Роберт Музиль

Двухтомник его малых сочинений, в т.ч. биогр. очерк.

Человек без свойств.

Музиль Роберт. Человек без свойств. М.: Художественная литература. Кн. 1. 1984.

Впрочем, 1994 , М.: Ладомир, стереотипное.

1880-1942.

Первый том вышел в 1930 г.

С. 35. "Мышечная работа обывателя, который спокойно ходил целый день по своим делам, значительно больше, чем мышечная работа атлета, который раз в день выжимает огромный вес; это доказано физиологически, и, значит, мелкие обыденные усилия в их общественной сумме и благодаря тому, что они поддаются этому суммированию, вносят в мир, пожалуй, больше энергии, чем героические подвиги; героический подвиг представляется даже крошечным, как песчинка, с помпой водружаемая на гору ... Может быть, как раз обыватель-то и предчуствует начало огромного нового, коллективного, муравьиного героизма?

Антиколлективистский сарказм - апофатика в коллективе оборачивается трусостью и нетворчеством. "Ничто не транжирит столько общей энергии, сколько самоуверенная убежденность, будто ты призван не отступаться от какой-то определенной личной цели. В пронизанном силовыми линиями коллективе любой путь ведет к хорошей цели, если слишком долго не мешкать и не размышлять. Цели поставлены вкоротке; но и жизнь коротка, от нее получаешь, стало быть, максимум достижимого, а больше человеку и не надо для счастья, ведь то, чего достигаешь, формирует душу, а то, чего хочешь, но не достигаешь, только искривляет ее; для счастья совершенно неважно то, чего ты хочешь, а важно только, чтобы ты этого достиг. Кроме того, зоология учит, что из суммы неполноценных особей вполне может составиться гениальное целое". С. 54.

Отказ от границ как средство борьбы с ненавистью:

С. 49.  "Это основная черта культуры - что человек испытывает глубочайшее недоверие к человеку, живущему вне его собственного круга, что, стало быть, не только германец еврея, но и футболист пианиста считает существом непонятным и неполноценным. Ведь в конце концов вещь сохраняется только благодаря своим границам и тем самым благодаря более или менее враждебному противодействию своему окружению; без папы не было бы Лютера, а без язычников - папы, поэтому нельзя не признать, что глубочайшая приверженнность человека к сочеловеку состоит в стремлении отвергнуть его".

Апофатика:

"Ведь у жителя страны по меньшей мере девять характеров - профессиональный, национальный, государственный, классовый, географический, половой, осознанный, неосознанный и еще, может быть, частный; он соединяет их в себе, но они растворяют его, и он есть, по сути, не что иное, как размытая этим множеством ручейков ложбинка, куда они прокрадываются и откуда текут дальше, чтобы наполнить с другими ручьями другую ямку. Поэтому у каждого жителя земли есть еще и десятый характер, и характер этот  не что иное, как пассивная фантазия незаполненных пространств; он разрешает человеку все, кроме одного - принимать всерьез то, что делают его по меньшей мере девять других характеров и что с ними происходит ... Это, нельзя не признать, трудноописуемое пространство окрашено и сформировано в Италии иначе, чем в Англии, поскольку то, что отделено от него, имеет иную окраску и форму, и все же оно там и здесь представляет собой одно и то же - пустое, невидимое пространство". С. 58.

"Бессвязность идей и то расширение их без средоточия, которые характерны для современности и составляют ее своеобразную арифметику, перескакивающую с пятое на десятое, но не знающую единства". С. 43.

ТЕХНИКА

С. 61. "Если у тебя есть счетная линейка, а кто-то приходит с громкими словами или с великими чувствами, ты говоришь: минуточку, вычислим сначала пределелы погрешности и вероятную стоимость всего этого! ... При этом всегда можно выкроить время и при нужде добыть у своего технического мышления какой-нибудь совет насчет устройства мира и управления им или какое-нибудь изречение вроде эмерсоновского, которое не мешало бы вывесить над каждой мастерской: "Люди живут на земле как предвестники будущего, и все их дела - это попытки и поиски, ибо любое дело может быть превзойдено следующим!" По правде говоря, эта фраза принадлежала самому Ульриху и была составлена из нескольких эмерсоновских фраз".
 "Трудно сказать, почему инженеры не совсем таковы, как то соответствовало бы этому афоризму"
С. 62 "Предложение применить смелость их мыслей не к их машинам, а к ним самим они восприняли бы так же, как требование воспользоваться молотком с противоестественной целью убийства".

МАТЕМАТИКА

В математике "перед нами сама новая логика, сам дух в чистом виде, здесь источники времени и начало необозримых трансформаций.

Если это и есть осуществление извечных мечтаний - летать по воздуху и плавать с рыбами, пробиваться сквозь [63] толщи исполинских гор, посылать вести с божественными скоростями, видеть и слышать невидимое и далекое, слышать, как говорят мертвые, погружаться в чудодейственный целебный сон, видеть живыми глазами, как будешь выглядеть через двадцать лет после своей смерти, знать среди мерцающей ночи о тысяче находящихся над и под этим миром вещей, прежде неведомых, если свет, тепло, сила, наслаждение, комфорт - извечные мечты человечества, - то сегодняшние изыскания - это не только наука, а волшебство, а торжественный обряд, предполагающий величайшую силу сердца и мозга, перед которой бог открывает одну складку своего плаща за другой, религия, догмы которой пронизывает и поддерживает суровая, мужественная, гибкая, холодная и острая, как нож, логика математики [Но] ... Обретена реальность и утрачена мечта. Уже люди не лежат под деревом, разглядывая небо в просвет между большим и вторым пальцем ноги, а творят ... Математика, как демон, вошла во все области нашей жизни. ... Все люди, которые, наверно, что-то понимают в душе, коль скоро они, будучи священниками, историками и художниками, извлекают из этого неплохие доходы, сви[64]детельствуют, что она разрушена математикой и что математика есть источник некоего злого разума, хотя и превращающего человека во властелина земли, но делающего его рабом машины. Внутренняя пустота, чудовищная смесь проницательности в частностях и равнодушия в целом, невероятное одиночество человека в пустыне мелочей, его беспокойство, злость, беспримерная бессердечность, корыстолюбие, холод и жестокость, характерные для нашего времени, представляют собой, по этим свидетельствам, лишь следствие потерь, наносимых душе логически острым мышлением! ... математика, мать точного естествознания, бабушка техники, является и праматерью того духа, из которого в конце концов возниклши ядовитые газы и военные летчики".

"Если бы можно было заменить научные взгляды мировоззрением, гипотезу - экспериментом, а истину - действием, то труд жизни любого крупного естествоиспытателя или математика превосходил бы по мужеству и разрушительной силе величайшие деяния истории. Не появился еще на свет человек, который мог бы сказать верящим в него: крадите, убивайте, распутничайте - наше учение настолько сильно, что оно превратит навозную жижу ваших грехов в белопенный горный ручей; а в науке каждые несколько лет бывает так, что что-то, считавшееся дотоле ошибкой, внезапно переворачивает все прежние представления или что какая-нибудь невзрачная и презренная мысль становится владычицей нового царства идей, и такие случаи там - это не просто переворо[65]ты, нет, они, как лестница Иакова, ведут в вышину".

СПОРТ

В спорте личность уступает место рефлексам "это в сущности сродни утраченным феноменам, которые были знакомы мистикам всех религий, а потому это в какой-то мере современный заменитель вечных потребностей, пусть скверный, но все-таки заменитель; и значит, бокс и подобные виды спорта, приводящие все это в рациональную систему, представляют собой своего рода теологию" (с. 52).

"Спорт груб. Он ... есть скусток тончайше распределенной, всеобщей ненависти, который оттягивается в состязания. Утверждают, конечно, обратное: спорт, мол, объединяет людей, делает их товарищами и тому подобное; но по сути это только доказывает, что грубость и любовь отстоят друг от друга не дальше, чем одно крыло какой-нибудь большой пестрой птицы от другого"  (с. 53 появление темы пестроты).

спорт и телесность: "Телесные дела и правда слишком уж входят в моду, и в сущности, это ужасно, потому что тело, если оно хорошо натренировано, берет верх и так уверенно, без спроса, реагирует на любой раздражитель своими автоматизированными движениями, что у владельца остается только жутковатое чувство, что он ни при чем".

Связь спорта и любви - точнее, "физиологии": "И любовь принадлежит к религиозным и опасным феноменам, поскольку она вырывает человека из объятия разума, лишает его почвы под ногами и повергает в состояние полной неопределенности" (С. 52).

"Исполнение песенок она считала необходимой частью жизни и связывала с ним все возвышенное, что когда-либо слышала об искусстве и о людях искусства". С. 45.

в Какании "гения всегда считали болваном, но болвана гением, как то случалось в других местах, никогда не считали". С. 57.