Матфей Властарь

АЛФАВИТНАЯ СИНТАГМА

Властарь Матфей. Алфавитная синтагма Матфея Властаря. М., 1892. Пер. Н.Ильинского. Репринт (с перенабором): М., 1996.

Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах, составленное и обработанное смиреннейшим иеромонахом Матфеем,

или

Алфавитная Синтагма Матфея Властаря

Перевод с греческого свящ. Николая Ильинского

Начало буквы N
Глава 1-я - о построении и освящении храмов
Глава 2-я - о том, что внутри оград храма не должно ни бывать пиршествам, ни быть корчемницам, ни предлагать что-либо на продажу, ни вводить без нужды животное, ни оставаться кому-либо с женою
Глава 3-я - о младенцах покидаемых или сомнительных, крещены ли они
Глава 4-я - о посте
Глава 5-я - о том, что не должно поститься в субботы и в воскресные дни
Глава 6-я - о том, что постящиеся должны воздерживаться от пищи не по гнушению яствами
Глава 7-я - о законе
Глава 8-я - о владении


Начало буквы X
Глава 1-я - об истреблении идолов
Глава 2-я - о том, что чужих клириков должно принимать

Начало буквы O
Глава 1-я - о том, что эконома должно иметь епископу и игумену
Глава 2-я - о птицегаданиях
Глава 3-я - об осквернившемся во сне
Глава 4-я - о клятвах

Начало буквы P
Глава 1-я - об играх позорищных
Глава 2-я - о клириках, ядущих в гостинице
Глава 3-я - об отречении епископов
Глава 4-я - о женах, избравших девство
Глава 5-я - о посте в пяток
Глава 6-я - о доверении
Глава 7-я - о Св. Пасхе. - Для чего Пасха бывает после равноденствия? - Почему кругов луны считается 19? - Почему кругов солнечных двадцать восемь? - Почему луны и основания начинаются с октября? - Как находить круг луны? - Как находить основание луны? - Как находить круг солнца? - Как находить индикт? - Как находить день иудейской Пасхи? - Как находить день христианской Пасхи? - Как находить мясопуст? - О Пасхе иудейской и о разногласии касательно полнолуния. О том, что для Пасхи положено четыре ограничения. - О весеннем равноденствии. - О тридневном воскресении
Глава 8-я - о патриархе
Глава 9-я - о периодевтах или экзархах
Глава 10-я - о вере православной
Глава 11-я - о любостяжании и хищении
Глава 12-я - о том, как должно духовным отцам устроять исповедающихся им
Глава 13-я - о том, что не должно есть удавленных животных
Глава 14-я - о наказаниях
Глава 15-я - о блуде
Глава 16-я - о том, кто имел пожелание учинить блуд, но не привел пожелания в дело
Глава 17-я - о содержателях блудниц
Глава 18-я - о привилегиях и преимуществах, которые имеют архиереи и Церкви, и об областях их
Глава 19-я - о правах, которые имеют пресвитеры
Глава 20-я - о приданом
Глава 21-я - о предателях

Начало буквы R
Глава 1-я - о мужах и женах, находящихся в непроизвольном истечении

Начало буквы S
Глава 1-я - о том, что по субботам не должно поститься
Глава 2-я - о позорищных
Глава 3-я - о том, что креста изображать на земле не должно, а изображенные кресты должно разметать
Глава 4-я - о договорах и условиях
Глава 5-я - о пиршествах
Глава 6-я - о тех, которые удаляются от священных собраний
Глава 7-я - о клириках, имеющих привведенных жен
Глава 8-я - о тех, которые прикосновенны к грехам клириков и не исповедают (их)
Глава 9-я - о соборах, ежегодно бывающих
Глава 10-я - о представительных грамотах
Глава 11-я - о тех, которые учиняют соумышления (заговоры), скопища, или восстания
Глава 12-я - о раскольниках

Начало буквы T
Глава 1-я - о чине клириков
Глава 2-я - о погребении
Глава 3-я - о том, что непозволительно ни крестить умерших, ни подавать причащение телам их
Глава 4-я - о детях клириков
Глава 5-я - о святой четыредесятнице и о соблюдаемых в ней обычаях. - Почему божественная литургия совершается большею частию в третий час дня, а иногда - в великие Праздники - в навечерии? - Почему четыредесятница называется одесятствованием целого года, и по каким причинам совершается все то, что в ней совершается? - Почему память усопших не совершается в течении четыредесятницы, разве в субботние дни? - Почему браки и некоторые иные таковые торжества не совершаются в четыредесятницу? - О чуде, посредством колива совершенном святым Феодором (Тироном). - Почему пред четыредесятницей мы совершаем память всех в вере скончавшихся и святых отцов? Почему после пятидесятницы совершается память всех святых?
Глава 6-я - о посте в среду
Глава 7-я - о том, что лихву брать воспрещено всякому клирику, и о лихве
Глава 8-я - о Трисвятой песни
Глава 9-я - о том, что волосы на голове не должно украшать
Глава 10-я - о гробокопателях
Глава 11-я - о том, что бить клирикам не дозволяется

Начало буквы U
Глава 1-я - об обидах
Глава 2-я - об идропарастатах - еретиках
Глава 3-я - о усыновлении
Глава 4-я - о служителях или иподиаконах
Глава 5-я - о дарении по случаю брака

Начало буквы F
Глава 1-я - о Фалкидии
Глава 2-я - об отравителях
Глава 3-я - о растлении дев
Глава 4-я - о сребролюбии
Глава 5-я - об убийствах вольных и невольных
Глава 6-я - о самоубийцах
Глава 7-я - об убийствах на войне и о тех, которые убивают разбойников
Глава 8-я - о женах, убивающих посредством отравы зачатый в утробе плод. - Об убийствах невольных и о младенцах, заспанных своими родителями
Глава 9-я - о том, что не должно делать амулетов
Глава 10-я - об осужденных на заключение в темнице

Начало буквы C
Глава 1-я - как происходят избрания рукополагаемых (во) епископов и о бывающем при них прекословии
Глава 2-я - о том, что избрания рукополагаемых не должны быть производимы ни мирскими начальниками, ни народом
Глава 3-я - о сроке, в течение которого должно рукополагать епископов
Глава 4-я - каковым должно быть рукополагаемым во епископов и что им прежде всего должно знать
Глава 5-я - сколько епископов рукополагают епископов и прочих клириков
Глава 6-я - о том, что имеющему быть рукоположенным во епископа должно прежде разлучиться с своею женою
Глава 7-я - о возрасте рукополагаемых
Глава 8-я - о том, что умирающему епископу не должно поставлять другого вместо себя
Глава 9-я - о том, что не прежде должно поставлять кого-либо во епископа, или во пресвитера, или во диакона, разве когда всех в доме своем сделает христианами
Глава 10-я - о том, что не должно вдруг рукополагать во епископа мирянина, ни новопросвещенного, и по каким причинам клирик лишается священства
Глава 11-я - когда евнух или иначе поврежденный в теле рукополагается во епископа или клирика
Глава 12-я - о том, что не должно рукополагать епископа в церковь, епископ которой еще жив
Глава 13-я - о том, что не должно рукополагать епископа в малый город или деревню
Глава 14-я - о рукоположении хорепископов
Глава 15-я - о епископе, который по рукоположении не хочет отойти в назначенную ему церковь
Глава 16-я - о том, что епископ не должен совершать хиротонии в епархиях, ему не подчиненных
Глава 17-я - о том, что епископу не позволяется рукополагать клирика иной епархии
Глава 18-я - кому из епископов дано право принимать чужих клириков и рукополагать в подчиненные им церкви
Глава 19-я - о том, что рукополагается в клирики происходящий и не из священнического рода
Глава 20-я - когда рукополагаются рабы
Глава 21-я - о производстве чтецов
Глава 22-я - о том, что клирики не рукополагались отрешенно
Глава 23-я - о том, что рукополагается и тот, кто, находясь в состоянии оглашения, прежде крещения идоложертвовал
Глава 24-я - о том, что перепоставлений не должно быть
Глава 25-я - о том, кто повинен грехам и рукоположен
Глава 26-я - о том, что не должно рукополагать того, кто просвещен крещением в болезни
Глава 27-я - о тех, которые дают клятву не принимать хиротонии
Глава 28-я - о рукополагаемых за деньги. - О пошлине и о том, что дается за рукоположение
Глава 29-я - о вдовых женах
Глава 30-я - о тех, которые глумятся над болезненными
Глава 31-я - о святом мире и о том, какие из еретиков, приходящих к Церкви, только миропомазуются
Глава 32-я - о христианстве
Глава 33-я - о хорепископах

Начало буквы Y
Глава 1-я - как подобает петь и молиться
Глава 2-я - о певцах и чтецах
Глава 3-я - о том, что к лжемученикам еретическим не должно отходить
Глава 4-я - как происходят избрания имеющих принять рукоположение

Начало буквы W
Глава 1-я - о том, кому должно носить орарь

Предисловие О ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ

Вознамерившись распределить по буквам предметы священных канонов, мы рассудили сократить их, на сколько возможно, дабы ищущим удобнее было находить известный предмет; но, задавшись такою целью, мы сочли за необходимое на первом месте поставить богодухновенные каноны, утверждающие православную веру; ибо тем (только), кои непоколебимо стоят на ее основании, не бесполезно предложить содержание и прочих правил, а отчужденные от истинной веры и лишенные сокровища правых догматов какое могут иметь внимание к священным правилам? Посему и правила первой важности не должно полагать после тех, которые получили первенство по числу и порядку букв. Как закон природы побуждает тех (только), кои причастны жизни, принимать пищу (хотя мы и знаем некоторых из божественных мужей, долгое время не принимавших ее), а для лишившихся жизни, с уничтожением способности желать и принимать, пища, думаю, излишня и бесполезна, - так некоторые, как негде говорится и как повествуют истории деяний, спаслись верою, а упражняющиеся в делах, когда им не предшествует вера, столько же пользы получают от них, сколько и слепцы от солнечного света.

Итак, первое правило святаго и Вселенского второго Собора определяет, что господствующая только та вера, которую провозвестили Никейские триста восемнадцать богоносных отцов, - как составленная из здравых догматов, - а все ереси, мыслящие иначе, чем она, с презрением предает анафеме.

А 5-е правило того же Собора хвалит отцов, собравшихся в Сардике, за то, что они утвердили символ веры Никейских отцов.

А святый и Вселенский третий Собор в шестом и седьмом правилах - тех, кои доходят до такой дерзости, чтобы сочинять другой символ, кроме священного символа, составленного в Никее, и к тому же допускают нечестивые мнения Нестория и покушаются таким образом учить приходящих к Церкви, - клириков изгоняет из клира, а мирян предает анафеме.

И святый и Вселенский шестой Собор в первом правиле заповедует хранить неприкосновенною нововведениям преданную нам от священных Апостолов веру; к тому же - не преступать учения, утвержденного на первом Соборе, отцы которого, провозвестившие всем единосущее в трех Ипостасях Богоначального естества. [В подлиннике опечатка: вм. См. пр. 1-е VI всел. Греч. рукоп. Синт. принадлежащ. Моск. Синод. Библ. № 151 (150); так и по славянскому переводу в лучших рукописных кодексах синтагмы.], последователей богомерзкого Ария, не соглашающихся с их мнением, совершенно изгоняют (из Церкви); повелевает также, чтобы было покланяемо и то, что определено на втором Соборе: ибо сей Собор, отвергший духоборца Македония и осудивший анафемою единомысленных с ним, предал, что Дух Святой равночестен Отцу и Сыну, как истинный Бог, и вместе с тем, осудивши безумного Аполлинария, утвердил догмат, что Господь принял плоть умную и одушевленную; также потщился утвердить и то, что определил третий Собор, - ибо он утвердил догмат, что Христос, Сын Божий, по воплощении есть един, и исповедал, что безсеменно и сверхъестественно родившая Его Приснодева-отроковица есть собственно и истинно Богородица, а безумного Нестория, разделяющего единого Христа на двух сынов, с его лжеучением предает вечной анафеме, утверждает священные догматы и отцов четвертого Собора, которые, отгнав от порогов церковных богомерзкое слияние Евтихия и Диоскора, изложили учение о едином Христе, состоящем из двух естеств и в двух естествах и по соединении созерцаемом, ибо сих, держащихся противоположного Несториеву злочестия и думающих, что великое таинство спасительного домостроительства совершилось призраком, - Нестория за злочестивое разделение, а Диоскора и Евтихия, - за злочестивейшее слиянное соединение - отцы, справедливо возненавидев, отвергают далеко от Бога; повелевает также держаться догматического учения, изложенного по вдохновению божественного Духа пятым Собором и удаляться осужденных прежде него [На частном Константинопольском 541-го года соборе.] пагубных пустословий Оригена и его сообщников; также и сей Собор, запечатлевший и утвердивший определения прежде него бывших Соборов, т. есть шестой, в сем сказанном 1-м правиле - утвердив догмат о двух волях и двух естественных действиях во едином Господе нашем, объявляет отверженными (от Церкви) сообщников Пирра и Сергия, безрассудно проповедывавших одну волю в Господе; благочестиво постановил, чтобы вера славных благочестием мужей была соблюдаема твердо до скончания века и почитает достойными анафемы тех, которые прибавляют или убавляют что-либо в преданной нам правой и здравой вере.

Согласно с сими и Карфагенский Собор в первом и втором своих правилах повелевает особенно почитать догматическое учение о единосущии покланяемой и святой Троицы и о нашей вере в Нее, утвержденное на первом Соборе божественными отцами, священный символ веры которых буквально излагается.

Законы

А гражданские законы определяют буквально так: христианин тот, кто верует, что едино есть Божество, в равной власти, Отца и Сына и Святаго Духа; а кто мыслит вопреки сказанному - еретик.