Нерешенные подростковые задачи
как причины возникновения
зависимости

Как мы увидели, наркоман — это человек, застрявший в своем развитии на подростковом этапе, человек, который не решил тех специфических вопросов, которые обычно решают в этом возрасте.

Какие это вопросы? Умение занимать определенное положение в своей группе, умение общаться, раскованно и естественно делиться своими впечатлениями и чувствами, умение сохранять баланс между собственными интересами и интересами своей группы, умение строить значимые отношения с представителями противоположного пола, способность управлять своими эмоциональными состояниями.

Наркотик выступает как облегчитель решения этих задач, обслуживая способы взаимоотношений, которые для подростка сложны своей напряженностью, энергичностью, рискованностью.

Кроме того, в подростковом возрасте, когда, как правило, и происходит формирование основной структуры зависимости, возникает множество внутренних дискомфортов, одним из которых является недостаточное самопринятие, даже в какой-то мере самоотчуждение, связанное с низкой самооценкой, низкой самоценностью.

Когда в православной аудитории произносится слово “самооценка...”, многих сам этот термин приводит в негодование и шок. Понижением самооценки подростка (под видом воспитания смирения) озабочены в некоторых православных семьях, понижением самооценки наркоманов занимаются некоторые реабилитационные центры и программы. Мне пришлось познакомиться с ребятами, вчерашними наркоманами, которые собираются строить реабилитационный центр для наркоманов, в основании которого лежит армейская традиция унижения новопришедших старослужащими.

— Из наркоманов нужно выбивать волю, выбивать самость, воспитывать смирение, — рассуждали юные наркологи.

— Но ведь Христос не таким образом воспитывал людей, исцеляя их от греха, — робко возражал я. — Давайте посмотрим, каким образом действовал Он.

Действительно, если мы считаем себя учениками Христа, то прежде всего давайте обратим внимание на то, каким образом обращался с самооценкой людей наш Божественный Учитель? Повышал Он ее или понижал? Давал разрешение действовать: “дерзай!” или превращал людей в беспомощные и жалкие существа? Помогал людям обрести веру в собственные силы, в способность каждого человека стать чудотворцем: “Истин­но говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди от­сюда туда", и она пе­рей­дет; и ничего не будет невоз­можного для вас” (Матф, 17, 20), в безмерную любовь Бога Отца “Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога” (Иоан. 16, 27), в важность и значимость их земного предназначения или же утверждал, что Его слушатели — ничтожества? [3] Разве не говорил Он простолюдинам, слушавшим Его: “Вы — свет мира” (Мф., 5, 14), “Вы — соль земли” (Мф., 5, 13)? Разве не переименовал Своих учеников из рабов в друзей (Ин. 5, 14)? И как изменилась самооценка простого галилейского рыбака после того, как он был наименован “камнем, на котором будет воздвигнута Церковь, которую не одолеют врата ада” (Мф. 16, 18)?

Безусловно, Господь помогал каждому человеку почувствовать собственную ценность, осознать в себе печать Божественного образа, ощутить, что каждый человек бесконечно дорог и любим Богом. Архимандрит Софроний (Сахаров) в своей книге “Рождение в Царство непоколебимое” пишет об этом так: “Если принимать себя лишь за жалкое существо, то тогда легко позволить и простить себе множество всякого рода беззаконий; и в действительности, считая себя низшими существами по отношению ко Христу, люди (да не покажется сие неким преувеличением) отказываются следовать за Ним на Голгофу. Умалять в нашем сознании предвечный замысел Творца о человеке не есть показатель смирения, но заблуждение и более того — великий грех... Если в плане аскетическом смирение состоит в том, чтобы считать себя хуже всех, то в плане богословском божественное смирение есть любовь, отдающая себя без остатка, целиком и до конца”.

Если человек уверен в собственной ценности, если человек знает, что у него есть определенная цель, задача, для осуществления которой он родился на этой земле, то, отталкиваясь от этого, он может двигаться в любом направлении.

Если же на глубине сердца человек осознает себя ничтожеством, никчемностью, ничего не значащим и ничего не могущим существом, он ни на что не способен, он чувствует себя в этом мире лишним и для того, чтобы хоть как-то уйти от чувства тревоги, дискомфорта по этому поводу, он ищет сильного лидера, который будет помыкать им и распоряжаться им, как собственностью. Люди без чувства собственной ценности склонны оказываться в сетях или химической, или религиозной зависимости. [4]

Осознание собственной ценности (или собственного ничтожества) формируется в детстве и подростковом возрасте, во многом благодаря родителям. Необходимость адаптироваться в этом мире и строить значимые взаимоотношения с другими людьми подталкивает подростка к определенной внутренней работе. Алкоголь или наркотик, которые встретятся в это время на его жизненном пути, могут стать средством, позволяющим снять самоконтроль и снизить внутреннюю напряженность. К концу подросткового периода у очень многих юношей и девушек можно наблюдать состояние, при котором все большее число неудовлетворенных внутренних потребностей начинает находить свою псевдоразрядку и удовлетворение через прием химического вещества, давая временное облегчение напряженности и чувство самодостаточности, самопринятия, самоценности, позволяя, например, на время забыть о напряженности и конфликтах внутреннего мира и своих взаимоотношениях с людьми.

На этапе экспериментальных проб вырабатывается определенный набор убеждений относительно того, каких состояний позволяет достичь прием наркотического вещества. Во внутреннем мире подростка наркотику придается множество позитивных значений.

Вырабатывается свой личный способ и стиль зависимого поведения. Когда же человек переходит на этап систематического потребления вещества, эта система убеждений и система узловых моментов принятия решений уже практически сформирована.

И за помощью он начинает обращаться только тогда, когда к этой цепочке убеждений вдруг начинают пристраиваться умозаключения о разрушительных для души и тела действиях наркотика, которые не могут уложиться в привычные для него схемы, что приводит к нарастанию дискомфорта.

Наркоман обращается за помощью в кризисе, тогда, когда его система убеждений ставится под сомнение, когда одна из его привычных, приятных форм деятельности и один из способов облегчения своего состояния начинают приносить не облегчение, а дискомфорт. Чем хуже он себя чувствует, чем больше он навредил своему здоровью и наполучал шишек от жизни, тем скорее он обращается за помощью.

Что дает наркотик?

Наркотик искусственным, химическим путем создает иллюзию получения различных позитивных душевных состояний, иллюзию обретения способностей, над достижением которых необходимо (иногда годами) трудиться самому.

Посредством наркотического действия унылый человек становится веселым, жизнерадостным, молчаливый — оживленным, словоохотливым, робкий — смелым, слабый — чувствует прилив энергии, застенчивый — дерзновение. Причем ощущение прилива душевных сил и способностей возрастает в очень значительной степени. Подъем душевного самочувствия, ощущение прилива сил приобретают над человеком при повторном употреблении такую демоническую власть, что он страстно стремится постоянно возобновлять подобные состояния вновь и вновь. От попадания под власть наркотиков человека не могут защитить, предохранить никакие логические аргументы. От его пленяющей власти не может защитить ни убежденность в собственной силе воли, ни уверенность в том, что, попробовав один раз, можно больше этого не делать...

Наркотик, если его попробовать хотя бы один раз, будет очень настойчиво требовать повторения этого опыта.

Наркомания — это крах

Неужели ты действительно

Доволен собой?

Когда рвотная масса

Из горла хлещет рекой?

Когда на следующий день

Ломит каждый сустав?

Когда желание кайфа

Душит, словно удав? [5]

Наркомания — это состояние хронического отравления организма, при котором человек испытывает непреодолимое влечение к наркотику. Токсикомания — разновидность наркомании, при которой в качестве наркотика используют яды, воздействующие на нервную систему, мозг. Обычно это органические растворители: клеи, лаки, бензин. Токсикомания встречается даже у детей раннего возраста, отличается злокачественным течением и быстрым развитием слабоумия.

Наркомания — био-социо-духовное заболевание, заболевание тела, психики и духа человека, проявляющееся в нарушении взаимоотношений с людьми, разрыве необходимых человеку социальных связей, физическом разрушении тела и психики. Но главное — это сильнейшая греховная страсть, отлучающая человека от Бога, лишающая вечной жизни, спасения, ввергающая человека в виртуальный мир, в котором нет Христа, ввергающая в мир, из которого вернуться на Свет Божий очень непросто.

Наркотическая ломка — это ад. ЛЮБОЙ наркоман подпишется под этими словами.

Болезни химической зависимости затрагивают все сферы проявлений человеческой личности. При этом происходят изменения на биологическом уровне, убедительно доказывающие, что наркомания — это, прежде всего, болезнь, которая не может быть излечена с помощью лекарственных препаратов или хирургического вмешательства.

Говоря о химической зависимости, следует понимать, что это процесс, который имеет свою психологическую, биологическую и социальную структуру. Это, как уже было сказано, био-психо-социальное расстройство. Причем удельный вес генетического фактора в этом расстройстве, по подсчетам специалистов, — около 60-70%. Исследователи выделили гены, передающие по наследству предрасположенность к химическим зависимостям, в частности, к наркомании опиатного ряда и алкогольной зависимости. Эти гены передают по наследству слабость эндогенных опиатных систем, их повышенную ранимость. Они находятся в одной хромосоме по соседству с геном, передающим по наследству диабет и очень тесно биохимически переплетены с нарушениями углеводного обмена.

Очень часто в семье химически зависимых людей имеются нарушения углеводного обмена в виде явных или скрытых форм диабета. Это достаточно тесно связанно с уровнем инсулина в крови. Поэтому часто состояния патологического влечения к алкоголю напоминают состояния голода с раздражительностью или угнетенностью. Проводились исследования, когда у людей в этот момент измеряли уровень сахара в крови, там действительно была гипогликемия.

Одна из рекомендаций Анонимных Алкоголиков для людей на первом году ремиссии: в случае возникновения тяги немедленно съесть что-то сладкое. Но это заместительный путь, и они рекомендуют, чтобы человек, освободившийся от чувства биологической тяги, немедленно прекратил игры со сладким. Потому что это тоже очень небезопасно.

Нарушения в психической сфере приводят к тому, что человек не признаёт своей болезни или, соглашаясь с тем, что он нездоров, продолжает употреблять вещества, изменяющие сознание. Поэтому наркомания, как и алкоголизм, называется "болезнью отрицания".

Изменения в социальной сфере — наиболее очевидная сторона болезни — это изоляция, потеря друзей, работы, ухудшение взаимоотношений в семье, осуждение со стороны общества.

Нарушения в духовной сфере проявляются в виде негативного мышления (“все — плохо”), потери радости, интереса к жизни при отсутствии наркотиков, потери смысла жизни,  в отчаянии, безнадежности, попытках к самоубийству, поскольку дальнейшее существование представлялось для человека бессмысленным и нецелесообразным.

"И хочется плакать,

Даже не плакать, а выть,

Ты понимаешь, что не в силах

Ничего изменить.

Тебя не трогают уже

Чужие слезы и боль.

Тебе не надо ничего.

Ты занят только собой,

Твоя задача необычна,

Но до боли проста —

В максимально сжатый срок

Уничтожить себя!

Не остается любви,

Проходят страхи и боль,

Когда подержанной иглой

Ты выбираешь контроль.

Ты забываешь, кем был

Всего лишь пять минут назад.

Твою память разлагает

Тобой любимый яд". [6]

Соответственно, и помощь наркоману должна осуществляться на всех уровнях, не игнорируя значимости ни одного из них. Телом занимаются медики, они снимают абстинентный синдром, т.е. могут произвести очистку организма от любого вида наркотиков. К сожалению, многие пациенты и значительная часть медиков считают, что этого достаточно для выздоровления. Но это не так. Необходима серьезная работа на остальных уровнях.

На психологическом уровне необходимо научить попавшего в зависимость умению принимать жизнь с ее опасностями, трудностями, потерями, научиться осознавать собственные глубинные потребности, реализовывать в жизни вложенные Богом потребности в любви, дружбе, взаимопонимании, искренности, чувствах открытости и переживаниях близости с другими людьми. Однако самым главным на этом уровне видится помощь в осознании смысла жизни и своего предназначения, своей жизненной миссии.

Наркоман с удивлением может отметить, что после того, как он все-таки бросил употреблять наркотик, никто ему вовсе не благодарен за это. Он понимает, что жизнь за это время ушла далеко вперед, и люди, с которыми он общался до того, как начал употреблять наркотик, стали ему неинтересны, а новых друзей и знакомых искать негде. Поэтому необходимо прежде всего начать учиться такому важному навыку, как умение быть интересным другим людям. А это трудно. Наркоману, бросившему употреблять наркотик, необходимо восстанавливаться на работе или на учебе. И при этом вряд ли кто-то предложит ему интересную высокооплачиваемую работу или учебу в престижном вузе. Все это больно ударит по самолюбию и рано или поздно приведет к осознанию того, что человек не имеет права изменять самому себе.

Вот как рассказывает об этом переломном моменте один вырвавшийся из наркотического ада наркоман:

“В этот период очень сильно хочется вернуться обратно, туда, где нет проблем, кроме одной, туда, откуда смотришь на всех с высоты собственного одиночества и плюешь на все и на всех с их дерьмовым миром, где чувствуешь силы, чтобы перевернуть мир, но тебе ничуть не хочется этого делать. Ты понимаешь, что ты один, и никого — с тобой рядом, даже самые близкие люди кажутся чужими и не понимают тебя, это период саможаления, уныния и отчаяния, когда ты чужой среди чужих”.

Сергей, 22 года

На какое-то время человеку “перестанет везти”, наступит период неудач. Нужно набраться терпения и пережить этот период. Беды, неудачи и шишки нужны человеку для того, чтобы расти и учиться. Только проходя с достоинством через неприятности, человек может осознать свои ошибки и начать изменяться.

В мире наркотиков результат достигается немедленно. В реальном мире нужный результат достигается определенным трудом. Важным моментом в жизненном кризисе наркомана будет трудность преодоления самоуверенности. На словах, конечно, любой наркоман будет соглашаться с теми или иными аргументами относительно своей болезни, но внутри у него еще долгое время будет переживаться такая вещь, как чрезмерная самоуверенность и понимание всего происходящего с ним лучше всех.

Для полного психологического выхода из виртуального мира при напряженной и целеустремленной работе и помощи любящих людей (родителей, священника, психолога, доктора-нарколога) наркоману могут потребоваться годы.

Что такое
зависимость?

Источники зависимого поведения

Все. Не во что больше верить.

Все. Некому доверять.

Чем каждый третий жизнь свою будет мерить,

Если каждый второй готов убивать,

Если слезы весят меньше, чем пламень?

Если кровь у каждого кипит препаратами,

Если вместо Бога какая-то гадина,

А любовь к Нему меряют только каратами. [7]

Зависимостям, как и другим греховным привычкам, нередко сопутствует молчание и стыд. Мы с вами живем в зависимом обществе, в котором различные греховные зависимости для многих являются нормой. Человечество плывет в одной лодке. Многие люди сражаются в одиночку со своими грехами и привычками.

Для такого человека видится немаловажным обретение навыка делиться с кем-нибудь из близких по поводу своей проблемы. Освобождение от нее происходит намного легче, если человек делает это не в одиночку, если есть рядом ближний, который также борется, пытаясь освободиться от зависимости. В этом смысле довольно интересным нам видится опыт сообществ Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, которым мы посвятим главу в одной из следующих книг.

Пастырский опыт показывает, что источником зависимого поведения чаще всего являются сложные личностные нарушения. Иногда на предрасположенность к зависимости может повлиять негативный опыт разных периодов жизни, приводящий к внутреннему дискомфорту, неспособности противостоять неудачам и трудностям, отсутствие четких нравственных ориентиров в жизни, неумение почувствовать себя взрослым, принимать ответственность за все обстоятельства собственной жизни. Таким образом, неразрешенные внутренние проблемы могут привести к использованию “заместителей” неудовлетворенных потреб­ностей. Вот почему у разных форм зависимостей, таких, как зависимость от никотина, алкоголя, избыточного употребления пищи, азартных игр, наркомании лежит один и тот же механизм образования. Зависимость можно также назвать компенсирующим поведением, или особой формой личностной защиты от внутреннего саморазрушения. Что означают последние слова? Для того чтобы убежать от дискомфортных чувств, человек прибегает к тем или иным химическим заменителям положительных реакций. И если несколько раз подряд удалось таким образом избежать негативных переживаний, потребность в заменителе положительных чувств и эмоциональных состояний вырабатывается довольно устойчиво.

Поэтому без глубокой работы над разрешением личностных конфликтов, без обретения способности получать радость от Богом ниспосланного дара жизни, любые методы и подходы, обещающие быстрое избавление от зависимости, приводят лишь к краткосрочным приостановкам проявления зависимого поведения, но не к исцелению. Пока человек сам не научится создавать положительный баланс внутренних состояний, вряд ли те или иные формы медикаментозной, даже психологической помощи, способны привести к каким-то серьезным результатам.

Зависимость
как подмена жизни

Пастырь должен хотя бы несколько знаком с психологическими наблюдениями, должен прочитать хотя бы одну-две книги по пастырской психологии, вникнуть поглубже в то, что является нравственной психологией, чтобы огулом не осудить в человеке, как грех, то, что само по себе есть только трагические искривления душевной жизни, загадка, а не грех, таинственная глубина души, а не нравственная испорченность.

Архимандрит Киприан (Керн)

Дать однозначное определение того, что такое зависимость, довольно непросто. Мы попытаемся дать несколько описаний, которые, на наш взгляд, осветят различные грани этого явления.

Итак, зависимость — это прежде всего подмена жизни, подмена, мешающая человеку расти и развиваться.

Человек — это существо, которое любит жизнь и стремится к подлинной глубине жизни. И если он не обретает в своей повседневной жизни гармонии, смысла, ощущения своего сыновства Богу Отцу, если никто из окружающих молодого человека людей не сумел грамотно, глубоко и вовремя поставить перед ним эти вопросы, то, имея внутреннее искреннее желание жить, он, сломя голову, бросается туда, где, по его мнению, жизнь представляет собой большую глубину и многообразие, чем серая будничность скучного взрослого мира. Именно в силу того, что будущий наркоман не видит вокруг себя людей, проживающих эту жизнь с подлинной полнотой и глубиной, импульс потребности в жизни толкает его в ту область манящего необычного опыта, который дает ему наркотик.

Первый опыт соприкосновения с наркотиком создает иллюзию удовлетворения всех жизненных потребностей человека. С этого момента наркотический кайф начинает восприниматься как видение и переживание “настоящей жизни”.

Вот что говорит по этому поводу священник Евгений Генинг:

Зависимость
как свойство характера и поведения

Для того, чтобы жить свободно и счастливо, вы должны пожертвовать скукой.

Это не всегда легкая жертва.

Ричард Бах

Зависимость — это свойство характера и поведения человека, которое можно описать так.

Человек не контролирует страсть. Скорее, страсть контролирует его. Он чувствует, что не имеет иного выбора, кроме как делать то, что повелевает страсть, поступать так, как требует страсть. Стоит только страсти возникнуть в глубине души человека, как он сразу же подпадает под ее власть.

Зависимость — это привычка, которая настолько укореняется в жизни человека, что становится незаметной для него. Окружающие люди воспринимают его поведение как раздражительность, замкнутость. Но на самом деле это проявление его собственной зависимости. Он исполняет веление страсти все чаще и чаще, стараясь вызвать более сильное воздействие. Он начинает регулярно возвращаться к страсти, когда предчувствует неприятное ощущение, скуку, одиночество, физическую боль, раздражение, невозможность остановиться. Он чувствует, что уже не может справиться со своими жизненными проблемами без помощи страсти. Он может потратить значительную часть жизни, сражаясь со страстью, даже если это касалось его поначалу несерьезно. Человек может потратить драгоценную энергию души, страдая от собственной страсти, безуспешно пытаясь разделаться с нею. На это уходит часть его денег, его времени, его энергии в ущерб чему-то более для него полезному. В результате он еще больше разочаровывается, он ненавидит себя за эти бессмысленные траты. Он теряет самоуважение и душевные силы, возникает угроза жизненному укладу, семье, работе, отношениям с друзьями, физическому и душевному здоровью.

Некоторых это, в конце концов, пробивает, и они выкарабкиваются. Все вышеизложенное — проявление зависимости как свойства характера и поведения.

Какие бывают зависимости?

Зависимость подобна дракону, который впился в человеческую душу и сосет кровь, лишая ее последних сил. Как только человека захватывает очередной приступ страсти, начинается смертельная схватка. Она может закончиться либо избавлением от зависимости, либо (в конечном итоге) гибелью человека. У наркоманов точно так, как у курильщиков, алкоголиков, всегда остро стоит вопрос:

— Бросать, постепенно снижая дозу или сразу?

На это врачи-наркологи отвечают мудрой восточной пословицей:

— Если ты хочешь отрубить собаке хвост, лучше сделай это сразу.

Зависимости подразделяются на химические и эмоциональные. Многие люди считают, что самое сложное — преодолеть химическую зависимость. Химические зависимости крепко держат человека на крючке, поскольку они делают организм зависимыми от вводимых извне химических веществ. У многих людей существует иллюзия, что они могут легко освободиться от этого. Однако, когда человек начинает пытаться бросить, сделать это довольно непросто. К химически зависимым относятся люди, которые не могут обойтись без алкоголя, крепкого чая, кофе, шоколада, курения, наркотиков, антидепрессантов, транквилизаторов, снотворных таблеток и анальгетиков.

Эмоциональная зависимость отличается от химической тем, что человек не может раз и навсегда установить для себя рамки своего поведения. Здоровая часть личности противится, человек не хочет этого, но как будто по какому-то шаблону, как ослик на поводке, он попадает в очередной срыв эмоциональной зависимости.

К эмоциональной зависимости психологи традиционно относят такие проявления черт характера и такие сферы человеческого бытия, как трудоголизм, неразборчивость в еде, чрезмерное увлечение спортом, увлеченность оздоровительными системами, потребность в просмотре порнографии, периодически возникающие влюбленности к разным людям часто без взаимности, романы с негодяями, мастурбацию, чрезмерную заботу о ком-нибудь, самоистязание, стремление к сверхопрятности, одержимость чистотой и порядком в доме, накопительство, желание постоянно тратить деньги, желание постоянно играть, стремление к риску, азарт, ложь, притворство, склонность к фантазии, стремление получать сексуальное удовольствие, не связывая себя брачными узами, страсть к телесериалам, периодически повторяющийся упадок сил, ощущение себя мучеником, жертвой, желание звонить кому-то по телефону, чтобы поболтать, устроение жизни в постоянной спешке и занятости, желание жить под постоянно включенный телевизор, лихачество, страсть к езде с повышенной скоростью, откладывание все на потом, отгороженность от людей, ощущение своей несчастности, постоянные жалобы. [8]

 Чаще всего большинство зависимостей живет на стыке перекрытия эмоциональной и химической зависимостей. Эмоциональная зависимость может быть запускающим механизмом химической. Например, человек чувствует себя одиноким, несчастным. Он берет бутылочку и успокаивается. Или: человек ввержен в ритм трудоголизма и чтобы как-то притормознуть и остановиться, берет сигаретку и успокаивается.

Может показаться, что список эмоциональных зависимостей нами чрезмерно усилен, расширен. Но мы ведь основывались не на списке грехов, которые перечисляют священники перед Таинством Исповеди, а на данных, полученных из источников мирской психологии.

С помощью эмоциональной зависимости люди бегут от неприятной реальности. После удовлетворения страсти эмоциональная зависимость вызывает чувство вины, бессилия, чувство презрения к себе и ощущение, что невозможно ничего с этим поделать. Например, люди типа “постоянно занятых” все время проявляют бешеную активность, чтобы заглушить болезненное чувство собственной ненужности, неуверенности, тревоги. Ими, как правило, движет страх смерти, страх болезни, страх неудачи, которая заставляет их быть сверхактивными, чтобы избежать слишком глубоких отношений с другими людьми. Аналогично люди, которые постоянно демонстрируют свою несчастность, не понимают, что это всего лишь способ привлечь чужое внимание к перенесенной когда-то боли. Такой способ эмоционально восполнить утрату не помогает перенести ее. Для этого необходимо раз и навсегда примириться с тем, что потеряно.

Преподобный Иоанн Лествичник свидетельствует о взаимовходности и взаимосвязи страстей друг с другом. Говоря об этом,  можно утверждать, что одна зависимость может включать в себя другую, перетекать из одного состояния в другое. Например, алкогольная зависимость может привлечь блудную страсть, зависимость внутреннего состояния человека — отношения с другими людьми. Можно с уверенностью сказать, что корень любой зависимости — это сластолюбие. Выражаясь святоотеческой терминологией, сластолюбие — желание постоянно доставлять себе удовольствие.

При анализе собственных зависимостей необходимо быть предельно честным перед самим собой. Хотя может пройти немало времени, прежде чем человек узнает о себе правду. К тому же, многие люди боятся и избегают понимания природы собственных поступков и тех болезненных переживаний, которые лежат в основе зависимости. Необходимо отметить, что человеческая психика защищается от сложных неразрешимых ситуаций с помощью своеобразных провалов в памяти, вытеснения неприятных воспоминаний. Это может относиться и к душевным травмам, перенесенным в детстве, когда жизнь полностью зависела от других людей.

Ниже мы будем говорить о защитных механизмах зависимости подробнее и посвятим этому целую главу.

Итак, обобщая вышесказанное, следует отметить, что, во-первых, зависимость — это подмена отношений, подмена раскрытия людей навстречу друг другу, подмена любви, искренности, глубины общения.

Во-вторых, зависимость — это подмена сенсорных ощущений. Это способ замкнуться, диссоциироваться от реальных сенсорных ощущений и обрести особые иллюзорные состояния. Вдумайтесь в ассоциации, возникающие при слове “зависимость”: “зависать”, висеть. Зависимость — это подвешенность за что-то извне.

В-третьих, зависимость блокирует процесс самоосознания. Люди, вместо развития осознания того, кто же “я” такой, каково мое жизненное предназначение, каков мой жизненный смысл, зачем я родился на этот свет, развивают свою зависимость. Такое “развитие” закрывает доступ к соединению с Тем, Кто Выше и больше, чем я сам. Зависимость блокирует осознание себя и своей связи с целостностью жизни, осознание связи человека с возможностью его индивидуального развития, осознания его связи с Богом, движение навстречу своим духовным целям и ценностям.

По определению одного наркомана, наркотик — способ встряхнуть свою жизненную решетку. Наркоманами становятся люди, которые или не сумели творчески, глубоко и интересно организовать собственную жизнь, или люди, пришедшие к творческому кризису, к тупику, из которого не захотели искать более достойный выход, чем зависимость.

Нередко за зависимым поведением может скрываться боязнь открыто проявить свои чувства. Зависимое поведение может также формировать устойчивый внутренний дискомфорт, человеку как бы неуютно жить внутри себя, он не чувствует себя человеком счастливым, обретшим себя в этой жизни.

Наркоман как бы пытается "дозвониться до жизни по телефону". Сначала возникает иллюзия: “дозвонился”. А потом — стыдно за свою слабость и безволие. Но от слабости нельзя убежать. Рано или поздно ее нужно победить или от нее же погибнуть. Если же человек выбирает победу, это может означать одно: бросать прямо сейчас.

Биохимическая
модель

За время работы над этой книгой мне пришлось перелистать немало литературы, ознакомиться с самыми различными описаниями наркотической зависимости. Меня интересовала не только природа наркотической зависимости. Хотелось понять механизм действия любой греховной привычки, связанной с потребностью принимать внутрь те или иные химические вещества. Я понял, что при изучении природы зависимости нужно рассматривать не только нравственный уровень. Стоит изучить, что же происходит на нейрологическом и биохимическом уровне.

Самое исчерпывающее и доступное описание я встретил у знаменитого американского психотерапевта, доктора медицины Эрнста Росси. Вот краткое изложение предлагаемой им модели понимания химической зависимости, взятое мною с видеокассеты его семинара и переложенное для неискушенного в наркологии читателя.

Вещество, которое вызывает состояние зависимости, имитирует химические вещества, исполняющие роль переносчиков информации в организме. Существуют два типа веществ, от которых развиваются зависимости. Есть вещества, которые нас стимулируют, и есть вещества, которые, наоборот, успокаивают. Стимулянты: кофе, сигареты, кокаин, наркотики — помогают человеку не обращать внимания на периоды спада, естественно происходящие в организме человека каждые полтора часа, и помогают человеку продолжать активное функционирование.

В Южной Америке очень часто люди жуют листья, содержащие кокаин, который помогает им сохранять состояние активного труда. Фактически кокаин является для них тем же самым веществом, заменителем которого в нашей культуре является никотин или кофеин. Что происходит, если человек перебрал дозу с кокаином или с героином? Допустим, человек принял большую дозу вышеназванного наркотика. Внезапно его мозг захлестывает сильная волна стимулирующего вещества. В первый раз обычно кажется, что это очень здорово. Естественно, человек чувствует себя на подъеме, потому что все рецепторы в клетках очень активизируются. Человек ощущает некое расширение, особую легкость в теле и в мозге. Это происходит, когда химические “посланцы” доходят до уровня клетки. Но им требуется некоторое время, чтобы как-то “достучаться”, пройти внутрь. Клеточные рецепторы являются регулирующими инстанциями, которые контролируют количество проходящего внутрь клетки химического вещества. Клетка, получающая огромное количество стимулирующих сигналов при принятии кокаина, оказывается как бы в состоянии обороны. Если она не отреагирует на пришедший сигнал опасности, ее просто захлестнет волна химических “посланцев”.

Организм делает очень и очень умную вещь: если в какой-то момент оказывается избыточное число стимулирующих химических веществ, клетка как бы втягивает в себя свои рецепторы и уничтожает их. Здесь уместно такое сравнение: когда на улице происходят какие-то беспорядки, то человек просто захлопывает окна и двери и остается внутри. Но клетка делает большее: она не просто закрывает дверь, она словно замуровывает ее. На следующий день эти клетки встречают новую атаку, уже не имея этих рецепторов. Поскольку количество рецепторов в клетках резко поуменьшилось, наркоман не может полностью проснуться, почувствовать состояние активности, потому что обычные производимые организмом гормоны не могут попасть внутрь клеток. Тело по-прежнему продолжает производить обычное количество гормонов и химических веществ — переносчиков энергии, но в клетках теперь не хватает рецепторов для того, чтобы их воспринять. Поэтому на следующий день после приема наркотиков, наркоман чувствует себя сонным, уставшим, разбитым. Естественно, наркоман думает: “Чего-то мне вчера так было здорово, а сегодня так противно, надо, наверное, еще раз попробовать”.

Таким образом, начинается формирование процесса зависимости. Человек вновь принимает наркотики, и его состояние действительно улучшается, но оно не становится настолько хорошим, как первый раз, потому что у него уже нет такого количества рецепторов на клетках. В Америке бытует выражение: “Наркоманы всегда стремятся повторить первый кайф”, первое ощущение легкости и полета, которое они ощутили, приняв наркотик впервые. Но сколько бы раз наркоман ни принимал наркотики, так же хорошо себя он чувствовать не будет, потому что в клетках просто отсутствуют воспринимающие рецепторы. И чем больше и чаще наркотик принимается, тем больше рецепторов втягивается в клетки и уничтожается. В конце концов, наркоман доходит до состояния полного разрушения, то есть лежит и не может двигаться и что-либо делать. В клетках остается так мало рецепторов, что даже очень крупная доза наркотика не производит желаемого эффекта. В этот момент наркоман либо умирает, либо его пытаются вылечить.

Что происходит в случае лечения? Первые несколько недель — это просто ад наяву без наркотика. У наркомана возникает масса различных симптомов: боли в теле, головные боли, приступы кошмаров — все что угодно. Вообще тело и мозг — буквально все — находится в состоянии умопомешательства. Почему? Мозг продолжает производить такое же количество обычных химических веществ — переносчиков информации, но клетки не могут их воспринимать, потому тело и мозг находятся в состоянии небывалого разбалансирования.

Через некоторое время, через несколько недель лечения и приема других лекарств, человек действительно начинает чувствовать себя все лучше и лучше. А почему? Каким образом человек излечивается от зависимости? Это можно представить так: клетки в период, когда человек перестал принимать наркотики, начинают возмущаться: “Что же там случилось с системой центрального планирования, почему не происходит нормальное функционирование организма?” И они начинают осознавать необходимость появления новых рецепторов и начинают сами воспроизводить эти рецепторы, снова выпускать их, чтобы воспринимать информацию, идущую от мозга. Через некоторое время количество рецепторов восстанавливается почти до нормального уровня, с тем чтобы человек ощущал себя практически нормально. И теперь от этого периода простого воздержания от наркотиков наркоман переходит в период групповой терапии и обучения навыкам социального общения, с тем чтобы, вернувшись на улицу, не вернуться к своей зависимости.

Сказанное характерно, прежде всего, для кокаиновой зависимости, поскольку кокаин является стимулирующим наркотиком. То же самое происходит в случае с барбитуратами, с опием и другими депрессантами, которые усиливают период спада, отдыха.

Итак, как же можно ответить на вопрос: “Что такое зависимости”? Зависимость — заболевание социальной коммуникации, проецирующееся на взаимоотношения между телом и мозгом.

Поскольку в своей социальной жизни человек испытывает стресс, он принимает наркотик, чтобы помочь преодолеть его последствия.

Тело и разум предполагают наличие 20-минутного перерыва между полуторачасовыми периодами активной деятельности, с тем чтобы человек восстановил нормальное функционирование организма, а клетки приготовились к восприятию новой порции гормонов. Но если общество не позволяет человеку отдохнуть, если постоянно выдвигает ему свои новые запросы и требования, то ему необходима дополнительная стимуляция. На основании вышеизложенного можно утверждать, что стрессы происходят, когда мы не прислушиваемся к нашим естественным циклам тела и мозга и когда толкаем себя за предел выносливости. Именно тогда возникает желание стимулировать себя с помощью химических веществ.

Есть ряд источников подобных стрессов. С точки зрения доктора Росси, самым распространенным источником стресса является общество, которое не понимает естественных циклов, происходящих в организме, и выдвигает требования, заставляющие нас постоянно функционировать, не допуская периода хотя бы кратковременного отдыха. На такое избыточное требование организм реагирует тремя различными способами. Некоторые люди возмущаются существующими в обществе ритмами и порядками и становятся преступниками. Некоторые, наоборот, глубоко уходят в себя.

Однако значительная часть людей полностью соглашается с этим постоянным запросом к активности и привыкают к постоянному потоку адреналина в своей биологической системе. Например, так называемые гении от компьютеров настолько возбуждены своей работой, что привыкают к постоянному течению адреналина, который постоянно держит их в состоянии возбуждения. Другие люди привыкают к воздействию сексуальных гормонов, которые постоянно держат их в напряжении, в желании сексуального удовлетворения.

Это совершенно естественные реакции организма на стимулирующие вещества. Одновременно мы можем привыкнуть и стать зависимыми от других веществ, которые заставляют нашу систему расслабиться, когда в системе присутствует уже не столько адреналин, столько гормон дейдоморфин, успокаивающие гормоны с избыточным количеством сахаров и углеводорода. Поэтому различные расстройства питания, наращивание веса — это тоже некая реакция организма, стремящегося защитить себя, стремящегося продлить себе период отдыха. Переедание, например, создает человеку ощущение сонливости, создает для него “защитную оболочку” в виде избыточного количества пищи, что дает ему возможность отходить от требований постоянной активности.

Зависимости могут возникать как по отношению к собственным веществам, уже имеющимся в нашем организме, так и к веществам, которые принимаются извне и имитируют естественные для организма биохимические процессы. Несколько похожим, хотя и другим по смыслу, является принятие транквилизаторов, психотропных лекарств, которые влияют на наше настроение. Эти процессы одновременно и похожи и не похожи на вышеописанное, поскольку задействованы в этом несколько другие механизмы.

Возвращаясь к общему определению зависимости, согласно определению доктора Эрнста Росси, можно сказать, что это химическая зависимость — это заболевание социальных коммуникаций, которое организм отражает в себе как кризис передачи информации в организме.

Химическая зависимость развивается в результате того, что организм, получив несколько раз наркотическое вещество, настраивается на прием наркотиков, включив их в свой биохимический процесс. Главный принцип того, что происходит, очень простой. Наркотики (каждый препарат по-своему) начинают выполнять с избытком те функции, которые раньше обеспечивались веществами, производимыми в самом организме, т.е. гормонами. Тело больного, чтобы сэкономить внутренние резервы, прекращает или сокращает синтез этих веществ. Кроме того, при введении наркотиков изменяется баланс веществ, которые являются кирпичиками для ДНК, изменяется проницаемость клеточных стенок.

Наркотики становятся частью организма человека, а необходимые компоненты организма требуют своего пополнения, так как наркотики постоянно выводятся из организма через почки, кишечник и легкие. Организм через состояние абстиненции, т.е. ломки, подает сигналы о том, что ему необходимо пополнение. И человек включается в такое беличье колесо: он убегает от этого негативного состояния, потому что, пропустив время приема очередной дозы, обрекает себя на мучительные страдания. Это не только боль, но и невыносимые ознобы, “ледяной внутренний холод” безо всякой надежды на возможность согреться, холодный пот, боли в животе, понос, тошнота, рвота, непрекращающиеся насморк, слабость, ломота в суставах. В общем, это похоже на тяжелый грипп умноженный на пищевое отравление, и это — только десятая часть того, что испытывает наркоман в состоянии ломки.

В психическом состоянии ломки наркомана сопровождаются жуткой депрессией, подавленностью и тревогой. При том возникает страх преследования, ему начинает казаться, что за ним охотятся. Очень страшным и сопутствующим состоянием при этом является опасение того, что тебя пытаются убить, что ты недостоин жизни, что ты неполноценный и конченый человек. Здесь очень важно обратить внимание: у наркомана очень занижена оценка собственной личности в своих глазах.

Хочется еще раз обратить внимание: если пастырь наступит на эту больную точку, то это отнюдь не поспособствует выздоровлению наркозависимого, а еще дальше загонит его в тупик самообвинения.

Три стадии
развития наркозависимости

В развитии страсти к употреблению наркотиков можно выделить три стадии.

Первая стадия — это стадия подражания. Первое употребление любого наркотика, даже самого “безобидного”, всегда сопровождается ожиданием приятного ощущения. Первые попытки курения у многих подростков вызваны желанием подражать. Им сопутствуют головокружение, головная боль, которая преодолевается для того, чтобы доказать себе, что ты достаточно сильный, чтобы побороть недомогание. Затем человек впервые испытывает удовлетворение, удовольствие, связанное с употреблением алкоголя, никотина или же наркотика, и начинает употреблять это вещество уже не для того, чтобы “побороть слабость”, не отстать от товарищей, а ради возникающего при этом эффекта, так называемого "кайфа". Сначала такая потребность несколько неустойчива, а потом она формируется уже окончательно как страсть.

 Вторая стадия — это укрепление страсти. Страстное возбуждение возникает все более самостоятельно и независимо от внешних факторов и обстоятельств. При этом у человека остаются в этом мире еще какие-то интересы, кроме наркотиков. На этой стадии человек иногда может даже забывать об их существовании.

Третья стадия наступает тогда, когда весомость страсти возрастает настолько, что в жизни она постепенно выходит на первый план. Страсть становится важной и неотложной составляющей, которая властно подчиняет себе всего человека. Человек начинает испытывать постоянное влечение к наркотическому веществу. Его общение с окружающими в значительной мере сводится или к добыванию наркотика, или к умышленному или неумышленному втягиванию других людей в его употребление.

"Тебе нужны твои руки,

Чтобы только звонить,

И голос нужен для того,

Чтобы об этом говорить.

И ноги нужны,

Чтобы за этим бежать.

Есть деньги,

Чтобы только за это отдать.

Ты говоришь, что свободен,

Ты об этом кричишь,

Но ты зависишь от того,

На чем ты торчишь"... [9]

Наркоман может стать истовым миссионером, проповедником и пропагандистом "кайфа". [10]

Познавательные способности наркомана направляются на поиск информации о новых, более эффективных наркотических веществах, способах их приготовления и введения в организм. Новая страсть не просто надстраивается над прежними страстями, над прежней деятельностью и мотивами жизни, она преобразует под себя и самые мотивы, и остальные страсти, страстные проявления личности.

Итак, если в результате употребления наркотических веществ у человека появляются проблемы в любой из сфер жизни (тело, разум, эмоции, душа, отношения с людьми) и если человек не может прекратить употребление, или прекращает, но снова “срывается”, — это зависимость.

На этой стадии происходят физиологические изменения. Употребление веществ совершается лишь для того, чтобы прожить этот день. Мозг разучивается самостоятельно регулировать нейрохимический баланс и не может воспринимать окружающий мир без очередной дозы. Именно здесь возникает состояние апатии, нежелание жить, утрата смысла существования, попытки самоубийства. Абсолютное большинство наркоманов, дошедших до этой стадии развития зависимости, погибают от передозировки. Количество вещества, требуемое для возвращения мозга к нормальному функционированию, становится критическим для жизнедеятельности организма в целом.

“Каждый считает, что ему можно

в любых количествах, каких хочется.

Представить совсем не сложно,

как это может для них закончиться...” [11]

Опиаты угнетающе действуют на центр дыхания, в результате неаккуратного употребления можно просто забыть, как дышать, и умереть. Мало кто из наркоманов знает, что погубить может даже привычное количество. Героин особым образом может неожиданно заблокировать работу сердца.

Каждый день наркоману будет казаться, что “завтра” все его желания исполнятся, а сегодня настала очередь расслабиться и никто не сможет ему помешать. Это “завтра” никогда не наступит, потому что “завтра” — условно придуманная “отмаз­ка”.

Если человек не прекращает употребление наркотиков — он погибает.

Страсть к наркотику настолько сильна, что она как бы придавливает остальные страсти, вытесняя все, что требует более сложной организованной деятельности, оставляя лишь несложные и примитивные потребности. Она прививает всем видам деятельности наркомана, даже тем, которые не имеют отношения к наркотику, особый характер. Идея “кайфа” проникает во все сферы жизни человека.

Ловушка наркотика, вся дьявольская хитрость, заложенная в уловлении человека во власть наркомании, состоит в том, что на подсознательном уровне ему предлагается выход из “скучного” трехмерного мира в необыкновенный опыт познания того, что находится за пределами обыденной реальности. Происходит определенное обогащение личностного опыта человека. И действительно, посредством наркотика человеку открываются такие состояния, такие ощущения, которые он никогда не переживал, не испытывал, и которые невозможно описать человеческим языком тем, кто с этим опытом не знаком. Но самое страшное в том, что это “обогащение”, радость и ощущение “полноты” и яркости раскрывшихся “новых горизонтов сознания” со временем угасает и почти сходит на нет. Однако желание повторить этот первый опыт остается. И многие годы человек стереотипно и безуспешно пытается воспроизвести его, свой первый кайф, который больше никогда не вернуть.

Со временем наступает фаза психической деградации и полного физического истощения. Если человеку вовремя не остановиться, то происходит полное вырождение личности.

Один доктор с болью рассказывала:

Цикл зависимости

— Что это ты делаешь?— спросил Маленький Принц.

— Пью, — мрачно ответил пьяница.

— Зачем?

— Чтобы забыть.

— О чем забыть? — спросил Маленький Принц; ему стало жаль пьяницу.

— Хочу забыть, что мне совестно,— признался пьяница и повесил голову.

— Отчего же тебе совестно? — спросил Маленький Принц; ему очень хотелось помочь бедняге.

— Совестно пить! — объяснил пьяница, и больше от него нельзя было добиться ни слова.

Антуан де Сент-Экзюпери,
“Маленький Принц”

Цикл зависимости начинается с депрессии и страха. Уныние и страх ведут к нежеланию принимать себя. Затем это неприятие ведет к подмене жизни: к наркотику, к алкоголю — к чему угодно. Как только зависимый человек, испытавший облегчение от наркотика или алкоголя, начинает повторять попытку еще раз таким же образом разрешить свои внутренние нестроения, он начинает проявлять агрессию по отношению к тем, кто находится вокруг него. Почему? Близкие люди связывают какие-то ожидания с зависимым человеком, и этим они начинают его раздражать, мешая ему “наслаждаться жизнью”. В ответ на это человек начинает защищать свою зависимость. Путь к иллюзии внутреннего комфорта для него становится более значимым, нежели отношения с другими людьми. Вместо того чтобы включаться в жизнь, откликаясь на нужду окружающих его людей, он начинает всю свою жизнь выстраивать под главную потребность — наркотик, навязывая другим новые правила отношений. Агрессия растет. Круг становится все более и более порочным. И это опять ведет его к унынию и страху, от которого он избавляется с помощью наркотика.

Каким же образом действует цикл зависимости? Сначала человек плохо чувствует себя: он “сыт по горло”, тоскует, он не признан, ему скучно, одиноко, тревожно. Потом ощущает напряжение и необходимость расслабиться. Для того чтобы избавиться от этих неприятных эмоций, он обращается к зависимости, которая у каждого своя: у кого — алкоголь, у кого — наркотик. После того, как человек “вмазался”, действительно наступает некоторое облегчение. На минуты, часы, даже дни его состояние вроде бы улучшается, ему кажется, что не стоит особого труда справиться с чем-либо или расслабиться, потому что зависимость вывела его из оцепенения и приглушила беспокойство, неуверенность, неудовлетворенность. Поддавшись дурной привычке, можно позволить себе рисковать, действовать иррационально, принимать ошибочные решения, соображать быстро или медленно. В любом случае человек прекрасно себя чувствует.

Затем наступает следующий этап. Падать с такой высоты самочувствию обычно очень больно. Все трудности и проблемы, от которых человек пытался избавиться, до сих пор при нем. Опять одолевает печаль и горе, скука, раздражительность, презрение к себе и разочарование в жизни. Человек неизбежно становится жертвой омерзения, душевного расстройства или гнева на себя за то, что очередной раз уступил зависимости. Вероятно, поддавшись соблазну, он потратил слишком много времени и денег, окончательно запутался в отношениях с людьми, говорил и вел себя так, что теперь раскаивается в этом и, может быть, бросил работу. Может быть, разрушена его семья. На этом этапе человек чувствует себя особенно несчастным и желает найти кого-то, кто в этом виноват. Он страшно напуган и никогда не признается себе в этом. Обозленному на весь мир и в первую очередь на себя, разочарованному и одинокому человеку может прийти в голову мысль о самоубийстве. Человек ненавидит все эти ощущения, ему снова хочется чувствовать себя хорошо. Он знает, как добиться этого за короткое время, он опять ищет наркотик. Зависимость опять вступает в действие, только теперь ему необходимо получить большую дозу, перекрыть первоначальное чувство, плюс негативное ощущение после предыдущей уступки наркотику, плюс знание, что действие зависимости приведет к ее усилению. И таким образом он, как цирковая лошадка или как белка в колесе, бегает по кругу, при этом успевая получать мазохистское удовольствие от того, что он — никто. [12]

Это — цикл зависимости. Постоянный страх удерживает цикл в плотном кольце. Структура зависимости как наркотической, так и алкогольной, несмотря на особенности составляющих, одна и та же. Желание отрешенности, степень неприятия себя и окружающей действительности в каждом отдельном случае также будут различными.

"Ты убиваешь в себе все самое лучшее

Все то, что мог бы отдать другим,

Напоказ выставляя одно только худшее,

Ненавидя себя таким". [13]

От зависимости тяжело освободиться прежде всего потому, что чувства, бурлящие в глубине души, очень страшно раскрыть. Человек, возможно, предпочел бы скорее умереть, чем посмотреть правде в глаза. Для того чтобы суметь волевыми усилиями вырваться из круга зависимости, нужно, прежде всего, разобраться в своих чувствах. Это необходимо для того, чтобы понять их и научиться управлять, вместо того чтобы безуспешно пытаться спрятать.

Самое опасное в зависимостях — то, что на некоторое время они могут действительно вызвать чувство расслабленности, беззаботности, счастья и силы. Это так называемый “синдром хорошего самочувствия”. Некоторые наркоманы даже считают: “Если под действием наркотика мне становится хорошо, почему я должен от этого отказываться?”

Предположим, что наркотик в действительности в данный момент улучшает самочувствие. Но это не значит, что человеку на самом деле стало лучше. Наркотик доставляет удовольствие прямо сейчас, а что происходит потом — через два, три, пять лет?

Семейные и иные
факторы риска срыва

Замечено, что существуют определенные факторы риска, по которым можно узнать человека, предрасположенного к наркотическому срыву. Необходимо остановиться на этом подробнее.

Прежде всего, к наркотическому срыву предрасположены люди с тенденцией к переживанию сильного стресса и общению с такими же людьми. Сильные стрессы требуют сильного уровня компенсации. Вообще переживание стресса как такового связано с изменением определенного кровяного баланса и с определенными химическими процессами. Современный кинематограф, во многом формирующий вкусы и ценностные ориентиры молодежи, преподает в качестве идеала так называемого стрессозависимого человека супермена, который испытывает постоянное неконтролируемое желание рисковать и попадать в какие-то сложные ситуации, выбираясь из которых, он чувствует огромный прилив удовлетворения.

Итак, люди, склонные к особо рискованному образу жизни, — потенциальные наркоманы.

Кроме того, к наркомании предрасположены люди:

— имеющие конфликты в социальных связях;

— не умеющие обретать доверительных, теплых отношений с другими людьми, с собственной семьей;

— аутичные, замкнутые;

— пренебрегающие собственным здоровьем;

— со слабой иммунной системой;

— с иррациональным мышлением, т.е. те, которые не способны заранее взвесить все “за” и “против” употребления наркотика;

— склонные к болезненным воспоминаниям, возврату болезненных эмоций, связанных с прошлым. Если таким людям в период наиболее остро проживаемой болезненной эмоции прошлого попадает наркотик, они получают сильный и глубокий опыт компенсации этой эмоции и становятся зависимыми;

— и, безусловно, люди, не имеющие определенной жизненной ценности. Таких людей на современном языке принято называть “безбашенными”.

Безусловен также и тот факт, что наркомания — это семейное заболевание, и в случае если наркоман выздоравливает, нарушается особый, уже сложившийся баланс в семье. Этот семейный баланс, так или иначе, выгоден, конечно же, на неосознаваемом уровне всем членам семьи. Вся семья со временем привыкает к тому, что один из ее членов — наркоман, который сосредоточен на наркотике. Наркоман в этой системе играет роль жертвы.

В семье существует также главный потакатель. Потакатель — это чаще всего мать (иногда — жена), сосредоточенная на том члене семьи, который употребляет наркотик. Она постоянно контролирует, подсматривает, подглядывает: употреблял — не употреблял, следит за венами, что-то держит в секрете и таким образом входит в отношения, коммуникацию со своим сыном, покровительствуя ему, при этом не предполагая, что она тоже здесь играет определенную роль и создает баланс в общей системе.

И, наконец, в семье существует обвинитель, допустим, отец наркомана, который постоянно обвиняет, пилит, скандалит, кричит, угрожает вызвать милицию и периодически получает от потакателя (матери) упреки в отсутствии “понимания ребенка”, в черствости, обвинения типа: “раньше надо было пороть”...

Также нередко при этом существует и семейный “герой”. Это может быть младший или старший брат, который социально успешен. Семья гордится им и ставит его в пример другому, употребляющему наркотики. Этот семейный герой тоже создает определенный баланс в семье, и ему очень приятно казаться хорошим на фоне такого плохого и никуда негодного брата или сестры...

А теперь подумайте, что может произойти в семье, если один из ее членов перестанет выполнять отведенную ему роль. Нарушится баланс. Семья вновь, совершенно не осознавая того, спровоцирует срыв у вырвавшегося из сетей зависимости наркомана. Одна из запускающих срыв родительских фраз звучит примерно так:

— Не может быть, чтобы ты не кололся. А ну-ка покажи вены...

Поскольку наркомания — болезнь семейная, имеет смысл (если есть возможность) определенный пастырский акцент сделать на работе с родителями, как правило, с мамой наркомана, которая искренне удивится, если ей будет сказано, что она играет определенную, отнюдь не позитивную, роль в сложившейся ситуации. Я думаю, что не стоит обвинять ее. Но имеет смысл просто поговорить об общей динамике семейной жизни в случае, если один из членов употребляет наркотик, рассказать о том, что представляет собой явление, которое в психологии принято называть “созависимостью”.

Созависимость
как предтеча химической зависимости

Говоря о химической зависимости, мы уже упоминали, что с нею в паре всегда шествует та или иная эмоциональная зависимость, напрямую связанная с явлением, которое в психологической литературе принято называть “созависимостью”.

Корни созависимости уходят в раннее детство. Чрезмерная эмоциональная забота и привязанность со стороны матери или же, наоборот, отсутствие любви и душевного тепла со стороны родителей могут впоследствии привести человека к устойчивой потребности химически “восполнить” недостающее чувство любви и комфорта нахождения в этом мире.

Созависимый человек не в состоянии различить, где “мое”, а где “чужое”. Для созависимости характерно смешение чувств, смешение социальных и жизненных ролей, невозможность построить четкую внутреннюю картину себя, невозможность дать самому себе четкий ответ на фундаментальные вопросы, присущие, кстати, подростковому возрасту: “Кто я?”, “Каково мое место в этом мире?”, “Каков смысл моей жизни?” [14]

Говоря экзистенциальным языком, это отсутствие четкой границы между “я” и “не я”. Проявляется созависимость в неустойчивости эмоциональных взаимоотношений со значимыми другими, неумении их строить, в неразберихе в собственных чувствах, невозможности осознать свои собственные переживания, в отсутствии четкого понимания, где мои мысли, а где мысли другого человека, где мои потребности, а где потребности других людей, навязанные мне как ценность, в страхе проявления сильных чувств и переживаний, отсутствии умения балансировать между излишней доверчивостью и благоразумной осмотрительностью.

Созависимые жены пьющих мужей гораздо более верят откровенной глупости, нежели здравому смыслу. У них очень мало веры во вполне благоразумные вещи, как, например, в уместность выполнения совета об изменении своего отношения к выпивкам мужа: (“Попробуй реагировать на них как угодно по-другому, но не так, как ты реагировала до этого!” — “Ой, что вы, это невозможно, он тогда совсем сядет на голову!”), но очень много доверчивости, тенденция принимать за чистую монету совершеннейшую ложь, наподобие подливания или подсыпания в пищу мужу “заговоренных трав” или “заряженной водицы”. Созависимости свойственна суеверность, ей трудно прийти к глубокой и осознанной вере в Бога. В православном обиходе они склонны искать “чудотворцев” и “прозорливцев”, которые “отчитают по фотографии”. Эти “чудеса” им воспринять гораздо проще, чем трезво и разумно уяснить свою меру ответственности за созависимого близкого родственника и, осознав, что же необходимо делать в этой ситуации лично им, приложив все усилия к выполнению этого, спокойно вручить судьбу человека в волю Божию.

Созависимых людей характеризует очень низкая стрессоустойчивость, легкость возникновения чувства тревоги и страх близкого контакта с другими людьми.

Созависимость формируется средой, в которой растет ребенок. Это семейная патология. Поэтому химическая зависимость переходит из поколения в поколение. В семейном алкоголизме виновны не только гены, но еще и стиль взаимоотношений, порождающий такую личностную структуру.

Созависимость — это эмоциональное состояние, характеризующееся заморозкой многих личностных проявлений в детском или подростковом возрасте. Созависимые люди “замерзают”, так и не решив некоторые специфические подростковые задачи. Большая часть личности созависимого человека застряла в подростковом периоде.

О решении каких “подростковых задач” идет речь? Об осознании своего места в этом мире, об обретении чувства своей целостности, об осознании своей уникальности, неповторимости и ценности — с одной стороны, а с другой — о приобретении чувства общности, принадлежности к какой-нибудь социальной группе.

Пытаясь одновременно усидеть на двух стульях, подросток, воспитывающийся в среде, формирующей созависимость, нередко остается или с чувством незавершенности, размытости личностных границ и глубокого внутреннего одиночества, или с чувством отчуждения и непринадлежности. Именно поэтому химически зависимые люди обнаруживают повышенную склонность к группированию.

 Итак, созависимость представляет собой зависимость от “значимого другого” на психосоциальном уровне.

Созависимыми становятся дети тех родителей, которые своим постоянным контролем, недоверием и унижением блокируют в них процесс психологического взросления и формирования ответственности за себя и за собственную жизнь.

Человек с созависимой личностной структурой испытывает целое море трудностей, личностного и межличностного характера. Но самое важное: созависимость является состоянием, предшествующим возникновению химической зависимости.

 Употребление психоактивного вещества становится опосредованным способом решить нерешенные личностные задачи, удовлетворить свои неудовлетворенные личностные потребности. Постепенно наркотик становится универсальным “костылем” на все случаи жизни. Но ведь это средство искусственное, суррогатное и токсичное.

Наркоману нужно сначала избавиться от химической зависимости, потом уже, в личностно ориентированной работе, разбираться с его созависимостью. Если мы не научим его говорить “нет” в своей социальной группе, не научим по-взрослому выстраивать свои отношения с родителями, по-взрослому корректно и спокойно высказывать родителям недоумения и обиды с искренним желанием примириться и обрести взаимопонимание, он неизбежно начнет восполнять свои эмоциональные дефициты привычным способом.

Непроработанность именно этой области, непроясненность своих взаимоотношений с другими значащими для наркомана людьми, обусловливает высокую частоту рецидива после освобождения от химической зависимости.

О защитных механизмах

Где твои мысли — там твой опыт. Как человек мыслит — таков он сам. То, чего я боюсь — приходит ко мне.

Ричард Бах

В природу души и иммунную систему человека Богом заложены те механизмы, которые психически и физиологически защищают его от вредного воздействия окружающей среды. Каждый человек взаимодействует с миром, общается с другими людьми, испытывает массу различных воздействий извне. Эти воздействия на человека бывают двух планов: одни — положительные, другие — деструктивные, которые могут повредить личности и поэтому негативно воспринимаются ею.

Психика любого человека устроена так, что для нее естественно стремление избавиться от воздействий отрицательного характера. Для того чтобы уберечься от воздействий, воспринимаемых как деструктивные, глубинный разум человека использует своеобразные способы реагирования, получившие название “защит”. Применяя эти методы защиты, человек старается избежать болезненных воздействий. Используя защитные механизмы, здоровый человек стремится к одному — уберечь свою личность, свое “я” от разрушающего (с точки зрения личности) воздействия.

Механизмы защит обрабатывают и преобразовывают реальность в сознании таким образом, что человеку становится позитивно и легко воспринять то, что происходит с ним и вокруг него. Они являются фильтрами восприятия, помогающими адаптироваться в этом мире. Большинство людей даже не подозревает о существующих у них защитных механизмов.

И поэтому, если вначале наркотик у человека психически и физиологически вызывает тревогу, опасность, боязнь попасть в зависимость, то со временем все, что связано с потреблением наркотика, становится нормальным, здравым, именно таковым воспринимается организмом, а все, что мешает употреблению наркотика, осознается несущим разрушение, вредным, всем тем, что приходится преодолевать.

В человеческой психике образуется как бы еще один личностный центр, возникает наряду с “трезвой” личностью еще одна, “пьяная”, личность. Безусловно, предыдущая мысль — лишь модель, с помощью которой будет лучше понять еще одну грань природы зависимости. С этой точки зрения можно объяснить различие в поведении некоторых людей в трезвом состоянии и в состоянии опьянения (алкогольного или наркотического). В таком случае говорят: “Как будто человека подменили”.

Система приоритетов и ценностей у наркомана меняется. Способы его адаптации к внешней среде преобразуются. Отсюда и столь типичны для наркоманов нарушения как нравственных законов и, нередко, элементарных правил приличия, так и законов юридических. И лишь в среде себе подобных они могут адаптироваться и отчасти чувствовать себя в безопасности. Наркоман становится психологически изолированным от мира нормальных, здоровых людей.

При наркомании реализуется уникальный вид отчуждения, не наблюдаемый в других заболеваниях — отчуждение психики от тела. Действительно, если психика жадно стремится ко все новым и новым приемам наркотического вещества, то тело всячески этому противится, тщетно пытаясь перестроиться на здоровый режим жизнедеятельности. Выражением этого служит быстрое развитие явлений абстиненции, т.е. “ломки”, которая связана с переходными процессами существования без наркотического вещества. Других примеров подобного предельного по глубине отчуждения ни в природе, ни в обществе найти невозможно. [15]

Наркомания — заболевание, несомненно, заразное. Люди заражают друга психологически, путем эмоционального приятия особой наркотической информации, что, собственно говоря, ведет, при некритическом к ней отношении, к первой пробе наркотиков. А дальше все развивается описанным выше путем.

С инфекционным началом организм борется до полной победы или до полного истощения защитных сил организма. При наркомании и токсикомании все происходит наоборот: организм и психика действуют порознь. Тело, как уже говорилось выше, сопротивляется до последней возможности, душа, пораженная страстью, этой борьбе препятствует, прочно став на сторону врага. Действие наркотика — это, в конечном итоге, действие силы, противной человеку, его ценностям, смыслам, самой жизни, в конечном итоге это действие демонических сил.

Поведение человека, страдающего пристрастием к наркотическим веществам, направляется отнюдь не интеллектуальной установкой, а желанием, происходящим из глубин эмоциональной памяти человека, в которой запечатлелся первый “приход”, первый опыт. Мысли и сознание безоговорочно подчиняются этой страсти. Именно желание, а не разум определяет поведение человека, конкурируя лишь с другими, гаснущими на контрасте с наркотиком, желаниями. Разум используется лишь в той мере, в которой он обслуживает это страстное желание. [16]

Природные механизмы психической защиты у наркомана ставятся в услужение наркотика и наркомании. Происходит это следующим образом.

Человек, страдающий алкоголизмом или наркоманией, как правило, не может трезво оценить себя, он не может отличить проявления своей личности от проявлений своей болезни. Само ядро его личности поражено болезнью. И тогда получается, что химически зависимый человек становится на позиции защиты не своей здоровой личности, а своей болезни.

Итак, механизмы психологической защиты, устроенные Богом для того, чтобы человек более эффективно сопротивлялся негативному воздействию психотравмирующих факторов, у химически зависимого человека защищают не здоровое ядро личности, а саму страсть, мешают его выздоровлению.

Именно действие этих психологических защит препятствует процессу выздоровления. Например, сознательно наркоман хотел бы остановиться, остаться трезвым. Он действительно хочет остаться трезвым! Но когда возникает желание доставить себе кайф, когда возникают сопутствующие этому желанию обстоятельства, бессознательное действие механизмов психологических защит начинает обеспечивать охрану этого желания, а не здоровой части личности.

В связи с этим очень важна работа по осознанию и обретению навыка распознавания действия психологических защит. У любого химически зависимого человека эти механизмы будут работать по одной простой причине: ядро личности поражено болезнью достаточно сильно, и болезнь, как таковая, будет защищаться от всяких попыток личности избавиться, выздороветь. Соответственно, желание справиться с механизмами защит должно идти от сознательных усилий наркомана, которого небесполезно познакомить с тем, как “работает” его болезнь.

Само осознание того, что я и моя болезнь — не одно и то же — прорыв глухой обороны противника!

Но вернемся к защитам. Стоит упомянуть о самых распространенных из них. [17]

Самой распространенной и всем известной формой психологической защиты является отрицание. Человек просто отрицает наличие у него проблемы алкоголизма или проблемы, связанной с употреблением наркотика. Человек говорит: “У меня с этим нет проблем. У меня все нормально, я здоровый человек, я вполне себя контролирую”.

Отрицание наличия проблемы дает человеку возможность ничего с этим не делать. Проблемы нет, и, соответственно, решать нечего. Как правило, если человек попадает в больницу в состоянии абстиненции, он в некоторых случаях может рассказать, что пил, что принимал, что нюхал. Потом, когда абстиненция заканчивается, человек потихоньку крепнет, попадает в кабинет доктора или на Исповедь и начинает давать другие сведения, совсем не те, о которых упоминал вначале, начинает врать, выкручиваться. Разница между этими рассказами говорит о том, что начинает действовать механизм защиты, механизм отрицания.

Следующий часто наблюдаемый механизм защиты — это рационализация. Механизм этой защиты выражается в том, что химически зависимый человек вроде бы осознает наличие проблемы, соглашается, что проблема есть, но приводит массу доводов, которыми защищается факт его употребления, даже необходимость этого: “Человек не может долго находиться в таком напряжении”, “С такой жизнью...”, “Друзья угостили, обидеть человека — большой грех”, “Надо же иногда как-то расслабиться...” и т.п. Подобные аргументы наркоману кажутся в достаточной мере логически убедительными. [18] При помощи рационализации наркоман создает себе иллюзию, что причина его наркомании заключается не в нем самом, а во внешних обстоятельствах. Это позволяет ему, все свалив на пресловутых ближних и обстоятельства, ничего не менять в своей жизни, в своем внутреннем мире.

Следующий механизм защиты — это интеллектуализация. Очень похож на рационализацию с той разницей, что ссылки, как правило, происходят не на внешние события, а на данные статистики, цитаты из научной литературы, высказывания авторитетных ученых, политиков и артистов, которые “употребляют — и ничего”. Таким образом, наркоман подкрепляет свою защиту авторитетным заявлением каких-то других лиц, тем самым давая себе возможность ничего не менять в своей жизни, подводя под свои действия теоретическую базу.

Следующий механизм защиты — это минимализация. Наркоман приуменьшает серьезность проблемы, которая у него есть, количество употребляемого, время. Использование этого защитного механизма позволяет убедить себя и окружающих, что все не так серьезно, тем самым отодвинуть грань “пора бросать” подальше.

Следующий механизм — отождествление, сравнение. Химически зависимый человек сопоставляет себя с другими людьми с целью сделать это сравнение в свою пользу. Как правило, для сравнения берутся люди, у которых нет проблем с алкоголем или наркотиком, либо такие люди, у которых более сильная выраженность болезни. Соответственно, это также утешает. Сравнение помогает наркоману сделать вывод в свою пользу, позволить разрешить себе, не слишком расстраиваясь по поводу затягивающейся петли зависимости, продолжать употреблять наркотик.

Следующий механизм — это соглашательство. Он очень распространен и наиболее сложен по диагностике. Соглашательство — это своего рода декларация. Человек, попадая на лечение, принимает условия игры. Допустим, положено соглашаться, что “Да, я наркоман, мне надо лечиться”, человек кивает головой для того, чтобы отстали и не мешали.

Очень часто, например, алкоголик-соглашатель с похмелья говорит: “Неси бутылку”. Жена говорит ему: “Лечиться пойдешь?” — “Пойду, только принеси бутылку”. На самом деле, у человека в голове совсем другое: “Говорите, говорите, я значительно лучше знаю, что мне надо”.

Часто это своего рода надувательство можно наблюдать и в наркологических больницах, когда пациент убеждает специалистов в том, что хочет лечиться. На самом деле его мысли совсем другие: “Я это делаю для вас, чтобы отстали”. Это позволяет человеку, перенеся акцент с себя на специалистов, ничего не менять в своей жизни.

Подобное происходит и в том случае, когда любящие православные родители отправляют свое чадо “на деревню к батюшке” или в монастырь, внушая ему, что главное — удержаться и пожить там хотя бы полгода, а там... (далее следуют разные варианты: то ли “батюшка помолится”, то ли “Бог все управит”, то ли “все зависит от количества причащений”).

— Если ты пробудешь в монастыре полгода, я тебе куплю мотоцикл! — пообещала своему сыночку одна любящая мама. Ради мотоцикла он, может быть, и пробудет. Но наркомания сына в этом случае — не его проблема, а проблема мамы. Он соглашается потому, что это ему выгодно.

Следующий — бегство, или уход от осознания и решения проблемы. Для людей химически зависимых это наиболее распространенный способ реагирования на жизненные трудности. Когда человек сталкивается с серьезной ситуацией, он уходит в запой, чтобы избежать ее. Это можно часто наблюдать в стационарах, где дело доходит до физического бегства. Так происходит и тогда, когда человек находится в психотерапевтической группе. К примеру, в ситуации группового общения разговор идет о разных второстепенных проблемах. Но когда поднимаются вопросы, связанные с зависимостью, человек ерзает на стуле, выходит из комнаты, начинает кашлять, громко сморкаться, шутить, “соскакивает с темы”, поскольку он не может долго находиться в ситуации, в которой происходит очень сильное, с его точки зрения, негативное, воздействие на него, поскольку он еще не научился разделять собственную личность и свою болезнь. Он не различает, в каком случае те или иные слова относятся к проблеме зависимости, а в каком — непосредственно к нему. Все слова, сказанные о его проблеме, он воспринимает как личное оскорбление, попытку причинить боль, доставить неприятность.

Нужно отметить, что уход в болезнь — это тоже один из механизмов защиты. Психолог Наталья Негереш рассказывает, что половина пациентов, попадая на занятия в психотерапевтические группах, через некоторое время не появляется. Они начинают “болеть”. Это тоже связано с включившимся действием защитных механизмов.

Итак, перечислены самые основные, часто встречающиеся механизмы защит, которые мешают человеку оставаться трезвым. Все они работают на неосознаваемом уровне, поэтому вскрывать их бывает очень трудно.

Пастырю нужно помнить, что в работе с химически зависимыми людьми механизмы защиты будут проявляться всегда. Важно только вовремя распознать их. Не стоит сразу пресекать их действия по одной простой причине: очень часто защитные механизмы, помимо того, что они защищают от воздействия на зависимости, играют для человека роль буфера. Осознай наркоман всю серьезность своей зависимости от наркотика сразу, психический баланс личности серьезно нарушится. Психологические защиты дают возможность подготовиться к осознанию. Поэтому надо дать человеку позащищаться. Нельзя ставить целью пастырского душепопечения работу с защитой, прежде чем человек не обретет кое-какие навыки самопринятия и борьбы с болезнью.

Очень действенно в работе с защитными механизмами доведение их до абсурда. В работу с защитными механизмами можно внести юмористическую нотку. Это дает человеку возможность посмеяться самому над собой, поможет справиться с собой. Но надо тонко чувствовать ситуацию, чтобы неуместной иронией не ранить человека.

Методы душепопечения наркоманов должным быть гибкими, вариативными. В силу “пластилиновости” психики наркомана, он может легко подстроиться под стиль пастыря, начнет выдавать ожидаемые реакции. Самая большая ошибка, которую допускают те, кто занимается окормлением наркоманов в тех или иных церковных структурах: добиться поведенческих изменений, внешне напоминающих “воцерковление”, без затрагивания внутренних глубинных изменений личностного порядка. А над этим надо трудиться годы и пастырю, и окормляемому им наркоману. [19]

Поскольку у многих наркоманов вследствие употребления наркотиков формируются личностные особенности, в значительной мере напоминающие характер с истерической акцентуацией, уместно будет вспомнить цитату из книги профессора архимандрита Киприана (Керна), дающего пастырю рекомендацию о том, как грамотно оказать помощь больным с такими личностными особенностями:

О ЧЕМ ЕЩЕ
ДОЛЖЕН ЗНАТЬ
пастырь

Сколь счастлив тот, кому выпало испытать и самое лучшее, и самое плохое, что может дать судьба. Тот, кто невозмутимо вынес такие превратности, лишил несчастье власти над собой.

Сенека

Без этой главы, наверное, книга наша оказалась бы неполной. Наверное, у всех на слуху названия страшных заболеваний: спид, вич-инфекция, гепатит... Их называли “чумой XX века”, а теперь можно с полной уверенностью назвать их “чумой XXI века”, потому что они уверенно перешагнули вместе с нами в двадцать первый век. Надо сказать, что гепатиты В и С заняли прочную позицию среди других болезней, которым подвержены наркозависимые. Они появляются (по данным исследований) у 90% ребят, сидящих “на системе”. [21]

Гепатит В

Что представляет собой это заболевание?

Гепатит В — это серьезное инфекционное заболевание, которое может привести к инвалидности, а со временем и к смерти человека. Смерть от осложнений, вызванных гепатитом В, занимает 9-е место по частоте среди всех известных заболеваний в мире.

Какие органы страдают от гепатита В? В первую очередь поражается печень. Этот жизненно важный орган отвечает за вывод из организма токсинов, а также за синтез белков и компонентов, необходимых для пищеварения. Тяжелым осложнением гепатита В является цирроз — необратимые изменения в тканях печени.

Развитие гепатита В вызывает вирус гепатита В. Данный вирус внедряется в клетки печени и использует их для своего размножения. Кроме клеток печени, вирусный гепатит может поражать и другие клетки: клетки кровеносных сосудов, почек, поджелудочной железы и даже нервные клетки.

Когда существует риск заражения
вирусом гепатита В?

Пастырю, занимающемуся окормлением наркозависимых, необходимо знать, в каких случаях существует риск заражения вирусом, а в каких нет основания для беспокойства для того, чтобы грамотно и компетентно объяснить живущей рядом братии и прихожанам, которые, может быть, будут относиться к больному гепатитом с излишней боязнью, настороженностью и даже брезгливостью.

Вирус гепатита В может перейти через определенные жидкости нашего организма. Это возможно:

— при инъекционном употреблении наркотиков;

— при переливании крови и ее компонентов;

— от инфицированной матери к новорожденному (во время вынашивания или родов);

— при нанесении татуировок и других немедицинских процедурах, когда повреждается кожа и слизистая оболочка;

— при использовании чужих лезвий для бритья и зубных щеток.

Учитывая вышеназванные факторы, можно не опасаться опасности заражения вирусом гепатита при нахождении с инфицированным в одном помещении, рукопожатии и других ситуациях, когда нет обмена жидкостями организма.

Каким образом можно определить,
что человек инфицирован
вирусом гепатита В?

Для обнаружения вируса в организме существуют различные тесты. Найти вирус можно, либо исследуя взятую из вены кровь, либо исследуя кусочек ткани печени (биопсия печени, когда через зонд берут мизерный кусочек печени и исследуют его под микроскопом).

Каковы проявления гепатита?

Проявления данного заболевания очень разнообразны: от полного отсутствия симптомов до тяжелой болезни с желтухой и выраженной слабостью. В первые недели после заражения возможно развитие острого гепатита В, который проявляется такими симптомами, как:

— лихорадка и озноб;

— сильная слабость;

— боли в животе;

— понос;

— высыпания на коже.

Через 1-2 недели после начала описанных выше симптомов кожа и белки глаз окрашиваются в желтоватый цвет, в тот же цвет может окраситься и язык.

У большинства людей острый гепатит В проходит через несколько недель самостоятельно, после чего появляется стойкий иммунитет (защита) к вирусу. Но у другой части заразившихся не развивается иммунитет к этому вирусу, и инфекция переходит в хроническую стадию и продолжается в течение нескольких лет.

Что такое хронический гепатит В?

Хронической называется инфекция, которая находится в организме, но не приносит ощутимого вреда. Хотя через некоторое время она все же может вызвать серьезные проблемы со здоровьем. У многих людей с хроническим гепатитом возможно отсутствие каких-либо симптомов в течение длительного периода времени. Однако через несколько лет возможно развитие тяжелых проявлений гепатита, а некоторые умирают в результате нарушения жизненно важных функций печени. Поэтому все больные хроническим гепатитом должны регулярно наблюдаться у врача-инфекциониста.

Гепатит С

Гепатит С — самый серьезный из всех трех видов гепатита. Вирус, вызывающий его, медицинской наукой полностью не изучен, но известно, что он очень часто переходит в хроническую форму. Существует несколько видов гепатита С, поэтому заболеть можно неоднократно. Вакцина против гепатита С еще не найдена.

Пути заражения вирусом гепатита С:

— при инъекционном употреблении наркотиков;

— при переливании крови и ее компонентов, при внутривенных или внутримышечных инъекциях;

— от инфицированной матери к новорожденному (во время вынашивания или родов);

— при нанесении татуировок и других немедицинских процедурах, когда повреждается кожа и слизистая оболочка;

— в кабинете зубного врача;

— при использовании чужих лезвий для бритья и зубных щеток;

— при половом контакте.

Гепатит С очень распространен среди потребителей наркотиков во всем мире.

Симптомы гепатита С не отличаются от симптомов при гепатитах А и Б, но гепатит С гораздо чаще протекает без симптомов.

Несмотря на то, что гепатит С на определенных стадиях может не вызывать неприятных ощущений, он очень опасен, потому что незаметно разрушает печень. Поэтому для имеющего подозрение на заболевание лучше как можно раньше обратиться к врачу. Не стоит пытаться лечить гепатит самостоятельно, употребляя таблетки — они могут нанести дополнительный вред.

У 50% больных развивается хронический гепатит, но они могут значительно улучшить свое состояние, если будут соблюдать режим и диету.

При гепатитах категорически запрещается употреб­ление алкоголя.

Хронический гепатит С

Хронический гепатит может развиться после острого гепатита В и С или в результате долгого употребления алкоголя.

У хронического гепатита С может не быть симптомов, он может продолжаться много лет, и нередко переходит в цирроз печени.

Хронический гепатит С возникает потому, что вирус острого гепатита С остается в организме и постепенно разрушает печень. К этому добавляется несоблюдение норм питания, употребление алкоголя и напряженный образ жизни. Чтобы вылечится от хронического гепатита С, необходимо придерживаться рекомендаций врача-инфекциониста.

Спид, вич-инфекция

Немного истории, цифр и фактов

В начале вкратце стоит упомянуть о том, когда впервые узнали о спиде, сколько людей страдает от этого страшнейшего заболевания. За 20 лет с начала эпидемии спида в мире заразилось вирусом иммунодефицита человека более 50 миллионов человек. Вич-инфекция уже унесла жизни более 16 миллионов взрослых и детей. Цифры эти постоянно растут, поскольку каждый день в мире около 16 тысяч человек инфицируется смертельным вирусом.

Первый случай синдрома приобретенного иммунодефицита (спида) был зарегистрирован в США в 1981 году. “Синдром иммунодефицита” — это набор симптомов (физи­чес­ких проявлений организма), говорящих о наличии иммунодефицита — поражении иммунной системы. А слово “приобретенный” говорит о том, что данное состояние не является врожденным.

На сегодня случаи спида зарегистрированы во всех странах мира, а сложившаяся ситуация оценивается специалистами как пандемия — эпидемия, поразившая всю планету.

В Российской Федерации все вопросы, связанные с вич-инфекцией и спидом, регулируются Федеральным законом “О предотвращении распространения на территории Российской Федерации заболевания, вызываемого вирусом иммунодефицита человека (вич)”. В 1999 году самый значительный рост темпов распространения вич-инфекции на планете был зарегистрирован в странах бывшего СССР, где количество новых случаев инфицирования в течение года возросло больше чем на треть. В России около 90 % всех заражений приходится на молодых людей в возрасте 18-25 лет, основная часть которых — потребители инъекционных наркотиков.

Печальные прогнозы, высказанные зарубежными медиками в конце прошлого года относительно начала эпидемии спида в России, похоже, начинают сбываться. Только в одной Москве за 7 месяцев 1999 года вич-инфекцию подхватили 3247 граждан, в то время как за аналогичный период предыдущего года, смертельный вирус в столице поразил 1664 человека.

Об угрожающе стремительных темпах распространения спида в Первопрестольной говорит то, что к концу прошлого года число вич-инфицированных в Москве составляло около 10000 человек.

Девять из десяти вич-инфицированных, по словам медиков, это наркоманы 15-29 лет. Согласно статистике, сейчас из каждых 100 тысяч москвичей около 160 — наркоманы. Число несовершеннолетних, употребляющих наркотики, растет с геометрической прогрессией. Подростки, как правило, пробуют наркотики в дворовой компании, поэтому участились случаи, когда вич-инфекцию подхватывают буквально домами.

К сожалению, в нашем обществе нередки примеры настоящей “спидофобии”, когда здоровые люди отторгают инфицированных, боясь заразиться, не подают им руки, выгоняют с работы, из семьи (что нередко случается с инфицированными потребителями наркотиков), отказывают в медицинской помощи. Умершего от спида перед захоронением засыпают хлорной известью, а пришедшим проститься с ним родственникам предлагают... противогазы (вполне реальная история, рассказанная журналистам в одном из крупных сибирских городов).

Сегодня мы имеем горький “подарок” первой эпидемии — громадные потоки наркоманов, не осознающих своей зависимости от наркотика и, естественно, не мотивированных на лечение. К специалистам они попадают случайно — по причине сопутствующих наркомании заболеваний — передозировок наркотических веществ, гепатитов, сифилиса, абсцессов. Пока среди них много неинфицированных. Если медики будут понимать, что основная проблема этих больных — наркомания и что их визит к врачу или попадание в стационар — возможно, уже последний шанс попытаться воздействовать на них, то они постараются предотвратить их заражение смертельной инфекцией, т.е. осуществить в отношении их первичную профилактику.

Вич инфекция

Вич инфицированный и больной спидом — не одно и то же. Спид — это последняя стадия заболевания, которое называется вич-инфекция и вызвано вирусом иммуно­дефицита человека (вич). Проникнув в организм, он разрушает важные клетки нашей иммунной системы — Т4-клетки или, по-другому CD4. Обычно этих клеток у человека должно быть от 800 до 1200 в кубическом миллиметре крови. Об иммунодефиците говорят тогда, когда эта цифра снижается до 500 и ниже. Это происходит медленно, но в итоге приводит к иммунодефициту, при котором иммунная система не может уже эффективно бороться с любыми заболеваниями и инфекциями. Когда иммунитет ослаблен, у человека могут развиваться заболевания, необычные для людей с неповрежденным иммунитетом — так называемые оппортунистические заболевания. Это может быть саркома Капоши, пневмоцистная пневмония и др. Диагноз “спид” ставится, если у инфицированного вич есть одно или несколько оппорту­нис­ти­ческих заболеваний.

Существующие сегодня лекарства могут только остановить развитие вич-инфекции в стадию спида, но не вылечить заболевшего. Нет еще вакцины против вич. Но достигнуты значительные успехи в лечении оппортунистических и других заболеваний, связанных с поражением иммунитета.

Симптомы

Проникновение вич в организм происходит совершенно незаметно. Ни тот, кто получает вирус, ни тот, кто уже заражен, не могут почувствовать, как вирус переходит из тела в тело.

Врачи не выделили каких-либо симптомов, проявляющихся только при вич-инфекции. Симптомы, которые могут быть, известны нам по другим болезням. Так, почти у 30% инфицированных вич через 24 недели после заражения могут возникнуть симптомы, которые бывают при гриппе и простуде: поднимается температура, болят голова и горло, чувствуется слабость во всем теле. Такое состояние может длиться до 10-14 дней, после чего проходит, независимо от лечения.

У большинства людей заражение вич очень долгое время не приводит к каким-либо болезненным проявлениям. Вирус медленно разрушает иммунную систему. С момента заражения до появления симптомов иммунодефицита может пройти от 3 до 12 лет. Все это время вич-инфицированный человек чувствует себя хорошо и может даже не подозревать, что заражен. То, как быстро будет протекать болезнь, зависит от многих факторов.

Вот основные из них, которые ускоряют переход вич-инфекции в начальную стадию спида:

— изначально слабое здоровье;

— употребление наркотиков, в т. ч. алкоголя и табака;

— детский возраст (у новорожденных и детей вич-инфекция протекает быстрее);

— плохое питание;

— большое количество стрессов.

Передача вич-инфекции

Вирус может находиться во многих тканях организма человека. Он обнаружен в крови, грудном молоке и т.д. Для того чтобы перейти от одного человека к другому, вирусу нужно находиться в жидкостях, которыми люди обмениваются, и именно там его содержится больше всего.

Заражение вич-инфекцией может произойти тогда, когда в организм попадают жидкости другого человека, инфицированного вич. Это возможно при следующих ситуациях:

— при переливании крови, ее частей или пересадке органов;

— при прямом попадании крови в организм человека через ранки, язвочки, слизистые оболочки;

— при использовании для инъекций наркотиков нестерильных шприцев и игл;

— при использовании для инвазивных процедур [22] нестерильного медицинского оборудования, сохранившего следы жидкостей предыдущего пациента (иглы и шприцы, стоматологическое оборудование и т.п.);

— от матери ребенку во время беременности, родов или кормления грудью.

В каких случаях отсутствует
риск заражения вич-инфекцией

Нет риска заражения через воздух, при контакте со слезами, потом, слюной вич-инфицированного, и если человек избегает вышеперечисленными нами ситуаций. Также нет риска при бытовых контактах с инфицированным вич человеком:

— дружеских поцелуях (рукопожатиях, объятиях);

— использовании общей посуды, постельного белья;

— пребывании в одном бассейне;

— пользовании одним туалетом;

— через кровососущих насекомых.

Как можно узнать,
заражен человек или нет?

Наш организм для каждой инфекции вырабатывает специальные антитела — белки, разыскивающие и уничтожающие вирусы и другие инфекции. Поэтому для определения, инфицирован человек или нет, используют тесты для поиска антител к вич. Положительный результат теста означает, что антитела обнаружены, отрицательный — не обнаружены. Так как антитела появляются не сразу, а спустя некоторое время, то невозможно сразу после заражения получить точный результат. Кроме того, чтобы тест работал, в крови должно быть много антител к вич. Обычно для получения достоверного результата необходимо пройти тест через три-шесть месяцев после рискованного контакта. Именно столько времени требуется организму для производств нужного количества антител. Этот отрезок времени, когда вич уже есть в организме и может перейти к другому человеку, но тест еще не показывает наличие антител, называется периодом “окна”.

Чем раньше человек узнает о том, что инфицирован, тем больше у него будет времени, чтобы помочь своему организму бороться с инфекцией.

Спид является последней стадией вич-инфекции. Диагноз “спид” неравнозначен диагнозу “вич-инфекция”. О спиде можно говорить, когда у вич-инфицированного наблюдаются следующие симптомы: есть оппортунистические инфекции и количество клеток Т4-клеток снижается до 200 в кубическом миллиметре крови. Когда у человека развивается спид, он начинает постоянно плохо себя чувствовать.

Спид — болезнь
дефицита любви

“Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит”

1Кор. 13, 7

Многие наркоманы знают, что некоторым из них нужно полностью почувствовать свое бессилие, прежде чем прозреть, взыскать помощи Бога и начать изменяться. В XX веке человечеству ниспослана такая возможность потери уверенности в собственных силах ради обретения Высшего смысла жизни, как спид и вич — начальная форма спида. Как правило, это заболевание люди подхватывают, когда ведут беспорядочные половые связи, т.е. практикуют секс без любви или же вследствие использования одних и тех же шприцов при вводе наркотических инъекций. Психологи, опрашивая людей, больных вич и спидом: “Что положительного появилось в вашей жизни после того, как вы узнали, что заболели спидом?” получали очень неожиданные и интересные ответы:

— Сейчас я знаю, что меня любят другие люди.

— Я нашел свой путь к Богу.

— Я понял, что мне необходимо кардинально изменить свою жизнь.

— Я должен был узнать, что я людям небезразличен.

— Когда я был здоров, я был по-настоящему болен. Сейчас, когда я заболел, я впервые в жизни чувствую себя человеком душевно выздоравливающим.

Многих людей, изучавших это заболевание, потрясло письмо, которое человек написал своему спиду. Оно было широко опубликовано и стало довольно известным. Это письмо короткое, но оно помогло многим людям пересмотреть свой взгляд на это заболевание. Из него каждый из нас может поучиться тому, как можно с благодарностью принимать любую болезнь и к каким поразительным результатам приводит такое принятие.

22 июля 1987 года

Дорогой спид!

Я очень долго был зол на тебя, что ты стал частью моей жизни. Мне казалось, что ты испортил мою жизнь, и самой сильной эмоцией в наших отношениях был гнев. Но сейчас я решил посмотреть на тебя с другой стороны. Я больше не злюсь на тебя. Сейчас я наконец-то понял, что ты стал позитивной силой в моей жизни. Ты — посланец, который принес мне новое понимание смысла жизни, моей души и моих отношений с Богом. За это я благодарю тебя, прощаю тебя и отпускаю с миром. Никогда раньше никто не давал мне такой возможности. Ты даже не представляешь, как много ты мне дал. Ты подарил мне жизненный импульс, в котором я нуждался. Я понял, что я должен еще многое успеть.

Сейчас я осознал все те возможности, которые у меня есть. С твоей помощью я научился по-настоящему любить себя и понимать себя. И как следствие — я начал учиться любить других, понимать других и стал любим ими. Сейчас я вижу такие грани своей личности, о каких и не подозревал.

С того времени, как ты появился, я вырос и духовно и интеллектуально. Я стал любящим, честным, неравнодушным человеком. Поэтому еще раз спасибо за предоставленную возможность поглубже заглянуть в свою жизнь, для того, чтобы пересмотреть ее.

Как я могу обижаться на тебя, когда твое появление в моей жизни вызвало так много положительных изменений? Благодаря тебе я понял, что ты не властен надо мною. Я сам хозяин своего собственного внутреннего мира. Но надо мной есть еще и Бог. Поэтому, простив тебя, я отпускаю тебя из своей жизни. Я исцеляюсь и обретаю душевное здоровье. Я снова благодарю тебя, прощаю тебя и отпускаю с миром, с любовью.

(Подпись)

Ученые, исследовавшие душевную и эмоциональную стороны больных спидом, свидетельствуют, что именно отсутствие любви, любви к себе самим, к другим людям и любви других людей сыграло огромную роль в том, что они заболели.

Мы полностью поддерживаем эту мысль и подтверждаем, что спид — это заболевание дефицита любви. Спид показывает, какими невероятно черствыми могут быть люди. Посмотрите, как общество относится к больным иммунодефицитом. Их часто отвергают, больных пытаются изолировать, бросают, отказывают им в помощи.

Автору этой книги стал известен один глубоко поразивший его случай. Священник взял на свой приход двух молодых людей больных спидом. Видя такое принятие, такую любовь со стороны пастыря, они, совершенно не предполагая никакой опасности, начали рассказывать всем людям, которые так или иначе окружали их, о том, что они инфицированы вирусом спида, и о своем благодетеле-пастыре, разделившим с ними стол и кров. Когда прихожане узнали об этом, они поспешили к архиерею с настоятельной просьбой о переводе священника в другой приход. Затем они потребовали также произвести полную дезинфекцию храма, дружно отказавшись до окончания этой процедуры входить в него. Кроме того, они настояли, чтобы священник немедленно выгнал своих подопечных, и, если он этого не сделает в течение суток, то они пообещали выгнать его вместе с ними.

В Америке в начале восьмидесятых, когда это заболевание было совершенно неизвестно, никто не знал, как оно передается и насколько опасно, буквально сжигали дома семей, в которых был хотя бы один вич-инфицирован.

Как уже упоминалось выше, одна из причин, по которой люди принимают наркотики, — это страх перед одиночеством. Перспектива в одиночестве справляться со своими чувствами пугает многих. Современные люди научились глушить свои эмоции, глотая горсти таблеток, избавляющих от душевной боли, хвататься за еду, сигареты и наркотики, чтобы избавиться от болезненных чувств. Любая из вышеперечисленных причин, тем более, их сочетание, может ослабить тело и иммунную систему. А тело с ослабленной иммунной системой легко подхватит самое распространенное на данный момент заболевание. Поэтому забота, внимание к собственным чувствам и нахождение друг в друге понимающего и любящего участия во многом создают в теле человека тот самый баланс иммунной системы и ту саму иммунную защищенность, которая сохраняет людей от всякого рода заболеваний, включая спид.

Такое испытание, как спид, является определенным уроком любви, данной Богом современному человечеству. Любовь — это целительная сила, единственный путь любви, это прощение и принятие людей. Плодородная почва для спида — сниженная жизненная энергия ослабленной иммунной системы, и, естественно, негативный депрессивный взгляд на жизнь, который берет начало в отсутствии правильного самоотношения, т.е. любви к себе, той любви, которая заповедана в Евангелии. [23]

Психологами замечено, что больные иммунодефицитом — это люди, у которых, скопилось много ненависти и злобы в отношении самого себя. Подобный недостаток правильного самоотношения создает атмосферу, в которой люди могут оскорблять себя так же, как оскорбляют друг друга. Если человек верит, что он — плохой, если он уничтожает себя чувством вины и стыда, значит он (осознанно или неосознанно) должен найти способ наказать себя. А что может быть лучше наказания, чем насилие над собственным телом?

Что очень важно для пастыря? Помочь человеку, больному иммунодефицитом, объяснить, что не стоит полностью доверять газетам, телевидению и всякого рода популярным брошюрам и буклетам по поводу спида. Никакая информация не властна над нами, если только мы не позволяем ей над нами властвовать! Если человек верит, что от спида умирают, он действительно начинает чахнуть и умирать. Если человек вверяет свою жизнь Богу, верит в любовь и исцеление, то он становится верующим, любящим и исцеляющимся.

Поскольку спид многие психологи считают заболеванием дефицита любви, то единственное, чем можно и чем нужно помочь больному человеку, во-первых, во-вторых и в-третьих, это выразить ему свою безусловную любовь и сострадательное участие, найти возможность общаться с ним каждый день, писать письма, если человек далеко, звонить по телефону, нравственно помогать человеку, просто заботиться о нем и создать атмосферу заботы вокруг него. Любовь и поддержка помогут больше, чем любое лекарство.

Дорогие батюшки, людей, которые больны спидом, в нашем мире становится все больше. Если эти люди находятся радом с вами, будьте с ними искренни. В случае если спид проявляется на раннем этапе заболевания, если человек хочет всего себя отдать процессу исцеления, добрая и теплая атмосфера вокруг больного дает удивительные результаты. Пока функции иммунной системы не опустились ниже определенного уровня, который у разных людей различен, возвращение и исцеление возможно.

Если человек узнает о том, что его заболевание спидом зашло слишком далеко, очень важно помочь ему принять факт собственной смерти и правильно, а значит, православно, подготовиться к ней. Раскаяние о прожитой греховной жизни, упование на встречу с Любящим Господом является очень хорошим фоном, благостной атмосферой, в которой могут пройти последние дни жизни больного человека.

Как пастырь может поддержать человека,
больного гепатитом, вич или спидом?

Что может сделать пастырь, если к нему пришел человек узнавший, что он — вич-инфицированный или болен гепатитом. Прежде всего, уделить такому человеку столько внимания, столько понадобится для того, чтобы утешить его в таком внезапно свалившемся на голову известии.

Страх и ужас овладевает человеком: “Как жить дальше?” Он начинает трезветь, спрашивает: “Что делать?”, “Сколько мне осталось жить?”. Он впервые задумывается о том, что у него не будет теперь ни семьи, ни детей. Короче говоря, он весь в отчаяньи, в ужасе. И вот тут-то пастырю представляется уникальная возможность проявить всю свою любовь к человеку. Возможно, с этого разговора человек начнет совсем другую, осмысленную жизнь, жизнь ради Христа, ради окружающих людей, ниспосланных ему Богом. Возможно болезнь станет первой ступенькой на пути к Нему, который, как мы все знаем, начинается с покаяния.

Пастырь может:

В заключение этой главы хочется еще раз упомянуть о том, что освобождение от наркозависимости — нелегкий путь, требующий от человека огромных волевых усилий и сильного желания жить. Однако в тысячу раз труднее совершить подобный физический и духовный подвиг человеку, узнавшему, что он заражен еще и смертельным вирусом иммунодефицита. И задача пастыря состоит в том, чтобы помочь человеку совершить этот подвиг.

Прощение

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Матф. 6; 14-15

О чувстве вины

Как было сказано выше, в любой зависимости есть общие структурные элементы. Всегда обязательно присутствует отрешенность, нежелание принимать себя и действительность. И всегда происходит реакция на последствия этой отрешенности — чувство вины.

Чувство вины — это всегда душевное страдание. Чем больше чувство вины, тем больше страдания, тем сильнее стремление выйти, выжить, вернуться к себе. И так по кругу — действие наркотика, реакция на него и страдание, чувство вины.

Чувство вины, не находящее выхода в покаянии и прощении, рождает комплекс неполноценности. Многие родители управляют своими детьми с помощью чувства вины, потому что именно так в детстве воспитывали их. Они внушают детям осознание собственной никчемности, неуверенности, неспособности принимать самостоятельные решения. Прежде всего, это происходит потому, что они не уважают самих себя, иначе они не стали бы передавать такую “ценность” своим детям.  Некоторые люди и, повзрослев, позволяют манипулировать собой своим родственникам и друзьям.

Многие из наших с вами современников живут, окутанные чувством вины, как облаком. Они постоянно считают, что в чем-то не правы, что делают все не так, как нужно, и вечно перед всеми извиняются. Такие люди никогда не прощают себе ошибок прошлого, постоянно обвиняют себя, очень зависимы от оценок окружающих их людей.

Чувство вины лишает человека силы, в отличие от ответственности, которая дает возможность измениться. Если человек по жизни играет роль жертвы обстоятельств, значит, он утратил силу духа. Если он решается принять ответственность за свою жизнь, за свои поступки, то он уже не теряет времени на самообвинения. Он кается и начинает новую жизнь!

Чтобы обрести свободу, человеку надо выбраться из ловушки гнева, бессилия и жалости к себе. Надо изменить образ мыслей, научиться прощать и принимать подаваемое от Бога прощение.

Нередко вместо того чтобы, покаявшись, дальше с чувством обретенного прощения идти по жизни, наркоман начинает бередить старые раны, занимается бесполезным, ненужным душевным самоистязанием. Безусловно, иногда бывает полезно вспомнить столь неприятное прошлое и посмотреть ему в лицо. Такие воспоминания позволяют нам смотреть на прошедшие события нашей жизни более трезво. Но это имеет смысл делать для того, чтобы, переосмыслив, отпустить свое прошлое.

На определенном этапе чувство вины — это наш союзник. Оно предлагает, выражаясь компьютерной терминологией, “перезагрузиться”, сфокусироваться на том, чего же мы действительно хотим. Чувство вины может подвигнуть человека к внутренней работе, к поиску баланса, попытке обрести гармонию с самим собой, к целостности.

Однако усиление чувства вины в некоторых случаях может стать ловушкой. У зависимых людей чувство вины, самообвинение имеет тенденцию разъедать изнутри, нарастать, становиться все сильнее и сильнее. Для пастыря важно вовремя остановить человека, подвести его к покаянию и осознанию себя принятым и прощенным Богом — ведь без этого невозможно дальнейшее движение вперед.

Имеющий дар сострадательной любви пастырь умеет замечать и одобрять те или иные положительные действия, незначительные, на первый взгляд, поступки окормляемого человека, подчеркивает важность того, что уже достигнуто, позитивно отзывается о том, каким образом человек уже умеет справляться с ранее неконтролируемыми эмоциональными импульсами. Слова любви и одобрения поддержат человека, научат его опираться на положительные проявления своей личности, помогут увидеть те стороны души, которые он сам долгое время предпочитал игнорировать.

Нередко приходилось встречаться и с другим способом душепопечения, при котором пастырь ввергал окормляемого человека в глубокое чувство вины, предлагая постоянно припоминать собственные грехи и греховные поступки, предполагая: “чем больше чувство вины, — тем сильнее покаяние”. Такое окормление ассоциировало кающегося с его негативным прошлым, погружало в состояние отчаяния и безнадежности, мешало двигаться к осознанию Божией милости и Божьего прощения и, в конечном итоге, становилось препятствием на пути к выздоровлению.

Приходилось слышать рассказ одного бывшего наркомана о пастыре, который дал ему совет не прощать себя за свои наркоманские грехи даже после того, как тот получил на исповеди разрешение грехов, до смерти чувствовать себя виноватым...

Пастырю необходимо отдавать себе отчет: ведет ли подобное усиление чувства вины к примирению с Богом и к выходу из зависимости? — Вряд ли. Нередко наркоман просто завязает в своей вине и опускает руки. Чаще всего оно ведет к отчаянию, унынию, депрессии, желанию все бросить и опять уколоться. Кроме того, ненависть к себе, чувство вины и излишняя самокритичность вызывают внутренние стрессы и ослабление иммунной системы, что отнюдь не ведет человека к выздоровлению.

Важность осознания
себя прощенным

Каждый священник обладает колоссальным по своей силе оружием — даром преподания прощения от Имени Бога Творца вселенной. Ко всем христианам, а наипаче к пастырям, обращено слово Апостола Павла: “Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас” (Еф. 4, 32). Прощение же преподается по вере: “Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его” (Деян. 10, 43), даром, по милости Божией: “Где прощение грехов, там не нужно приношение за них” (Евр.10, 18).

Именно в прощении раскрывается дар Божественной Любви, оперевшись на который и перестав чувствовать себя жертвой обстоятельств, человек сможет осознать ответ­ственность за собственную жизнь и сказать четкое и внятное “нет” наркотику или знакомому, предлагающему его употребить.

Покаяние и прощение для наркомана является мощным целительным средством. Покаяние — это процесс отказа от ложного ради истинного. Прощение — оставление старого груза ради движения вперед, ко Христу.

Грешному человеку очень трудно принять незаслуженную милость Божию, подаваемую в прощении. Хочется “заслужить” прощение, оказаться “достойным”. Поэтому одним из важнейших моментов в пастырской помощи наркоману будет совет принять это прощение, осознать себя прощенным Господом и с этим чувством решиться двигаться дальше по дороге собственной жизни.

О любви к себе

Никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь.

Ефес., 5, 29.

Наркомания — болезнь, грех, трагедия, которая, по моему убеждению, вызвана отсутствием у наркомана подлинной любви к себе. Мне еще не приходилось встречать человека, по-настоящему любящего себя, который бы пристрастился к наркотикам. Разве может подлинно любящий себя человек вводить в свой организм вещества, которые являются очевидными ядами?

В человеческом обществе распространено мнение, что любить других — добродетель, а любить себя — грешно. Предполагается, что в такой мере, в какой человек любит себя, он не любит других. Для большинства людей любовь к себе — синоним эгоизма. Придерживающимся такой точки зрения вполне уместно задать следующие вопросы:

— Действительно ли любовь к себе является эгоизмом?

— Не эгоизм ли — следствие отсутствия подлинно Евангельской любви к себе?

Одна из основных Евангельских заповедей звучит так: “Возлюби ближнего, как самого себя” (Мф. 19, 19; Мк. 12, 31; Лк. 10, 27). И действительно, мы не можем полюбить кого-то вне нас, если любовь не зародилась внутри нас. Хотя всем нам из поколения в поколение передается другое: невозможно проявлять заботливость по отношению к другим, не забывая при этом о себе.

Поистине, чтобы любить других, нужно обрести потенциал любви в себе самом. Блаженный Августин сказал: “Любовь к ближнему имеет свои границы в любви каждого человека к себе самому”. Если мы, в Евангельском смысле любим себя, мы не сможем причинить боли ни себе, ни другим, поскольку страдание других болью отзовется в нас. В то же время наша радость, наша любовь умножится на количество людей, объединившихся с нами в радости и любви.

Наряду с другими людьми человек и сам является объектом, на который направлены собственные чувства, ценности и критерии. По отношению к другим они таковы же, каковы и по отношению к самому себе. Понаблюдайте: критичный по отношению к себе человек в той же мере критичен и в отношении других; радующийся собственным достижениям, радуется и тому, чего достигают другие; до конца честный с самим собою может быть честен и с другими; доверяющий себе самому доверяет и другим людям; осознающий себя несчастным, не может никого сделать счастливым, даже если всего себя принесет в жертву.

То же самое можно сказать и в отношении любви. В глубине души человека, который способен любить других, можно обнаружить правильное Евангельское понимание любви к самому себе. Тот, кому удается внимательно, с любовью заглянуть в собственные глаза, сможет разделить этот любящий взгляд с другими людьми. Если же человек беспощаден к себе, если он постоянно обвиняет себя или же считает себя жертвой обстоятельств, он, сам того не осознавая, будет привлекать в свою жизнь людей, отношения с которыми укрепят эти убеждения.

Хотелось бы указать на логическую ошибку тех, кто утверждает, что любовь к себе и любовь к другим — полярны относительно друг друга. Если любить своего ближнего как другое человеческое существо добродетельно, то не грехом, а добродетелью является любовь к себе. Ведь и я принадлежу к человеческим существам. Понятие “человек” включает и меня. Ведь самый ближний по отношению к себе самому человек — это я сам!

Опираясь на эту Евангельскую заповедь, можно вполне обоснованно утверждать, что человек, не имеющий заповеданного Богом отношения к себе — любви к себе, подлинно не может любить и других людей. Откуда ненавидящий себя возьмет образ для любви другого человека? Приходилось видеть людей, которые, “жертвенно” любя своих ближних, становились для них мучителями и тиранами. От их, так называемых, “любящих объятий”, любимый ими человек просто задыхался.

Евангельское высказывание “Возлюби ближнего как самого себя” предполагает уважение к собственной ценности и уникальности, любовь к тому, что является самой глубиной человеческой личности, осознающей, что она любима Богом и бесконечно дорога в Его очах. [24]

Между эгоизмом и любовью к себе нельзя поставить знак равенства. Эгоизм и любовь к себе не только не совпадают по своей сути, а, наоборот, являются полярными. Эгоист занят только собой, он желает добра только себе, ощущает удовлетворение только, когда получает, а не когда отдает. На окружающих людей эгоист смотрит только с одной позиции: что эти люди могут дать лично ему. Эгоист не уважает потребности, ценности, достоинство других людей. Такой человек неспособен любить. Его потребность “добирать” внимание и любовь от других происходит от чувства глубокой неудовлетворенности собой. Проблема эгоиста не в том, что он любит себя слишком, а, наоборот, в отсутствии такой любви. За кажущимся самодовольством можно увидеть глубокую рану, которую нанесли такому человеку в детстве. По сути, эгоист ненавидит себя. Не обладая способностью к созиданию, он чувствует себя опустошенным. Желая постоянно восполнять себя другими из-за невозможности ощутить себя счастливым, он судорожно пытается урвать для себя удовольствие от общения с другими, и, в то же время, не оставляя себе возможности вкусить подлинную радость взаимоотношений.

Со стороны кажется, что эгоист слишком носится с собственной персоной. На самом же деле, он лишь проявляет неудачные попытки компенсировать отсутствие собственной заботы о своем самом глубоком, духовном уровне. Настолько, насколько эгоисты неспособны любить других, настолько они неспособны любить и себя.

Чтобы легче понять природу эгоизма и его отличие от любви к себе, можно понаблюдать за чрезмерно заботливой матерью. Несмотря на то, что такая мать не сомневается в своем нежном, по ее убеждению, подлинно-материнском отношении к своему ребенку, она пытается избыточной заботой компенсировать неспособность любить свое дитя любовью истинной, которая заинтересована в росте любимого и развитии его самостоятельности, а не в хронической пожизненной зависимости от любящего человека. Чрезмерно заботливая мать любит ребенка “для себя”, пытаясь восполнить через его любовь к ней собственный недостаток в любви. Но ведь ребенок, отдавая матери свою безусловную любовь, у нее же, с первых дней своей жизни, учится отношению к самому себе. И если мать, в заботе о дитяти, не следит за своим внешним видом, перестает расти, не оставляет себе права на отдых, а затем кричит, обвиняя всех в собственной усталости и раздражительности, упрекая всех в том, что ее никто не любит и не жалеет, ребенок  будет расти со сценарием “загнанной лошадки”, “выкладываясь” для других и искренне не понимая, почему люди вокруг него от этого не становятся счастливее.

Нередко за излишним самобичеванием под видом “смирения” и “самоукорения” можно увидеть тонкую форму эгоизма. Как отличить подлинное смирение от его подмены? Очень просто: насколько легче от твоего смирения людям вокруг тебя. Что исходит от твоего смирения на окружающих — любовь и радость или мрак занятости только собой, своим состоянием, при котором ближние оказываются только помехой на пути стяжения этого состояния.

Истинная любовь предполагает заботу, уважение, ответственность и понимание. Она созидательна. Любовь к ближнему — это не эмоциональная вспышка. Это спокойное и активное действие, направленное на достижение счастья любимого человека, проявляемое не в том, что любящему хочется его “осчаст­ливить”, а в том, чего ищет любимый человек. Поэтому в некоторых случаях проявить любовь — это просто оставить человека в покое.

Проявление нашей любви к ближнему является фундаментальным свойством человеческой личности. Если кому-то открылась тайна любви к одному конкретному человеку, то в нем раскроется потенциал любви к каждому, кто встретится на его жизненном пути.

Когда человек в подлинно Евангельском смысле любит себя, то он любит каждого человека наравне с собой. Если же он любит другого меньше себя, он еще не освободился от греховного эгоизма. Если же человек любит всех в равной мере, включая и себя, то он будет любить всех людей как одну личность, подобно великим святым, возлюбившим “всеродного Адама”, оплакивавшим его падение и оказывающим попечительную помощь каждому обращавшемуся к ним человеку.

Любовь духовно очищает нас, и мы обретаем способность любить себя настолько, чтобы любить других.

Любовь к себе — это глубокая признательность Богу за то, что мы есть, с нашими странностями, особенностями, сомнениями, колебаниями. Это любовь к самому главному, самому глубокому уровню того, что мы собой представляем.

Обретение правильного самоотношения является важным моментом на пути к выздоровлению от любого заболевания, включая такие непростые болезни как спид и наркомания.

Нередко человек прибегает к наркотикам или алкоголю для того, чтобы заглушить чувство собственной неполноценности, осознание своей никчемности, внушенное ему в детстве. Один знакомый наркоман на вопрос о том, что дает ему употребление наркотика, ответил: “Понимаете, этого не передать словами... Ощущение, будто я безусловно любим...”

Человеку, страдающему какой-либо зависимостью и постоянно испытывающему чувство стыда, вины, на самом деле трудно по-настоящему полюбить себя. Он думает, что сможет полюбить себя только тогда, когда вновь станет “хорошим”. Но время любви может так и не наступить.

Если человек не хочет полюбить себя сегодня, он не сделает этого и завтра, поскольку все, что мешает ему сегодня, сохранится и завтра. Возможно, и через 5, 10, 20 лет у него будут те же причины для неприятия себя, и он будет за них цепляться до конца жизни, так и не изменившись.

Надо начинать любить себя таким, каким ты есть на сегодняшний день, благодаря Бога за настоящий момент своего существования, за то что ты есть сегодня, сейчас. Сегодня — это тот день, когда человек может принять и полюбить себя во всей целостности и без всяких условий.

Любовь — самая могущественная исцеляющая сила. Научившись любить себя и доверять Богу, мы начинаем делать общее дело. Любовь превращает нас из жертв обстоятельств в победителей. Любовь дает человеку совершенно уникальный и удивительный жизненный опыт.

Каждый человек — это образ Бога, образ Его Божественной славы. А это означает, что в каждом из нас живет мудрость и способность к пониманию смысла того пути, которым нам надлежит двигаться. Подобно звездам и планетам, движущимся по своим идеальным орбитам, любящий человек живет в рамках Богом установленной гармонии, понимая, что каждый человек на земле находится там, где ему предназначено быть, и делает то, что ему в этот момент следует делать. И если он сегодня понял, что ему предназначен другой путь — значит, сегодня день радости, день понимания, день изменения, день, когда открылось новое расширение любви.

Что такое любовь в самом глубинном смысле? Мне кажется, что это спокойный источник радости, который ровно струится из самой глубины человеческого сердца, подобно тихому вечернему свету, равномерно рассеивая свои спокойные лучи на всех, кто оказывается рядом. В каждом человеке сокрыт потенциал любви. И задача пастыря, учителя, наставника — раскрыть и показать эту возможность своему ученику.

Каждый человек представляет собой нечто большее, чем совокупность характера, проблем, страхов и болезней. Мы гораздо больше того, что заключено в наших телах. Каждый из нас связан со множеством других людей. Каждый из нас — это бессмертная, бесконечно любимая Богом душа. И поэтому в каждом — весь потенциал для того, чтобы прожить эту жизнь осмысленно, с высокой целью.

Мне кажется, что подлинно христианская атмосфера, атмосфера любви — это то место на земле, где мы можем без опаски выразить себя, где окружающие люди принимают и любят нам такими, какие мы есть, не осуждая и не критикуя нас. Многие, читающие эти строки, возможно скажут: “Ну, над этим надо трудиться годами, это так просто не дается...” Однако, в нашей власти просто выбрать любовь сегодня, сейчас, поскольку любовь — могучая, исцеляющая сила, способная преобразить этот мир светом Евангелия.

Эту главу хочется закончить прекрасными, глубокими словами Федора Михайловича Достоевского:

“Любите всю Божью тварь, весь мир и каждую песчинку в нем. Любите каждый листок, каждый луч Божьего света. Любите зверей, растения — любите все. Если вы все любите, вы увидите тайну, которая кроется везде. Заметив ее, вы с каждым днем будете понимать ее все лучше. И, в конце концов, вы полюбите весь мир всеобъемлющей любовью”.

МИССИЯ ПАСТЫРЯ

Духовный аспект
зависимости

Человек, в обществе которого призван пастырствовать пастырь, был, есть и будет, несмотря на все эти грехи и падения, — любимое создание Божие. Православному пастырю поэтому должна быть внушена вера в человека, в его предопределение в предвечном Совете к причастию Богочеловека, его сродника по плоти, по слову преподобного Симеона Нового Богослова.

Архимандрит Киприан (Керн)

Рассматривая проблему любой зависимости, необходимо более подробно остановиться на духовной стороне вопроса, поскольку в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, когда личность наиболее беззащитна, она подвержена воздействию сил демонических, внушения которых полностью отождествляются с волей личности. Личность человека, имеющего наркотическую зависимость, оказывается связанной страшными демоническими силами, желающими погибели человеческой душе. Грех берет человека в плен, порабощает его, лишает сил, и, самое страшное, лишает вечности.

Наркомания, как и алкоголизм, начинается с невинного желания расслабиться, снять напряжение. Хочется уйти от неприятностей, отстраниться от ситуации, сохранить внутреннее равновесие. Если человека с детства не научили тому, как решать свои проблемы без наркотика, не научили мужественно и открыто принимать все, что приносит грядущий день и час, то существует риск того, что, не устояв перед трудностями жизни, человек окажется в сетях наркотической зависимости.

О духовном аспекте зависимости не принято говорить в психологической литературе. Однако для нас важно отметить: большую часть своего времени наркоман находится в особом духовном пространстве. Опыт многих наркоманов также свидетельствует о том, что состояние наркотического кайфа является прямым входом в виртуальный мир демонов.

Как уже упоминалось выше, главные идеологи мирового сатанизма считали, что наркотики – это составляющие элементы магии... Лишь позитивное намерение (не навредить!) удерживает нас от публикации в этой работе прочих, довольно многочисленных свидетельств о связи магии и наркотического кайфа. [25]

О “прозорливости” некоторых наркоманов и о случаях, когда в состоянии наркотического опьянения или ломки им открывается невидимый демонический мир, ходят легенды. Вот что рассказала нам по этому поводу психолог Елена Рыдалевская:

В докладе протоиерея Сергия Гончарова “Грех наркомании — пастырско-богословские пути осмысления” также отмечается, что зависимость является теснейшей связью души с демонами. Глубоко проанализировав учение епископа Игнатия Брянчанинова, отец Сергий пишет:

Подводя итоги в своем докладе, отец Сергий предложил следующее определение греха наркомании:

Итак, сегодня взоры больных наркотической зависимостью людей обращены к Церкви. Для многих это — последняя надежда. Но и здесь, к сожалению, все не так просто. Многие современные пастыри или вовсе не имеют, или имеют довольно упрощенное представление о грехе наркомании, ввиду чего шаблонные советы: “поисповедуйся, причастись, пособо­руй­ся и съезди на отчитку” не помогают, не разрешают проблемы, а даже наоборот. Добросовестно выполнив четыре выше­пере­чис­ленные рекомендации, наркоман понимает, что и это не спасает его от зависимости.

Важно помнить, что на пути к Богу, Подающему цельность-исцеление, мы сами прежде всего должны видеть не набор ритуалов, религиозных предписаний и правил, а личную встречу со Христом. С одной стороны мы встречаем Личность Иисуса Христа на нашей жизненной дороге, а с другой — мы сами, подобно цветку под лучами летнего солнца, раскрываемся навстречу Ему во всей красоте личностной глубины. И именно тогда появится устойчивость.

Почему же так часто приходится сталкиваться со случаями, когда советы пастыря пришедшему к нему наркоману носили довольно формальный характер? Возможно, в силу отсутствия времени, возможно, по причине отсутствия навыка работы с глубинными уровнями человеческой души — ведь этому не научишься в духовной семинарии. Такой навык дает только практический жизненный опыт, в основе которого лежит сострадательная деятельная любовь и отеческая забота о всяком, встретившемся на жизненном пути человеке, отношение к пришедшему как к личному поручению Господа нашего Иисуса Христом.

Чтобы понять
психологию наркомана...

Первый недоуменный вопрос, который нередко возникает у священника, впервые серьезно пообщавшегося с наркоманом, звучит приблизительно так: "Почему такие умные, добрые, любящие люди продолжают совершать глупые, злые и бессердечные поступки?" Мы пытаемся ответить на него.

Наркоман — человек с совершенно отличным от других людей душевным устроением. Он живет иным восприятием мира, значительную часть времени находится в измененном состоянии сознания. Он значительно острее обычных людей чувствует эмоциональное состояние своего собеседника. Находясь в состоянии внутреннего раскола, при котором одна часть личности постоянно лжет другой, он очень остро ощущает ложь в других людях. И точно так же, имея в себе острый дефицит, нехватку душевных отношений, любви, понимания, сострадания или просто добрых чувств, он очень остро и живо воспринимает наличие этих качеств в других. Поэтому длительный личный контакт позволяет лучше понять наркомана, глубже войти в его ценностный мир, научиться просто быть с ним, ничего не пытаясь делать, ничего не пытаясь менять. Просто принять человека и быть с человеком.

Однако тесный эмоциональный контакт с наркоманом может оказаться небезвредным для неопытного пастыря. Многие наркоманы, несмотря на желание получить помощь, сами того не осознавая, могут манипулировать пастырем, разбалансировать его душевное устроение. По поводу меры близости, меры эмоциональной включенности пастыря в столь непростой душепопечительный труд лучшими советниками пусть будут опыт, пастырская интуиция и ежедневная молитва за окормляемого.

Священник, решившийся помогать наркоману, должен знать, что за его потребностью в “общении”, душевном внимании и “сердечном участии” собеседника нередко стоит желание “добрать” (хотя бы через чувства и эмоции) то, чего в настоящее время нет ввиду отсутствия наркотика. Наркоман может долго, проникновенно и трогательно рассказывать о “поганых ментах”, друге, скончавшемся от передоза, любимой девушке, попавшей в прошлом году под машину... Участливо выслушав, задайте ему прямой вопрос:

— Ну хорошо, я тебя внимательно выслушал. А теперь хочу спросить тебя: собираешься ли ты что-то менять в своей жизни, что конкретно, когда и каким образом?..

Для того чтобы понять психологию наркомана, нужно знать следующие особенности этого страшного заболевания. И, возможно, по отношению к тем людям и к той части молодежи, которая еще не заражена этим недугом, умело предотвращать зависимость от наркотиков, опираясь на следующие предпосылки психологического устроения личности наркомана.

До начала приема наркотиков человек испытывал чувство бессмысленности и серости собственного существования. Его не удовлетворяла окружающая реальность, он не смог найти смысл, реализоваться, реализовать себя в окружающей жизни. Именно чувство неудовлетворенности и бессмысленности мешает наркоману бросить наркотик. Было бы ради чего, можно было бы поискать способы для того, чтобы остановиться.

Побег от смерти — не самая лучшая мотивация для того, чтобы жить. Если нет смысла в жизни, то не все ли равно, как и когда она закончится?

Среди представителей современного нам старшего поколения найдется немного людей, которые были бы способны помочь молодежи обрести чувство собственного жизненного смысла, собственной жизненной миссии. В основном люди старшего поколения разговаривают с молодежью с позиций своих представлений, своих внутренних убеждений, нередко не учитывая того, что люди вообще-то бывают разные.

Начав применение наркотиков, наркоман изменил самому себе. Возможно, он надеялся с их помощью стать оригинальным и необычным человеком, усилить свои творческие таланты и способности. Все случилось наоборот: произошла подмена индивидуальности наркомана на зависимость от наркотика. Наркотик подменил собой все интересы и жизненные ценности человека.

Прием наркотика для многих из них был неосознанной попыткой остаться маленьким ребенком: ни за что не отвечать и не отвечая, переживать яркость, свежесть и новизну ощущений детства. Ребенку хочется, чтобы его желания удовлетворялись немедленно, чтобы сохранилось детское ощущение собственного всемогущества, когда кажется, что мир подчиняется единому крику или единому движению младенческого пальчика. Отсюда же проистекает его нежелание ждать, нежелание собственными усилиями добиваться чего бы то ни было в жизни. Наркоман хочет, чтобы деньги, любовь, слава появлялись у него немедленно, сию минуту. Иначе и жить не хочется.

Наркоман — это человек, который обманывал самого себя. Он хотел скрыть от самого себя и от окружающих чувство стыда и вины за выбранный им способ жизни. В процессе приема наркотиков он потерял самого себя, он уже не в состоянии отличить, где воля его подлинного “я”, а где — воля его зависимости.

Из времен, когда на Руси еще не знали такого страшного недуга, как наркомания, к пастырям, которым волею судеб Божиих выпало пастырствовать в XXI веке, обращены простые и проникновенные слова:

Иерей Божий! Бог долготерпелив и многомилостив, благ ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.

Он пришел не погубить, но спасти души и для спасения употреблял не меч, но любовь.

Узы Его были узы любви: иго Его благо и бремя легко. (Матф. 11, 30).

Хочешь ли, иерей Божий, хочешь ли привлечь души, хочешь ли их приобресть Ему? Показывай во всем благость, обнаруживай любовь.

Крепка, как смерть, любовь. Все побеждает, смиряет грубых и упорных.

Пусть видят овцы, что все относительно их ты делаешь по чистому желанию спасения их, по отеческой любви твоей к ним, — и они совершенно будут преданы тебе”. [26]

Потухшие краски
могут ожить

Пастырь, призванный не судить, а спасать мир, преображать его лучами фаворского света, способствовать созиданию “новой твари” о Христе, должен уметь вдумчиво, трезво и сострадательно отнестись ко всем этим феноменам и каждому давать свой совет. В случае телесной немощи пастырь может помочь своими молитвами и ободрением; в случае греха он должен вразумить, обличить, укорить, и может быть наказать; в случае психопатологическом он сам должен, прежде всего, понять, с чем имеет дело, мудро поступать с таким человеком и помочь ему.

Архимандрит Киприан (Керн)

Рецидивы, срывы в состоянии алкоголизма, наркомании, курения с течением времени могут иметь буквально механический характер. Ослабление самоконтроля личности над греховными желаниями может привести к тому, что человек не успевает затормозить чисто механическую реакцию. Так бывает, например, при возобновлении курения. Человек, совершенно не осознавая своих действий, в соответствующей обстановке может взять сигарету, зажечь спичку, сделать затяжку и лишь затем вспомнить, что, оказывается, он позавчера бросил курить.

Обычно греховное желание нередко всплывает в сознании не как таковое, а как мысль о действии, ведущем к его удовлетворению. Человек совершает его как бы по механизму короткого замыкания, так что, попросту говоря, не успевает включиться в ситуацию. Характерно, что после весьма длительного воздержания прием прежнего наркотического вещества ведет к возобновлению влечения с ошеломляющей интенсивностью и силой.

Наркотическое вещество, воздействуя на греховную страсть, ведет к возобновлению активности греховного начала в человеке. После выхода из состоянии ломки, абстиненции, желание еще раз испытать кайф остается и, подобно рыси, ждет, пока зазевается жертва.

Греховные переживание человека, который когда-то употреблял наркотики, настолько сильны, что отказ от употребления воспринимается как оскудение красок жизни, утрата прежних интересов, угасание прежних видов деятельности. Наркоман, оставивший употребление наркотика, первое время даже не знает, куда себя деть, чем заняться, испытывает мучительную скуку. Он даже не знает, как убить время.

Наркотическое отчуждение проявляется не только от реальности, но и от времени. Будущее и прошлое теряют свое значение. Наркоман живет не то что одним днем, а одним моментом, моментом активного проявления эйфории, "кайфа". Только это сохраняет в жизни для него значимость, все остальное незначимо, блекло, серо и очень буднично. От реальности действительности он старается побыстрее уйти, чтобы вновь вернуться в это состояние. Вследствие нарушения обмена веществ в организме наркомана, естественно вырабатываемые тонизирующие вещества перестают в должной мере выбрасываться в кровь. Но постольку, поскольку наркоман не получает от наркотика подкрепления веществами, ответственными за эмоциональный жизненный тонус, он испытывает состояние депрессии, эмоциональной опустошенности и снижения радости восприятия окружающего мира. Богозданный мир как бы захлопывается, не видно ни горизонта, ни перспектив. Вот как это состояние описывают сами наркоманы:

 «Мир умирает, люди похожи на тлю.

Пыль на телеэкране важней того, что я смотрю.

Любовь — прокисшие щи,

Мечта — помойное ведро,

И ожидание чуда тянет меня на дно.

Здесь, в общем-то, нечего делать,

Кроме того, чтобы жрать.

Здесь страшно быть убитым,

Но страшней убивать.

И очень хочется руки

На себя наложить.

Но,— я буду жить!

Кто любит пить вино,

Первым тот раздает

И что слепой не увидит,

Зрячий тут же возьмет

Того, кто ждет состраданья,

В горле костью станет зло,

Великого желанья

Делать людям добро» [27]

Обычно человек испытывает удовлетворение и радость в результате успешной деятельности, реализации своих способностей, возможностей, приложения своих нравственных сил в реальной жизни. Но как раз на эту деятельность находящийся в неактивной стадии абстиненции наркоман неспособен. Поэтому, пока он не встанет на ноги, пастырю необходимо найти занятие, доступное по силам, ведущее к достижению четкого, определенного, интенсивного положительного подкрепляемого результата.

Этот результат может быть достигнут в творчестве, в практической помощи другим людям, в движении к Богу, короче говоря, в том, чем человека удастся заинтересовать. В этом смысле задача священника состоит в том, чтобы включить человека в жизнь, дать импульс, зажечь интерес к этой Богозданной жизни, а не к той иллюзорной, виртуальной реальности, которую дарует наркотик.

Итак,
наркоман переступил порог храма...

Наркоман, в сердце которого зажглась надежда на помощь Бога и Его Церкви, входит в храм...

Он видит людей, у которых свои дела, свои “темы”, свои разговоры.

Слишком неканоничен его вид.

И слишком плотным кольцом обступили священника более знакомые ему люди.

— Подойти или не подойти? — думает наркоман, — Ну и че я скажу ему? Ща подойду, спрошу — грузить начнет, типа: молись, сын мой... Во, прошел, даже не посмотрел. Да ему по фигу мои проблемы. Им всем на меня плевать!...

Героин, друг Гера (так его любовно называют наркоманы) уже спешит на помощь. Он и не уходил. Он держал паренька  на поводке и посмеивался еще до того, как тот вошел в храм. Он просто так не отпустит. Он вообще не допускает мысли, что кто-то из его клиентов сможет что-то с этим поделать...

Жизнь наркомана перевернута не только на уровне системы ценностей и убеждений. Глубоко поражены гневательная, вожделевательная части его души, его волевая сфера. Поэтому надеяться, что наркоману во всей полноте откроется глубинное видение Богозданного мира, не говоря уже о духовном, о благодатном видении, можно только тогда, когда он проживет достаточно долгое время без наркотика.

Причем должны быть созданы определенные условия пребывания, которые позволили бы наркозависимому встать на путь возрождения, восстановления личностной целостности — на путь исцеления.

В процессе написания этой работы кардинально менялись мои взгляды на наркоманов и наркоманию. Первоначально мне казалось, что стоит наркомана добросовестно “воцерковить”, — и все сразу станет на свои места. При более углубленном, некабинетном изучении проблемы я сделал три важных для себя вывода, которыми хочу поделиться с читателями.

1

Многие наркоманы в своем восприятии мира уже имеют определенные представления о Боге, причем, для них довольно значимые, личностно-глубокие. Они постоянно что-то обещают Богу, о чем-то просят Его. Только не все любят об этом говорить. Итак, если отношения с Богом у человека уже есть, когда кто-то третий пытается “влезть” в эти отношения в качестве посредника, подкорректировать их, это вызывает только потребность защититься (“Хоть Бога-то оставьте в покое!”).

Если обратившийся за помощью наркоман не спрашивает вас о Боге и вере — не спешите с ним об этом говорить. Пока он не вручил вам полномочий быть его наставником — не торопитесь наставлять. Достаточно того, что он обратился к вам. Достаточно того, что Бог поручил его вам.

Христос не предлагал пришедшей к Нему блуднице сходить «на отчитку», Он просто простил ее. Он не настаивал на необходимости крещения Закхея, Симона, самарянки в первые минуты встречи с ними. Иисус не заставлял “вычитывать” кафизмы и правила перед тем, как начать общение с человеком. Он просто принимал каждого пришедшего таким, каков он есть, откликаясь на его нужду. И если, кроме воскрешения дочери или исцеления сына, человек ничего больше не искал, — Учитель уходил дальше. Но сама встреча оказывалась настолько неизгладимой, что человек потом, возможно, через несколько лет, становился Его верным учеником.

2

“Воцерковление” — одно из наиболее сложных и неопределенных слов, описывающих процесс, смысл которого произносящие понимают по-разному. Современные церковные люди говорят о необходимости воцерковления, будучи убеждены, что они сами уже воцерковлены.

Уместно каждому из нас, занимающихся «воцерков­ле­нием» людей, считающих своим долгом во что бы то ни стало воцерковить всех и вся, задать вопрос:

— Уверены ли вы в том, что “воцерковление” (как мы понимаем это слово) в действительности необходимо тем, кого вы пытаетесь воцерковить? А что если этот человек, имеющий, по-вашему, «неправильную», но каким-то образом живую веру в Бога, человек, который хоть как-то с Ним общается, что-то Ему обещает, за что-то просит прощения, пройдя предлагаемый вами процесс «воцерковления», вообще утратит всякую веру, станет таким же теплохладным верующим, как вы? [30]

Перед тем как заняться воцерковлением или (что для меня звучит менее благозвучно) катехизацией, нам стоит вспомнить предупреждение Спасителя, обращенное, как думается, не только к ветхозаветным фарисеям: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас” (Матф. 23; 15). [31]

Мое глубокое убеждение: в личных отношениях человека с Богом никто не должен претендовать на роль посредника. Даже духовник, — он лишь спутник на этом пути, проводник, знающий дорогу, молитвенник, но не “посредник”.

3

Излишняя строгость пастыря, взявшего на свое попечение человека с наркотическим опытом: “употребляешь — уходи, разговора с тобой не будет до тех пор, пока не перестанешь”, может окончательно оттолкнуть человека, убить надежду. Истинный пастырь имеет от Христа дар ЛЮБИТЬ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА В ЛЮБОМ ЕГО СОСТОЯНИИ. Ведь только любовь является подлинно врачующей силой. Подтверждение этих слов мы нашли в книге по пастырскому Богословию, изданной в конце XIX века:

“Иерей Божий! Будь милосерд, как Отец твой Небесный милосерд есть...

Иной, может быть, приходит из страны далекой, т.е. может быть, в продолжении многих месяцев и лет забывал о Боге Творце своем и не помнил о спасении души своей: но наконец сказал в себе: восстав иду к Отцу моему и — приходит.

Прими его с радостию, прими с кротостию: ты должен бы заботливо отыскивать заблудшаго; не отгоняй же его, когда он сам возвращается;

Иной приходит отягченный преступлениями, как бы погрязший в бездну пороков, смердящий ранами, оскверненный нечистотами.

Иерей Божий! По ложной ревности в начале не устрашай его, не поноси, не брани. Напротив, с любовию скажи ему, как и Христос: приди ко мне труждающийся и обремененный: с доверенностию приди, и я успокою тебя о Господе.

Иерей! Поступай ты по примеру отца блуднаго сына, показанному в Евангелии. (Лук. Гл. 15, 11-22).

Смотри, приходит сын, которого отец весьма много любил, и который убежал от него преступно.

Он прежде наслаждался в дому отеческом в обилии многими благами, но, живя блудно, расточил все имение свое. Некогда он одевался в драгоценные одежды, а теперь только покрывается раздранными рубищами: он сделался неблагодарным, несчастным, преступником. Однако приходит: отец видит, бросается на шею его, целует его, обливает слезами, поднимает рукою, милостиво ведет, одевает в первую одежду, надевает перстень, угощает упитанным тельцом, празднует возвращение его пиршеством. (Лук. 15).

Смотри, иерей,— оскорбленный отец не бранит, не укоряет, не показывает вида гнева, даже скорби. Что означает сия притча? чрез это Господь внушает грешникам, чтобы они приходили к пастырю своему, как к отцу без страха: а пастырям, — чтобы они принимали их без суровости”. [32]

 Возможно, психологическая и физиологическая зависимости человека настолько велики, что у человека поначалу может действительно не быть никаких сил бросить, как это ни странно звучит на первый взгляд. Но если при этом есть понимание: “Да, я употребляю наркотики, но этим я согрешаю, этим я обижаю Бога. Я не хочу это делать, каюсь в этом, но не могу это оставить...”, сохраняется самое главное: человек уже стоит перед Богом. Несмотря ни на что — он осознает себя пред лицом Христа, он — Его создание, он нашел в себе силы правильно осмыслить свою жизнь. Пусть она искажена, пусть она ложна, но, тем не менее, человек решился стать перед Богом. Никто не может знать, как сложится его жизнь. Поэтому пастырю ни в коем случае не должно отвергать человека, если тот споткнулся и первый, и второй, и третий, и десятый раз.

Пастырь, собравшийся помогать зависимым людям, желающий всю свою жизнь посвятить борьбе с этой страшной человеческой трагедией, должен обрести навыки не только пастырского, но и педагогического, и психологического попечения о своей пастве. Ведь, как мы уже говорили, наркоманы — это недолюбленные и недовоспитанные дети, застрявшие на подростковом возрасте, дети с серьезными психологическими проблемами.

Важным пастырским навыком будет умение не только забота о своих подопечных, но и обучение их навыку работы над собой. Наша задача — мобилизовать волю человека, дорастить его до самостоятельной и зрелой личности.

Бог дает каждому человеку такую возможность. Христос каждому протягивает руку. Задача пастыря — зажечь в обратившемся к нему за помощью человеке желание сделать ответное движение.

Одолеем вместе

Психология нисколько принципиально не противоречит пастырству, не должна ему мешать или каким бы то ни было образом умалять значение пастырского душепопечения. В пастырствовании могут и должны быть применяемы все средства, чтобы помочь душам в их затруднениях на пути спасения.

Архимандрит Киприан (Керн)

Сотрудничество медиков, психологов, педагогов и священников могло бы более эффективно решать проблему наркомании.

Вряд ли принципиальное доминирование какого-нибудь одного подхода пойдет на пользу больным этой непростой болезнью. Желательно, чтобы и психолог, и медик-нарколог, и священник, выполняя свою специфическую функцию в этой работе, были осведомлены о специфике работы друг друга.

При этом сотрудничестве объединяющим фактором, полем работы в контексте нашей культурной традиции может стать христианское миропонимание, осознание жизненного смысла человека в его духовной, душевной и телесной составляющих.

Наркологи-медики умеют достигать определенных результатов в устранении явления абстиненции, восстановлении соматических функций организма. Здесь для современной науки все более-менее просто.

Сейчас существует класс химических веществ, которые называются блокираторами. При введении в организм они блокируют рецепторы, воспринимающие героин. Т.е., если у больного блокада, то, принимая героин, он не чувствует его воздействия. Конечно, этот блок можно пробить, приняв большую дозу героина, но доза должна быть настолько велика, что практически поставит под угрозу саму жизнь. В Москве производят подшивку блокираторов под кожу, но это безумно дорогая процедура. Конечно, всю жизнь ими пользоваться нельзя, тем более, что они дорогостоящие.

Если говорить об этапах лечения, то они таковы. Сначала героиновый наркоман должен пройти очистку организма от опиатов. На следующем этапе крайне важно, чтобы он прошел реабилитационную, психокоррекционную программу. Эта программа должна быть достаточно длительной. Самый короткий вариант, который известен и который дает положительные результаты — это около шестидесяти часов групповой работы под руководством опытного психолога. Известны другие, более объемные программы.

Этап, на котором происходит работа по устранению влечения к наркогенным веществам, восстановление психической целостности, для медиков, работающих исключительно на соматическом уровне, представляет определенную трудность. Ради чего бросать колоться, курить, глотать? Медики и светские психологи в полной мере справедливо считают, что влечение к наркотику может быть ограничено только чем-то противоположным и более сильным, чем наркотическое пристрастие.

Поскольку болезненная страсть к наркотику подчиняет себе психику больного, в ней не остается основы для критического отношения к болезненному пристрастию. Необходимо найти нечто, что сохраняет для больного свое значение, пусть оно и подавлено.

У человека с нормально выстроенной иерархией ценностей это, прежде всего, отношения с Богом, потом забота о близких, потребность в общении с ними, разумное опасение за свое здоровье, потребность в самосохранении, интерес к какому-либо новому делу, новой жизненной доминанте. Известно также, что пробудившееся интенсивное чувство и жажда нового могут подавить, по крайней мере, на время, влечение к наркотическому веществу.

Священник Михаил (Махов) пишет по этому поводу:

Некоторые из предлагаемых сегодня методик психологической помощи наркоманам ориентированы на “здоровый образ жизни”. Но эта слишком блеклая, слишком будничная, с точки зрения наркомана, перспектива психологически не может стать альтернативой пережитому опыту выхода в виртуальный мир, имеющий минус бесконечное измерение.

Иеромонах Анатолий (Берестов), несколько лет занимающийся помощью наркоманам, утверждает, что

Психотерапевтический подход в работе с наркотической зависимостью достаточно важен, однако он не предусматривает восстановление благодатью Божией греховной природы человека. Духовные, нравственные и смысловые вопросы в значительной части психотерапевтичесих подходов или вовсе не учитываются, или рассматриваются в очень незначительном объеме. В лучшем случае, больной каким-то образом стабилизируется в своих отклонениях, приводится в достаточно спокойное состояние, но его духовное, личностное начало, духовные корни недуга при этом не затрагиваются. И по-другому быть не может, потому что психотерапевт работает с душевной сферой, а не с духовной. Поскольку наркомания — по своей сути явление духовное, человек, употребляющий наркотики, входит в духовный мир, но в духовный с отрицательным модулем, в мир демонический. И выход из этого мира своими силами, без помощи Церкви и ее Таинств, невозможен.

Иеромонах Анатолий (Берестов) далее отмечает:

Помочь дойти до Христа

Вот тест, чтобы узнать, закончена ли твоя миссия на Земле: ЕСЛИ ТЫ ЖИВ — ТО НЕТ.

Ричард Бах

Православие раскрывает для человека огромнейший, необъятнейший мир новых, неизвестных не только наркоману, но и любому, далекому от Бога человеку, душевных, духовных и интеллектуальных переживаний. Более того, оно отверзает на очень глубоком уровне осознание люб­ви Бога к каждому из нас, вне зависимости от наших грехов, от нашей веры или неверия, от того, хотим мы двигаться ко Христу или нас устраивает жизнь вдали от Него. Господь для всех нас, для всего “всеродного Адама” — любящий Отец. Осознание любви Божией, осознание прощения для многих становится той жизненной ценностью, ради которой можно преодолеть и оставить все. Очень важно, если рядом с наркоманом еще до встречи со священником окажется церковный человек, который имеет дар бескорыстной, чистой, искренней, полной любви и готов ему оказать помощь добрым словом поддержки и любви.

Сокровенный процесс обращения человека ко Христу Святые отцы уподобляют восстанию от сна. Когда мы хотим пробудить человека, находящегося в состоянии зависимости, помочь ему выйти на свет Божий, прежде всего, необходимо иметь в виду существующую опасность подмены, наиболее типичной для нашего времени. Многие православные люди предполагают, что внешняя церковность, причастность православной обрядности и является той самой “помощью наркоману”, которая должна сработать как бы автоматически, без внутренней работы над собой, без живого человеческого соприкосновения с Богом или с любящей душой другого человека.

Нередко подобный подход, обещание, что внешние формы церковной жизни помогут исцелиться от недуга, практикуется и со стороны священнослужителей. Пособоровать, причастить, отслужить молебен “на изгнание духа наркомании” гораздо легче, чем лично поучаствовать в человеке, взять его “на буксир”, помочь развязать туго завязанные жизненные узлы.

Подлинная пастырская помощь наркоману состоит в том, чтобы помочь ему дойти до Христа и обрести с Ним живые личные отношения. Если это произойдет, совершится самое главное. Но до этого нужно пройти нелегкий путь обретения отношений доверия и принятия. Пока человек не принят, пока он не возлюблен, пока он не стал как родной, близкий, никакие, даже самые правильные слова не могут быть восприняты глубже, чем отвлеченное морализаторство и мертвая теория.

Но, к сожалению, именно такая позиция доминирует в “бытовом благочестии” рядовых прихожан наших храмов. Подобную, в корне неверную установку, можно сегодня встретить на страницах православных изданий. Например, один православный психиатр пишет: "Господь пришествием Своим не уничтожил власть дьявола, но только ослабил его влияние на людей и дал нам средства отражать дьявольские козни. [34] Этими средствами является вера, святые таинства покаяния и причащения. Надо убеждать больного алкоголизмом носить нательный крест, читать молитвы, пить натощак крещенскую воду. Один хорошо знакомый мне человек злоупотреблял спиртным. Он слезно помолился Пресвятой Богородице и с того дня больше не притрагивался к водке". Здесь автор проговаривается, что вера является средством, иначе инструментом для чего-то, с точки зрения больного, большего, в данном случае — для выздоровления.

Бог не может быть средством от наркомании!

Причастие — это не лекарство от наркотика!

Бог и дарованные Им святые таинства не могут быть средствами, не могут служить целям менее значительного порядка, таким, как например, освобождение из зависимости от алкоголя или наркотика.

Главная задача батюшки не “заставить (или помочь) бросить колоться” — так формулируют задачу родственники наркомана, а помочь ему встретиться со Христом, или хотя бы пройти несколько шагов земной жизни вместе с порученным ему Богом человеком на пути к Спасителю, что возможно в случае, если именно это является подлинным смыслом жизни прежде всего для самого священника.

В заключение хочется привести слова замечательного богослова ХХ столетия, оставившего Русской Церкви удивительно проникновенный, основанный на личном опыте труд по пастырскому богословию, митрополита Антония Храповицкого. Говоря о уникальности пастырского служения, владыка Антоний обращает внимание на то, что

“столь многочисленные и разнообразные в Православной Церкви священнодействия, священник должен сопровождать соответственным им настроением, — плакать с плачущим, каяться с кающимся, одним словом, поступать согласно словам Апостола Павла: “кто изнемогает, и не изнемогаю; кто соблазняется, и аз не разжизаюся?” (2Кор. 11, 29). Он должен, таким образом, сраспинаться всем со своим ближним, что совершенно невозможно без особенного дара, без нарочитого внутреннего обновления. Если же пастырь не имеет этого свойства духовного отождествления с тем, за кого он молится, то все его служение не есть ли постоянная ложь: ложь на исповеди, при крестинах, при погребении, при венчании браков? Ведь во всех этих событиях жизни пасомых он свидетельствует пред Богом свое отеческое участие к разнообразным нравственным состояниям верующих и следовательно настолько сострадает им, что для нелицемерного обладания таким свойством нужно быть или святым от природы, или иметь эти свойства в качестве особенного благодатного дара от Бога.

Отсюда раскрываются отличительные черты дара священства: пастырю дается благодатная, сострадательная любовь к пастве, обусловливающая собой способность переживать в себе скорбь борьбы и радость о нравственном совершенствовании своих пасомых, способность чревоболеть о них, как апостолы Павел или Иоанн. Такое свойство пастырского духа и выражает самую сущность пастырского служения. [35]

Итак, мы остановились на том, что для выздоровления наркоман с пастырской помощью должен обрести смыслы и ценности настолько значимые и важные для него, что ради них он мог бы отказаться от употребления наркотиков. И эти ценности должны быть достоянием не столько сознания, сколько проникнуть в самые глубины его души.

О том, как практически (пошагово) осуществить эту работу — наша следующая книга.

Сказка
О САДОВНИКЕ
И ЕГО МЕЧТЕ

История, которую мы хотим рассказать вам на прощание, посвящена одному немолодому садовнику, самоотверженному и целеустремленному мастеру своего дела.

Всю свою жизнь садовник посвятил выращиванию цветов. Он жил в великолепной местности, где воздух, вода и солнце были настолько благодатны, что земля сама, без особых усилий рождала великолепные по своей красоте редчайшие растения.

Слава о садовнике пошла далеко за пределы его государства. Все знали, что в этой стране живет очень великий и мудрый садовник. Дом садовника был окружен огромным-огромным садом. В этом саду у него произрастало великое множество диковинных растений, сюда могли придти все желающие и полюбоваться этой удивительной красотой.

Одни растения садовник привез с разных концов света, другие — заботливо вырастил сам, путем селекции. Его сад представлял собой удивительное чудо, казалось, восьмое чудо света. У садовника были ученики, которые учились у него мастерству, бережности, любви к цветам.

Садовник этот очень любил цветы, и у него, как у всякого мастера своего дела, была мечта, было нечто более значимое, чем весь его сад. У него была мечта вырастить розу, но непростую. Роз у него было великое количество, и все они были разные. Он хотел вырастить особую розу...

Без этого цветка вся его жизнь казалась бессмысленной. Когда он закрывал глаза, то представлял себе розу своей мечты. Он видел эту великолепную игру красок, особый перелив оттенков на лепестках в лучах вечернего солнца, трепетные колебания цветка под дуновением легкого ветерка... Он мог мысленно потрогать эти лепестки, ощутить их бархатистость. Закрыв глаза, он втягивал воздух, чувствовал аромат этой розы, такой аромат, который не имел ни один цветок в его удивительном саду, аромат необыкновенно тонкий, непередаваемо прекрасный.

Садовник совершенно точно знал, что рано или поздно его мечта должна осуществиться, потому что это была его мечта, и он верил в ее осуществление, а сбываются только те мечты, в которые человек верит больше всего на свете.

И он жил этим, но, к сожалению, его труды по селекции не давали результатов. Он не мог вырастить ту розу, о которой мечтал. Получались прекрасные цветы, распускались великолепные розы, но все они были очень далеки от розы его мечты.

Каждый раз, когда он закрывал глаза, его роза вновь грезилась ему. И стоило только открыть глаза... она оставалась перед его мысленным взором. Со временем его мечта достигла такой силы, что он не мог даже заснуть. Он уже не знал, что с этим делать.

Однажды проезжал мимо его дома путешественник, который попросился к нему на ночлег. Садовник, конечно, пустил путника, его дом был всегда открытым для странников. Гость ознакомился со всем садом, а когда вечером они сели пить чай, садовник не удержался и рассказал путнику о своей мечте, так же, как неоднократно рассказывал всем, кто проезжал мимо его дома. И тогда на удивление садовника, путешественник сказал ему:

— Знаешь, на окраине одного горного селения в саду растет множество прекрасных цветов, и среди них я видел точно такую розу или может быть очень-очень похожую на твою.

Путник не помнил названия того селения, потому что с того дня, как он покинул ту местность, прошло много-много времени.

Наутро гость, поблагодарив хозяина, отправился дальше.

А садовник буквально заболел.

— Как? — думал он. — Где-то растет роза моей мечты, а я до сих пор сижу здесь?

И садовник решился. Он передал сад своим ученикам, наказав им, чтобы они очень внимательно следили за цветами до его возвращения, а сам собрался в путь, взял котомку, положил в нее специальную тряпицу, в которую предполагал завернуть свой розовый куст, и, несмотря на то, что день клонился к закату, не стал дожидаться утра и отправился в дорогу.

Его путь был нелегким. Вы можете себе представить, сколько трудностей встретилось на его пути, как тяжело было ему путешествовать, особенно когда идешь туда, не зная куда. Но зато он очень хорошо знал, что он должен принести в свой сад. И в пути он то сбивался с дороги, указанной путником, то вновь возвращался на нее...

Однажды, забравшись куда-то в горы, он было совсем потерял ориентир. В изнеможении садовник махнул рукой и просто побрел по горной тропинке, которая и привела его на окраину какого-то горного селения. Было поздно, наш садовник не хотел никого беспокоить. Ему пришлось расположиться на ночлег на теплой летней траве под открытым небом.

Смутное предчувствие и волнение не покидало его, не давая заснуть. Усталый, он повернул голову. И вдруг... усталость вылетела, буквально выпрыгнула из его тела. В изголовье, нежно трепеща в свете закатного солнца, застенчиво прислонившись к скалистой поверхности, росла его роза.

Садовник не поверил своим глазам. Он подбежал к розовому кусту и очень внимательно осмотрел его. Единственный распустившийся бутон был того самого нежного оттенка. А когда он прикоснулся к лепестку и вдохнул его аромат, то понял: это действительно была роза его мечты.

Он понял, что его мечта почти осуществилась. Осталось только бережно выкопать розу и, не дожидаясь утра, отправиться в путь.

Всю дорогу, а ему пришлось добираться до своего дома почти месяц, садовник бережно ухаживал за своей розой. И, конечно же, как только он оказался дома, первым делом, несмотря на усталость и не снимая грязных сапог, бросился к тому месту, которое у него было давным-давно приготовлено для розы его мечты.

Каждое утро садовник приходил и старательно смотрел, все ли в порядке с розой. Если было очень жарко, если шел сильный дождь или град, он заботливо укрывал розовый куст. Он следил, чтобы вредные насекомые не помешали его розе прижиться на новом месте.

Шли дни, дни складывались в месяцы. Как и положено в таких случаях, цветок поначалу, конечно же,  болел, у него опали все листья, он даже начал подсыхать. Но благодаря усердию и старанию истинного мастера, на кустике появился первый листок... потом второй... потом третий... затем появился новый побег... а за ним стали робко наполняться жизнью бутоны.

Однажды на рассвете ученики разбудили его для того, чтобы сообщить, что роза его мечты распустилась.

...Горю садовника не было предела: это была не та роза. Она была великолепна, у нее был совершенно потрясающий оттенок, но не тот, о котором мечтал садовник. У нее были совершенно потрясающие на ощупь лепестки, очень бархатистые... но не такие. Она по особому благоухала... но это был совсем не тот аромат...

О том, что произошло дальше, история умалчивает. То есть, ходят разные слухи. По одной версии, садовник забросил свою мечту и теперь просто занимается садом, готовит учеников. По другой — садовник забросил свой сад, забросил своих учеников и отправился в то горное селение, где росла роза его мечты, поселился там, поставив небольшую лачугу. Есть и другие версии.

Да... Многое говорят. Но каким бы ни был конец этой истории, для каждого из нас важно понять, что ответственность садовника заключается в том, чтобы быть просто садовником, настолько искусным, настолько искренним в том, что он делает, насколько возможно для того, чтобы помогать расти своим цветам.

А ответственность розы — быть просто розой и, может быть, вообще не соответствовать ожиданиям садовника.

До встречи в следующей книжке!