Джордж Вейгел

George Weigel

Интервью с ним: Religion & Liberty, Сент. 1999, Т. 9, №5. Senior fellow в Ethics and Public Policy Center в Вашингтоне, католик, автор и издатель 14 кнн., осенью 1999 оп. биографию Войтылы.  Witness to Hope - HarperCollins.  Интересно как набор стереотипов:

(1) современный мир темен (Войтыла "заглянул в сердце каждого уголка современной тьмы", modern darkness) - а Войтыла надеется на тО, что впереди "весна человеческого духа". Сам способ так характеризовать время - архаичен.

(2) совр. мир стоит на принципе удовольствия и своеволия "the pleasure ptinsiple and ... personal willingness".  А В. настаивает на том, что страдание м б искупительно и самоотдача важнее самореализации human fulfillment than self-assertion.

(3) против прагматизма - абс. ценность и достоинство человека

(4) политика и экономика приоритетны - культура важнее.

(5) против сомнения во всем - существование абсолютных истин.

(6) Папа в речи окт. 1995, Балтимор: "Свобода не в том, чтобы делать угодное нам, а в праве делать должное". Freedom consists not in doing what we like, byt rather in having the right to do what we ought." С. 2. Это-де по Эктону - свобода структурирована в соответствии с правдой и благом. Противостоит совр. понятию С. как безразличной, нейтральной свободы выбора чего угодно.

(7) радикальный скептицизм ведет к анархии и затем тирании, значит, "знать истину -- условие демократии" To know the truth of things is crucial for democracy."

(8) якобы коммунизм падает в зависимости от веры: "Люди, обладающие полнотой своей исторической культуры могут оказать эффективное ненасильственое сопротивление тоталитаризму; они могут, к примеру, сказать "нет" коммунизму на основе высшего и убедительнейшего "да" -- например, католической культуры Польши" (С. 2).

(9) "Иоанн Павел был главным, хотя не единственным, вдохновителем революции сознания, которая предшествовала политической революции 1989 года и сделала ее возможной" (С. 2).