Об о. Александре Мене. - К вопросу об отношении отца Александра Меня к исламу. - Об отношении Меня к идее спасения всех. - Мень и кино. - Мень о субъективности и объективности в христианстве, об отношении христианства к иудаизму и исламу.
Полемика с Трауберг о Мене, 2005.
О нем как катехизаторе в приходе о.Александра Меня Никитина.
Мемуар его матери, Киры Анзимировой-Бессмертной, 2006.
О политической корректности. 2016.
Два типа женщин и сексуальное насилие, 2017.
Библия о Содоме и Гоморре, 2017.
Мировоззрение русского народа. 2016.
О международном терроризме как орудии Кремля, 2015.
Семь вопросов и ответов о Русской Церкви. 1982.
Плененная Церковь // Вестник РХД. № 139, Париж, 1983, с. 222-278.
Русская Православная Церковь в год своего тысячелетия.
Россия в контексте российского империализма. 2014.
Национализм и универсализм в русском религиозном сознании. 1989.
Пути православного антииудаизма. 2010.
Феномен православного патриотизма (с приложением "Двадцати признаков русофоба". 2011.
Бессмертный А., Филатов С. Парадоксы советского благочестия // На пути к свободе совести II: Религия и демократия. М.: Прогресс, 1993.
В защиту либерального христианства, 2009.
Почему следует говорить "в Украине".
Безумие Баумейстера или Капкан консерватизма. 2020.
Лукоморье. Сатирическая вариация на пушкинскую тему.
В защиту Голливуда. Русский патриот у разбитого корыта, 2013 (об антиамериканизме и попытке приписать русским достижения США).
Русский вопрос. 1982.
По ту сторону красного и белого: о неприложимости реалий 1917 года к России 2013 года.
Против войны в Чечне, 2000.
Против деспотизма Московской Патриархии, 1999.
Евреи в России (краткий обзор). 2012.
Против антисемитизма и нападок на христианство из-за антисемитизма христиан. 1998.
Против судебного преследования за антисемитизм в связи с процессом Душенова, 2010.
Против обвинений евреев в убийстве последнего русского царя, 2018.
Полемика об антисемитизме с М.Назаровым, 2010. Интервью на ту же тему, 2011.
Полемика с Михаилом Немцевым о России, 2017.
О В.В.Шульгине, 1997.
Письмо-рецензия Владимиру Карпецу, автору романа "Любовь и кровь". 2016.
Против нападок на журналистов сотрудников митр. Кирилла Гундяева, 2007. О С.Бычкове, 2010. О православном сталинизме свящ. А.Шумского, 2013. О Солженицыне как протофашисте, 2014.
Против вульгарного антиклерикализма географа Якобсона, 1998.
Против антидемократизма журналиста Леонтьева, 2002. Против Максима Соколова, 2012.
Против антикультурного фанатизма Ив. Охлобыстина, 2004, Кирилла Фролова, 2012, Аркадия Малера, 2012.
В целом против националистического православия: Три бича православного сознания. Традиционные русские ценности в действии, 2012. За право критики Церкви (с подборкой высказываний дореволюционных мыслителей), 2012.
Против антиукраинского стихотворения Бродского, 2017.
Православие и интеллигенция, 2012.
Как себя вести в Америке. 2015. Уровень жизни в США в сравнении с Европой и Россией. 2011. О феномене Трампа, российском мачизме и противостоянии им, 2017.
К избранию президентом Д.Трампа, 2016. Подробно о Трампе, 2018.
Против антиамериканизма Бор. Парамонова (за расширение НАТО), 1997; В.Голованова, 1999 и Дениса Горелова, 2001; Лемхина, 1999; В.Аксючица, 1999. Генкина, 1998. Против антиамериканизма Стуруа и защиты Милошевича, 1999;
Критика Эдуарда Лозанского за защиту войны в Чечне, 1999. Всев.Чаплина за шовинизм и лживость.
C С.Филатовым критика ура-патриотов, 1990.
В защиту "Pussy riot", 2012. Так же о Максиме Соколове в связи с ними. О теледебатах в связи с "ПР", 2012
Шуточное: "Советский Союз // Украл гнилой арбуз". 2013.
О причинах большевизма на примере Землячки, 2013.
Рецензия на роман Кандала «Такой нежный покойник», 2015.
О его столкновении с Кириллом Гундяевым в 1988 г. в мемуаре Эдельштейна, 1994.
История моего монархизма. 2019.
Перевод: Джойс и Ривер Хиггинботам об отношении современного язычества к сатане.
Родился 24 августа 1951 года в Москве.
Учился в московской школе № 56 (ныне - им. академика В.А. Легасова) в одном классе с лучшим другом юности А. Зубовым. Окончил переводческий факультет Московского института иностранных языков (МГПИИЯ им. Мориса Тореза) в 1974 году. Ещё в институте занялся религиозно-просветительской и правозащитной деятельностью вместе с Ю. Боголеповым и Е. Соколовым (будущие сотрудники радио "Канада"), В. Ракитянским (будущий сотрудник русской службы Би-Би-Си), А. Люксембургом (будущий профессор Ростовского ун-та, исследователь В. Набокова и доктор наук), М. Назаровым (будущий сотрудник радио "Свобода"), А. Лазурским (будущий лингвист), В. Стабниковым (будущий переводчик и генеральный директор издательства "Олимп-Бизнес") и др.
Многое из нашей фронды вышло наружу, тем паче, что мы бравировали. Боголепова и Соколова и ещё пару ребят в конце концов исключили из института, я чудом остался только потому, что моя тогдашняя (первая) жена была дочерью большого номенклатурного работника (спеца по электронике, т. е. «референта», не аппаратчика), но из комсомола меня-таки исключили.
С 1975 по 1990 - киновед, научный сотрудник ВНИИТИК (Всесоюзный НИИ теории и истории кино), позже ВНИИК (ВНИИ Киноискусства), специалист по кино США, Бельгии и Нидерландов. В 1981-89 годах также постоянный лектор при Бюро пропаганды киноискуства (ныне "Киноцентр"), объездил с лекциями всю Россию.
Участник кружка, сложившегося вокруг В.В. Шульгина. По совету одного из катакомбных священников-тихоновцев пришёл в общину о. А. Меня в Новой Деревне (Пушкино), с 1974 года и до самой гибели о. Александра в 1990 был его духовным сыном и активным деятелем прихода, вёл катехизатерские и библейские кружки. В 1984-86 г. объявлен "православным экстремистом", находился под следствием вместе с о. А. Менем, о. А. Борисовым, С. Маркусом, С. Бессмертным и др., подвергался обыскам, допросам в прокуратуре и КГБ. В 1987-1990 гг. принимал участие в правозащитной деятельности вместе с о. Глебом Якуниным и А. Огородниковым, читал курс лекций по истории мировой церкви. Член созданной о. Г. Якуниным инициативной группы "Церковь и перестройка", сторонник движения "апостольства мирян". Один из подписавших письмо к Патриарху Пимену с призывом добровольно уйти от церковного руководства. Подписал письмо без благословения и поддержки своего духовника, однако о. А. Менем за это никогда не подвергался никаким прещениям.
В 1990-91 годах работал по научному обмену (фонд АЙРЕКС) в Библиотеке Конгресса США (Вашингтон), занимаясь исследованием по американскому кино 40-х годов. В 1991-2004 годах преподаватель русского языка и русистики в частных и государственных языковых вузах Вашингтона и Виргинии (США). С 2005 года сотрудник Агенства по уменьшению угрозы при Министерстве обороны США. Прихожанин церкви св. Иоанна Предтечи в Вашингтоне Русской Православной Церкви за рубежом (настоятель - о. Виктор Потапов), при которой в 2005 году стал одним из основателей библейско-молитвенной группы св. Патриарха Тихона.
С конца 70-х годов под псевдонимами Николай Алексеев, А. Григорьев, А. Миров и др. много печатался в "Вестнике Русского Христианского Движения" (Париж) Никиты Струве и систематически посылал материалы по дискриминации верующих в Кестон-Колледж (Великобритания) и переводы богословских статей в журнал "Символ" (Париж). В период перестройки (1987-90 годы) много пишет по церковным вопросам, печатается как за рубежом ("Вестник РХД", "Русская мысль", во французской и английской прессе), так и в России ("Горизонт", "Юность", "Журналист", "Международная жизнь", "Чаша" и др.), член редколлегии и постоянный сотрудник издаваемого Огородниковым журнала "Бюллетень христианской общественности" ("БХО"). Живя в США, стал печататься реже ("Огонёк", "Независимая Газета", "Новое время", "Новое русское слово"), в основном в виде реакции на чьи-либо публикации.
В 1973-77 женат на Павловой Елене Анатольевне, выпускнице МИРЭА, в 1985-89 на Садыги Елене Мохсановне (дочери иранских эмигрантов, обратившейся в христианство), выпускнице Института восточных языков МГУ, с 1994 - на американке шотландского происхождения Линн Фрейзер, выпускнице юрфака колледжа Льюис и Кларк в Портленде (Орегон, США). Все три брака церковные.
Сын от первого брака - Василий (Ласло) Мерук (р. 1975), живёт в Будапеште, предприниматель. Один из приёмных детей от третьего брака журналист Скотт Нельсон, как спецкор "Бостон Глоуб", прошёл с морской пехотой всю войну в Ираке до Багдада.
Родственники:
Отец - кинорежиссёр-документалист, лауреат Госпремий СССР Роман Григорьевич Григорьев. Мать - Бессмертная (Анзимирова) Кира Михайловна (Львовна), внучка издателя газеты "Копейка", дореволюционного председателя Всероссийского комитета работников печати журналиста, литератора и агронома Владимира Александровича Анзимирова (в юности был народовольцем), создателя (в 1920 году) и первого директора Новосибирского краеведческого музея.
Дед Лев Анзимиров был инженером-путейцем, позже в аппарате Наркомпути, расстрелян в конце 30х годов в ГУЛАГе среди прочих "старых спецов". Отсюда перемена отчества и фамилии матери. Дед Григорий (по отцу) всю жизнь проработал бухгалтером при академике Курчатове.
Брат - Михаил Бессмертный (1960-2002), православный художник, член нескольких творческих союзов. Троюродный брат - Сергей Бессмертный (р. 1955), православный фотограф и многолетний работник "Мосфильма", духовный сын о. А. Меня.
Труды: (кроме статей по кино):
О флаге Русского христианского движения. // "Вестник РХД" № 133, Париж, 1981 (под псевд. Н. Алексеев).
О канонизации Николая II и его семьи. // "Вестник РХД" № 136, Париж, 1982 (под псевд. Н. Алексеев).
Семь вопросов и ответов о Русской Православной Церкви. // "Вестник РХД" № 137, Париж, 1982 (анонимно).
Пленённая церковь. // "Вестник РХД" № 139, Париж, 1983 (под псевд. Н. Алексеев).
Русский вопрос. "Вестник РХД" № 142-43, Париж, 1984 (под псевд. А. Миров).
Возрождение или пробуждение? Ответ В. "Вестник РХД" № 149, Париж, 1987 (анонимно).
Генрих Боровик голосует за Сталина. // "Русская мысль", Париж, 1987.
Свобода веры: международные нормы и сталинское законодательство, // "Русская мысль", Париж, 1988.
Русская Православная Церковь в день своего тысячелетнего существования. // "Вестник РХД", № 153, Париж, 1988.
Наследие Бориса и Глеба. // "Выбор", Москва, 1988
Freedom оf Faith: International Norms аnd Stalinist Legislation. // "Occasional Papers on Religion in Eastern Europe", Volume IX, №3, June 1989.
О церковной свободе. // "Русская мысль", Париж, 1989.
Время говорить и время строить. // "Горизонт", M., № 4, 1989
Универсализм и национализм в русском религиозном сознании. В сборнике: На пути к свободе совести I: Религия и демократия. М., "Прогресс", 1989, с. 122-171.
De L'Etre supreme a la Matiere supreme. "Actualite religieuse dans le monde". Paris, 1989.
Время говорить и время строить. "Русская мысль", Париж, 1989.
Le Patriarche martyre Saint Tikhon. "Actualite religieuse dans le monde". Paris, 1989
K Mоскве златоглавой. "Горизонт", M., №4, 1990 (совм. с С. Филатовым).
Мир не может без России. "Международная жизнь", M., № 2, 1990.
Памяти о. Александра Меня. "Русская мысль", Париж, 1990.
Предисловие к воспоминаниям о патриархе Тихоне. "Юность" №9, 1990
Он был голосом истины в наше время. "Протестант". Октябрь 1990 (совм. с В. Ойвиным).
In Memoriam or Rev. Alexander Men. London, "Guardian" 1990.
О странностях любви. "Журналист" № 3, 1991.
Пастырь Серегиева края. "Новое Русское слово", Нью-Йорк, сентябрь 1991.
Последний ли из новомучеников российских? В сборнике "Памяти протоиерея Александра Меня, М. "Рудомино", 1991.
"Господин второго пришествия? (Церковь Муна)", "Наука и религия", М., № 9, 1993. c. 26-29.
Парадоксы советского благочестия. В сборнике: На пути к свободе совести II: Религия и демократия. М., Издательская группа "Прогресс" "Культура". 1993. с. 83-98 (совм. с С. Филатовым).
Приход о. Александра Меня в Новой Деревне. "Страницы", M., № 1,1996.
Шульгин и дело Бейлиса. "Новое Русское слово", 11 апреля 1997.
Проклятие, которого не было. "Новое Русское слово", Нью-Йорк, 15 сентября 1998
Do svidania, Россия! "Огонёк", M., № 13, 1999.
Стояние в свободе. // "НГ-религии", M., 10.11.1999.
Геракл и сакральная тайна. // "Независимая газета", М.,1999.
Реванш не может быть национальной идеей. // "Огонёк", M., № 43, 2002.
Суровое напоминание (О фильме М. Гибсона "Страсти Христовы"). // "Приходская газета" (храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине), апрель-май 2005.
Настоящий подвиг смирения. "Русский журнал", 12 мая 2005.
Сто режиссёров американского кино, М., 1991 (совм. С В. Эшпаем)
Все режиссёры Голливуда. Энциклопедический словарь (готовится к изданию).
Литература:
Michael Bourdeaux. The Gospel's Triumph over Communism, Bethany House Publishers, Minneapolis, 1991, c. 96-104.
Mark Elliott. Soviet Believers Question Rising Death Toll of Christian Activists. Birmingham (Alabama), Samford University, "News Network International-Special Report", April 1991.
Свящ. Г. Якунин. "Аббат" выходит на связь. "Аргументы и факты", M., №1 (586), январь 1992.
David Remnick. Lenin's Tomb. The Last Days of the Soviet Empire. New York, Random House, 1993, c. 363-364.
Лион Измайлов. Вася! Шашлык! М.: "Благовест", 1995. С. 188-189.
Константин Лопушанский. Если мы хотим возрастать духом. Интернет-версия журнала "Православные вести", Москва, 03.03.2005
С Назаровым долгая история. Вообще-то он никакой не Назаров, а Миша Пахомов из Ставрополя. Его младший брат Серёжа до сих пор живёт в Ставрополе и остался чем-то вроде дзен-буддиста. Миша был в нашей диссидентской инъязовской компании, очень антикоммунистической. Сам был не религиозен, спорил с христианской «фракцией» компании, в каковой был и я. Как-то раз я объяснял, что Бог есть Абсолютная Истина, та же, о которой учат философы-идеалисты. Миша заявил мне в споре: «Абсолютной Истины не бывает». На что я с радостью возразил, что либо то, что он только что сказал - абсолютная истина, либо Абсолютная Истина бывает. У Миши вспыхнули глаза и остальную часть вечера он молчал, погружённый в свои мысли. После этого произошёл его приход в церковь и много позже, в начале перестроенных времён, он сказал в Германии посетившему его Аксючицу, что я (т.е. Андрей) в своё время сыграл существенную (или что-то в этом роде) роль в его обращении (передано мне Аксючицем). Миша остался тоже, кончил немецкое переводческое отделение и согласился поехать с детьми и женой, рыжей Леной (кажется Леной) Назаровой по распределению в Алжир (у него был второй французский). Оттуда они быстренько сели на пароход в Марсель и вскоре оказались в Мюнхене. Он взял фамилию жены, чтобы не компрометировать оставшихся в Ставрополе родственников. Начали работать в русском эмигрантском магазине, он вступил в НТС, стал работать в «Посеве» и вскорости ещё в «том», эмигрантском радио «Свобода». Позже разочаровался в НТС, со скандалом вышел - и штопором пошёл в крен вправо и всё правее. Чем это было вызвано, не знаю. Был исключён из комсомола за веру, его исключением руководил нынешний журналист-международник И. Бараникас, в то время "комсомольский вожак" факультета.