Яков Кротов. Путешественник по времени.- Вера. Вспомогательные материалы.
РАСИЗМ И ЗАПАДНОЕ ХРИСТИАНСТВО
Мочульский К. Расизм и западное христианство / Путь.—1938-1939.— № 58 (ноябрь-декабрь-январь).— С. 26—35.
Борьба католической церкви с национал-социализмом в Германии началась еще до прихода Гитлера к власти. Начиная с 1930-31 года все немецкие епископы, возглавляемые епископом Майнцским, неоднократно протестовали против «расового признака». Правительству было невыгодно рвать с католиками и оно вело сложную дипломатическую игру. В 1933 году Гитлер заявил в рейхстаге: «Наше правительство считает христианство незыблемой основой нравственной жизни нашего народа и намерено поддерживать и укреплять дружеские отношения с Римским престолом». Католик фон Папен отправляется в Рим и 20 июля 1933 года подписывает конкордат. Впоследствии Папа писал, что он согласился на заключение конкордата «после долгой внутренней борьбы, желая уберечь христиан в Германии от стеснений и преследований».
Опасения Папы скоро оправдались: правительство, подписавшее конкордат, поставилосебе целью всеми способами его фальсифицировать, уклоняться от исполнения своих обязанностей, игнорировать их и, наконец, открыто их нарушить. Борьба с католиками протекала под лозунгом: «делать не мучеников, а преступников». Поэтому против католических общин, школ и организаций была поднята кампания лжи, клеветы и издевательства. Инсценировались «показательные процессы»; духовенство и монашество обвинялось в чудовищном разврате; молодежь охранялась от «разлагающего» влияния католической среды.
Политика соглашательства оказалась бесплодной. 14 марта 1937 года Папа Пий XI огласил энциклику: «MitbrennenderSorge», в которой он с вдохновенной силой и громадным мужеством заклеймил «религию» национал-социализма.
Это послание есть величайшее событие христианской исто-
26
рии нового времени. Без преувеличения можно сказать, что твердое, суровое и скорбное слово дряхлого старца прозвучало на весь мир и образовало тот духовный центр, вокруг которого начали объединяться христиане. После энциклики во всем католическом — и вернее — во всем христианском мире стали немыслимы нейтральность и конформизм по отношению к антихристову учению. Христианство вступило в борьбу — и отступление отныне невозможно. Приведем самые существенные места энциклики.
Призвав пастырей церкви в Германии к хранению веры в Бога, этого первого и незаменимого основания всякой религии, в чистоте и незамутненности, Папа продолжает:
«Кто, в пантеистическом смешении отожествляет Бога со вселенной, снижая Бога до пределов мира или вознося мир до величия Бога, тот не верить в Бога... Кто, подобно древним германцам-язычникам, ставить на место Бога мрачную и безликую судьбу и тем самым отрицает премудрость и Промысел Божий, тот не верить в Бога...
Кто принимает расу или народ или государство или форму правления или носителей власти или другие ценности человеческого общежития, — ценности занимающие в земном порядке необходимое и почетное место, — за нечто, что должно быть выделено из иерархии, им подобающей, и идолопоклоннически их обоготворяет, тот извращает порядок вещей, созданный и узаконенный Богом, тот далек от истинной веры в Бога...
Только поверхностные умы могут в заблуждении говорить о национальном Боге, о национальной религии; только они могут тщетно пытаться заключить Бога, Создателя Вселенной, Царя и Законодателя всех народов в пределы одного народа, в узкие границы общей крови одной расы».
Папа горячо благодарить германских священников зато, что они доблестно исполняют свой христианский долг, защищая Божие Величие против нового воинствующего язычества.
Из приведенных выше отрывков ясно раскрывается мистическая сущность национал-социализма. Его политическое учение, социальная работа, экономическая программа — суть только внешние оболочки, «надстройки», которые теперь никого уже не могут ввести в заблуждение относительноегоистинной природы. Все внешнее — и империалистическая политика и вождизм и гонение на евреев и христиан — становится понятным, если мы почувствуем динамику этой новой религии. Идеологи национал-социализма нисколько не скрывают «рождения новой веры».
«Мы должны все более и более настаивать на том факте,
27
пишет Розенберг, что наша политическая работа изаконодательство не могут быть рассматриваемы отдельно от всей нашей деятельности вообще: это только внешняя сторонанашего очень глубокого и очень нового отношения к Судьбе. Ктоне понимает движущей силы национал-социалистического мировоззрения, ничего не поймет в фактах его внешней жизни».
Это «новое отношение к судьбе» — есть религия: религия судьбы. Антихристианский характер этой веры раскрывается в словах Геринга.
«Когда нам говорят, заявляет Геринг, что мы упразднили веру, мы спрашиваем: когда в Германии была более глубокая, более страстная вера, чем сейчас? Когда была более сильная вера, чем вера в нашего вождя? Храмы не помогут народу, переставшему верить в себя. Веря в мой народ и в его будущее, я верю в Всемогущего... Каждое учение имеет свою эмблему. Мы заменили крест портретом фюрера; наши образа святых — знамена со свастикой. Евангелие заменено нашей библией, книгой «Моя борьба». Как раньше считали годы от рождения Христа, так отныне будут считать их от рождения Третьего Рейха. Неверно говорить, что национал-социализм хочет основать новую религию — он есть новая религия».
И, наконец, последнее и самое страшное свидетельство. В журнале «Гитлеровская молодежь» (Hitlerjugend) мы читаем: «Немецкий народ понял, что не только юдаизм, но и христианство, чужды германской расе. Туманы магической и суеверной религии Рима рассеиваются. Немецкая народная душа нашла себя. Рим должен пасть. Северный великан расправляет члены, и цепи, которыми сковали его сыны Юга, падают. Звезда Иуды и Рима закатываются».
Такова эта новая религия. Существует только один Бог — живой и единый Космос, «могучий и гордый Дух земли» (по выражению Достоевского). Путем вечного становления и смены форм возникает человечество, а из него естественным отбором образуется германская раса. Лучшие люди этой расы — национал-социалисты: лучшие из лучших, ипостась германского народа, высшее воплощение божественного Духа Космоса — Адольф Гитлер. Он — более чем сверхчеловек Ницше; он — человекобог. Так исполняется в наше время пророчество Достоевского — и человекобог выступаешь против Богочеловека.
Папа Пий XI с большой духовной прозорливостью обличает в своей энциклике это человекобожество.
«Высшая точка откровения, говорить он, достигнута в Евангелии Иисуса Христа и она окончательна и обязательна на-
28
всегда. Это откровение не может быть вытеснено или заменено произвольными новыми «откровениями», вроде мифа о крови и расе. Ни один человек, даже если бы в нем воплощалась вся мудрость, все могущество, вся сила мира, не может дать иного основания веры, чем то, которое уже положено Христом...
Тот, кто в кощунственном непризнании существенного различия Бога и твари, Богочеловека и сынов человеческих, дерзает поставить рядом с Христом смертного будь он величайшим во все времена, а тем более вознести его выше Христа или против Христа, тот достоин быть назван про- роком небытия».
Это — самое сильное место в папском послании. Из плана социально-политического вопрос о расизме переносится в план мистический, раскрываются апокалиптические глубины. Зверь из бездны восстает на Христа, и глава католической церкви анафематствует его.
Далее энциклика касается новой морали и права, нового учения о человеке и обществе, нового догмата «бессмертия расы». Ограничимся краткими выдержками:
«Кто изгоняет из церкви и школы библейскую историю и мудрые поучения Ветхого Завета, тот хулит имя Божие, хулит план спасения Вседержителя...»
«Принцип: «право есть то, что полезно народу» означает в международной жизни вечную войну между различными нациями.
«В национальной жизни не хотят признать того основного факта, что человек,, как личность, имеете права, полученные им от Бога; они остаются неприкосновенными по отношению к коллективу и противостоять всем попыткам уничтожения, отрицания или умаления их. Цель общества определяется природой человека. Все общественные ценности существуют для человека, для его полного развития, естественного и сверхестественного для достижения им совершенства».
«Бессмертие в христианском смысле означает продолжение жизни человека после его земной смерти. Кто словом бессмертие обозначает продолжение здесь на земле коллективной жизни народа, неопределенную длительность его земного будущего тот извращает одну из главных истин христианской веры и подрывает самые основания религиозного воззрения на мир».
На низкое глумление, которому национал-социалисты подвергают христиан, противопоставляя их «малодушно» — свой «героизм», Папа отвечаете с праведным негодованием:
«Церковь Христова, которая в течение веков и до ны-
29
нешнего дня насчитывает больше исповедников и вольных мучеников, чем всякий другой коллектив, не нуждается в уроках героизма чувств и действий. В постыдном приеме издеваться над христианским смирением, как над унижением своей личности и малодушным поведением, отвратительная гордыня таких новаторов только позорить «их самих». Через год после энциклики Конгрегация Семинаров и Университетов разослала циркуляр, в котором она приглашает всех преподавателей-католиков, с помощью данных биологии, истории, философии, апологетики, юридических и моральных наук опровергать основные тезисы расизма.
В этих тезисах с большой ясностью и точностью сконцентрирована вся сущность этой религии и ярко обнаружен ее антихристианский дух.
Первый тезис: Человеческие расы, в своем естественном и неизменяемом характере различаются между собой так, что низшая из них стоить ближе к животному миру, чем к высшей расе.
Второй: Следует (всеми способами охранять и развивать силу расы и чистоту крови; все что этому способствует — похвально и дозволено.
Третий: Все интеллектуальные и моральные качества человека вытекают, как из источника, из крови, этой основы характера рас.
Четвертый: Главная цель воспитания заключаетсяв развитии характера расы и в воспламененной горячей любви к расе, как к величайшему благу.
Пятый: Религия подчиняется закону расы и должна примениться к ней.
Шестой: Первоисточник и высшая норма всего юридического строя есть расовый инстинкт.
Седьмой: Есть только Космос или Вселенная, живая субстанция; все существа, включая человека, суть только различные формы живой вселенной.
Восьмой: Человек существует только в государстве и для государства. Все права, которыми он владеет, предоставлены ему государством.
После энциклики Пия XI, католическая церковь с большим напряжением и единодушием начала борьбу словом и делом против врагов Христа. Со всех концов мира доходят до нас сведения о мужественных выступлениях епископов и священников, издаются многочисленные доктринальные разборы расистской теории, публикуются статьи, брошюры и листовки. Совсемнедавно (в ноябре 1938 г.) кардиналВердье выступил в Париже против расизма и антисемитиз-
30
ма. В этих явлениях он усматривает прежде всего невероятное понижение культурного уровня людей. За расизмом идет его неизбежный спутник: обязательная стерилизация тех, кто образует препятствие для расы, эвтаназия,то естьубийство тех, чья жизнь стала бесполезной или опасной, коротко говоря, все те меры так называемой социальной гигиены, которые больше напоминают питомник для разведения скота, чем человеческое общество.
Кардинал Вердье заканчивает свое слово:
«Пусть Господь сохранить нас от таких теорий и их применения! Пусть избавит нас от расизма, который наша христианская цивилизация отвергает во имя биологии, права, традиционной морали, истории, истинной философии и христианской религии. Останемсяболее, чем когда-либо верны идее всеобщего братства, разумной свободы, уважения ко всему человечеству и любви к страждущим членам большойчеловеческойсемьи. Это — истинная цивилизация, христианская цивилизация, наша цивилизация».
* * *
Церковная трагедия, происходящая на наших глазах в Германии, в основных своих чертах достаточно известна, поэтому ограничимся самым схематическим обзором.
В июле 1933 национал-социалистическое правительство утвердило статут «Соединенных Евангелических Германских Церквей», предоставив им полную свободу исповедания и культа, согласно 24-му параграфу программы партии: «Мы требуем свободы для всех религиозных исповеданий внутри государства. Партия, как таковая, стоить за позитивное христианство».
Вскоре в церковном обществе образовалась необычайно активная партия «Германских христиан» (Deutschechristen), которая заявила, что национал-социалистическая революция является религиозным движением и новым откровением Бога и поставила себе задачей подчинение церкви тоталитарному государству; «имперским епископом» быль избран Людвиг Мюллер. Д-р Егер был назначен комиссаром «для наведения порядка» в церкви. Он поставил всё протестантское общины под надзор полиции, запретил собрания верующих, не принадлежащих к «германским христианам», уволил всех пасторов, несогласных с программой партии и провел в синоде прусской церкви арийский параграф, исключающий из нее христиан-евреев. На большом митинге «германских христиан» в Спорт-Паласе в Берлине (ноябрь 1933 г.) Ветхий Завет подвергся публичному глумлению и был осуж-
31
ден, как еврейская книга. Было торжественно объявлено, что крест — недостоин «героического почитания» германской расы. Из Нового Завета были сохранены только те места, которые соответствуют германскому духу».
Л. Мюллер управлял церквями с помощью декретов и тайной полиции: по его настоянию все церковный юношеские организации были включены в «Гитлеровскую Молодежь» (Hitlerjugend).
Весной 1934 года против террора Мюллера и «германских христиан» выступила «свободная или исповедническая церковь» (FreieoderBekenntnis-Kirche): она с негодованием отвергла воззрение на национал-социалистическую революцию, как на дополнение к откровению Слова Божия в Иисусе Христе, и требование, чтобы «учение и внутреннее управление церкви подчинялось изменяющимся философским и политическим учениям». В августе того же года с кафедр всех конфессиональных церквей было прочитано заявление о том, что государственная церковь отвергла Евангелие, эту основу всех протестантских церквей, и что «поэтому имперский епископ не имеет нравственного права на повиновение членов церкви».
Тогда началось настоящее гонение на конфессиональную церковь: 700 пасторов было арестовано за измену и вымышленные политические преступления». С каждым годом преследования становились все беспощаднее. Декретом июля 1937 года финансовая организация церкви была всецело подчинена государству; исповедническая церковь признана нелегальной, закрыты богословские школы; студенты, сочувствующие Bekenntnis-Kirche изгнаны из Университетов. Берлинский пастор Мартин Нимеллер после семимесячного заключения, был предан суду, оправдан и сослан в концентрационный лагерь. Знаменитый богослов Карл Барт, отказавшийся дать присягу в безусловном подчинении государству и правительству, был лишен кафедры в Бонне и должен был эмигрировать.
И несмотря на преследование конфессиональная церковь неустрашимо исповедует свою веру. В 1936 году она обратилась к Гитлеру с протестом против нового тринитарного догмата крови, расы и почвы, против антисемитической кампании, против концентрационных лагерей; готовая на мученичество, она открыто призывает всех членов церкви исповедовать Евангелие Иисуса Христа без компромиссовистраха перед людьми. «Многие пасторы и миряне заплатили за это заключением в тюрьмы и концентрационные лагери.Нобудь что будет, — мы должны быть послушны нашему Небес-
32
ному Отцу. Будем же жить в радости, веря, что люди, боящиеся Бога и только Бога, лучше всех других служат своему народу». Духовная жизнь гонимой церкви в Германии очень напряжена; на собрания «Евангелических Недель» собираются тысячи верующих и проводят целые дни в горячей молитве, оставаясь верными Христу «даже до смерти».
Пастор Нимеллер писал из тюрьмы: «Я верю, что мое заключение совершилось по святой воле Божьей. Сначала они глумились и смеялись: «Теперь мы его прибрали к, рукам!», Потом тюрьма. И каков результат? Переполненные церкви, молящийся народ».
Из этой краткой истории Bekenntnis-Kirche вполне ясна картина духовного состояния Германии. Тоталитарное государство переросло все политические и социальные границы; оно уже превратилось в национал-социалистическую церковь со своими мистериями, догматами и культом. Оно фанатично и нетерпимо; главный его враг — Христова церковь. Из членов протестантских церквей большинство открыто отреклось от Христа; меньшинство («Германские христиане») кощунственно прикрываются Его именем для беспощадной борьбы с Ним. «Германский христианин», епископ Брауншвейгский бесстыдно заявляет: «Мы, национал-социалисты и германские христиане, знаем, что граждане Третьего Рейха после смерти сходят в Валгаллу»...
И, наконец, остается небольшая горстка пребывших верными до конца — церковь исповедников и мучеников — Bekenntnis-Kirche. Только чудо милости Божьей может ее спасти.
* * *
Нам остается сказать несколько слов об отношении к расизму христиан англо-саксонского мира. На Оксфордской конференции церквей (лето 1937 г.), на которой было представлено и православие, делегаты Германии отсутствовали. Конференция постановила обратиться к этим страждущим братьям во Христе с посланием, в котором подчеркивается глубокое духовное единство всего христианского мира перед лицом грозной опасности. В Оксфорде обсуждались проблемы, связанные с отношением церкви к нации и государству. С христианской точки зрения коммунизм и национал-социализм тождественны в своей основе они суть псевдо-религии. «Стремясь стать единственным, авторитетом в индивидуальной и коллективной жизни, они готовы защищать свои притязания насилием, с беспощадной нетерпимостью. На место Бога ставится бесклассовое общество или нация и ее величие. Перед
33
нами особенно воинствующие формы идолопоклонства, требующиесебе того почитания, которого достоин только Бог, Создатель и Искупитель всякой жизни. Подобные притязания должны быть решительно отвергнуты церковью во имя Бога и во имя любви к человечеству, которому церковь призвана служить. Приписывать священный характер нации, государству или классу — значит потерять всякую надежду на будущее.
«Ложное обожествление, ложный Бог сообщают греховным страстям человека демоническое могущество.
«Всякая форма национального эгоизма, приводящая к угнетению меньшинств или других народов, есть грех и восстание на Бога, Создателя и Владыку всех народов.
«В вопросе о расе исходной точкой для всех христиан должно быть утверждение, что все люди, по праву рождения суть дети Божии, созданные по Его образу и, следовательно, братья и сестры. Более того: они — братья, ради которых умер Спаситель и которые призваны войти в Его единую и истинную Церковь...
«Церковь должна вступить в беспощадную борьбу с расовой гордыней и ненавистью, с преследованием и эксплуатацией, которым одна раса подвергает другую. В настоящее время особенно необходимо, чтобы церкви всего мира употребили все усилия для борьбы с грехом антисемитизма.
«Воздайте кесарево Кесарю» — не есть выражение соглашательства или отчаяния. Церковь должна напрячь все свои силы, чтобы заставить Кесаря признать свой долг по отношению к Богу. Первохристианская церковь воздавала Кесарю должное, но когда ее принуждали отдавать Кесарю Божье, она шла на мученичество.
* * *
Представителивсех западных церквей — и католической и англиканской и протестантской — единодушно обличают «новое язычество». Заметим только, что сравнение расизма с древним язычеством представляется нам слишком унизительным для религии Платона и Виргилия, для «языческой церкви» — этого «христианства до Христа». Язычество греко-римского мира было высоким откровением духа, глубоким богознанием и богопочитанием. Религия расизма лишена всякого духа: она скована худшим из всех детерминизмов — детерминизмом биологическим. Германская раса, «Herrenvolk» мечтает о заключении в гетто всех низших рас, но сама она тоже заключена в гетто — темницу своей крови, из которой нет выхода, нет спасения. Голос крови — голос слепой и беспощадной Судьбы, ведущей к гибели. Человек при-
34
винчен к «почве» — и над ней вместо неба — низкий потолок Необходимости. «Рожденное от плоти есть плоть» и путь всякой плоти — смерть и тление. Новая человекобожеская вера Германии вызывает ужас и сострадание, как зрелище полное потрясающего трагизма. К какой бездне приведут этот «патетический» народ его «пророки небытия»?
* * *
В заключение следует отметить один общий мотив, звучащий во всех приведенных нами свидетельствах христиан. Это — призыв к покаянию. И Папа Пий XI и архиепископ Кентерберийский и главы протестантских церквей и члены Оксфордской конференции призывают христианский мир к признанию своей вины и ответственности за море зла, разливающееся по миру. Христиане несут вину за то, что уже давно в Европе, на месте «chrétienté» образовались зияющие пустоты, в которые на наших глазах хлынули злые силы. Так называемый христианский мир уже давно был дехристианизирован, и христиане виноваты в том, что они этого не видели или не хотели видеть. Безверие, маловерие, равнодушие и малодушие христиан, слишком часто забывавших о соборной и социальной природе христианства, оставляли мир лежать во зле. Не просветленная духом, не освященная верой в Бога земля подпала под власть демонических стихий. Дух Земли восстал против Духа Святого и нечистая кровь сынов человеческих против Пречистой Крови Искупителя. В церковном собрании в Лондоне 14 ноября 1938 года архиепископ Кентерберийский обратился к верующим со следующими словами:
«Помолимся Господу, да пошлет Он нам дух силы Своей, чтобы победить духа зла, царящего ныне среди людей. И покаемся перед Ним, ибо и наша страна несет свою долю вины в этом торжестве зла на земле. Помолимся, чтобы Господь обновил веру, ревность и мужество людей Своих, чтобы Церковь Его восстала в этот час испытаний... С чувством полной ответственности отдадим всю нашу жизнь на служение Христу Богу нашему и Царствию Его».
К. Мочульский.
35
