Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь
 

Климент Александрийский

СТРОМАТЫ

К оглавлению

КНИГА СЕДЬМАЯ

Примечания

[1] Ps. 118: 2.

[2] Hebr. 5: 14.

[3] Cf. I Cor. 15: 27.

[4] Io. 15: 14-15; Hebr. 3: 5.

[5] Deut. 32: 8-9.

[6] Дальнейшее рассуждение ср.: Plato, Leg. X 901 e; Sext. Emp., Pyrrh. Hyp. III 10.

[7] Cf. Rom. 8: 30; Tit. 1: 3.

[8] Prov. 8: 30.

[9] Cf. [Plato], Epistula II, 312 e.

[10] Cf. Philo, De opif. mundi, 141.

[11] Cf. I Tim. 1: 9.

[12] Cf. Phil. 3: 13.

[13] Eph. 4: 13.

[14] Очевидная аналогия с известным положением платонизма. Cf. Plato, Rep. X 617 e; Timaeus, 42 d; Leg. X 903 b.

[15] Eph. 4: 19.

[16] Cf. I Cor. 13: 12.

[17] Mt. 5: 8.

[18] Phil. 4: 18.

[19] Cf. ps. 50: 18.

[20] Cf. Lev. 16; 24; Sap. 3: 6.

[21] Rom. 6: 6-7; II Cor. 10: 5; Eph. 4: 22-24; Col. 3: 8-9.

[22] Cf. Io. 1: 3.

[23] Или «будучи упорядоченным и нездешним» (ko/smio» kaiÜ u(perko/smio»). Климент допускает игру значением слова космос (порядок).

[24] Cf. Chrysippus, fr. mor. 224 SVF; Plato, Protagoras 328 a.

[25] Cf. Eph. 6: 12.

[26] Cf. Plato, Phaedrus 348 c; Arius Didymus, fr. 29 (Diels, Doxogr. gr., p. 465) in Eusebius, Prep. Euang. XV 15, 6.

[27] Cf. Xenophanes, fr. 15 (= Strom. V 110).

[28] Cf. Plato, Rep. II 379 b.

[29] Homer., Ilias X, 533-537.

[30] Чтение манускрипта h( au)th/ заменяется на h( Lhtw=.

[31] Euripides, Auge fr. 266; Аналогичный сюжет см.: Ифигения в Тавриде, 380-393.

[32] Отрывок из какой-то неизвестной комедии: Adesp. 341 Kock CAF III.

[33] Menander, Deisidaimon, fr. 97 Koerte.

[34] Antiphon, test. 8 DK.

[35] Cf. Theophrastus, Characteres XVI; Cicero, De divinatione II 27, 59.

[36] Diogenes, fr. 282 Mullach (Антология кинизма. Издание подгот. И.М. Нахов. М., 1996. С. 140). Cf. Plutarch., Moralia 224 e; Cicero, De divinatione II 28, 62.

[37] Homer., Odyssea, II 181-182.

[38] Philemon, fr. 100 CAF; Theodoret., Gr. aff. cur. VI 16.

[39] Diogenes, fr. 21; 118 Mullach.

[40] Diphilos, fr. 126 CAF.

[41] Menander, Phasma, 50 Koerte.

[42] Euripides, Orestes, 395-6.

[43] Epicharm, fr. 26 DK.

[44] Act. 17: 24.

[45] Plato, Leg. VII, 803 c; cf. X 889 c-e.

[46] Pherecrates, Automoloi, fr. 23 CAF. Текст испорчен, поэтому дается в прозаическом переводе.

[47] Eubulos, fr. 130 CAF; Semele, fr. 95 CAF.

[48] Menander, Dyskolos 451-453.

[49] Hesiod., Opera et dies, 540-542; 556-557.

[50] Cf. Psellos PeriÜ e)nergei/a» daimo/nwn, cap. IX PG 122, 841; Galen., De causis respirationis, v. IV p. 466 Kuhn.

[51] Xenocrates, fr. 100 Heinze.

[52] Plato,   )Eortai/ fr. 28 CAF.

[53] Cleanthes, fr. 516 SVF; Cicero, De nat. deor. II 160; Porphyr., De abstinentia III 20.

[54] Plutarch., Quest. conviv. IV 5.

[55] Androcydes in: Holk, De acusm. sive symb. Pyth., p. 43; Plutarch., Moralia, 472 b.

[56] Cf. Chrysippus, fr. phys. 721 SVF.

[57] Cf. Theophrast. in Porphyr., De abstinentia, II 19.

[58] Cf. Exod., 30: 34-36; Eph. 4: 13.

[59] Cf. Hebr. 4: 12; cf. Is. 43: 2.

[60] Cf. I Petr. 2: 9; Ps. 118: 164.

[61] Ps. 118: 66.

[62] Cf. Chrysippus, fr. phys. 1058 SVF;

[63] Plutarch., Mor. 589 c.

[64] Cf. Prov. 20: 27.

[65] Cf. Chrysippus, fr. mor. 176 SVF.

[66] Eph. 14: 19.

[67] Cf. I Regn. 1: 13.

[68] Cf. Plato, Phaedrus, 246 b-c.

[69] Ps. 140: 2.

[70] Cf. Rom. 7: 23.

[71] Cf. I Io. 4: 17.

[72] Mete/xonto» St. meti/sxonto» L.

[73] Cf. Rom. 8: 26.

[74] Cf. Chrysippus, fr. mor. 20 SVF.

[75] Cf. Sextus Emp., Adv. math. VII 43. 

[76] I Cor. 9: 19.

[77] Cf. I Cor. 4: 15.

[78] Cf. Mt. 13: 12.

[79] Cf. Mt. 5: 8.

[80] Cf. I Cor. 12: 13.

[81] Cf. Lk. 20: 36.

[82] Cf. Strom V 106, 2-4; Excerpta ex Theodoto 63, 1; Strom. I 163, 6.

[83] Ps. 23: 3-6.

[84] Cf. Hebr. 1: 3.

[85] Cf. Hebr. 4: 6.

[86] (ср.: Мф. 11, 27)

[87] Cf. Mt. 19: 17.

[88] Cf. I Petr. 2: 9.

[89] I Cor. 14: 6.

[90] I Cor. 13: 3.

[91] Cf. Plato, Theaetetus, 155 d.

[92] Exod., 20: 13.15.

[93] Ps. 93: 10.

[94] Cf. Mt. 25: 23; Io. 15: 15.

[95] Cf. Eusebius, Hist. Eccl. III, 30, 2.

[96] Cf. I Cor. 7: 29.

[97] Cf. I Cor. 6: 19.

[98] Cf. Plato, Lach., 198 c.

[99] Plato, Menex., 247 e.

[100] Cf. Plato, Rep. IV 436 b.

[101] Cf. CAF III 453 Adesp. 245; Diog. Laert. VII 160; Plato, Philebus, 50 b.

[102] Cf. Diog. Laert. VII 98.

[103] Cf. Jac., 5: 12; Mt. 5: 37.

[104] Cf. Eph. 4: 3.

[105] I Cor. 13: 12.

[106] Theognis, 256; Aristoteles, Ethica Nicom. I 9, 1099 a 28.

[107] Prov. I: 7; I Cor. 13: 7; I Thess. 2: 4.

[108] Plato, Phaedo, 67d8–10. Cf. Strom. V, 67, 1–3; IV 12, 5.

[109] Cf. Rom. 8: 8.

[110] Mt. 6: 24.

[111] Mt. 25: 1-13.

[112] Mt. 13: 7.22.

[113] Mt. 7: 21.

[114] То есть, среда и пятница.

[115] То есть, воскресенье.

[116] Cf. I Cor. 13: 2.

[117] Cf. Mt. 6: 21; Lk. 12: 34.

[118] Cf. Rom. 2: 29.

[119] Ps. 18: 10.

[120] Lk. 14: 26-27.

[121] Cf. Strom. VI 136, 1.

[122] Gal. 5: 17.

[123] Cf. Gal. 6: 8.

[124] Cf. Is. 6: 2 sq.

[125] Job 1: 21; 1:1.

[126] Cf. Mt. 6: 12.

[127] Mt. 5: 48; Ps. 33: 12.

[128] I Cor. 3: 16.

[129] Cf. Mt. 5: 28.

[130] Cf. Mt. 10: 16.

[131] Предложение испорчено в тексте и исправлено автором критического издания.

[132] Ps. 47: 13.

[133] Eph. 4: 13.

[134] I Cor. 6: 1-2.

[135] Cf. Mt. 5: 44.

[136] Mt. 18: 22.

[137] I Cor. 6: 7.8 и сл. Далее в течение главы Климент комментирует и фрагментарно цитирует это место из Послания к Коринфянам.

[138] Mt. 13: 25.

[139] I Cor. 11: 19.

[140] Cf. Mt. 7: 14.

[141] Cf. Lk. 2: 30; 3: 6.

[142] Cf. Lk. 17: 31 sq.

[143] Mt. 10: 37.

[144] Cf. Lk. 9: 62.

[145] Источник неизвестен, однако упоминается Тертуллианом и Григорием Нисским (Tert., De carne Christi 23; Greg. Nyss., Adv. Jud. 303).

[146] Odyssea, IV, 233.

[147] Hebr. 1: 1.

[148] Cf. Strom. II 132, 2; Plato, Leg. IV 716 a.

[149] Cf. Exod. 1: 7.

[150] Mt. 5: 9; Strom. IV 40, 2.

[151] Cf. Plato, Rep. V 477 sq.

[152] Cf. Strom. VI 30; Empedocles, fr. 112, 4 DK.

[153] Cf. II Tim. 3: 16.

[154] Ps. 57: 7.

[155] I Cor. 8: 7.

[156] I Cor. 10: 1.

[157] Cf. I Cor. 10: 3-4.

[158] Cf. I Cor. 10: 5.

[159] Cf. Mt. 7: 21.

[160] Rev. 21: 6; 22: 17.

[161] Cf. Sir. 4: 11.

[162] I Cor. 4: 16.

[163] Ps. 75: 2.

[164] Cf. Gen. 29: 35.

[165] Rom. 13: 9.

[166] Ps. 9: 12.

[167] Cf. Ps. 13: 3; 5: 10.

[168] Plato, Leg. X 891 d.

[169] Текст этого предложения исправлен издателем. Чтение манускрипта сомнительно и звучит примерно так: «Проповедь Спасителя по пришествии его на землю началась при Августе и Тиберии кесаре (примерно в середине царствования Августа) и завершилась [в это время]».

[170] Антонина Пия.

[171] Чтение манускрипта: Qeoda/di a)khkoe/nai изменено в соответствии с принятым многими исследователями (Stählin, Grabe, Betntley и др.).

[172] Cf. Hebr. 4: 13.

[173] Здесь, как и в нескольких других местах Стромат, Климент снова обещает сказать нечто специальное о первоначале, возможно, посвятить этому предмету отдельный трактат. Это обещание, насколько нам известно, так и осталось неисполненным.

[174] О неком "Предании Матфея" Климент говорит ранее: Strom. VII 82, 1.

[175] Основателем этой секты был некий Евфрат из г. Перы в Киликии.

[176] Которые учили, что тело Христа является фантомом («кажущееся»).

[177] Эта секта помимо Климента никем не упоминается.

[178] Известные гностические секты, о которых упоминают также Ириней, Ипполит, Ориген, Епифаний, Феодорит, Тертуллиан и др. Обе эти секты почитали тех, кто боролся против злого Бога Ветхого завета, творца этого мира, каковыми были Каин и Змей, первым открывший людям истину о добре и зле и научивший их противиться злому Демиургу.

[179] Последователи Симона, как утверждается, учили, что душа нужна телу лишь для того, чтобы то могло «чувствовать», то есть предаваться чувственным удовольствиям.

[180] Cf. Plato, Rep. V, 475 e.

[181] Далее следует пассаж, который, как показывает сравнение, очень схож с аналогичным местом из Иринея (Irenaeus, Adv. Haer. V 8, 2). Cf. Barnaba, Epist. 10, 11 (=Strom. V 51, 4). Вполне вероятно, что Климент пользуется здесь какой-то ересиологической суммой, аналогичной той, которую использовал Ириней.

[182] Cf. Rom. 3: 2; Num. 24: 6.

[183] Cf. Ps. 1: 2.

[184] Cf. Lk. 10: 22.

[185] Cf. Lk. 6: 46.

[186] Cf. PLG II p. 234. Такого отрывка у Феогнида нет, однако его повторяет Фотий (Phot. Bibl. 618); cf. Callim., Epigr. 25, 6. 

[187] Ps. 1: 4.

[188] Is. 40: 15.

[189] Cf. Strom. I 18, 1; VI 2, 1.

[190] Cf. Strom. VI 151, 2.

[191] ... tw=n e(ch=« a)p ) a)/llh» a)rxh=« poihso/meqa toÜn lo/gon. На этом Строматы заканчиваются. О каком ином «начале» собирается далее говорить Климент мы никогда не узнаем. Так называемая восьмая книга Стромат, а также Эклоги и Извлечения из Теодота представляют собой некие заметки или записные книжки, достаточно неструктуированные.

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова