Борис Андреевич Успенский

о правом и левом в иконах, 1973; Языковая ситуация и языковое сознание в Московской Руси: восприятие церковно-славянского и русского языка, 1989;

Historia sub specie semioticae [при Петре]

Антиповедение в древней Руси.

Борис и Глеб: восприятие истории в древней Руси. М., 2000. 128 с.

История и семиотика

История русского литературного языка (XI-XVII вв.). М.:Аспект-пресс, 1992. 557 с.

Краткий очерк истории русского литературного языка (XI-XIX вв.). М.: Гнозис, 1994. 242 с.

Крестное знамение и сакральное пространство. Почему православные крестятся справа налево, а католики - слева направо? М.: Языки славянской культуры, 2004. 161 с.

Миф — имя — культура

О дуализме древнерусской культуре в связи с Афанасием Никитиным.

О "заветных сказках" Афанасьева.

Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого

Раскол и культурный конфликт XVII века

Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века)

Семиотика истории. Семиотика культуры (18 век) Cборник статей, расписаны и здесь. (Избранные труды. Т. 1.).

Солярно-лунарная символика в облике русского храма, 1987

Филологические разыскания в области славянских древностей.

Царь и император. Помазание на царство и семантика монарших титулов. М.: Языки русской культуры, 2000. 140 с.

Успенский Б. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. - М.: Языки русской культуры, 2000. - 144 с.

Царь и патриарх: харизма власти в России. Византийская модель и ее русское переосмысление. М.: Языки русской культуры, 1998.

Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен

Царь и Бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России

Успенский Б.А. Крест и круг: Из истории христианской символики. - М.: Языки славянских культур, 2006, 488 с.

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ РАЗЫСКАНИЯ В ОБЛАСТИ СЛАВЯНСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ

(Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского)

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., Изд-во Моск. ун-та, 1982, с. 248.

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета.

Р е ц е н з е н т ы:

доктор филологических наук, профессор
Ю. М. Лотман;
доктор филологических наук, профессор
Н. И. Толстой

Монография посвящена исследованию — и в значительной степени реконструкции — славянского язычества. Помимо собственно филологического материала (лингвистического и фольклорного) широко привлекаются разнообразные данные из области этнографии, иконографии, сравнительно-исторической мифологии, истории культуры. Специальное внимание уделено анализу контаминации христианских и языческих представлений, имевших место в процессе христианизации Руси, реликты которой сохранялись и в более позднее время.

Для филологов, этнографов, историков русской культуры.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

ГЛАВА I. КУЛЬТ НИКОЛЫ НА РУСИ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

1. Особое почитание Николы
2. Культ Николы и иконопись
3. Христианские и языческие напластования: постановка проблемы

ГЛАВА II. НИКОЛА И АРХАНГЕЛ МИХАИЛ

1. Контаминация Николы и Михаила: отражение в форме имени
2. Контаминация Николы и Михаила: отражение в иконах

2.1. Интерпретация деисусных изображений с Николой на месте Предтечи
2.2. Интерпретация деисусных изображений с Николой на месте Христа

3. Сходные функции Николы и Михаила

ГЛАВА III. НИКОЛА И ВОЛОС (ВЕЛЕС)

1. Основной миф и его восточнославянская реализация: Перун и Волос как манифестации Громовержца и Змея и их христианские заместители

1.1. Никола и другие христианские заместители Волоса
1.2. Илья и Никола в их отношении к Перуну и Волосу
1.3. Георгий и Никола в их отношении к Перуну и Волосу
1.4. Бог и Никола в их отношении к Перуну и Волосу
1.5. “Николин батька” и Никола: их отношение к основному мифу