Мф, 22, 24. Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;

Мк. 12, 19 Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.

Лк. 20, 28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.

№133 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Вот где обнаруживается связь Воскресения и любви. Не нужно и даже опасно, разрушительно воскресение там, где человек обеспечивает себе бессмертие через насилие над другими. Насилие не столько в том, что женщину используют как инкубатор. Это следствие другого насилия - над потомством, которое превращают в чек, вексель, ассигнацию, нечто, хранящее подпись и имя человека. Когда решают, что ракушка будет обозначать "заработок", эквивалент хлеба или мяса, тут, по крайней мере, есть договор с тем, кто соглашается принимать ракушку или золотой в качестве эквивалента. Когда решают, что ребёнок - продолжение себя, что он должен носить именно твоё и быть продолжателем тебя во всём прочим...

Есть американское выражение - "ходить в отцовских сапогах". Продолжать отцовский бизнес, хотя душа к нему не лежит. Это мягко сказано - "ходить в сапогах", на самом деле - быть отцовским сапогом. Зачем тут воскресение? Чтобы все почтительно выстроились вокруг Адама и ему внимали? Блаженство, нечего сказать... Воскресение как фонтан - вверх и капли расходятся в стороны, не падая, а возносясь всё выше. В этом взрыве - не разрушение, а обретение полноты, связь уже не материальная, а любовная.

Обнаруживается здесь и связь любви и тела. То, о чём Чехов писал: «В семейной жизни самый важный винт – это любовь, половое влечение, едина плоть, всё же остальное – не надёжно и скучно, как бы умно мы ни рассчитывали» (Письма, 7, 311. 26 октября 1898 г.). Поэтому бестелесное воскресение, бестелесная любовь - как безводная вода. Бестелесны не только те, кто брезгует телом и стремится обангелиться, но и те, кто делает из тела перчатку - как из описанной саддукеями несчастной женщины - сейчас на одной руке, потом на другой, на третьей.