Священник Клод Лакай

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО БРАТУ МОЕМУ БЕНЕДИКТУ XVI

Ист.: http://www.culture-et-foi.com/dossiers/benoit_xvi/claude_lacaille.htm, 2007 г. claudelacaille - собачка - cgocable.ca

О. Клод Лакай род. 15.6.1939 в Квебеке (Канада). В 2008 г. жил в родном городе, где служит в небольшой (около 50 человек) общине пожилых людей и инвалидов, так что на воскресной мессе весь храм заполнен людьми на колясках. В 1985 г. был в Москве в группе чилийских туристов. В 1965-1969 гг. служил на Гаити, это был его первый приход, и высказал возмущение тем, как епископы ради карьеры прислуживаются перед диктатором Дювалье. Архиепископ за это выгнал его, заклеймив как коммуниста (Лакай тогда вообще не знал, что такое коммунисты). После этого он несколько лет провёл в Эквадоре среди индейцев кечуа, а затем работал в Чили. Его письмо, написанное после визита Папы в Бразилию в апреле 2007 г., было переведено на все европейские языки, опубликовано в Германии, Голландии, Италии, Испании, Франции, Бразилии и во всех странах Южной Америки.

Помещается в библиотеке Кротова с любезного разрешения автора.

Перевод на русский помещается с разрешения переводчика (http://jacopone-da.livejournal.com/26932.html) с некоторой моей правкой. - Прим. Я.К.

См. библиографию. Ср. теология освобождения.

Я пишу тебе это письмо, потому что мне нужно поговорить с пастырем Католической Церкви, а другого способа сделать это нет. Я пишу тебе как брату по вере и по священству, потому что оба мы посланы с миссией – провозглашать Благую весть Иисуса всем народам.

Я из Квебека, священник и миссионер уже 45 лет; я начал с энтузиазмом служить Господу, когда Второй Ватиканский собор только начал работать. Господь привёл меня к самым бедным Своим детям: я работал в квартале Болосс в Порт-о-Пренсе при Франсуа Дювалье, затем с индейцами кечуа в Эквадоре и, наконец, в рабочем квартале Сантьяго в Чили при Пиночете.

Когда в средней школе я читал Евангелие, меня поражало, что за Спасителем шло множество бедняков и отверженных, которые шли за Иисусом, а священники, которые преподавали у нас в католическом коллеже, говорили нам только о половой морали. Тогда мне было 15 лет.

Теология освобождения – это ошибочная смесь веры и политики?

В самолете, уносившем тебя в Бразилию, ты в который уже раз заклеймил теологию освобождения как "ложный миллениаризм и неправомерное соединение Церкви и политики". Меня твои слова глубоко ранили. Я уже давно читал и перечитывал два наставления, которые написал на эту тему бывший кардинал Ратцингер. Там критикуется кошмар, который не имеет ничего общего с моей жизнью и убеждениями. Мне не надо было читать Карла Маркса, чтобы понять: беднякам нужно отдавать предпочтение. Теология освобождения – это не учение, не теория, это способ жить по Евангелию среди бедняков и социальных изгоев, сострадая им.

Неприлично вот так обвинять верующих, посвятивших этому свою жизнь, да ещё делать это напоказ; ведь нас десятки тысяч – миряне, монахини, монахи, священники; мы из разных стран, но идём одной дорогой. Быть учеником Иисуса – значит подражать Ему, идти за Ним, делать то же, что делал Он. Я не понимаю жестокости к нам, гонений на нас. Как раз перед твоим визитом в Бразилию ты запретил отцу Жону Собрино публичные выступение, а ведь это глубоко образованный и самоотверженный богослов, друг иезуитов, претерпевших мученичество в Сальвадоре, и монсеньора архиепископа Ромеро. Ты изгнал его из католического университета. Этот 70-летний монах смиренно и мужественно служил Церкви в Латинской Америке, преподавая христологию в университете. Неужели это ересь – считать, что Иисус был и человеком, и делать из этого выводы?

Я работал в Чили во время диктатуры Пиночета, когда чилийских католиков мужественно возглавлял прекрасный пастырь – кардинал Рауль Сильва Энрикес. Мы, священники, были вместе с народом, который пытались испугать и подчинить себе военные – католики и одновременно фашисты, - защищавшие западную христианскую цивилизацию. Они, эти защитники, пытали, похищали людей, убивали. Одиннадцать лет я жил в квартале бедняков Ла Бандера с теми, кому ежедневно угрожали. Да, я прятал людей, помогал некоторым бежать из страны, чтобы спастись от смерти. Да, я участвовал в голодовках протеста. Все эти годы я читал Библию со своими прихожанами: сотни людей открывали для себя Слово Божие и с тех пор могли противостоять угнетению с верой и отвагой, с уверенностью, что Бог с ними. Я организовывал благотворительные столовые и артели народных ремесел, которые давали бывшим политическим заключенным вернуться к нормальной социальной жизни. Я забирал из морга тела убитых и хоронил их по-человечески. Я боролся за права человека, хотя это было опасно – и для моего тела, и для целостности моей души. Да, большинство жертв диктатуры были марксистами, но они стали нашими ближними, потому что жили так же, как мы. Мы вместе боролись, пели и надеялись, что кошмар закончится. Мы вместе мечтали о свободе

Что бы ты делал на моем месте? В каком из грехов желаешь ты обвинить меня, брат мой Бенедикт? Что так раздражает тебя в нашей жизни и работе?

Неужели бы Иисус в тех же обстоятельствах повёл себя иначе? Подумай, как я могу себя чувствовать, когда слышу снова и снова твои обвинения? Я, как и ты, подхожу к концу своего служения и ожидаю, что пастырь Церкви выкажет мне свою привязанность, отнесётся ко мне с тем уважением, которого я заслуживаю. Но ты говоришь мне: «Ты ничего не понял в Евангелии. Всё это марксизм! Ты простофиля». Если это не высокомерие, то что это?

Я только что вернулся из Чили, где 25 лет спустя виделся с моими друзьями из бедняцкого квартала. Их было 70 человек; в январе этого года они приняли меня по-братски и сказали: «Ты жил с нами, ты жил как мы, ты сопровождал нас в худшие годы нашей истории. Ты был солидарен с нами, ты любил нас. Поэтому мы так тебя любим!» Они, эти рабочие и работницы, говорили мне: «Наша Церковь нас покинула. Священники вернулись в свои храмы; они больше не разделяют нашу жизнь, не живут среди нас».

В Бразилии происходит то же самое: за 25 лет полностью сменили епископов. Те, прежние, защищали безземельных крестьян и бедняков из городских трущоб. Эти, новые, - консерваторы, которые не приемлют и разрушают сложившуюся систему из тысячи низовых церковных общин, где вера была живой и воплощалась в земных делах. В нашей Церкви воцарилась пустота, которую поспешили заполнить евангелические и пятидесятнические церкви: в них всегда толпится народ, католики переходят туда сотнями тысяч.

Дорогой Бенедикт, умоляю тебя изменить свою позицию. Божие вдохновение не твоя монополия; весь народ Церкви движима Духом Господа Иисуса Христа.

Прошу тебя, прекрати сыпать проклятиями; скоро ты предстанешь перед Тем, Кто один имеет власть одних из нас отправить направо, других налево. Ты, как и я, хорошо знаешь, что судить нас будут по тому, как мы любили.

С братским приветом

Клод Лакай, Trois-Rivieres