Яков Кротов. Выписки из кн.:

Московская Русь (1359-1584): культура и историческое самосознание. Под пед. А.М.Клеймола, Г.Д.Ленхофф. М.: ИЦ-Гарант, 1997. C.606.

Culture and Identity in Muscovy, 1359-1584. Moscow: ITZ-Garant, 1997. Ed. by A.M.Kleimola, G.D.Lenhoff.

Оглавление в целом

Выписки из статьи:

Brian Davis. The Politics of Give and Take: Kormlenie as Service Remuneration and Generalized Exchange, 1488-1726. Pp. 39-67.

Функция социального сплочения: мир дает подарки (въезжий корм) - причем с обрядом (хлеб-соль). По праздникам особые подношения. Почести и поминки. Не просто экономическое явление. Кто подносил, мог и повлиять на того, кому подносил - гм! - сылка на: James C. Scott, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Haven and London, 1985).

Ссылка на культурологич. анализ подарков: Марсель Мосс. Крис Грегори предложил определить обмен подарками как обмен между людьми взаимозависимыми, в результате чего устанавливается между ними качественное отношение - а торговля есть обмен между людьми независимыми и отношение устанавливается количественное. Дары - установление солидарности, обязательств, статуса в иерурахии, защита от риска, присущего "открытому" рынку с его борьбой.

Cр.: Chris Gregory, Gifts and Commodities (London, 1982).

Barter, Exchange, and Value: An Antropogical Approach (Cambridge, 1992). Eds. Caroline Humphreys and Stephen Hugh-Jines.

Lewis Hyde, The Gif: Imagination and the Erotic Life of Property (New York, 1983).

О значении подарков в Римской империи (борьба за народ через одаривание): Paul Vegne, Bread and Circuses: Historical Sociology and Political Pluralism (London, 1990).

S.N.Eisenstadt and L. Roniger, Patrons, Clients, and Friends. Interpersonal Relations and the Structure of Trust in Society (Cambridge, 1984).

Кормления выжили и псле отмены официальной 1556, которая еще неизвестно была ли воплощена в жизнь. Состоит из корма (подымное, поворотное) - от 1 до 3 денег на дом. Праздничные кормы. Пошлины. Выводная куница - налог за отдачу невесты в другой регион. Корм платили за то, что чиновник был, пошлины - за то, что он делал. Кормы платила вся община, пошлины отдельные лица. Почести и поминки. Взятки - посулу - запрещены и в 1497, и в 1559. Отличие от почестей - попытка получить себе привилегию в ущерб общине, подорвав солидарность. Нарушение доверия.

Попытки отменить К. уже в 1530-е. Приговор 1556, мб, отменял лишь в некоторых регионах. Зимин считал приговор этот публицистикой. Замена К. выплатами в четверти - оттуда как жалованья дворянам. Отмена К. во время ливонской войны, чтобы дворяне служили на фронте, а не отсиживались в городах. Формально воеводе не платили за службу (49).

В 1662 воевода Г.И.Пустошкин потратил на себя 686 рублей - в Ростове. Оклады не покрывали таких расходов.

Даже во Франции была та же система - Штата Бретани в 1630-1645 гг. выплатили подарками и пенсиями чиновникам 1,2 млн. ливров. Накануне революции 1789 г. 60% налогов рассасывалось, не доходя до казны.

В России 17 в. кормления стали неформальными, их не запрещали де факто. В челобитных иногда писали "прошу отпустить покормиться".

В Мангазее в 1632-33 г. мир тратил на кормление 400 рублей из общих трат 1236 (51). В Сольвычегодске - из 3643 в 1630 на харчи чиновникам - 943 р. (51).

В Вяте воевода обходился в 486 р. в год. Один въезжий корм - 120 р. (52, С.Соловьев).

Нерегулированные кормления - угроза функциональности системы. Филарет пытался положить системе конец - указ 1620 г. приравнивал кормление к взяточничеству ("самовольство"). Тот же Сольвычегодский мир жаловался в Москву на чрезмерные запросы воеводы. И при том, что воевода давал разрешение на поездку в Москву (тоже за корм).

Изгнание в 1647 г. из Козлова воеводы Р.Ф.Боборыкина, который не только взяток не брал, но и прогнал депутацию с почестями, кормами и поминками - мол, не имею перед миром обязательств - ссылка на 210, Разрядный, Приказной стол, стлб 570, л. 111 (57). Миру не нужен был воевода, который вовсе не берет. Чужак должен был стать "своим" через почести.

Воевода предлагал при вступлении в должность в Сибири (есть наказы) угощение миру - получив сам хлеб-соль - от имени царя (58).

Особенно преследовали "дружбу", "поноровку" - т.е. избирательное сращивание с населением (61). В 1621 г. Бэкон защищался от обвинений во взяточничестве, ссылаясь на то, что жалованье всеми признается недостаточным, приношения допускаются, лишь бы решение было правильным (58). Что Бэкону не помогло - сочли, что даже надежда на взятку может повлиять на судью (более совр. подход). Кампания против взяток при Петре - отчуждение властей и мира. Порочный круг: жалованье маленькое - взятки - уменьшение налогов, которые могли бы пойти на жалованье. Указ 1726 г. дозволил подношения под именем "акциденции" - лишь бы не влияли на решения. Сократил гос. расходы на чиновников д 198 351 рублей, но взяточничество выросло. Еще в начале 19 в. доход от корма мог превышать официальный в три раза.

Кормление разрушало власть государства, которое должен был представлять чиновник. Бюрократическая машина заменялась "семьей", вертикальные отношения - горизонтальными (к тому же скрытыми, "семиотически эвфемизированными", с. 67).

Экономика "гуандзи" в пост-маоистском Китае - все на подарках. И это помогает возникнуть гражд. об-ву - Mayfair Mei-hui Yang, Gifts, Favors, and Bankets: The Art of Social Relationships in China (Ithaca, 1994).

К оглавлению выписок.