СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ АЛМА-АТИНСКИЙ И КАЗАХСТАНСКИЙ
К оглавлению
Проповеди, слова, поучения
От составителя
Предлагаемые слова и проповеди высокопреосвященнейшего НИКОЛАЯ, Митрополита Ал-ма-Атинского и Казахстанского, относятся к периоду времени с 1952 по 1955 год, когда Владыка уже сильно недомогал, а зачастую и болел. Поэтому они дают слабое представление о том, каким обильным словом поучал он свою паству до этого времени. Случалось, что направляясь уже к выходу из храма, он останавливался несколько раз, еще и еще обращаясь к окружавшим его со словами наставления и утешения, и мощный голос его разносил эти слова во все уголки храма.
Не знавшим Владыку Николая эти наброски его поучений лишь в малой степени помогут представить себе эту исключительную личность, но тем, кто его знал и слышал, напомнят его слова, мысли и чувства, уже в ожидании близкой разлуки со всеми нами высказанные. Посеянные им семена добра да принесут свой плод в душах, чтущих его светлую память!
Грешная раба Божия
монахиня Нина.
Вера Королева
1952 год
25.V./7.VI. 1952. Канун Троицы. После всенощной.
Мне представляется картина: Апостол Петр был арестован, но по молитве верующих Ангел освободил его. Так и я, понадеявшись на молитвы ваши, вышел сегодня сюда, хотя некоторые советовали подождать. Месяц назад были именины отца Марка, мы были там, а на другой день доктора предписали мне полный покой на некоторое время.
Вспомним, сколько радости и благодеяний приносит нам праздник Святой Троицы! Как хо-тел бы я знать, что и после смерти будем мы с вами все вместе славить Пресвятую Троицу, как славили Ее сегодня! Сие по милости Божией нам буди, буди! Аминь.
16.VI/29.VI После Литургии
"С миром изыдем!" — "О имени Господнем!"
Пожелание мира из уст священника часто слышим мы в церкви: и перед чтением Апостола, и перед чтением Евангелия, и в другие моменты службы, и при благословении вас на выход из храма. И вы в ответ на это, громко или только про себя, отвечаете: "И духови твоему!" Что это, только личное пожелание священнослужителя? Нет, други моя, это — гораздо больше.
Все мы нуждаемся в мире душевном. У каждого есть свои огорчения, недуги, обиды, так что иной раз и места себе не находим. По-разному ищут люди, как восстановить свой мир душевный: иные развлекаются, чтобы только забыться, некоторые даже обращаются к вину. Но не находят они таким образом прочного мира. И только в храме могут люди действительно сложить с себя все горести и получить этот желанный мир. Вы знаете, что сказал Христос: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Мы верим и знаем, что с нами в храме невидимо присутствует Сам Господь. И это Он через священника подает нам мир, подобно тому, как пришел Он к Апостолам и сказал: "Мир вам!" И этот мир, это утешение совсем не такие, какие можем мы найти временно среди суеты мирской. "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не как мир дает, даю вам".
Этот небесный мир является началом того блаженства, которое испытывают любящие его в загробном мире. Желаю же и вам всем такого прочного мира, и провозглашаю это вам, как священнослужитель.
Итак, мир вам! С миром изыдем!
29.VI/12.VII. После Литургии. Праздник свв. Апостолов Петра и Павла.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Поздравляю вас с праздником!
Каждый день на литургии мы слышим: "Послание к Коринфянам" или "Послание к Галатам" св. Апостола Павла, или "Соборное послание" св. Апостола Петра. Так исполнилось Ветхозаветное пророчество: "Во всю землю изыде вещание их, и во все концы вселенныя глаголы их".
Но в жизни этих великих Апостолов Христовых были моменты, на которые хочу я обратить ваше внимание.
Когда спрашивал Господь наш Иисус Христос Своих учеников: "За кого вы почитаете Ме-ня?" — ответил Ему Петр: "Ты Христос, Сын Бога Живаго!" Таким образом, явился Петр первым благовестником для людей явившегося во плоти Сына Божия, впервые исповедал Его таковым. И сказал ему Христос: "Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Небесный". Но затем, когда был Господь на суде у первосвященника Каиафы, и Петр был при дворе, одна женщина спросила Петра: "И ты не из учеников ли Этого Человека?" — Петр отрекся и сказал, что не знает Его. И второй, и третий раз отрекся, и даже с клятвою уверял, что "Не знаю Человека сего!" Такой великий грех он сделал — отказался от Христа, Которого сам же первый исповедал Сыном Божиим! Так говорит, как будто Он теперь для него только простой человек. Конечно, други мои, я полагаю, что в душе он не отрекался от своего Господа, а в эту минуту только граждански струсил. Но все же — грех великий! И хотя простил ему Сам Христос, однако горько плакал потом всю свою жизнь Апостол Петр каждую ночь при пении петуха.
Другой великий Апостол, Павел, был сперва гонителем христиан. У него были письма в Да-маск к тамошним властям, чтобы заключать в темницы всех верующих во Христа. Но по дороге, когда шел туда Савл (так звался раньше Ап. Павел), осиял его свет великий, и голос с неба раздался к нему: "Савл, Савл! Зачем ты Меня гонишь?" — "Кто ты, Господи?" спросил Савл. И в ответ услышал: "Я — Иисус, Которого ты гонишь!" Знал Господь, что этот гонитель будет потом великим благовестником Царствия Божия, почему и обратил его к раскаянию. Одновременно с духовным прозрением напала на Савла слепота телесная. В Дамаске он крестился от Ап. Анании, и прозрел и телесными очами.
Многому научают нас эти два случая. Прежде всего — не надеяться на свои силы. Ап. Петр был самонадеян. Когда Христос шел по воде, то Петр, лишь один из всех учеников, захотел так же пойти по воде, понадеясь на свои силы. Он же говорил Господу после Тайной Вечери: "Если и все оставят Тебя, то я никогда не оставлю, хотя бы мне пришлось и умереть с Тобою". Опять надеялся на себя. Во-вторых — никогда не отчаиваться, какой бы тяжкий грех вы ни совершили. Я так полагаю, что даже и в жизни праведников бывают падения и искушения, но за искреннее горячее покаяние прощает их Бог. Если может быть, не дай Бог, кто-либо из вас тоже отрекался от Христа — покайтесь в этом, поплачьте, поисповедуйтесь, и простится вам этот грех. Не хочу этого про вас думать, но если даже и хулу какую произнесли вы на Бога — не впадайте и тогда в отчаяние. Вот, Апостол Павел сперва был гонителем, а потом стал великим учителем и созерцателем Таин Божиих. Все омывает искреннее покаяние.
Во всех искушениях да помилует вас Господь по Своей великой милости и по молитвам свя-тых Апостолов Своих Петра и Павла! Аминь.
Сегодня уже можно монахам вкушать молочное и рыбу, а мирянам — и мясо. С миром изы-дем!
4.VII/17.VII. После всенощной, при выходе из храма. Канун дня памяти преп. Сер-гия.
...Икона эта попала ко мне следующим образом. Была у меня знакомая женщина, потом стала она моей духовной дочерью. Звали ее Екатериной. Жила она в богадельне, очень любила молиться утром и вечером, а соседки смеялись над ней и дразнили ее: то крысу дохлую ей под подушку сунут, то еще какую-нибудь неприятность устроят, то молиться мешают. Приходит она ко мне и так попросту рассказывает, жалуется на соседок. "Я ведь с ними даже ругаюсь за это", говорит. Ну, говорю, ругаться не стоит, а ты лучше вот что делай: уходи молиться подальше от них, чтобы не видели, хоть на кухню куда-нибудь. Вот она и стала молиться на кухне, а там, под самым потолком висела старинная, вся почерневшая икона. И вот, однажды молится она и слышит оттуда голос: "Отнеси эту икону Архиепископу Николаю". Приходит и рассказывает мне об этом. "Так неси же, — говорю, — раз такая воля Божия". "Да высоко, мне не достать". Ну, лестницу найди, что-нибудь да надо сделать... Прошло несколько дней, и опять слышится ей голос, говорящий то же самое. Помог ей кто-то достать икону, и принесла она мне ее — всю в пыли и паутине, черную до того, что нельзя даже рассмотреть, Кто на ней изображен. Стали мы промывать икону, как принято это делать. Старались, старались — ничего не помогает. Тогда я говорю: зажжем перед ней лампадку, и если есть воля Божия узнать нам, чье здесь изображение, то оно появится. Погорела лампадка с полчаса, и ясно выступил лик преподобного Сергия Радонежского, а потом и все остальные подробности, как теперь сами их ясно видите. А частицу мощей вложили в нее уже позднее. Была у епископа Варфоломея, викария Московского, довольно большая частица мощей преподобного Сергия и когда стал я лобзиком отделять от нее небольшую частицу, аромат разлился по всей комнате, как от лучших духов. Пришел ко мне один батюшка и говорит: "Что это у Вас, Владыка, духами пахнет?" А я ему говорю: " Это аромат благодати Сергиевой". С тех пор икона эта всегда в моей келье находится.
20.VII/2.VIII. После Литургии. Ильин день.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Вот мы помолились с вами, други мои, святому и славному пророку Божию Илии. Некоторые считают его суровым и даже грозным. Наказывает он, правда, тех, кто не соблюдает праздников Православных. Много известно случаев, когда пострадали те, кто не чтит его памяти. Это потому, что: кто не чтит угодников Божиих, тот недостаточно почитает и Самого Бога, Которому эти угодники — как любимые чада Его. Но к благочестивым людям пророк Илия милостив. И особенно охотно помогает он неимущим. Вспомните вдовицу в Сарепте Сидонской.
Я знаю одну бедную вдову, у которой был большой образ пророка Илии. Она всегда моли-лась перед ним в трудных обстоятельствах, и всегда получала помощь. Но однажды она поссори-лась со своей соседкой, наговорила ей неприятных вещей. Когда после этого она по своему обычаю обратилась к пророку Илии с молитвою о помощи, то ей показалось, что лик его на иконе грозный и даже как бы закрыл глаза и не слушает ее. Она поняла свой грех, помирилась с той женщиной, плакала перед иконою, и тогда снова пророк Илия стал к ней внимателен и милостив.
Наказывает он за неверие, как наказал бездождием на 3 года и 6 месяцев свой родной народ Израильский. Придет и перед Вторым Пришествием Господа нашего Иисуса Христа во время антихриста, и пострадает от него. Его пламенная вера и ревность к Богу делают его грозным к хулителям имени Божия, к отступникам веры. Но вы не бойтесь обращаться к нему с молитвою, и он всегда придет к вам на помощь в нужде. Аминь.
17.Х1/30.Х1.
...Так наказывает Бог кощунников. Страшный это грех — кощунство! Каждый раз, когда лю-ди обращают в шутку священные предметы или действия, недостаточно почитают святыни и все имеющее отношение к храму, поносят священнослужителей или клевещут на них — это и есть кощунство. Остерегайтесь этого великого греха! Вы мне скажете: "Владыка, мы же не кощунни-ки!" Так это хорошо! Но много есть среди нас такого, что близко к кощунству. Возьмем такой пример. Приходим мы в православный дом, и видим: висят на стенах портреты родных и знако-мых, висят в чистоте, и все это красиво. А рядом, в углу, висит почерневшая от пыли икона, на которой прикреплены старые-престарые, выгоревшие, измятые цветы. Угодно ли это Богу?
Бывают и батюшки, которые недостаточно следят за чистотою в алтаре и на Престоле, на этом страшном месте, на которое и Ангелы взирают со страхом и любовью. Был у меня такой случай: поехал я по епархии. Приезжаю в один город, благочинный и говорит мне, что такой-то батюшка неряшлив и надо бы его подтянуть. Прихожу сам в храм, и что же вижу?! На Престоле — слой пыли, на иконах — цветы, которые уже года два не меняли. "Где же у вас чудотворная икона?" — спрашиваю. — "Вот она!" — "Не вижу!" — говорю. "Да вот здесь, Владыка!" — "Нет!" говорю: "Иконы я не вижу за слоем пыли, которая наросла на стекле". Просил прощения священ-ник, обещал исправиться и каждую неделю сообщать мне, как он поддерживает порядок в храме.
Или вот еще такая картина. Пасха. Отстояли вы заутреню и Литургию, сели разговляться. Съели кусочек пасхи, или сырной пасхи, похристосовались освященным яичком, разбили его, съели. Все сделали хорошо и благоговейно. "А куда скорлупу яичную деть?" — спрашивает прислуга. "В помойку, конечно!" И вот ту скорлупку, которую только что окропили в храме святой водой, над которой пели много раз "Христос Воскресе!" — выбрасывают на помойку. Это ли уважение к святыне и к храму Божию?! Запомните хорошенько, что все относящееся к богослуже-нию и к храму Божию, есть святыня, через которую на вас изливается благодать и любовь Божия, и к которой вы сами поэтому должны относиться с великой любовью и благоговением. Хотел я на этом закончить, да вспомнился мне еще один случай, который надо вам рассказать. Было это в обители св. Нила Столобенского на озере Селигер. Там почивают мощи этого святого, теперь в новой раке, а прежняя рака с изображением преподобного на крышке стояла в храме пустая. Однажды приехала в эту обитель поклониться святым мощам одна благочестивая женщина с двумя малыми детьми. Пока женщина молилась в храме, дети побежали по саду, нарвали спелых ягод рябины, которой там растет очень много, и проникли в тот пустой в то время храм, где стояла прежняя рака преподобного. Они затеяли игру: бросать ягодами в изображение святого. И вдруг, при ясном небе, все бывшие в обители услышали страшный удар грома, от которого потряслись все здания. Женщина та, не видя около себя детей, бросилась искать их везде ввиду такой опасности, и наконец нашла их, лежащими без сознания около пустой раки. Собрались туда иноки, стали приводить детей в чувство. Когда они наконец пришли в себя, мать спросила их, что с ними случилось? Они откровенно рассказали, как затеяли игру — бросать ягодками в "дедушку", и как они вдруг увидели, что "дедушка" приподнялся и погрозил пальчиком", после чего блеснула молния, раздался удар грома, и дальше они ничего не помнят. Видите, как даже малых, неразум-ных детей наказывает и вразумляет Бог за непочтение к Своим Угодникам. Вразумляйте же детей своих, предостерегайте их от этого.
Молитвами Святителя Григория Чудотворца да пошлет Господь нам и детям нашим дар бла-гоговейного почитания икон и святынь наших. Аминь.
20.XI/3.XII. Во время всенощной. Канун Введения во храм Пресвятыя Богородицы.
Дорогие отцы и братия! Когда мы долго не слышим какого-либо священного песнопения, и затем оно раздается в храме, какой духовный восторг испытываем мы тогда, какие глубокие переживания! Вспомним, как ликует душа наша, когда на Пасхе первый раз раздается пение: "Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ..." Так и сейчас услышали мы из уст нашего хора ту прекрасную песнь, которую уж год мы не слыхали: "Христос раждается, славите! Христос с небес, срящите! Христос на земли, возноситеся!"
Почему должны мы так ликовать? — Потому, что ради нас оставляет Сын Божий Престол Свой на небесах и снисходит к нам, грешным. Ради чего, други мои? — Нашего ради спасения. Для нас готов Он родиться в вертепе, быть гонимым, претерпеть распятие на Голгофе. Как же нам не радоваться, как не славословить, как не благодарить Его! Забудем же в эту священную минуту все наши горести, все наши заботы, обратимся всем сердцем к Тому Господу, Который сходит на землю из-за безмерной любви Своей к нам, и встретить Которого мы сейчас уже заранее готовимся постом и молитвою.
А вы, певцы, прославьте рождающегося Христа, да родится Он и в душе каждого из нас! "Христос рождается..."
21.XI/4.XII. После Литургии. Введение во храм Пресвятыя Богородицы.
Молитвами Пречистыми Твоея Матери, Пресвятыя Девы Богородицы, господи Иисусе Хри-сте Боже наш, помилуй нас! Аминь.
Еще раз поздравляю всех вас с Праздником! Вы все знаете, что родители Пресвятой Девы, святые Иоаким и Анна, не имели детей до глубокой старости. А в то время бесчадие считалось позором и наказанием Божиим. Все ждали рождения Спасителя, и каждая женщина и девушка надеялись на то, что от нее произойдет обещанный пророками Мессия. И когда Ангел благовестил Анне рождение от нее дитяти, то престарелые уже тогда Иоаким и Анна обещали посвятить Богу это дитя, отдать его в храм Божий.
Когда исполнилось Деве Марии три года, родители повели Ее из Назарета в храм Иерусалим-ский, а расстояние это довольно велико, по нашему счету около 100 километров. Вели ее с великим торжеством. Все родственники и друзья сопровождали их. Девицы в прекрасных одеждах со светильниками принимали участие в этом шествии. Шли с пением псалмов. И не только пели хоры человеческие, но слышны были всем и ангельские голоса, славившие Бога и благодарившие Его за великую милость к людям и за приближение момента Рождества Спасителя в мир. Так дошли они с ликованием до Иерусалима, где встречные толпы народа присоединились к ним, и все вместе направились, славя Бога, ко храму Иерусалимскому. Там встретил их сам первосвященник, стоя на верхней, 15-й ступени храма. Пресвятая Отроковица так стремилась в храм, что никем не поддер-живаемая быстро поднялась по всем 15 ступеням, и первосвященник Захария, по особому внушению Духа Святаго, ввел Ее не только во Святилище, но даже во Святая Святых, в самую внутреннюю часть храма, куда мог входить только один первосвященник, и то однажды в год. Вот только что слышали вы, как мы пели: "Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева вниде во Святая Святых?"
Там пребывала Она потом в молитве, там наставлял Ее Архангел Гавриил и питал Ее хлебом небесным, там воспитывалась Она до 14-летнего возраста. Когда по исполнении 14 лет понадоби-лось уже Ей покинуть храм, то священники хотели выдать Пречистую Деву замуж, но Она не захотела нарушить Своего обещания Богу — остаться Девою и исполнила этот Свой обет до конца дней Своих. Она была первою Девицею в мире, Которая дала такой обет Богу. Тогда Ее обручили старцу Иосифу, в дом которого Она переселилась, и где вскоре получила извещение от Ангела о Рождении от Нея Господа нашего Иисуса Христа.
Я вот думаю, други мои, как трудно было Иоакиму и Анне расстаться со своим единственным детищем, так чудесно в конце их жизни им от Бога дарованным. Но они все же исполнили то, что обещали. Так поступали и другие угодники Божии, дав обет — исполняли его до конца дней своих.
А вот мы не всегда так поступаем. Часто даем мы необдуманные обещания Богу, которые не можем выполнить, и тогда бывает у нас тяжесть на душе и вменяется нам это во грех. Если мы человеку что-либо пообещаем и не исполним, то называют нас за это нечестными людьми, а как назвать нас, если мы не исполняем своих обетов Богу? — Некоторые дают обещание, скажем, не пить вина, или класть по столько-то поклонов, или поститься сверх положенного Церковью, или сходить на богомолье — раньше в Иерусалим, а теперь, когда это стало недоступным, в Киев или в Почаев, а потом, по каким-то причинам не исполнив этого, приходят к духовнику и каются. А надо было посоветоваться с ним прежде, чем давать обет, и самой наперед все хорошенько взвесить и рассудить. Одна женщина говорит: "Я всю жизнь пощусь по средам и пятницам". Ну, и хорошо! А другая, помоложе, отвечает: "Это-то и все делают. А я буду еще поститься по понедельникам, подражая Силам Бесплотным". Сперва соблюдает этот пост, а через полгода и бросит, рассуждая так: "Ведь среда и пятница обязательны, а понедельник — это была моя добрая воля". Так зачем же было начинать?!
Вы скажете мне: "Владыка, а ведь обеты все же бывают нам на пользу! Они помогают нам укрепляться в добре, сделать усилие". — "Верно! отвечу я. Если вы пообещаете не ссориться, прощать всякие обиды, — это очень хорошо. Иные табаководы дают обещание не курить. Тоже хорошо. Но всегда надо сперва рассудить хорошенько, исполним ли обет в условиях вашей жизни, и взять благословение вашего духовного отца.
Одна женщина исповедуется перед батюшкой в тяжких грехах. Он говорит: "Придется тебе дать епитимию — класть поклоны". — "Сколько, батюшка?" — "Да три поклона в день" — "Ну, это что! Я по триста кладу!" — "То твоя собственная воля, а еще три поклона за послушание клади ежедневно". Ушла она и думает: "Три поклона я всегда успею положить. Отложу уже до завтра, сразу шесть сделаю". Наступает следующий день, опять что-то ей мешает: никак не может она три поклона положить. Через несколько дней приходит она к духовнику: "Не могу, — говорит, — ничего не получается!" — "Вот видишь, как трудно слушаться-то! А три поклона эти были бы для души твоей полезней, чем триста по своей воле".
Так вот, други мои, будьте осторожны и осмотрительны, когда даете обещания Богу, посове-туйтесь прежде со своим отцом духовным, а если уже дали обет — всеми силами старайтесь исполнить его. Молитвами Своея Пречистыя Матери и праведных Иоакима и Анны спасет тогда нас всех Господь. Аминь.
23.XI/6.XII. После всенощной.
Если ваш Владыка будет здоров, то он прочитает вам завтра вечером житие св. Великомуче-ницы Екатерины (Голоса: "Спаси Вас, Господи!).
Забыл я вам рассказать одну вещь. В отрывном календаре давнишнего-давнишнего года про-читал я рассказец. Есть в Финляндии большой водопад Иматра. Вода падает там с огромной высоты. И вот весной неслись по воде льдины к этому водопаду. На одной льдине была замерзшая овечка. Орел с высоты усмотрел эту добычу, бросился на нее и начал ее терзать. Льдина с овечкой и орлом на ней продвигалась все ближе и ближе к пропасти, в которую низвергается вода. Заметив опасность, орел хотел улететь. Но когда попробовал расправить крылья, то они его не слушались, так как примерзли ко льду, пока он терзал овечку. Так и помчалась в водопад эта льдина с мертвой овечкой и живым орлом, низверглась в пучину.
Какой урок для нас в этом? Если мы не позаботимся вовремя избавиться от грехов, то они обратятся в страсть и свяжут нашу душу так, что потом она уже будет бессильна освободиться от них, и повлекут они ее на дно ада. Имеющий уши слышати, да слышит!
14.XII/27.XII. После всенощной.
Хотя и поздравил вас только что отец Архимандрит с моим приходом, но можно поздравить и меня, потому что я сам очень рад этому. Пользуюсь случаем поблагодарить вас за ваши молитвы о моем здоровье, силу которых я ощутил на себе, особенно в дни наших праздников: св. Великому-ченицы Варвары и Святителя Николая. В последний раз я был в храме 27 ноября в день празднова-ния иконы Божией Матери, именуемой "Знамение". После этого по совету моих духовных руководителей, отца Архимандрита и отца Анатолия, и домашних моих, я решил показаться доктору. Хороший, знаменитый доктор, знающий состояние моего здоровья, после осмотра предписал мне полный покой по крайней мере, до Рождества. Он нашел у меня сильное переутом-ление сердца. Я говорю ему: "Чем же я могу быть переутомлен? Дров я не рубил и снега не сгребал". Он говорит, что это переутомление от длинных церковных служб, от стояния в храме, от проповедей... И предупредил, что если не послушаю его, то придется меня уложить в постель на очень долгий срок. А тут как раз подошли наши храмовые праздники. Тяжело мне было подчи-ниться, но волей-неволей, volens-nolens, как говорится, пришлось мне сидеть дома.
Как трудно было лишиться церковных служб и святого Причащения! Но у меня два раза на дому совершалась всенощная и Божественная Литургия, и я смог приобщиться Святых Таин в свои именины. Я знал, что и вы все молились о моем здоровье. И действительно, после этого дня стало мне значительно лучше, и вот сегодня я решился побывать в храме. Теперь у меня к вам просьба. Я знаю, что среди вас много есть добрых людей, есть и люди с христианским настроением. Помоли-тесь еще обо мне Богу, чтобы дал Он мне силу послужить с вами в храме на Рождество, чтобы не разлучаться нам с вами в этот великий праздник. Вы так просите Бога: "Господи, ведь Ты же Сам обещал нам — просите и дастся вам!" (Владыка плачет). И верю, что по молитвам вашим помилует меня Господь. А завтра приходите вечером прослушать в последний раз в этом году чин 12 псалмов. А теперь — с миром изыдем!
15.XII/28.XII. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Мои голосовые ресурсы не позволяют мне много говорить, да и отец Архимандрит так пре-красно изъяснил притчу о званных и избранных, что мне остается добавить лишь немногое. Кто это — "званные" на пир? — Все крестившиеся во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В тот момент, когда дитя погружается в крещальные воды и священник произносит формулу крещения, Господь уже призывает к Себе на вечное торжество, на бесконечный пир эту душу, если она выполнит со своей стороны те обеты, которые за нее дают Богу восприемники. Когда после крещения все члены тела помазываются священным миром — это означает, что Бог запечатлевает Свой призыв к вечному Блаженству. Рассудите теперь, кто же мы с вами? "Званные", да? — Да, други мои! Но для того, чтобы попасть на пир, надо еще оказаться и в числе избранных, а это зависит уже от нас самих. Кто же будет таким избранником? Скажу вам, что если вы сохраните веру свою в Господа нашего Иисуса Христа до конца дней своих, то по заслугам возлюбленного Сына Своего помилует вас Бог. Если возлюбите Господа Бога всем сердцем своим, и всею крепостию своею, и всем разумением своим, и ближнего своего, как самого себя — то есть вам надежда войти в Царство Небесное. Кто будет стараться жить по заповедям Господним, а если нарушит их невольно — чистосердечно каяться перед священником и с благоговением приобщаться и Святых Тайн — тот будет в числе "избранных". Господь "всем хощет спастися и в разум истины приити". Молитесь так Господу Иисусу Христу: "Господи, Ты для меня грешного пришел в мир, возлюбив меня еще до моего рождения. Во имя этой любви Твоей взываю к Тебе — спаси меня! А Богу-Отцу говорите так: "Ты Сына Своего возлюбленного отдал на страдания ради меня, грешного. Сделай же, чтобы не бесплодна была для меня Жертва эта, причти и меня к числу уже спасенных, Тебе бо все возможно, как Богу!"
Не для праведников приходил на землю Христос, а сошел Он на землю ради блудников, злых, маловерных, пьяниц, дерзких, ленивых — таких, как я, грешнейший из всех окружающих. Я так думаю: недостойны мы и помыслить быть со Апостолами, пророками, мучениками, праведни-ками. Но Ты, Господи, хотя как малую песчинку приими меня (Владыка плачет) в Свое Царство, дай и мне напитаться хотя бы крохами с Твоей вечери, не разлучай меня с Тобою! (плачет). Как тяжело быть даже вдали от храма в большой праздник!
Усильте же свои молитвы о моем здоровье! Мне уже значительно лучше, почему и мог я се-годня приехать сюда. Еще немного постарайтесь, и тогда мы с вами вместе сможем прославить Родившегося Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
15.XII/28.XII. После вечерни и литии о новопреставленном Архиепископе Сергии.
Мне очень приятно, что вы с таким усердием посещаете наши вечерние воскресные службы. Когда читали здесь сейчас 12 псалмов, и я в алтаре читал их также (и должен сказать, что никогда еще не открывались мне в такой мере глубина и красота этих покаянных псалмов, как сегодня!). Многие из вас имеют у себя Псалтирь и читают ее. Я и хочу напомнить: не забывайте читать эти 12 псалмов, особенно на ночь, когда мы молимся: "Владыко, Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет?" Когда мы думаем: "Неужели завтра не увижу я ни солнца, ни земли с ее красотою, расстанусь с близкими (плачет) и предстану страшному Престолу Божию?" Если почему-либо нельзя прочитать все эти 12 псалмов, то читайте обязательно на ночь хотя бы молитву св. мученика Евстратия, которую вы только что слышали. Он произнес ее перед своею мученическою кончиною и просит в ней Бога, чтобы приняли его душу Ангелы светлые и пресветлые, защитили ее от злых демонов и представили невредимо к престолу Божию.
Благодарю вас и за то, что вы приняли сейчас участие в нашей молитве о упокоении души собрата нашего, Архиепископа Казанского Сергия. Это был прекрасный Архипастырь, ревностный в служении Богу, милостивый к людям, доступный всем. Я знал его еще молодым архимандритом, и тогда уже он выделялся среди остальных. Это был духовный отец, друг и благодетель нашего отца Архимандрита Исаакия, с которым они служили вместе, тоже в Никольском храме, 17 лет. Их связывала такая нежная дружба, что Владыка Сергий в письмах и телеграммах называл отца Архимандрита не иначе, как "братиком"; это показывает особенную их близость. Я надеюсь, что милостивый Бог примет его в свои вечные обители, а за ваши молитвы о нем воздаст вам незримо еще и в этой жизни, а в будущей удостоит встречи с ним в Царствии Небесном. Аминь.
18.XII/31.XII. После всенощной и новогоднего молебна.
И я поздравляю вас с новым годом. Люди привыкли в этот день говорить: "С новым годом, с новым счастьем!" Этим они показывают, что прежнее "старое счастье" их как бы не удовлетворяет, что они хотят теперь "нового". Но что же такое — счастье?
Обычно разные люди понимают его по-разному. Один видит счастье в безбедном существо-вании, в обеспеченности, другой больше всего дорожит своим положением в обществе, на службе. Третий скажет: "Мне бы только иметь здоровье, и с ним я всего добьюсь, все тогда хорошо будет". Иные особенно ценят свое семейное счастие или общение с друзьями. Есть и такие люди, и их немало, для которых счастье заключается в возможности трудиться на пользу других людей. Все это неплохо, други мои, само по себе, но дает ли что-либо из перечисленного мною сейчас длительное, прочное и ничем не омрачаемое счастие? — Нет, вы отлично знаете, как это все непрочно. Вчера человек был здоров, а сегодня он заболел, и надолго. И положение, и обеспечен-ность, и семья, и друзья — это все временное и скоропреходящее. Одно то, что каждый человек знает, что он рано или поздно должен умереть, уже вносит свою горечь в наслаждения всеми этими благами, с которыми вот-вот придется навеки расстаться.
Что же может дать нам прочное и безмятежное счастие? Только одно — это единение со Христом, Который пребывает вовек. Для этого же единения с Ним что нужно делать? — Он сам говорит об этом в Своих заповедях блаженства. Блаженны (то есть, счастливы) нищие духом, то есть смиренные, не гордые. Блаженны плачущие от раскаяния во грехах своих (но не от обиды плачущие, конечно) — они получат утешение. Блаженны те, кто примиряет враждующих между собою — их счастье в том, что они уподобляются Самому Сыну Божию, пришедшему примирить Бога с людьми. Блаженны гонимые за правду — их ожидает вечное блаженство в Царстве Небесном. Вот каких людей Господь наш Иисус Христос называет счастливыми.
Вот такого именно прочного счастья в общении со Христом здесь на земле, которого не мо-гут отнять никакие люди и обстоятельства, и которое является началом и залогом вечного блаженства на небе — я вам всем, други мои, молитвенно желаю! Сие по милости Божией нам всем буди, буди! Аминь.
1953 год
22.XII/4.I. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и. Святаго Духа.
Вы наверное заметили, как украсилось Богослужение сегодня вечером исполнением песнопе-ния "Волною морскою..."? Вы помните, что это же самое поется, с несколько измененными словами, еще в Великую Субботу перед Пасхой?
Но что же общего между Рождеством и Пасхой?! Духовные писатели и составители богослу-жебных песнопений находят нечто общее. Христос лежит в тесном Гробе, но Церковь уже заранее торжествует Его Воскресение, победу над смертию. Младенец-Христос находится еще в Девствен-ном чреве Богоматери и, как из пещеры, должен появиться в мир, чтобы принести нам прощение и спасение. И тут, и там враги: в одном случае — распинавшие Христа фарисеи, книжники и первосвященники, которым как будто удается даже временно одержать победу; в другом — царь Ирод, который ищет погубить Младенца-Христа, так что приходится Пречистой Деве с Иосифом и Младенцем бежать ночью в Египет. Но Бог Отец сохраняет Христа от злобы Иродовой, и воскре-шает Его после Крестных страданий. Оба эти события прообразовало в Ветхом Завете одно и то же чудо — переход евреев через Чермное море и гибель фараона, мучителя-гонителя.
Уже слышали мы с вами в стихирах Праздника, что идут волхвы поклониться новорожден-ному Христу, несут Ему подарки. Через два дня и мы с вами будем поклоняться Богомладенцу, лежащему в яслях. Что же мы подарим Ему? Что Творцу вселенной может быть приятно получить от нас? — Ничего ему не нужно, кроме любви нашей: "Даждь ми, сыне, твое сердце!"
С каким же чувством будем мы подходить и лобызать Его, лежащего в яслях? — Если подой-дем с сердцем, очищенным покаянием и приобщением Святых Тайн, с благоговением и любовью, то уподобимся волхвам, принесшим Ему дары и поклонившимся Ему, как Богу. Если же будем поклоняться Ему с сердцем злым, нечистым, завистливым, исполненным гордости, то не уподо-бимся ли мы царю Ироду, который тоже говорил, что хочет поклониться новорожденному Царю? Берегитесь этого, други мои!
Осталось еще два дня: позаботьтесь очистить свое сердце покаянием! Вы скажете, что это — слишком короткий срок для покаяния. Но, други мои, вспомните разбойника, который раскаялся в течение нескольких минут, и был прощен, и первым вошел в рай. Вспомните блудницу, омывшую слезами ноги Спасителя; мытаря — разве они долго каялись? Важно искренно почувствовать свой грех, возненавидеть его, оплакать, и стараться впредь его не совершать. Также и в Евангельской притче — блудный сын едва лишь подошел ко Отцу своему, только отверз уста свои, чтобы покаяться, как уже был прощен Отцом, который сам вышел к нему навстречу и с радостию принял его в свои "Объятия Отча".
Покайтесь горячо со слезами и идите смело к тому, Кто сам сказал нам: "Приидите ко Мне вси труждающиеся и обременении (грехами), и Аз упокою вы..." Вы увидите сами, что праздник тогда будет у вас светлым и пресветлым, чего я вам всем молитвенно желаю. Аминь.
25.XII/7.I. Рождество Христово. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Хочу хоть в самых кратких словах еще раз приветствовать вас с радостным праздником Рож-дества Христова. Не забывайте, други мои, какую великую радость принес Господь нам грешным Своим воплощением и Рождеством — Он пришел для того, чтобы всех людей призвать к Себе на небо. Хочу я еще поблагодарить тех из вас, которые (знаю я это!) молились о моем здоровье, и вот за молитвы их смог я прийти сюда и помолиться со всеми вами. Желаю вам эти дни и в течение всей вашей жизни вкушать тот небесный мир, который принесен Господом на землю, и о котором Он Сам сказал: "Мир Мой даю вам; не так, как мир дает, даю вам". Мир с Богом, со своею совестию, со всеми окружающими, да покрывает вас и здесь, и дома, и на работе вашей. Аминь.
29.XII/11.I. В Покровской церкви после Литургии.
Приветствую вас всех с радостным, торжественным Праздником Рождества Христова, с на-ступившим новым 1953 годом. В минувшем году много было у меня болезней, и сейчас чувствую я себя еще очень слабым, так что советовали мне сегодня побыть дома, но я все же решился приехать сюда поздравить вас с Праздником. Правда, благословить каждого в отдельности мне на этот раз не придется. Знаю я, что молились вы в этом храме о моем здоровье, когда я хворал, и за эти то молитвы дал мне Бог радость вместе с вами помолиться сегодня. Благодарю вас всех за эту вашу любовь ко мне.
Храм ваш посвящен Покрову Божией Матери. Не забывайте же прибегать к Ней, общей для всех нас Матери во всех своих горестях и нуждах, и Она, Сама испытавшая столько горя в земной Своей жизни, никогда вас не оставит без помощи. Вы представьте только Ея страдания и страх, когда Ирод-царь хотел умертвить Ея Божественого Сына, когда пришлось Ей бежать с Ним и со старцем Иосифом-Обручником в Египет! А сколько боли Ея любящему сердцу доставило известие об избиении 14 тысяч младенцев и плач 14 тысяч матерей, и сознание, что это за Ея Младенца, Христа, они пострадали. Конечно, причислила Церковь этих младенцев к лику святых, как пострадавших за веру Христову. Для того, может быть, и было послано Пресвятой Деве столько горя, чтобы всякое наше горе было Ей близко и понятно. И если земная мать наша всегда накормит нас, когда мы ее об этом попросим, всегда утешит в горе и отрет наши слезы, постарается вылечить в болезни — тем более сделает это для нас наша Небесная Матерь, Мать Самой Любви и Милосер-дия, если мы к Ней обратимся за помощью.
Во многих храмах, и у вас в том числе, имеется икона "Всех скорбящих Радость". Это — спи-сок с чудотворной иконы, которая с давних пор и доныне находится в Москве на Большой Ордынке. В XVI веке произошло исцеление от этой иконы одной благочестивой женщины по имени Евфимия. У нее была рана в боку, которая не заживала много лет, не поддавалась никакому лечению. Однажды больная увидела во сне Божию Матерь, Которая приказывала принести на дом из церкви Преображения Свою икону и отслужить перед нею молебен. Это было исполнено, и больная сразу выздоровела. После того от этой иконы происходило много исцелений.
Очень многие прибегают к другой чудотворной иконе Божией Матери, которая называется "Нечаянная Радость". Когда-нибудь я вам подробно расскажу об этой иконе. Она называется так потому, что Божия Матерь вымолила у Сына Своего одному грешнику "Нечаянную радость покаяния" — здесь уже было исцеление души его подобно тому, как в других случаях исцеляется тело.
Но, скажете, все это было давно! А я сейчас расскажу об одном чуде, которое было совсем недавно и совершено Пресвятою Богородицею за почитание именно этой Ея иконы, именуемой "Нечаянная Радость". Есть один старенький батюшка, отец Василий Мухин из Актюбинска, большой друг отца Архмандрита, и вот он описал в письме к нему и ко мне, что с ним произошло около месяца тому назад. Вызвали его на требу. Надел он свой большой тулуп, валенки, и пошел. Совершил, что надо. Возвращаясь домой, пошел не по мостику, а через полотно железной дороги, по которому маневрировал поезд. Незаметно для себя очутился он сперва под паровозом, а затем над ним прошел и весь состав. Его заметили, начали кричать: "Человек под поездом!" Остановили поезд, и вылез он из-под него совершенно невредимый, даже на тулупе ни одной царапинки не было. А вы ведь знаете, сколько под паровозом всяких рычагов, крючьев, как легко там могли они его зацепить и втянуть под самые колеса! Он долго не мог прийти в себя от пережитого. Кто же его сохранил невредимым в такой беде? — Конечно, Божия Матерь, потому что он имел обыкновение неуклонно каждую пятницу служить Ей всенощную, а в субботу утром читать акафист перед иконою Ея "Нечаянная Радость". Трудно выразить его благодарность Царице Небесной за такое избавление от внезапной смерти. Оно и произошло как раз с пятницы на субботу.
Скоро мы с вами, Бог даст, опять увидимся. В этом году мясоед будет очень короткий, а на третьей неделе Великого Поста мы обычно служим у вас пассию.
Да покроет же вас всех Своим Покровом Пресвятая Дева и да сохранит в мире и здравии на весь этот год! Аминь!
1.II/14.II. После всенощной. Канун Сретения.
Приветствую и я вас с праздником Сретения Господня!
Я знаю, что вы молились о моем здоровье, и особенно угодно — в прошлое воскресенье, так что многие даже источали слезы. Да воздаст же Господь вам Своею милостию! Я молю Бога: "Господи! за каждую пролитую в молитве за меня слезу, за каждый вздох воздай Ты Сам чадам моим если не в этом веке, то в будущем!" И верю, что воздаст Господь (плачет...).
Вот мы с вами привыкли молиться Богу о том, чтобы Он послал нам кончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну, Святых Таин причастну, и в молитвах об этом помогает нам св. Великомученица Варвара, которой за ея страдания дана от Бога благодать избавлять обращающих-ся к ней от внезапной смерти. Но я уже год назад вам говорил, и теперь повторяю, что надо молиться об этом еще и св. Симеону Богоприимцу: кто из нас не пожелает себе такой мирной кончины, какая была у него! Больше трехсот лет ждал он Спасителя, так как ему обещано было Богом через Ангела, что он не увидит смерти, пока не встретит Христа Господня. И хотя он был уже очень стар, и, казалось, уходила надежда на исполнение этого обещания, но он, праведный и благочестивый, не сомневался в словах Господних, и все ждал их исполнения. И дождался этой радости — подержать на руках своих Младенца-Христа. Блаженной после этого была его кончина. Но, пожалуй скажу, — еще блаженнее бывает смерть того человека, который удостаивается перед смертью не только подержать в объятиях Христа, но с верою принять Его в недра свои в Святых Тайнах. Такой спокойной и мирной кончины я вам всем и себе самому молитвенно желаю. Аминь.
9.II/22.II. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Обратили ли вы внимание, други мои, на те моменты, в которых молится Церковь о тех, кто был с ней, но потом покинул ее? (Владыка плачет...) А я обратил внимание, как заботливо она зовет их вернуться и ждет их, готовая 70 раз седмерицею отпускать грехи. Не проклинает Церковь отступников, а жалеет их. Среди вас есть много отцов и матерей, дети которых, во младенчестве крещеные и посещавшие в детстве Церковь Христову, теперь отошли от нее, пришедши в возраст. Говорят: "Церковь нам не нужна, и в Бога мы не верим!" (Владыка плачет. Постепенно, один за другим, начинают плакать молящиеся). Молитесь о таких заблудших детях, как и Церковь это делает, но никогда не проклинайте их! Некоторые родители выходят из терпения и говорят: "Чтоб тебе не было удачи и счастия на земле за то, что ты забыл Бога! Чтоб тебя не приняла земля!" И подобное тому.
Великий грех — так говорить. Вспомните, что ни одна слеза, ни один вздох не забыт у Бога. Если будете вы умолять Бога ежедневно со слезами — не может быть, чтобы погибло чадо ваше! Одной женщине, скорбевшей о своем сыне-отступнике от веры, св. Амвросий, епископ Медиолан-ский, ответил так: "Не может погибнуть дитя стольких слез и молитв". И действительно, юноша этот впоследствии обратился к Богу, и даже стал епископом.
Верю, что и с вашими детьми так будет, не могут погибнуть их души, если будете усердно молиться. А теперь вы меня отпустите, а сами спойте: "Верую во Единого Бога Отца... (все поют, Владыка идет к выходу).
15.II/28.II. За Литургией.
Сейчас отверзутся Царские Врата, и Церковь будет приглашать вас: "Со страхом Божиим и верою приступите!" Разный бывает страх. Когда человек, например, совершит какое-либо преступление, то он испытывает страх пред судьею своим в ожидании положенного ему по закону наказания. Испытывает страх и стыд и перед всеми людьми, которые узнали о его злых делах. Но это — страх человеческий! И не дай Бог вам испытать его! Здесь говорится о "страхе Божием", о том страхе, с которым предстоят Престолу Божию Ангелы и Архангелы, закрывающие лица свои от величия славы Божией и боящиеся чем-либо оскорбить Бога. Такой же сыновний страх, благоговение испытывают и святые Божии человеки. Этот страх Божий — лишь проявление любви к Богу. Вот такого именно "страха Божия" я вам молитвенно желаю.
И еще говорит Святая Церковь: "С верою приступите!" С верою в то, что во Святой Чаше действительно находятся Животворящие Тайны — Тело и Кровь Христовы, что Господь Иисус Христос для того и приходил на землю, чтобы нас всех, грешных, спасти. Если с таким настроени-ем будете вы приходить к Святым Тайнам, то причащение их будет вам во спасение. Постарайтесь же сосредоточиться сейчас на этих мыслях и чувствах.
Должен я еще сказать, что очень скорблю, когда вы сразу после причащения, не выслушав благодарственных молитв, уходите домой. Так было в прошлую субботу. Причащалась вся Церковь, а затем половина разошлась. Неужели мы будем так неблагодарны, что вымолив себе у Бога это великое сокровище, не поблагодарим Его за это?!
Положите все сейчас земной поклон! Земной поклон Самому Господу Иисусу, идущему вам навстречу во Святых Своих Тайнах. Аминь.
16.II/1.III. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Каждый день всякий верующий христианин читает у себя дома Символ Веры. И в храме еже-дневно поется он, или читается. В нем исповедуем мы свою веру словами: "Верую во Единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым"...
Бог-Отец назван здесь Вседержителем потому, что Он все существующее содержит в Своей длани (иначе можно сказать — "в руке"), все: и людей всех, и тварей дышущих и недышущих. Всех их Он сотворил, всех и питает, от человека до маленькой зверюшки какой-нибудь, обо всех промышляет. Всех направляет Он ко благой цели: людей ко спасению и жизни вечной, а прочих тварей к тому, чтобы они исполняли волю Божию, как им предписано. Потому мы и зовем Небесного Отца Вседержителем и Промыслителем.
Один человек, верующий, просил меня разъяснить ему, как надо понимать эти слова: "Все-держитель" и "Промыслитель". Я, насколько хватило сил, исполнил эту просьбу, и он в ответ прислал мне один рассказ, который я слышал еще в детстве, но потом забыл. Его я сейчас вам и расскажу.
Накануне Рождества Господь послал Ангела Своего взять душу одной бедной вдовы, у кото-рой было трое маленьких детей. Ангел спустился в бедную избушку, стоявшую в лесу, и увидел, там лежащую на одре, тяжело больную женщину, и около нее трое малых детей, которые горько плакали. И пожалел их Ангел. Кто накормит сироток, когда не будет матери, кто их приласкает, утешит, к добру приучит? И вернулся Ангел к Богу, не исполнив Его повеления и говорит Ему: "Господи, отмени Свое постановление, не призывай к Себе душу этой женщины ради малых детей ее!" Но Господь повелел Ангелу спуститься на дно моря, взять оттуда камешек, разбить его и сказать, что там окажется? Ангел исполнил это, и когда разбил камешек, то внутри его оказался живой червячок, который питался через стебель травы, вросший в камешек. Понял Ангел, что Господь сможет пропитать всех, кого захочет, и полетел исполнить волю Его: взял душу вдовы из тела ея и принес к Богу. А Бог в тот же день, в который отнял от малюток мать, послал им отца. В том же лесу заблудился в это время ехавший мимо богатый человек. Была сильная метель, наступал вечер, и в темноте путнику угрожала неминуемая смерть. Но он обратился к Богу с горячей молитвой о своем спасении и дал обет — если останется жив, сделает какое-либо доброе дело. Не успел он окончить эту молитву, как блеснул в лесу огонек. Путник поехал в ту сторону и нашел ту избушку, в которой только что скончалась вдова. Увидел он жестокую нищету кругом, похолодевшее тело, и троих детей, плачущих и испуганных, жмущихся к умершей матери. И вспомнил этот человек свое обещание Богу, и понял, какое именно доброе дело должен он теперь сделать. Он взял к себе всех троих детей, заменил им отца, воспитал их и обеспечил.
Вот видите, как заботится о всех нас Господь, особенно о сиротах! Поэтому, други мои, нико-гда не говорите: "Бог меня забыл! Бог меня оставил!" Мы Бога иногда забываем и оставляем, а Он никогда не прекращает заботиться о нас. Он и червячка в камушке на дне моря питает, и нас всех может сохранить и пропитать. Аминь.
Сегодня в 5 часов будет вечерня, а после нея — Пассия, о чем вам вчера рассказывал отец Архимандрит. Постараемся устроить это поторжественнее, вроде того, как было в прошлое воскресенье. И так как вспоминать будем мы страдания Христовы, как в Великий Четверг, когда со свечами в руках слушаем мы чтение 12 Евангелий, то я хотел бы, чтобы и сегодня вы стояли на Пассии с зажженными свечами. А теперь — с миром изыдем!
23.II/8.III. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Поздравляю вас, Боголюбивые, с праздником Креста Господня! Не только у нас ему покло-няются, но куда бы мы ни поехали, во всяком уголке вселенной, где живут православные верую-щие, почитается и Крест Господень. Почему так? — Потому что на нем совершил Господь Иисус Христос наше спасение.
Теперь Крест, напоминая нам об искуплении наших грехов, приносит нам радость и утеше-ние. А было время, когда он возбуждал только ужас: на кресте распинали самых тягчайших преступников — убийц, предателей родины. Поэтому самый вид его, даже название его, вслух произнесенное, приводили людей в трепет. После же Крестных страданий Спасителя нашего, Крест стал утверждением верных, украшением Церкви, он есть слава Ангелов, и устрашение, язва демонов. Теперь Крест сопровождает нас всю жизнь: родится младенец — его благословляют Крестом; при Крещении надевают на грудь его Крест на всю жизнь; во многих трудных обстоя-тельствах сила Крестного знамения оберегает нас и спасает. И после кончины нашей, что ставится на могиле? Опять Крест.
Животворящая, непобедимая и непостижимая сила Креста Голгофского сообщается каждому Кресту — большому и малому. Со слов самих бесов можно заключить, что страшнее всего для них Крест Христов, как пишут об этом древние подвижники православные. Я уже рассказывал вам, но и еще раз хочу повторить, какое значение имеет нательный Крест. Умерла одна девочка. Ее отпели, как полагается, но второпях и в огорчении мать ее забыла надеть на нее Крест. Ночью во сне является эта девочка матери, с плачем говорит ей: "Мама как мне тяжело!" — "Отчего же тебе тяжело, доченька? — спрашивает мать. — Ведь мы тебя по-христиански похоронили, все, кажется, сделали, что полагается." — "Нет, мама, ты забыла надеть на меня Крестик, и теперь мне очень тяжело!" Мать, проснувшись, стала припоминать, и действительно вспомнила, что Креста не надела, да и самый крестильный Крест дочери нашла около икон. Она пошла тогда к гражданским властям, попросила разрешения раскопать могилу, открыла гроб и надела на девочку ее Крест. В следующую же ночь явилась эта девочка снова матери, светлая и радостная, и говорит: "Теперь, мама, мне хорошо! Я с Крестом, и иду ко Христу". Запомните же это, други мои!
Я всегда говорил вам, говорю и буду говорить, что нельзя с себя снимать Крест, а носить его надо до конца своей жизни. Господь принял за нас жестокие страдания и позорную смерть на Кресте, а мы стыдимся даже под платьем носить свой Крест, из опасения насмешек или осуждения со стороны неверующих. Какие же мы после этого христиане?! И чем мы отличаемся от неверую-щих? На Страшном Суде, что скажем мы мы в оправдание того, что будучи крещены — отреклись от Христа?
Также и Крестное знамение, которое имеет великую силу (что вы на себе не раз, наверное, замечали), его надо совершать очень внимательно и не торопливо, как говорится — "истово". Тогда оно и будет страшно демонам, так что даже взирать на такого человека они не смеют. А небрежно совершаемое Крестное знамение доставляет бесам только радость. Мы знаем примеры того, что с верою совершенное Крестное знамение может даже яд сделать безвредным: когда во время гонений св. Апостолу Иоанну Богослову по приказанию мучителя подали чашу с ядом, то он знаменовал ее Крестом и безбоязненно выпил, не испытав затем никакого вреда. Еще со времен апостольских известно, значит, употребление Крестного знамения.
Тогда же почитали уже и изображение Креста, и в римских катакомбах, около гробниц муче-ников II и III веков, оно часто встречается.
Как мы должны дорожить своим крестильным Крестом! Утром при пробуждении прежде всего надо поцеловать его и сказать: "Господи Иисусе Христе, благослови день этот и сохрани меня силою Креста Твоего!" И ночью, ложась спать, опять поцеловать и сказать: "Благослови ночь сию и сохрани меня невредимым силою Креста Твоего!" Как много раз я вам говорил, так и еще раз повторяю: кто любит Христа, тот никогда не снимет с себя Креста! Аминь.
2.III/15.III. После Херувимской.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня в нашем храме будет совершена хиротония, что значит рукоположение во иереи, то есть, во священники. Не все знают, как совершается это таинство. Из района посылают, например, в город псаломщика, а возвращается он оттуда в свое село уже священником, а как это произошло — для многих непонятно. Да и из здесь стоящих городских богомольцев есть такие, которые не видали этого.
В нашей православной Церкви три степени священства: епископ, иерей и дьякон. Для того, чтобы рукоположить нового епископа, требуется присутствие по крайней мере двух других епископов, а иногда это совершается пятью, шестью, и даже двадцатью епископами. Все они возлагают руки свои на главу будущего епископа, и тогда передается ему благодать Всесвятаго Духа, и он получает силу и право не только совершать все таинства, которые совершают иереи, но и рукополагать священников и дьяконов.
Посвящение во иереи происходит во время Литургии, сразу после пения Херувимской песни, то есть именно сейчас. Рукополагаемый становится перед амвоном, между двумя иподиаконами, а епископ садится в алтаре около Престола. Иподьяконы возглашают: "Повели!" "Повелите!" — обращение к епископу и к народу: можно ли ввести рукополагаемого в алтарь через Царские Врата? Кандидата вводят, он падает ниц перед Престолом и отдает земной поклон епископу. После этого старший из священнослужителей обводит его трижды вокруг Престола, а певчие поют: "Святии мученицы" и "Исаие, ликуй!" — то самое, что поется при венчании, когда брачующихся обводят кругом аналоя. Таким образом таинство священства напоминает таинство брака, только здесь невестою является как бы вся паства, все то Христово стадо, которое отныне будет пасти новый иерей. Затем рукополагаемый становится на колени у правого угла Престола, полагает на него крестообразно руки, а на руки главу свою в знак полной своей покорности Церкви и епископу. Епископ покрывает склоненную главу своим омофором и полагает на ней крестное знамение со словами: "Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, пророчествует благоговейнейшего диакона (такого-то) во пресвирера. Помолимся убо о нем!" В этот момент и сходит на рукополагаемого Дух Святый, и благодать священства будет пребывать с ним до гроба, так что никто уже не может отнять ее. Если бы даже священника лишили сана, и то благодать остается при нем, хотя на Страшном Суде может оказаться ему в осуждение.
Я уже говорил вам не раз, что священнику дается благодать совершать то, что не доступно даже Ангелам — претворять хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы. Будет он отныне совершать и другие таинства, а также проповедовать слово Божие. После рукоположения облачают нового иерея в священнические одежды и при этом каждый раз возглашают: "Аксиос", то есть "Достоин"!
Просьба к вам, присутствующим здесь, горячо помолиться с нами о том, чтобы послал Бог нового достойного делателя на жатву Свою. Вы знаете, что жатвы очень, очень много, а делателей мало, по слову Господню. Молитесь убо Господину жатвы, да потрудится новый делатель во славу Божию до конца дней своих. Аминь.
2.III/15.III. После Литургии.
Возлюбленный о Господе брат наш, иерей Владимир! Поздравляю тебя с принятием благода-ти священства, и да пошлет тебе Бог силу трудиться достойно в новом звании твоем всю твою жизнь. Ты отныне будешь предстоять страшному Престолу Божию. Служи же Богу всегда со страхом и трепетом, и помня, что и Ангелы безгрешные не смеют взирать на Славу Божию, а закрывают лица свои. Мы же, грешные, как должны быть всегда внимательны, как смиренны, как должны всегда готовиться к совершению страшного таинства! Будешь ты и наставлять стадо свое Словом Божиим. Старайся, чтобы речь твоя была всем понятна, говори просто, чтобы и пожилые люди тебя поняли, и молодые, и даже младенцы кое-что могли вынести из твоих поучений. Бывали случаи, что трехлетнее дитя приходило домой и пересказывало слова священника. Когда будешь совершать требы, не оставайся безразличен к горю и радости твоих прихожан: можно ли остаться пастырю равнодушным во время отпевания, когда вся семья умершего скорбит?! Также и радость старайся разделить, особенно же сочувствуй в горе.
Я знаю, что ты не сребролюбив. И оставайся таким до конца дней твоих! Недуг сребролюбия заражает многих пастырей, и дадут они за это ответ на Страшном Суде Господнем!
Да, еще одно упустил напомнить тебе. Многие теперь стыдятся своей пастырской одежды в обществе: не носят рясы, подстригают волосы и бороду. Ты не следуй их примеру! Нам ли стыдиться рясы, когда она должна напоминать нам ту хламиду, которую надели на Христа воины, когда надругались над Ним, и Он не стыдился претерпеть ради нас этот позор и унижение!
А теперь надо бы мне всех вас благословить, но вместо меня сделает это отец Владимир, об-новляя вновь полученную благодать священства. Хоть и не стареется благодать Святаго Духа, но особенно дороги нам ее первые проявления. Вечером, в 5 часов, будет вечерня, а после нее — пассия. (Владыка улыбаясь показывает о. Владимиру, как следует складывать пальцы для иерей-ского благословения, а сам отходит в сторону, к иконе Скоропослушницы. Народ подходит за благословением к отцу Владимиру).
16.III /29.III. Вербное Воскресенье. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Поздравляю всех вас, боголюбивые прихожане нашего Никольского собора, с большим праздником торжественного Входа в Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа. Много раз приходил в Иерусалим Господь, но всегда это было незаметно, Он шел с небольшою толпою Своих ближайших учеников. Теперь же, перед Своими страданиями Он шел торжественно, как Царь, как обещанный Мессия. Всегда народ любил Его и ходил за Ним, ожидая получить от него милость: исцеление от болезней самых ужасных и неизлечимых, избавление от нечистых духов, утешение в скорби, наставление о том, как получить жизнь вечную. Мы знаем и о том, что насыщал Он голодных, питая досыта пятью малыми хлебцами 5 тысяч мужей, не считая жен и детей; а в другой раз напитал 7 хлебцами 4 тысячи мужей, не считая жен и детей. Поэтому любил Его народ, и самые враги Его, книжники и фарисеи, не решались открыто взять Его и убить, боясь возмущения народного. Многие признавали Его уже Сыном Божиим, тем обещанным Царем из рода Давидова, о Котором предсказывали все пророки. Но Он запрещал говорить об этом и ученикам и тем злым духам, которых Он изгонял Своим словом, и которые Его открыто исповеды-вали Сыном Божиим. Теперь же ввиду Своих страданий, Он особенным образом показывает народу, что Он есть Мессия: Он посылает, подходя к Иерусалиму, двух из учеников Своих привести Ему из ближайшего селения осленка неезжалого, на которого еще ни один человек не садился. Ученики приводят осленка с ослицей, покрывают своими одеждами, Иисус садится на осленка и так движется к городу, показывая исполнение пророчества, что Он и есть Христос: "Ликуй, дщерь Сиона! Се Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на молодом осле, сыне подъярем-ной"!
В это время, за шесть дней до Пасхи, к Иерусалиму двигались тысячи богомольцев. Ведь это был единственный город в мире, в котором был единственный храм истинного Бога, где должны были поклоняться Ему иудеи, уже и тогда рассеянные по всем странам света. Поэтому в праздники Пасхи, Кущей и Обновления собиралось туда народу до 3 миллионов. Особенно торжественно праздновалась Пасха. И вот, все эти толпы паломников, увидав едущего на осленке Учителя, окруженного толпою Своих галилейских учеников и услышав о великом чуде, недавно совершенно Им — о воскрешении четверодневного разлагающегося мертвеца Лазаря (чего еще никто никогда не делал), стали приветствовать Его криками: "Осанна!" Некоторые срезали ветви деревьев и постилали их под ноги осленку (и мы, подобно им, стоим с ветвями верб в руках), другие же снимали ризы свои и чтобы проявить любовь свою, постилали их по дороге. И ехал Господь наш Иисус Христос, окруженный миллионной толпою. Не только взрослые ликовали и пели, но и отроки приветствовали Его, и даже грудным младенцам дал тогда Господь голос и вложил в уста их слова псалмов, так что они хвалили Бога вместе со взрослыми. И когда фарисеи настаивали на том, чтобы Христос запретил детям прославлять Его, то Он ответил им: "Истинно говорю вам: если сии умолкнут, то камни возопиют!" Такова была радость, такое было ликование у народа, так как он думал, что Христос теперь будет царем у них.
Но Сам Христос при этом всеобщем ликовании становился все задумчивее и печальнее. По-чему? Потому, что Он знал, что через три дня этот же народ отвернется от Него, будет просить освободить Варавву вместо Него, а Его предадут на смертную казнь. И даже ближайшие ученики Его все разбегутся. Так и было на Голгофе. Кого мы видим у Креста Его? — Пречистую Матерь, Которая могла ли покинуть Возлюбленного Сына Своего в несчастии? Жен-Мироносиц, которые еще из Галилеи сопровождали Его, не взирая ни на какие опасности — и мы знаем, как дорога была Господу эта их преданность: по Воскресении Своем явился Он им даже прежде, чем Апостолам. И еще видим у Креста любимого ученика Иисусова, святого Иоанна Богослова. Но все это — лишь несколько человек из той миллионной толпы, которая окружала Господа при Входе Его во Иерусалим.
Перенесемся мыслию в наше время. Вот вчера вечером и сегодня радуете вы мое сердце тем, что пришли сюда в таком большом количестве. Но так ли будет завтра и послезавтра, когда будем мы вспоминать Страдания Христовы, или вас тоже окажется только горсточка верных, как на Голгофе? Да не будет этого! Неужели ради своих хозяйственных дел оставите вы одного Стра-дальца и не разделите с Ним скорби Его, не откликнетесь на призыв Его?! Раньше бывало, что мешала пойти в Церковь лишний раз большая стряпня, подготовка к празднику. Теперь, слава Богу, и эта причина отпадает! Оставьте же все свои дела! Они таковы, что чуть закончишь одно, как следом за ним требует вашего внимания уже другое, и конца им никогда не будет!
Хотел бы я знать, что в таком же количестве, как сейчас, будете вы приходить всю неделю, поклонитесь Страстям и Гробу Христову, чтобы затем войти нам всем вместе и в радость Святого Воскресения Христова! Сие по милости Божией со всеми нами буди, буди! Аминь.
21.III /3. IV. Погребение Плащаницы.
...Тихо на Голгофе... Кончен беззаконный, неправедный суд над Праведником. Смолкла злоба врагов Христа. Кончились страдания Великого Страдальца за род человечь. Святая душа Его тихо отошла, и предалась в руки Отца Небесного. Безгрешное, Девственное Тело почило сладким сном на кресте, как "жертва живая", принесенная и закланная за весь мир.
"Совершилось"... Совершилось, братие, великое дело спасения: сыны Адама (род человече-ский) из сынов проклятия призваны в великое достоинство "Сынов Божиих". "Авва Отче" — они взывают Ему теперь... "Отче наш, иже еси на небесех" — и мы, сыновне, глаголем. Совершилось... Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Смерть — ты умерщвлена смертию Сына Девы. Ад, и ты не устоял, ибо разрушен Его схождением... Отдавая Ему своих мертвецов, ты стенаешь рыдая... "Смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав..."
"Совершилось..." Окончив Свой великий подвиг — подвиг Победы, Победоносец Христос возлег и почил, как Лев от Иуды" во гробе, возлег, да почиет мало. И вот мы, дети Его, у светонос-ного Гроба Отца нашего стоим и окружаем его. Вот Он — радость наша! Вот Он, наш Спаситель!... Сын Отца Небесного и Сын Девы нами зрится мертв, повитый плащаницею... Что же, други мои! Плакать нам теперь у Его Гроба так, как часто мы плачем над гробом близких и родных?! Нет! В Его смерти мы имеем повод к светлой надежде и радости... Что мы видим там, у гроба близких наших? И здесь? Там, от гроба мертвеца, хотя бы и близкого нам, на нас веет смрадом тления. Здесь же "Его Святая Плоть не виде истления". Там плод греха — смерть, здесь же "Жизнь во Гробе положился еси"... Там холод и мрак — здесь Свет грядущего Его Воскресения.
Размышляя так о Лежащем во Гробе Сладчайшем за нас Страдальце Христе, изменим скорб-ные наши слезы, и утешим себя ожиданием радостного дня Его из Гроба Воскресения. Мы следовали за Ним от Гефсимании до Голгофы. Мы поливали этот Его многотрудный путь слезами глубокой скорби, а теперь восплачем плачем, исходящим из глубин наших благодарных сердец за дарованную нам Его любовию вечно-блаженную жизнь. На любовь Его к нам ответим любовию того ученика, его же возлюби Иисус...
Други мои! Плотию уснув яко мертв, спит Христос во Гробе. Подойдем ближе! Подойдем тихо к этому Гробу, не страшась в нем лежащего и не нарушая Его покоя. Облобызаем Его Святые язвы, ибо в них дышит воня духовная; в них — жизнь Божественная. В чувстве же благодарности за данное нам спасение каждый из нас пусть скажет в сердце своем: Слава Тебе, Дражайший наш Спаситель! Слава Страстем Твоим, Господи, и долготерпению! Слава и возлежанию Твоему во Гробе!
Покажи же нам преславное Твое Воскресение. Аминь!
25.III/7. IV. Благовещение. После Литургии.
Христос Воскресе! Поздравляю вас всех, други мои, с двойным Праздником! Еще не прошли первые дни ранней в этом году Пасхи, и встретили мы сегодня другой Праздник — Благовещение Пресвятой Девы Марии; праздник, который особенно любим был всегда русским народом. Поэтому и есть у нас сегодня сугубое торжество.
Когда Архангел Гавриил получил повеление Божие известить Святую Деву в Назарете о рож-дении от Нея Спасителя мира, то он стал размышлять, как лучше сделать это, чтобы не смутить и не испугать Ее. Если бы он сразу объявил Ей об этом — Она бы испугалась, как праведный Захария, которому было возвещено о рождении Предтечи, могла бы не поверить, как он. Поэтому Архангел решил подготовить Ее к такому необычайному известию и особым приветствием: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами!" И лишь после того, как Пресвятая Дева Мария стала размышлять об этом приветствии, которое ставило Ее превыше всех женщин мира, он объяснил Ей его значение и сказал, что не нарушит это Святое Рождение данного Ею Богу обета девства: "Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя". Спокойно ответила тогда Мария: "Се раба Господня! Да будет Мне по слову твоему!"
Эта радость Пресвятой Девы, о которой возвестил Ей Архангел, относится не только к ней Самой. Через воплощение Сына Божия спаслись и спасутся миллионы миллионов людей, могут спастись все люди, весь мир. Это — радость всех людей. Вот, когда в семье бывает у матери торжество, то все члены семьи, все дети разделяют эту радость, и каждый приветствует мать. Все мы — дети Пречистой Богоматери, Ей усыновил нас Сам Господь на Голгофе. И хотя принимает Она теперь хвалу безгрешных Ангелов и Архангелов, и славословят Ее Силы Небесные, но поклонение и нас грешных Ей приятно, так как это показывает, что помним и любим мы Сына Ея, за нас пострадавшего. Слышит Она каждый молитвенный вздох наш. Возрадуемся же сегодня вместе с Нею и прославим Бога за Его великое к нам милосердие!
Вчера вечером служба была очень сложная из-за соединения Праздника Пасхи и Благовеще-нием. Поэтому не было совершено помазания елеем. Сейчас вы будете подходить прикладываться к иконам Праздника, и вас будут помазывать елеем, вчера освященным.
Сегодня у нас знаменательный день вот еще почему: 6 лет тому назад была в этом храме, на-ми вновь тогда полученном, совершена первая служба в день Благовещения Пресвятыя Богороди-цы. Ея молитвами, да сохранится храм сей и град сей на многая лета! Аминь.
27.III/9.IV. После Литургии и молебна по случаю дня рождения Владыки.
Да! Много уже лет прожил я на свете, и много всего испытал! Были, скажу прямо — очень тяжелые, трудные минуты, но много было и утешения, и радости, особенно во время совершения Богослужения, как отметил это сейчас отец Архимандрит. Но за все это я благодарю Бога. Подобно тому, как святой Иоанн Златоуст в конце своей жизни произнес: "Слава Богу за все!" так и я готов от сердца благодарить Бога. Хотел бы я, чтобы и каждый из вас пришел в такое настроение, чтобы мог за все благодарить Его. Посылает ли Бог нам радость: "Слава Богу!" Но если встречаются трудности и огорчения — и это ведь от Бога, от Его любящего нас отеческой любовью сердца. Вспомним праведного Иова, еще во времена Ветхого Завета жившего! Все было у него — и богатство, и большая дружная семья, и здоровье. И всего этого лишился он в один день, и лежал больной за городом. Но он говорил: "Бог дал, Бог и взял. Благословенно имя Господне!" И когда на вашем пути встретятся горести, вспомните, что и они исходят от любящего Отца, Который все посылает нам на пользу и во спасение. А перед концом жизни своей скажите: "Слава Богу за все!" Аминь. Больше ничего не в силах я вам сказать сегодня. (Владыка, растроганный и потрясенный, уходит в алтарь).
30.III/12.IV. После Литургии.
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
Поздравляю вас, Боголюбивые, с настоящим праздничным днем, который по имени почитае-мого сегодня Апостола Фомы, называется "Фомино Воскресенье".
Это было важнейшее событие в жизни Церкви Христианской — утверждение в вере этого Апостола, по характеру своему подпадавшего временному сомнению в истине Воскресения Христова, но затем убедившегося, и на весь мир, и на все времена громогласно произнесшего свое исповедание: "Господь мой и Бог мой".
Споситель, еще при жизни Своей, в самые торжественные моменты: после преображения на Фаворе, после совершения Им великих чудес, когда народ хотел провозгласить Его Царем своим (земным, конечно), внушал ученикам, что надлежит Ему пострадать, быть убиту, и в третий день воскреснуть. Но это было для них совершенно непонятно, особенно чужда им была мысль о Воскресении Христа, они не могли себе этого представить. И когда один из них, сделавшись предателем, привел стражу в сад Гефсиманский, все они пугливо разбежались, оправдывая пророчество: "Поражу Пастыря, и рассеются овцы стада". И вот, когда жены-мироносицы, первыми удостоившиеся видеть Воскресшего Господа, принесли Апостолам эту радостную весть, то слова их показались "яко лжа". Ученики женам-мироносицам не поверили. Они продолжали горевать и собравшись в Сионской горнице в числе 10 человек (Иуда отпал, а Фомы с ними не было) заперли наружные двери, боясь, что их могут здесь обнаружить, арестовать, или как-то повредить и испортить их настроение.
И в это время Господь стал посреди них со словами: "Мир вам!" Некоторые говорят, что это было видение, призрак. Так подумали и сами Апостолы в ту минуту, и испугались. Но Он показал им руки и ноги Свои, пронзенные гвоздями, и глубокую рану в боку, дал даже потрогать Себя. Наконец, попросил какой-нибудь пищи. Ему дали рыбы печеной часть, и от пчел сот, и Он ел пред ними. Этим Он и всех Апостолов убедил в истине Своего Воскресения, и нас в вере укрепил. Если я сказал бы вам, что призрак, видение поглощает пищу, что рыба и мед при этом убавляются, то вы сказали бы на это: "О, безумие твое! О, в каком ты находишься заблуждении! Как может призрак уничтожать пищу?!" Да и потому еще не могло только показаться Апостолам, что они видят Христа, что они в Воскресение Его до тех пор не верили. А показаться может лишь то, чего ждешь, и во что веришь.
А потом явился Господь одновременно более, чем 500 мужем, все они видели Его и слышали слова Его.
Когда Апостол Фома вернулся, остальные Апостолы сообщили ему, что видели Господа, но он и им не поверил, и даже сказал: "Пока не дотронусь до язв Его и не вложу руки моей в ребра Его — не поверю!" Через неделю снова были Апостолы в Сионской горнице, и Фома с ними, и снова при затворенных дверях стал среди них Господь Иисус Христос со словами: "Мир вам!" И прежде всего обратился к Апостолу Фоме, проявляя свое всеведение, и сказал: "Подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои! Подай руку твою и вложи в ребра Мои. И не будь неверующим, но верую-щим!" И не отказался Ап. Фома "любопытною десницею" потрогать язвы Господа, и укрепившись в вере сам, и нас в ней утвердил на все времена.
И в самом деле, други мои, невозможно не верить Воскресению Христову, и те, кто отрицают его, проявляет высшее неразумие. Некоторые говорят еще и теперь, что Апостолы могли украсть тело Господа и сказать всем, что Он воскрес, а на самом деле Он будто бы не воскресал. Но мы видим из Евангелия как раз обратное: Апостолы упорно, долго не хотят верить Его Воскресению, да и искренний характер записей Евангелистов, святая чистота и честность учеников Христовых исключают возможность какого-либо намеренного обмана. Вскоре, после Сошествия на них Святаго Духа, они начали смело проповедывать и утверждать везде, что Христос Воскрес. Много гонений испытали за это, и все окончили свою жизнь, получив мученический венец за такое исповедание. Слыханное ли дело, чтобы за ложь, за неправду человек отдавал жизнь свою? Нет! Они потому и шли смело и радостно на смерть, что знали твердо о Воскресении Христовом, и верили в будущую загробную жизнь.
Потом еще доказательство — для меня очень убедительное, не знаю, как вам покажется. Вот мы говорим: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота... А за субботой какой день идет? — Воскресенье! Не называем ведь мы его седьмым днем, или как-нибудь иначе, а у всех народов на земном шаре, и у верующих во Христа, и у неверующих, зовется он Воскресеньем. Кто же воскрес, как не Господь наш Иисус Христос?!
Почти две тысячи лет стоит вера Христова, и никто не может поколебать ее, если бы и хотел. Вот я служу здесь 6 лет и могу засвидетельствовать, что с каждым годом на праздник Пасхи приходит все больше и больше народу, и вообще число верующих растет. Рассказывают, что на одном собрании, где должны были выслушать доводы за веру Христову и против нее, один докладчик обстоятельно изложил свою точку зрения, что Христа никогда не было, что Он — лишь миф, как это говорят; а если и жил подобный Человек, смертный, как все прочие люди, то умер на Кресте, и не воскресал. Изложил он все это по-ученому, а возразить ему никто не умел. Предлагает председатель: "Не хочет-ли кто возразить?" — желающих не находится. Вдруг встает один простой седенький старичок и просит слова. Его толкают: "Куда ты, мол, с ученым спорить будешь?!" Он не унимается. "Хочу", — говорит, — "сказать слово!" Выпустили его на кафедру, ждут, что он скажет? А он поклонился на все стороны и говорит (время было как раз на Пасху): "Христос Воскресе!" Ему весь зал как загудит в ответ тысячью голосов: "Воистину Воскресе!" Рассмеялся старичок, сошел с кафедры, и все засмеялись и пошли расходиться по домам: спорить, оказывает-ся, незачем.
Когда исповедал Фома свою утвердившуюся веру в Господа словами: "Господь мой, и Бог мой!" то заметил ему Господь: "Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны не видевшие и уверовавшие". Ведь это и мы с вами, други мои! Мы поверили в воскресшего Христа, хотя никогда Его не видели. Сохраним же эту веру до последнего вздоха своего, и когда на Страшном суде Господь наш Иисус Христос спросит: "Кто вы?" — мы ответим: "Господи! Мы — те, которые поверили в твое Воскресение, и мы вместе с апостолом Фомою воскликнули Тебе: "Господь мой, и Бог мой!" Аминь.
Вечером в 5 часов сегодня будет вечерня, а после нея акафист Воскресению Христову с при-певом "Христос Воскресе из мертвых..." (Быстро поется)! Приходите продолжить наше молитвен-ное собрание! Завтра будет обычная вечерня, но с панихидой, конечно. А во вторник что у нас? (Голоса прихожан: "Родительская, Радоница"). Верно, Радоница. Значит, вы помните своих усопших отцов и матерей, и братий, и мужей, и чад своих.
Иногда меня спрашивают: "Владыка! А слышат ли умершие наши молитвы?" Да, скажу вам уверенно, что слышат. И сами за нас молятся. И даже больше того: видят нас, какие мы есть в глубине сердца нашего, и если мы живем благочестиво, то радуются, а если нерадиво живем, то печалятся и молятся о нас Богу. Связь наша с ними не прерывается, а лишь временно ослабляется.
Я вам расскажу сейчас случай, даже два, которые показывают, что наши близкие умершие видят нас и готовы помочь в несчастии. Был один священник, молодой, который овдовел и остался один с двумя малыми детками. Жену свою он очень любил, и как оставила она его — он так затосковал, что начал выпивать. И стал он сам с собою рассуждать так: "Все равно я уже при слабости моей не могу быть хорошим священником, лучше уж я сниму с себя сан, женюсь снова, и у детей, по крайней мере мать будет!" Когда он уже совсем было решился так поступить, то помолился в алтаре у Престола Божия, пришел домой, сел на диван, зажал в горести голову руками и крепко задумался. И вдруг чувствует: кто-то положил руку на его плечо. Оглянулся он — это его любимая покойная жена сидит рядом с ним на диване и тихо с укором говорит ему: "Друг мой! Что ты задумал?! Опомнись! Ведь ты же священник! Не снимай с себя сана, не совершай этого великого греха! Я знаю — тебе тяжело. Но, друг мой, проси помощи у Бога, и Он укрепит тебя. И я за тебя молиться буду". Сказала, встала и прошла в соседнюю, детскую комнату. Священник бросился за нею, зажег свечу — дети проснулись. "Где мама?" спрашивает их. Они, сонные, никого не видели, не понимают. Взял он после того себя в руки, бросил пить. Он продолжал свое служение в священном сане, воспитал сам детей своих, и всю жизнь помнил этот случай.
Другой случай вам уже рассказывал раз отец Анатолий, но я его еще повторю, тем более, что я лично знал того священника, отца Владимира Страхова, о котором будет речь, и сам он мне про это рассказывал. Служил он в одной из Московских церквей. Окончив Литургию, он задержался в храме. Все молящиеся разошлись, оставался лишь он да псаломщик. Входит старушка, скромно, но чисто одетая, в темном платье, и обращается к священнику с просьбою пойти и причастить ее сына. Дает адрес: улицу, номер дома, номер квартиры, имя и фамилию этого сына. Священник обещает исполнить это сегодня же, берет Святые Дары и идет по указанному адресу. Поднимается по лестнице, звонит. Ему отворяет дверь человек интеллигентного вида, с бородкой, лет 30. Несколько удивленно смотрит на батюшку. "Что вам угодно?" — "Меня просили зайти по этому адресу приобщить больного". Тот удивляется еще больше. "Я живу здесь один, никого больных нет, и в священнике я не нуждаюсь!" Изумлен и священник. "Как же так? Ведь вот адрес: улица, номер дома, номер квартиры. Как Вас зовут?" Оказывается, и имя совпадает. "Позвольте все же войти к вам" — "Пожалуйста!" Входит батюшка, садится. рассказывает, что приходила старушка приглашать его, и во время своего рассказа поднимает глаза на стену и видит большой портрет этой самой старушки. "Да вот же она! Это она и приходила ко мне!" — Восклицает он. — "Помилуйте! — Возражает хозяин квартиры. — Да это моя мать, она скончалась уже лет 15 тому назад!" Но священник продолжает утверждать, что именно ее он сегодня видел. Разговорились. Молодой человек оказался студентом Московского Университета, не причащался уже много лет. "Впрочем, раз Вы уже пришли сюда, и все это так загадочно, я готов исповедаться и причаститься" — решается он наконец. Исповедь была долгая, искренняя — можно сказать, за всю сознательную жизнь. С большим удовлетворением отпустил ему грехи священник и приобщил его Святых Тайн. Ушел он, а во время вечерни приходят сказать ему, что студент этот неожиданно скончался, и соседи пришли просить батюшку отслужить первую панихиду. Если бы мать не озаботилась из загробного мира о своем сыне, то он так и отошел бы в вечность, не приобщившись Святых Таин.
Видите, как молятся о нас там наши близкие, особенно матери о детях своих! Но ждут и сами наших молитв отсюда. Во вторник сперва мы здесь помолимся, а потом, Бог даст, поедем на кладбище.
3.IV/16.IV. После Литургии и акафиста перед новой Козельщанской иконой Божи-ей Матери.
Спасибо вам, что пришли сегодня помолиться со мною перед этою иконою. Она была по-жертвована в наш храм следующим образом. Находилась она у одной женщины, которая ее совсем не почитала. Одна старушка, прихожанка нашего храма, увидела ее и попросила хотя бы на время повесить ее у себя в доме. Через некоторое время она обратилась к обладательнице иконы с просьбой продать ей эту прекрасную икону. Та назначила за нее сумму в пять тысяч рублей. Старушка в слезах пришла ко мне и рассказывает это. "Откуда я возьму пять тысяч? А я хотела купить и в наш храм пожертвовать!" — "Молись, — говорю, — крепко Царице Небесной, чтобы благословила Она через тебя войти в храм наш. Не понадобится и пяти тысяч, даром получим эту икону!" И что же? Прошло несколько месяцев, и обладательница ее приходит к старушке и говорит: "Вы хотели купить эту икону. Ладно, берите ее даром, и денег мне не надо!" — Поблаго-дарили мы Бога, и старушка по обещанию принесла ее сюда. Сперва висела она в Варваринском приделе, где служат панихиды. Но приложиться там к ней было невозможно. Спустили ее пониже, до уровня стола, но и это не очень удобно. Тогда решили мы с Никитой Васильевичем сделать для нее киот, и поставить сюда. Оба мы с ним украинцы, и икона эта оттуда. Назначили мы день — именно сегодня, чтобы почтить эту икону акафистом. Но сегодня в ночь Никита Васильевич серьезно заболел. Надеюсь, впрочем, что приведет его Царица Небесная сюда поклониться Себе. И молились мы сейчас о здравии наших болящих: Архимандрита Исаакия, трех протоиереев, и раба Божия Никиты.
Сказание об этой иконе следующее: в Полтавской епархии, а теперь — в Полтавском округе, есть небольшое село Козельщаны. Там было имение графа Капниста, у которого и была эта икона. У этого графа была единственная дочь Мария, учившаяся в Харьковском Институте Благородных Девиц. Училась она отлично, и была прекрасного поведения. Но вдруг отец ее получает из института телеграмму: "Ваша дочь тяжело заболела, возьмите ее домой". Поехал он за ней, привез в Козельщаны, и оказалось, что она не может ступить на одну ногу: ступня совершенно скривилась и вывернулась. Стали показывать ее врачам-хирургам. Те велели сделать ей особую обувь — "стальной сапог", но это не помогло. Вскоре заболела таким же образом вторая нога. И на нее сделали стальной сапог. Стали девочку лечить все знаменитые врачи того времени, но помощи ей оказать не могли. Наконец, выписали из Парижа знаменитого в то время врача Шарко. Он должен был приехать в Москву и осмотреть там Марию. Родители велели ей собираться ехать в Москву. Не хотелось этого девочке: опять врачи, опять лечение! Но родителей приходится слушаться. Попросили они ее перед отъездом почистить имевшуюся у них икону Богоматери, итальянской работы. Мария стала делать это с благоговением, тщательно, с горячей молитвой к Царице Небесной о том, чтобы исцелила Она ее больные ноги Сама и избавила от мучительного лечения докторов. И вдруг почувствовала она себя совершенно здоровой, сбросила свои стальные сапоги, стала прыгать и крикнула в соседнюю комнату родителям, что совершенно здорова. Те в первую минуту подумали, что дочь их лишилась рассудка, но потом убедились в том, что она действитель-но выздоровела. В Москву они все же поехали, но не для лечения, в для того, чтобы рассказать об этом чуде тем врачам, которые девочку так долго и безуспешно лечили. На вокзале встретила их тысячная толпа. Все стремились убедиться собственными глазами, что девочка здорова. Все лечившие ее прежде врачи подтвердили факт исцеления. Осмотрел Марию и знаменитый Шарко. Он сказал: "Я думал, что могущественнее медицины нет ничего. А теперь я вижу, что вера ваша сильнее медицины!"
После этого чуда икону стали носить по домам, служить перед ней молебны. Маслом из лам-падки мазали при этом больных, и произошло еще очень много исцелений. В Козельщанах был основан монастырь, где и находилась эта икона, прозванная Козельщанскою. С тех пор стали ее там особенно почитать. Особенно часты случаи исцеления больных ног. На иконе в левом углу вы видите изображение чаши с ложечкой — это Пресвятая Дева как бы готовится кормить этим Своего Божественного Младенца. Молятся перед этой иконою поэтому те матери, у которых не хватает молока для кормления, или вообще нечем питать своих малюток.
Мое желание, чтобы вы почитали эту икону, обращались к Царице Небесной, за помощью в бедах и болезнях, и да исполнит Она всякое благое прошение ваше! Аминь.
20.IV/3.V. После Литургии.
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
Вы только что слышали толкование сегодняшнего Евангелия, и мне нечего добавить к этому. Хочу только обратить свое и ваше внимание вот на что: как постепенно приближается ко Христу и к вере в Него душа этой женщины-самарянки.
В первую минуту она видит в Нем только путешествующего иудея, почти врага самарянского народа: настолько была в то время сильна неприязнь между иудеями и самарянами. Она первая никогда бы не заговорила с Ним. Но когда Он скромно попросил у нее пить, она удивилась, что нет с Его стороны никакой к ней враждебности. Когда, во время беседы, Иисус обнаружил, что знает ее жизнь и недостойное поведение — она увидела в Нем пророка. А затем, когда мысль ее обратилась к грядущему Мессии, и Христос Сам открыл Себя ей, она сразу поверила в Него и побежала в город рассказать об этой встрече своим знакомым. Кто, по существу, была эта женщина? — Блудница первого разряда! Что же Христос: отверг ее, или может быть проклял? — Нет! Он постепенно обратил ее, из грешницы, из блудницы сделал как бы Апостолом Самарянско-го народа.
Не так ли и мы должны поступать, если хотим именоваться учениками Христовыми? Есть среди нас родители, которые отталкивают от себя своих грешных чад, иные даже дерзают проклинать их за неверие в Бога или за распутную жизнь. Други мои, не делайте этого, прошу вас! Пожалейте эти бедные, погибающие души! (Владыка плачет...) Своею молитвою вы можете еще спасти их. Вы знаете, как горячо молилась мать блаженного Августина, пока он был неверующим юношей и вел распутную жизнь. И помните, как утешил ее епископ словами, что не может погибнуть дитя стольких слез и молитв. И действительно, сын ее уверовал в Бога, принял даже монашество и был впоследствии епископом и причислен к лику святых. То же и я говорю вам: молитесь неотступно и надейтесь, что Бог силен спасти чад ваших. Но не отвергайте их, не ожесточайте тем сердец их и своих собственных. Вот вам завет мой. Аминь.
А теперь пропоем: "Воскресение Христово видевше..." (поют). Вас, наверное, интересует, что же стало потом с этой женщиной-самарянкой? Это — святая Фотина, она приняла впоследствии мученическую кончину за имя Христово.
20.IV/3.V. После вечерни.
Как и в прошлое воскресенье, сейчас отец Димитрий будет поучать вас своим словом, а я, грешный и немощный, буду вас всех благословлять — сидя, ради немощей моих. (Голоса: "Спаси Вас, Господи!")
(После проповеди о. Димитрия)
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
Вам было сейчас подробно и ясно рассказано о силе молитвы и о значении ея. Мне почти не-чего к этому добавить — разве несколько слов. Всякую ли молитву принимает Бог, — как внутреннюю, лишь в душе творимую, так и словесную? — Всякую — если она искренна, и если перед тем мы примирились со своими врагами. Когда стоите вы в церкви — оглянитесь назад и подумайте, нет ли среди этой толпы таких лиц, которых вы чем-нибудь обидели, или которых не вполне простили за причиненную вам обиду, и если нет — смело просите у Бога с верою, и получите. Он Сам говорит: "Просите, и дастся вам!" Но тут же прибавляет и о необходимости примирения с ближними своими: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши".
Молиться можно везде. Сам Господь наш Иисус Христос молился не только в храме Иеруса-лимском, но любил уединяться для этого на высокие горы, или на берег моря, или даже в бесплод-ную каменистую пустыню. Молился Он и в горнице Сионской, и в саду Гефсиманском. Но больше всего молился Он на Голгофе, вися на Кресте, молился из глубины преисполненного любовию ко всем людям сердца Его. И несмотря на жестокие муки Его, вылилась прекрасная молитва о Своих врагах: "Отче, прости им! Не ведят бо, что творят... "(Владыка плачет...) Так и вы, стоя на молитве, прощайте друг другу взаимные обиды ваши. Помните всегда слова Господа нашего Иисуса Христа: "Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших". С этими словами отпускаю я вас сейчас в домы ваши. Аминь.
27.IV/10.V. После вечерни.
Сейчас отец Димитрий нас поназидает своим словом, а я, грешный, буду сидя всех благо-словлять. (После проповеди о. Димитрия).
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
Вот вам много сейчас говорилось о слепоте духовной, о том, как важно сохранить веру пра-вославную до конца дней своих. Хочется мне рассказать вам по этому поводу два случая. Был я еще студентом духовной Академии, и пошли мы, несколько человек, к нашему профессору купить некоторые книги, которые имели мы право покупать по льготной цене, — например, творения Св. Иоанна Златоустого, и другие. А профессор этот был слеп и 11 лет не видал света Божьего. Я ему и говорю: "Зато на том свете увидите Вы славу Божию". А он мне вдруг отвечает: "На том свете-то еще не известно, что будет!" Нам даже жутко стало. Профессор Духовной Академии, и вдруг такое неверие! Но мне все же послал Бог утешение через несколько лет присутствовать на похоронах этого ученого, после того, как он укрепился в вере и с миром отошел ко Господу.
А другой случай относится к тому времени, когда я только что принял сан иеромонаха. Я ехал заместить моего брата-священника в его приход, пока он уезжал лечиться. Проезжать пришлось мне мимо того села, где я учительствовал в двухклассной школе еще до пострижения своего в монашество. Я и решил: дай, заеду навестить одного своего приятеля-слепца, с которым мы, бывало, вместе коротали вечера. Он приходил со своей скрипицей, и я играл немного, так мы вместе и утешались. Приехал я туда, спрашиваю: "Жив ли Василий Иванович?" А был он уже глубокий старик. "Жив!" — говорят. Встретились мы. "Узнаете ли меня?" спрашиваю. "Что-то голос как будто где-то я слыхал, но точно не вспомню". Потрогал он мое лицо — не узнает! Я тогда назвал себя. Обрадовался он очень. Поговорили мы по душам, узнал он о моем пострижении. И вдруг спрашивает: "Скажите мне по совести, как Вы считаете, есть ли загробная жизнь? Я Вам верю, да и лицо вы теперь духовное". Удивил меня этот вопрос: всегда знал я его раньше как человека верующего, а теперь вдруг, можно сказать — накануне смерти, начал колебаться. Оказывается, смутил его какой-то дьякон, который и сам поколебался в вере, и ему наговорил, что сгнием мы в могиле, как животные, и все тут! Я, сколько было сил и умения, начал его уговари-вать, разъяснял ему, что есть будущая жизнь, и что после смерти одни будут ликовать вместе с Господом, а другие — страдать за свои грехи. Кажется, убедил. Советовал ему пойти к священни-ку, исповедать свой грех сомнения, и причаститься Святых Таин. Потом я узнал, что он так и сделал, и вскоре с миром отошел ко Господу. Больше мы с ним не встречались. Я еще брату своему тогда рассказал этот случай, и убеждал его следить внимательно за настроением своих пасомых. Ведь сколько душ может так погибнуть, если к моменту смерти появятся у них сомнения!
И мы с вами запомним эти два случая, которые я рассказал вам сегодня о слепцах телесных, но которые прозрели духовно к моменту кончины своей, и будем молиться о том, чтобы и нам послал Бог прозрение духовное и с ним вместе кончину безболезненну, непостыдну, мирну. Аминь.
12.V/25.V. Духов день. После молебна.
Если когда, то именно сегодня следует начать наше поучение словами: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа". Вы хорошо знаете, что при начале всякого дела, перед каждым Богослужением, прежде, чем просить о чем-либо Бога, мы всегда прославляем Его. Произносим: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь". Или: "Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа". Так начинаются наши церковные службы. А как начинаются домашние вечерние или утренние молитвы? Вы говорите: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь". Затем произносите: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!" После молитв "Царю Небесный" и "Святый Боже" снова говорите: "Слава Отцу и сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь". После, как прочитаете "Пресвятая Троице" опять говорите: "Слава отцу и сыну и Святому Духу". А какая, други мои, самая коротенькая молитва, которую все знают, и даже иногда неверующие произносят? — "Слава Богу!" Почему же это так, почему у нас такая потребность прославлять Бога? Да потому, что мы и предназначены к этому, сотворены для того, чтобы вечно в загробном мире славить Бога вместе с Ангелами и Архангелами, которые и теперь неумолчно воспевают Ему хвалу. Будем же навыкать этому еще здесь, на земле, и не устами только, но и всем сердцем. И часто Бог за одно славословие подает нам потребное для души или тела без всякой с нашей стороны просьбы. Перед многими иконами Божией Матери служат акафисты и получают после них исцеления — слепые, глухие, хромые — не потому, что они просили специально об этом (иногда они и не думают о возможности своего исцеления), а только за то, что взывали от чистого сердца: "Радуйся, Невесто Неневестная!"
В заключение своего слова напомню вам о св. Иоанне Златоустом, что вы уже неоднократно слышали. Умирая в ссылке вследствие клеветы своих врагов, он не просил у Бога Царствия Небесного, и даже не каялся во грехах своих и не просил у Него прощения, а с благодарностью к Нему взывал: "Слава Богу за все!" Желаю и вам всем, стяжать себе такое настроение, други мои, чтобы и в радости, и в печали от души могли вы сказать: "Слава Богу за все!" Аминь.
27.V/9.VI. После акафиста св. Вмчц. Варваре.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня Церковь чтит память св. препод. Нила, который подвизался на острове Столобное на озере Селигер.
...Ниловская обитель особенно дорога мне: там принял я монашество. В сегодняшний день, 27 мая, собирались туда десятки тысяч богомольцев, особенно из ближайших губерний — Тверской и Новгородской. Одного духовенства съезжалось до 500 человек. Особенно много их приезжало из соседнего города Осташкова. Целые крестные ходы направлялись оттуда. Перевози-ли их по озеру Селигер на баржах, которые тянули пароходики. Я обычно ездил в этот день кассиром на этих пароходах. После Литургии мощи преподобного обносили кругом всей обители с великим торжеством, а затем всех приезжих бесплатно угощали обедом. Расставляли десятки длинных столов. Подавали уху из той рыбы, которая в большом количестве ловилась на озере. Хлеба выпекали сотни пудов. Так проходил праздник обретения мощей пр. Нила Столобенского. На иконе, к которой вы только что прикладывались, он изображен не один, а рядом находится другой святой — Святитель Амвросий Медиоланский. Это потому, что другой день памяти преп. Нила, 7-го декабря, когда совершилось его преставление, совпадает с днем почитания и Святителя Амвросия.
Вы помните, как в прошлом году мы с отцом Архимандритом служили в этот день Литургию в простых священнических ризах? В этом году отцу Архимандрит болеет... Впрочем, теперь ему уже получше. Вчера он встал на ножки и впервые дошел от своей постели до письменного стола. Но помолиться с нами в день своего Ангела, в эту пятницу, он еще не сможет. Я спрашивал его, может ли он в этот день принять посетителей, которые пожелали бы поздравить его? Он ответил, что ненадолго, на 1-2-3 минуты можно зайти к нему. Здесь в храме мы усиленно помолимся с вами, чтобы Бог укрепил окончательно его здоровье, а потом поедем служить молебен у него. И по вашим молитвам да исцелит его окончательно Господь! Аминь.
1.VI/14.VI. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Вам уже было так обстоятельно изъяснено сегодняшнее Евангельское чтение, что мне остает-ся добавить разве немножечко; да и мои голосовые ресурсы сегодня очень слабы.
Господь говорит: "Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его, и остальное все при-ложится вам". Что же именно приложится? Да все, что требуется для души и тела. Сказано: "Не заботьтесь о том, что вам есть и что пить, или во что одеться! Ибо всего этого ищут язычники. Не пекитесь о завтрашнем дне; достаточно для каждого дня своей заботы".
Но вы скажете: "Как же мы можем жить, не заботясь о завтрашнем дне? Кто мне приготовит пищу, если я сам не запасу ее? Кто даст мне плоды земные и хлеб, если я не буду обрабатывать землю? Кто покроет дом мой, если я не позабочусь сделать на нем крышу? Конечно, други мои, пока живем мы на земле и носим тело тленное, необходимо нам и позаботиться о том, чтобы пропитать и согреть его. Не эту заботу о необходимом запрещает Господь. А учит Он нас не заботиться о теле больше, чем о душе своей, в ущерб ей.
Посмотрите, чем мы заняты целый день и скажите по совести, много ли времени мы уделяем бессмертной душе своей? Целые дни и недели, даже месяцы и годы только и заняты мы заботой о своем теле: о пропитании его, об одежде, о жилище. Некоторым из вас только лишь раз в полгода удается найти время прийти на часок в церковь. Неужели все это время заботимся о самом необходимом? Едва ли. Без многого можно было бы обойтись. Но нас часто пугает мысль, лукавым внушенная, как и чем будем мы жить в старости? И начинаем мы копить себе деньги на "черный день".
...Подойдите к могиле вашего отца или дедушки, или иного родственника и спросите его: "Много ли взял ты с собою добра на тот свет?" Тот ответит вам: "Ничего не взял, кроме той одежды, которою прикрыт ныне прах мой". Так зачем и копить тогда, други мои?! Будем же искать прежде всего Царствия Божия и правды Его, и прочее все приложится нам! Аминь.
Пропоем теперь "Воскресение Христово видевше..." (поют...), "Свят Господь Бог наш!" (по-ют...). Вечером в 5 часов будет вечерня, а после нее акафист Господу нашему Иисусу Христу с припевом: "Господи мой, Господи! Радосте моя! Даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей!" А кем составлен этот акафист скорбящей души? Святым Тихоном Задонским. У кого из нас нет скорбей? Этот акафист очень успокаивает душу. Вот приходите и проверьте, правду ли говорит ваш Владыка, что успокаивает?
А теперь я вам устрою экзамен (Смеется)... Почему мы с вами поем после литургии "Свят Господь Бог наш?" Ведь это песнопение относится к вечернему Богослужению? — А потому, други мои, что Ангелы и Архангелы на небесах непрестанно взывают так Богу: "Свят, Свят, Свят!" И мы в подражание им хотим непрестанно славить Бога — не только вечером, отходя ко сну, но и в течение целого дня. Через некоторое время я спрошу вас об этом, а вы мне ответите.
А что значит слово "Аллилуиа"? Не знаете? — Это значит "Хвалите Бога". Тоже ангельская песнь, потому так часто и повторяется она в нашей церковной службе. Ну, а теперь — с миром изыдем! Аминь.
4.VI/17.VI. После акафиста Успению Божией Матери.
Молитвами Пресвятые Девы Богородицы Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас! Аминь.
Вот вы только что неоднократно слышали припев: "Радуйся, Обрадованная, во Успении Тво-ем нас не оставляющая!" Почему мы так обращаемся к Матери Божией: "Радуйся, Обрадованная!" Кем и чем Она была обрадована? За три дня до Успения Ея явился Ей Архангел Гавриил и обрадовал" известием, что вскоре отойдет Она от земли на небо к возлюбленному Сыну Своему. В удостоверение этого вручил он Пресвятой Деве ветвь райского дерева, которую Апостол Иоанн Богослов нес перед гробом Ея во время погребения. Вы слышали в акафисте, что ко дню Успения собрались на облаках небесных все Апостолы, и Божия Матерь, хотевшая их всех повидать при расставании с земной жизнью, была обрадована встречей с ними. А к моменту кончины разверз-лись небеса, раскрылась кровля дома и Сам Христос, Возлюбленный Сын Ея пришел со славою принять Божественную душу Своей Матери в Свои объятия. Как же нам не взывать к Ней: "Радуйся, Обрадованная!" Вознесенную на небеса с телом Пресвятую Деву, по учению отцов Церкви, короновал Господь Бог (Отец, Сын и Дух Святый) короною, как Царицу Небесную, Владычицу всех Ангелов и Архангелов, как Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим. Как же не петь нам Ей: "Радуйся, Обрадованная!" Еще на Голгофе Господь наш усыновил в лице любимого ученика Своего, Иоанна Богослова, Пресвятой Деве весь род человече-ский, особенно же тех, кои почитают Ее, как Матерь Божию, и обращаются к Ней за помощью. И во все века отзывается Она на прошения людей о помощи, подавая им множество исцелений от чудотворных икон Своих. Как же не взывать нам к ней: "Радуйся, Обрадованная! Во Успении Твоем нас не оставляющая!"
В Прологе рассказывается такой случай. Двое монахов в нетрезвом виде проходили мимо часовни, где была икона Божией Матери. Все же они захотели почтить Ее: подошли к образу, приложились к нему, но (так как нетвердо держались на ногах) оба свалились друг на друга. Проходивший мимо язычник осудил их: "Вот свиньи какие!" И вдруг в это время загремел гром, и он ясно услышал голос: "Хоть и свиньи, да Мои" (Владыка плачет...). Вот и я сейчас стоял за акафистом и думал: "Пусть мы все даже хуже свиней, потеряли почти образ Божий! Но все же мы обращаемся за помощью к матери Божией, почитаем Ее. Неужели Она не сжалится над нами, Своими детьми?! Какая мать земная бросит дитя свое без помощи? Тем более не оставит нас Небесная Матерь, и Ея святыми молитвами да приведет нас всех ко спасению Господь! Аминь.
8.VI/21.VI. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодняшний проповедник, отец Владимир, уже достаточно разъяснил вам ныне чтенное Евангелие, в котором говорится об исцелении Господом нашим Иисусом Христом слуги сотника в Капернауме. Я только хочу обратить ваше внимание вот на что. Сотник проявил особую свою веру во всемогущество Божие, и именно — в силу Слова Божия. А ведь Словом Божиим весь мир сотворен был. Сказал Бог: "Да будет свет!" — и стал свет. Сказал: "Да произрастит земля всякое былие травное!" — и появились растения. Сказал: "Да появятся рыбы морские, и да полетят птицы над землею!" — и было так. Все, что мы видим вокруг себя — все сотворено Словом Божиим: и солнышко, и звезды, и сами люди, которые размножаются на земле, повинуясь слову Господню. А когда Слово Божие воплотилось на земле от пресвятой Девы Марии, то Оно творило великие чудеса, и природа повиновалась Ему. Сказал Господь: "Умолкни, перестань!" и вместо бури на море Галилейском наступила великая тишина. Говорил больному: "Возьми одр твой и ходи!" — и болезнь оставляла человека, хотя врачи не могли этого добиться своими усилиями в течение многих лет. Воззвал Христос к умершему Лазарю, уже разлагающемуся мертвецу: "Лазаре, гряди вон!" — и он вышел из гроба, весь повитый погребальными пеленами. И вот, капернаумский сотник, хотя и язычник, но понял могущество Слова вообще и Всемогущество Христа в особенно-сти, уверовал в силу Его Слова, и по вере своей получил просимое. Да поможет же и нам Господь иметь такую же крепкую веру! Аминь.
Сегодня в 5 часов будет вечерня, а после нея — акафист. Когда я обдумывал: какой акафист прочитать сегодня, то мне захотелось почтить Матерь Божию акафистом Покрову. Читается он редко, всего раз в год, на праздник Покрова. А кто из нас не нуждается в том, чтобы защитила нас Пресвятая Дева Своим Покровом от всякого зла? — Приходите же помолиться!
15.VI/28.VI. После вечерни.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Пресытившись сейчас (так скажу) и церковной службой и прекрасным акафистом Страстям Христовым, и словом проповедника — идите с миром в домы ваши! Я не собираюсь вас сейчас назидать: лучше всего нас назидает и поучает, и спасает размышление о Страданиях Христовых, чем вы сейчас и насладились. Старайтесь же сохранить в себе то настроение, которое у вас сейчас. У нас была сегодня как будто вторая пассия, не правда ли? (Голоса: "Спаси Вас, Господи!") А что спасаемся мы язвами Христовыми, об этом и Ап. Павел говорит: "Аз язвы Господа моего на теле ношу".
В один монастырь приехал епископ и захотел испытать настроение монахов. Призвал одного из них к себе и спрашивает: "Чем ты думаешь спастись?" Тот отвечает: "Смирением". Другого спросил, он ответил: "Терпением". А третий сказал: "Язвами Господа моего Иисуса Христа". — "Вот это и будет настоящий монах у вас", — заметил епископ настоятелю. В самом деле, первые двое как бы на себя надеялись: один своими силами хотел получить смирение, другой надеялся выработать в себе терпение, а третий ни о чем этом не думал, а всецело положился на Христа, на спасительные страдания Его. И нам всем да поможет Господь спастись Его язвами! Аминь.
17.VI/30.VI. После акафиста св. Вмчц. Варваре.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Други мои! Все на свете имеет свое начало и имеет свой конец. Начало жизни человеческой — в утробе матери, а конец ея — в утробе Матери-Земли. Но всякого человека занимает вопрос: а потом что? Неужели этим все и кончается, и подобно растениям и животным, от человека ничего не останется после смерти? Бессмертная душа человека, дыхание Вечного Бога, может ли исчезнуть совсем, как думают иные люди? Конечно, нет, други мои! Смерть, это не конец нашей жизни, а переход в лучшую жизнь, это — расцвет духовной жизни. Но для того, чтобы душа после смерти пошла ко Христу, должны мы заранее готовиться к смерти. Никто из нас не знает, в какой день и час призовет его к Себе Господь. Многие неожиданно умирают от разрыва сердца или другой болезни. Хорошо, если кончина настигнет нас во время молитвы и в благих и святых чувствах! Господь говорит: "В чем застану, в том и сужу". Но горе нам, если застанет нас послед-ний час беспечными, злобными, враждующими с другими людьми! Что будет с такой душой, когда она отрешится от тела?! Я до сих пор не могу забыть одного ужасного случая, которому я был свидетелем уже много лет тому назад. Это произошло в Ниловой пустыни, и был я тогда еще простым монахом. Ловили мы зимой рыбу на озере. Невод застрял подо льдом, за что-то зацепив-шись. Начальник рыбацкой артели вызвался отцепить его, влез в воду, но не мог ничего сделать. В досаде он выругался на Бога матерным словом. И едва успел он произнести это богохульство, как пал бездыханным. Все мы были в ужасе и не посмели даже похоронить его по-христиански. Вы подумайте только, что сталось с душой этого безбожника?! Церковь часто молится о всех нас Богу, чтобы послал Он нам кончину живота нашего "безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причастну." Блажен тот человек, который сможет в последние часы свои приобщиться Святых Тайн, а перед тем поболеть, подумать о грехах своих, покаяться в них. По Своему милосердию отпустит Бог грехи такому человеку ради Крестных Страданий Возлюбленного Сына Своего. О такой кончине следует молиться святой Великомученице Варваре. Вы знаете, что после перенесенных ею великих страданий, перед самой смертью своей обратилась она к Богу с молитвою, в которой просила нам, грешным, почитающим память и страдания ея, даровать такую блаженную и мирную кончину. Изображают св. Варвару часто с Чашею в руках. Это и должно напоминать нам о том, что по молитвам ея дарует Господь нам перед смертию приобщиться Святых Таин. Молитесь же св. Варваре, и она избавит вас от неожиданной, внезапной кончины, когда не успевает человек покаяться и приобщиться Святых Таин! Я не раз рассказывал вам о том, как молитва у раки святых мощей ея избавляла многих, и меня грешного в том числе, от неминуе-мой, казалось бы, смерти. Обращаться почаще с молитвою к св. Великомученице Варваре и получать помощь ея и вам всем, други мои, молитвенно желаю! Аминь.
13.VII/26.VII. После вечерни и акафиста.
Вот сейчас, други мои, вы прослушали житие св. Равноапостольного князя Владимира. Обра-тили ли вы внимание на два момента в этом житии? Я хочу их вам сейчас отметить. Первое: когда посланные св. князем Владимиром люди побывали в разных странах и увидели Богослужения различных народов, то больше всего понравилась им служба в Цареградском храме. Они говорили, что забыли даже, что находятся на земле, думали, что перенеслись на небо. Хотя и не понимали греческого языка, на котором совершалось это Богослужение. Как же надо нам любить свой храм, как крепко надо держаться веры Православной, которую уже тысячу лет с тех пор исповедуют наши предки! И Богослужение совершается на понятном нам церковнославянском языке, и тысячи наших, родных нам по крови, святых прославили Бога на нашей земле своею праведною жизнию. Другое обстоятельство вот какое: св. Владимир уже решил в душе принять "веру греческую", когда рассказали ему посланные им люди (как бы глаза и уши его) свои впечатления. Но окончательно созрело это решение, когда увидел он картину Страшного Суда, и греческий проповедник объяснил ему ее и указал, что на правой стороне будут стоять поверившие во Христа, крестившие-ся и своею жизнию доказавшие преданность Богу. Это произвело очень сильное впечатление на князя Владимира. Так размышление о Страшном Суде каждого из нас может подвигнуть на покаяние. Известно, что после своего крещения князь Владимир совершенно переменился: из жестокого сделался милосердным до такой степени, что не хотел наказывать даже преступников, из похотливого стал целомудренным, вместо прежней воинственности появилась и укрепилась у него забота о просвещении народа. И теперь предстоит он пред Богом ходатаем за всех нас, чад своих. Его же молитвами да сподобит нас Господь покаяться и изменить свою жизнь, чтобы на Страшном Суде стать вместе с отцом нашим, св. князем Владимиром, одесную славы Его! Аминь.
19.VII/1.VIII. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Еще раз поздравляю всех вас с Праздником преп. Серафима! Если бы вы все стояли близко к этой иконе, то увидели бы, какие у него добрые, милые, кроткие, замечательные глаза! В них так и светится та любовь, которую источал он на всех, приходивших к нему. Смирение его было столь велико, что каждого приходившего к нему встречал он словами: "Радость моя!" И кланялся ему в ноги. А между тем, не только праведные с чистою душою приходили к нему, а много было среди посетителей и грешников; и каждому мужичку кланялся он и целовал его грязные от далекого пути лапти. И когда спрашивали его: "Отче, зачем ты это делаешь?" — Он отвечал: "Я почитаю в каждом человеке образ Божий. Каждый христианин есть сосуд Духа Святаго!"
Есть ли у вас такое смирение? Нет, други мои! Если бы оно было, мы никогда не оскорбляли бы друг друга. Как страшно — оскорбить какого бы то ни было человека! Это значит — оскорбить образ Божий. А тем более — христианина! Он является храмом Божиим, и Дух Божий живет в нем, как говорит Ап. Павел. Он приступает к таинствам Церкви, соединяется с Самим Христом в Таинстве Причащения. А мы готовы плюнуть ему в лицо. Вы скажете: "Владыка, ведь мы же не плюем!" Так. А не говорите ли вы иногда: "Наплевать мне на него?" Или даже: "Наплевать мне на тебя"! Бывает это или нет? (Голоса: "Бывает, бывает...") Ну, вот видите! Если бы мы помнили, что в каждом человеке надо чтить образ Божий, то не осуждали бы друг друга, не злословили бы, не ссорились, а покрывали все любовью. Возьмем же пример с преподобного отца нашего Серафима, будем так же смиренны, так же любвеобильны, как он, и по его святым молитвам тогда удостоимся вместе с ним славить Бога в селениях праведных! Аминь.
20.VII/2.VIII. Ильин день. После Литургии.
Поздравляю вас, Боголюбивые, с днем памяти св. славного Пророка Божия Илии. Он жил на земле в древнее время и смело обличал нечестие. Не боялся ни нечестивого царя Ахаза, ни еще более нечестивой царицы Иезавели, ни жрецов Вааловых. За свою ревность к славе Божией удостоился он необычайной кончины: живым был взят на небо на огненной колеснице. Русский народ полюбил пророка Илию за его смелость, за его горячую любовь к Богу, за его строгость: он и теперь карает людей за богохульство, за непочитание праздников, установленных Церковью. Он ниспосылает дождь на наши посевы, он может наказать нас и засухой. Каждый год в день его праздника собирается народ в храмы в большом количестве. И сегодня вас здесь так много не только потому, что день воскресный, но главным образом потому, что чествуем мы св. Пророка Илию. Но он не только грозный обличитель нечестия и неправды — он в то же время милостив к бедным и нуждающимся. Вспомните, как питал он бедную вдову в Сарепте Сидонской! Я знал одну бедную женщину, у которой не было других образов, кроме небольшой иконочки (Владыка показывает пальцами размер в полстраницы почтовой бумаги) Пророка Илии. Соседки говорили: "Какая маленькая у тебя икона!" — "Но зато великий Пророк Илия на ней изображен, и он часто помогает мне", отвечала она. Один раз она была в большом затруднении: у нее совсем не было денег, и не предвиделось, откуда бы они могли явиться. По своему обыкновению она обратилась с горячею молитвою о помощи к Пророку Илии перед своей иконой. Едва успела она закончить эту молитву, как в дверь постучались. Отворяет она, видит — старушка, вроде нея. Входит она, садится и говорит: "Еще очень давно занял мой муж у вашего мужа 25 рублей. Я все собиралась отдать Вам, да все что-то мешало, или денег свободных не было. Сегодня же я почувствовала, что непременно надо это сделать". И передает 25 рублей. Тогда это были большие деньги. Ну, скажите, други мои, разве это не чудо? И это — не единственный случай. Обращайтесь же смело к Пророку Илии, и он никогда не откажет вам в помощи, если вы стараетесь жить благочестиво и соблюдать закон Божий. Молитвами святого и славного Пророка Илии да поможет нам всем Господь до конца дней своих сохранить в чистоте веру нашу! Аминь.
А теперь споем: "Воскресение Христово видевше..." (поют...), "Свят Господь Бог наш!" (по-ют...). Сегодня после вечерни будет акафист. Кому бы, вы думали? Ну, говорите! (робкие голоса: "Пророку Илии"). Не слышу! (Погромче голос: "Пророку Илии"). Да, верно, Пророку Илии, такой акафист у нас имеется. Так приходите помолиться вечером! Вы знаете, что ждет Пророк Илия только повеления Господня, чтобы снова появиться на земле, обличить нечестие и самого антихриста, затем пострадать от него, быть убиту, и в третий день воскреснуть. Это будет перед Вторым Пришествием Господа нашего Иисуса Христа. Ну, а теперь — с миром изыдем!
20.VII/2.VIII. После вечерни.
Сейчас, други мои, отец Владимир прочитает вам житие преп. Макрины, сестры Василия Ве-ликого, а я буду тихонько, сидя, вас всех благословлять. Подходите без шума, чтобы не помешать чтению. Вы увидите, какое это замечательное житие!
(После чтения). Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Не знаю, обратили ли вы внимание на одну подробность в житии преп. Макрины? Я говорю сейчас вот о чем: когда эта подвижница была еще совсем юной девицей, на груди у нее сделался веред (мы бы теперь сказали "рак"). Мать ее, которая тогда была еще жива, умоляла ее показаться искусному врачу и дать вырезать этот веред, чтобы болезнь не распространялась дальше. Но св. Макрина предпочитала лучше страдать и даже умереть от этой болезни, чем показать свою обнаженную девственную грудь и позволить дотро-нуться до нея врачу-мужчине. Мать продолжала настаивать, умоляя дочь со слезами. Тогда святая встала с вечера на молитву и провела на ней всю ночь, слезно прося Господа избавить ее от исполнения желания матери. Слезы ее лились в таком изобилии, что омочили землю у ее ног. Тогда она взяла горсть этой увлажненной ея слезами земли и приложила к больному месту. Встав утром, св. Макрина обратилась к матери с просьбою перекрестить этот веред на груди ея, говоря, что этого будет достаточно для исцеления. Но когда мать хотела сделать это и для исполнения опустила руку свою на грудь дочери под одежду ея, то обнаружила, что болезни уже нет, и вместо вереда остался лишь небольшой след его, совершенно безболезненный. К чему я об этом еще раз говорю вам? Для того чтобы вы все, девушки в особенности, брали пример целомудрия с преп. матери нашей Макрины. Так надо беречь себя от взоров и прикосновений мужчины! К сожалению, теперь у нас часто смотрят совершенно иначе. Молитвами св. Макрины да поможет Господь девам сохранить свою чистоту, а замужним и женатым — ложе нескверно! Аминь.
27.VII/9.VIII. День св. Целителя Пантелеимона. После вечерни.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Еще раз поздравляю вас, Боголюбивые, с престольным Праздником нашего храма! ("Спаси Вас, Господи!") Вот, многие из вас горячо молились сегодня, и видел я даже — проливали слезы умиления. Но хорошо это только в том случае, если при этом стараемся мы и исправлять свою жизнь, напрягаем силы к тому, чтобы творить волю Божию: никого не обижать, не осуждать, не сплетничать, не злословить. Так ли это у нас?! Два дня был у нас праздник в храме, и глядя, как вы молились, можно было подумать, что отрешились вы от всего земного, чтобы всей душой предаться Богу. А на самом деле (не стоило бы, может быть, сегодня говорить вам об этом), едва вышли вы за порог храма, как уже начинаются у вас сплетни, пересуды, даже прямая клевета. И на кого же вы клевещете? — На своих пастырей, на духовных руководителей, которые ведут души ваши ко спасению! Вот хворал отец Архимандрит, и вы не раз спрашивали меня здесь, а я не раз сообщал вам о его здоровье. Помните вы это? (Голоса молящихся:"Спаси, Вас, Господи!"). И находятся все же люди, которые пишут мне безымянные (как называют их "анонимные") письма, что я будто бы виновен в его болезни, что я — его убийца! (Владыка плачет...) Пишут постоянно и в Москву разные небылицы. Был у нас протодиакон Попенко. Сам он захотел уехать в другой город, а теперь обвиняют нас, что мы его удалили отсюда. Други мои! Если вам что-нибудь не нравится в поведении моем или отца Архимандрита (и мы ведь "человеки", и можем ошибаться!), имейте мужество прийти к нему или ко мне и лично объясниться: так и так, то и то мне не нравится. И мы разъясним вам недоумения ваши и ответим на вопросы, которые вы нам зададите. А если пишете письмо, то указывайте свой адрес и фамилию, и мы опять-таки вызовем вас для беседы. Это будет и честно, и обоюдно полезно. Но писать без подписи, это значит — прятаться в кусты. Недостойно это верующего человека! Это ли — дух христианского милосердия и святой любви? Как же мы надеемся сами получить у Бога милость и прощение грехов, если питаем такую непримиримую злобу на другого человека? Да, не будет же у нас этого больше! Умоляю вас, други мои, подумайте об этих словах моих, и молитвами св. Великомученика и Целителя Пантелеимона да исцелит Господь наши душевные недуги! Аминь.
31.VII/13.VIII. Канун Первого Спаса. После всенощной.
Да сохранит нас всех в мире непобедимая, непостижимая сила Креста Господня! Уповая на нее, да преодолеем мы все искушения и соблазны, кои окажутся на пути нашем! Да пошлет нам Господь, ради крестных страданий Возлюбленного Сына Своего, здравие телесное и душевное. Да даст нам небоязненно встретить кончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Таин причастну! И на Страшном Суде, когда все человеки, и верующие, и неве-рующие, увидят на небе знамение Креста Господня и восплачут все племена земные, да поставит Господь наш Иисус Христос всех нас по правую руку Свою с избранными Своими! Аминь.
5.VIII/18.VIII. Канун Преображения. После всенощной.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Позвольте поздравить вас всех с Праздником! (Голоса молящихся: "Спаси, Господи!") Из чтения синаксария вы поняли уже, какое значение имело это событие Преображения Господня для Апостолов, а следовательно и для всех нас. Перед крестными страданиями особенно надо было укрепить веру ближайших ко Господу Апостолов, так как им предстояло проповедать Его, как Сына Божия, по всей земле. И вот, троим из них было дано увидеть заранее ту славу, которую Господь Иисус Христос должен был воспринять, как Человек, после Своих страданий. Как Бог, ведь Он всегда имел ее и никогда не лишался. Предстали Ему при этом два пророка: Моисей от умерших людей, и Илия от небожителей, и эти два великих Пророка, при жизни своей удостоившиеся беседы с Богом, но не могшие лицезреть Его славы Божественной лицом к лицу, теперь беседовали с воплощенным Словом Божиим, а глас Божий из облака свидетельствовал Апостолам, что это воистину есть Сын Божий. И Апостолы сохранили это видение в сердце своем, и оно укрепило веру их, хотя и не рассказывали они о нем по повелению Господа до дня Его славного Воскресения. А потом пронесли проповедь свою по всей вселенной, обратили к вере Христовой многие народы, и наши предки приняли эту веру Христову, пропове-данную Апостолами. Да воссияет же и нам, грешным, свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе! Аминь.
6.VIII/19.VIII. Преображение Господне. После вечерни.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Я уже говорил вам вчера о значении Праздника Преображения Господня, но и сегодня хочу еще отметить, как он радостен для каждого из нас. Други мои! Как много у каждого скорбей, болезней, как тяжела иным жизнь! Что бы мы делали, если бы не было у нас надежды на то, что в загробном мире получим мы утешение, если здесь терпеливо и с благодарением Бога перенесем свои страдания?! Во время Преображения на горе Фаворе Господь явился в той славе, которая была уготована Ему по человечеству, и которой причастны будем и все мы после смерти, если будем жить достойно своего звания христианина. Вы подумайте только, какая блаженная вечная жизнь, какая радость нас ожидает! Поддерживайте себя этой мыслию, и да сохранит нас всех в мире Господь! Аминь.
10.VIII/23.VIII. После вечерни и чтения жития св. Лаврентия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Не знаю, обратили ли вы свое благосклонное и духовное внимание на одну подробность в житии Св. Лаврентия? Когда Святителя Сикста, папу римского вели на казнь, тогда дьякон Лаврентий опоздал и встретил Сикста на дороге. Он стал со слезами взывать к отцу своему духовному: "Куда же, отче, идешь без сына своего? Разве не вместе мы служили с тобою у Алтаря Господня, не вместе ли приобщались Святых Таин, а теперь ты идешь получать один без меня венец мученический! Возьми и меня с собою!" И Святитель Сикст утешил св. Лаврентия, пообещав ему, что и он через три дня сподобится пострадать за Христа и принять венец мученический. Такова и должна быть любовь духовного сына к своему отцу, чтобы не мыслить даже существова-ния без него, желать лучше умереть с ним вместе, чем жить без него. Так и случилось, и Церковь почитает сегодня память и Святителя Сикста, папы Римского, и архидьякона Лаврентия, через три дня после св. Сикста пострадавшего. Это особенно надо запомнить нам в связи с тем, что только что говорил отец Анатолий о почитании отцов духовных. Други мои! Ведь духовная связь должна быть крепче родственной. Мы не уверены, что встретимся на том свете с родителями нашими, с мужьями или с детьми. Но отец духовный обязательно будет около нас на Страшном Суде, чтобы дать отчет Богу за душу каждого пасомого. Велика и на земле честь епископу и священнику; достойные из них получат и великую славу на небе. Но очень велика и ответственность их перед Богом. Доверено им такое служение, которого не удостоены даже Ангелы: они возрождают людей крещением, очищают души их в Таинстве покаяния, претворяют хлеб и вино в Святые Тайны Тела и Крови Христовой, питают ими людей. И когда кончаем мы дни жития своего, кто провожает нас в будущую жизнь? Тот же отец духовный! Как должны мы любить и почитать его, поставленного Самим Богом для спасения души нашей! Он станет некогда пред Страшным Престолом Божиим и скажет Ему: "Се аз, и се дети мои, иже даде ми Бог!" (Владыка плачет...). Как хотел бы я знать, что не разлучимся мы с вами и на том свете, а будем и там едиными усты и единым сердцем славить Пресвятую Троицу во веки веков! Аминь.
15.VIII/28.VIII. Успение Божией Матери. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Поздравляю вас, Боголюбивые, с Праздником Успения Пресвятыя Богородицы! Ничего я так вам всем и себе лично не желаю, как того, чтобы при кончине нашей посетила нас и благословила в загробный путь Сама Пречистая Матерь Божия. Как была Она обрадована явлением Ангела, возвестившего Ей о пришествии Сына Ея Возлюбленного! Как ждала Она Его, уже лежа на смертном одре Своем! Как взывала к Нему: "Готово сердце мое, Боже!" И помня эту радость Свою, Она и нас может обрадовать Своим явлением в час смертный. Я вам рассказывал об одной монахине, которая часто при жизни взывала к Богородице: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!" И когда она уже отходила к Господу, все сестры видели, как просияло лицо ея светом солнечным, и она ответила: "Иду, Госпоже, иду!" Значит, Сама Пресвятая Дева явилась принять душу ее. Навыкайте прославлять Царицу Небесную, и Она, Милосердная, не оставит вас Своим заступлением и в жизни сей, и в час смертный. Сие по милости Божией вам буди, буди! Аминь.
31.VIII/13.IX. После Литургии.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Каждый день на литургии перед выносом Евангелия поются Заповеди Блаженств, которые дал нам Господь Иисус Христос. Первая из них гласит: "Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное!" Я уже не раз объяснял вам, что "нищии духом" — это не те нищие, которые стоят у порога храма. То — бедные, неимущие, но не всегда они бывают нищими духом. "Нищие духом" — это смиренные, не гордые, которые ни на что не обижаются, так как считают себя последними из людей и грешнейшими всех окружающих. Некоторые говорят: "Смирение — это признак слабости характера", человек будто бы должен иметь собственное достоинство. Но высшее проявление собственного достоинства и есть именно смирение. Самые богатые, мудрые, образованные люди не имеют той нравственной силы, которую дает Бог смиренным. Бог кому противится? Гордым. А смиренным дает благодать. Многие святые удостаивались получить дар чудотворений именно за свое смирение.
Но при этом они всегда старались скрывать этот дар. Многие монахи в древности приходили в города продавать на рынках свои изделия, корзины, например. Верующие покупали этот товар, но денег сразу не платили, а приглашали такого монаха к себе домой для расплаты, и здесь просили его помолиться о ком-либо из болящих; делали это тайно, иначе бы он не согласился из-за смирения. Был известный подвижник, св. Варсонофий, он имел дар от Бога чудотворений, но по смирению и скромности своей не любил, когда к нему обращались. Однажды в тот монастырь, где он спасался, отец принес издалека своего скончавшегося сына в надежде, что по молитвам преподобного Господь воскресит его. Монахи посоветовали положить отрока на полу в храме, на том месте, где обычно стоял св. Варсонофий. Когда он пришел к богослужению и увидел лежащего на полу мальчика, то начал будить его: "Вставай, чадо, довольно уже спать-то!" Он думал, что тот действительно спит. Но мальчик от этих слов преподобного воскрес и встал на ноги. А явно св. Варсонофий никогда бы не решился воскресить кого-либо.
Помните же, други мои, как дорого смирение в очах Божиих, и старайтесь украшаться им, да будете и вы, по обетованию Божию, наследниками Царства Небесного. Аминь!
Теперь пропоемте "Воскресение Христово видевше..." (поют). "Свят Господь Бог наш..." (по-ют). Вечером будет акафист, вероятно, Божией Матери. С миром изыдем!
1955 год
6.II/19.II. После всенощной.
По скромности своей отец Архимандрит не упомянул, что в этот день 12/25.II. будем мы мо-литься не только о Святейшем Патриархе Алексии, но и о нем самом. В этот именно день дорогому настоятелю нашего храма, отцу Архимандриту Исаакию исполнится 60 лет, и мы все вместе помолимся о том, чтобы укрепил Бог его здоровье и дал силы трудиться на пользу нашего храма.
Вы знаете, что среди вечерних молитв есть такая, которая начинается словами: "Владыко Че-ловеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет?" В ней мы просим Бога простить наши грехи и спасти нас, будучи не уверены в том, что доживем до завтрашнего утра и увидим следующий день. Если когда, то именно сегодня следует нам прочесть эту молитву и перекрестить постельку свою на ночь. Ведь сегодня вспоминаем мы с вами день Страшного Суда, который придет неожиданно для всех.
Если представим мы себе, что, может быть, уже сегодня предстанет душа наша страшному Престолу Божию, то конечно явится у вас вопрос: "С чем же, Господи, я предстану пред Тобою?" И невольные слезы умиления и раскаяния прольются на подушку вашу. Да отверзет же нам всем милостивый Господь двери покаяния! Аминь.
14.II/27.II. Прощеное Воскресенье. После Литургии.
А как называется сегодняшний день, други мои? (Голоса: "Прощеный день! Прощеное Вос-кресенье!") Верно, Прощеный день! А почему он так называется? — Потому что со времени Самого Христа Спасителя вошло в Церкви Православной в обычай просить в этот день друг у друга прощения. Он Сам ведь сказал: "Если кто простит ближнему своему прегрешения его, то простит тому грехи Отец Небесный; а кто не отпустит ближнему своему прегрешений его, не отпустит тому и Отец Небесный грехов его!"
Сегодняшний вечер этому и посвящен, являя нам умилительную картину: кто кланяется дру-гому в ноги, кто целует обидевшего, проявляя всячески любовь друг ко другу. "Прости меня, Христа ради!" говорит один. Другой отвечает: "Бог простит! И меня, грешного, прости!"
Иной скажет: "А зачем мне идти в церковь смотреть, как женщины кланяются друг другу?! Разве не могу я и дома попросить прощения у близких и примириться, если кого чем обидел?" — Конечно, можешь, друг мой! Но никогда не будет это в такой обстановке, как в храме. Ведь тут мы не одни. С нами присутствуют и Ангелы-Хранители наши. Не удивляйтесь тому, что я это говорю, я глубоко убежден в этом. Вы ведь знаете, что при крещении каждому человеку дается Ангел-Хранитель, который неотлучно пребывает с ним до конца дней. Мы отгоняем его иногда нечистою жизнью и дурными делами, но когда идем в храм, он с особенной радостью идет вслед за нами.
Вот сейчас, например, сколько здесь народу! И столько же и Ангелов-Хранителей. И даже еще гораздо больше, потому что Архангел Салафиил, руководитель молитв, посылает слуг своих, святых Ангелов, и они тоже заполняют сейчас этот святой храм.
С икон смотрят на нас лики святых. И они на небе тоже радуются, когда видят людей моля-щихся и мирящихся друг с другом. А Пресвятая Божия Матерь, Покровительница наша, а Сам Господь Иисус Христос разве не благословляют нас невидимо в этом храме? Ведь когда дети живут мирно, это самая большая радость отцу и матери. У иного человека слезы на глазах. Его спросят: "Что у тебя, горе какое-нибудь?" А он отвечает: "Нет, это от радости, что у меня хорошие дети и что они живут в мире между собою!"
Вот видите, други мои, как много благодати в храме. А дома этого нет. С такими мыслями и настроениями и приглашаю я вас сегодня прийти к вечерней службе и, отложив в сторону все обиды, примириться друг с другом. Аминь.
14.III/27.III. После Пассии.
...Как вы уже слышали, есть у нас большая радость: для нашего храма прибыла из Тобольска икона святителя Иоанна с частицей его мощей. Мы всегда считали его своим небесным покровите-лем. Когда ремонтировался храм в Тобольске, мы оказали тобольчанам посильную материальную помощь, как вы помните. И вот теперь святитель Иоанн Тобольский пожелал сам явить нам свою милость. Есть ему и служба, и акафист, составленный Преосвященным Варфоломеем. Мы постараемся почаще совершать ему здесь служение. Я верю, что как святитель Николай пребывает с нами в этом храме и слышит наши молитвы и благодарение, так будет и святитель Иоанн пребывать постоянно с нами. Пропоем же ему сейчас вместе величание: Величаем Тя, Святителю отче Иоанне и чтим святую память Твою. Ты бо молиши за нас Христа, Бога нашего"... (Поют).
17.III/30.III. После стояния Марии Египетской.
Вот вы слышали сегодня много раз кондак: "Душе моя, душе моя! Восстани, что спиши?! Ко-нец приближается, и имаши смутитися..." Какие прекрасные слова! Редко мы, други мои, сознаем свою греховность, не понимаем, что мгла неправды нашей окутывает нас со всех сторон; и тогда Церковь, как любящая Мать, как нежная няня, старается разбудить душу нашу к покаянию и деятельному исправлению. "Что спиши?! Конец приближается, и имаши смутитися..." Каждому из нас одинаково предстоит этот конец, и с чем мы предстанем на Суд Божий? "В чем застану, в том и сужу", говорит Господь. Не забывайте же этого никогда, други мои! Многие подвижники ежеднев-но на ночь читали этот кондак, и он побуждал их к исправлению и к памятованию о смерти. А теперь — с миром изыдем! Аминь.
Конспекты проповедей, составленные митрополитом Николаем
Не в приточной форме Господь наш Иисус Христос на сей раз говорит о Страшном Суде, а изображает его действительность.
Страшный Суд предварят чрезвычайные события, которые совершатся по Вселенной по Слову Божьему: "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (II Петр.3, 10).
"...солнце померкнет и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются" (Мк.13, 24-25.), наступит тьма, правда, на самый малый миг.
Солнце уступит свой свет грядущему во Вселенную Пресветлому Солнцу — Христу, от Которого возгорится Божий Свет и осветит весь мир блистанием Божества и Его славы.
И все это совершится в мгновение ока. Затем вострубят трубы. Звук сильный, будет слышан во всей Вселенной.
Земля отдаст своих мертвецов, воды и моря — своих, прах сожженных обратится в тела. Но тела будут не те тленные, а нетленные, ибо тленное, по слову ап. Павла (I Кор.15, 53), обратится в нетленное, и смертное в бессмертное. Каждая душа соединится со своим телом. Смерть уже не будет иметь над ними власти, ибо сама она будет уничтожена победой. "Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?" (I Кор.15, 56).
"Воскресе Христос и ты низвержен еси. Воскресе Христос и падоша демони. Воскресе Христос и радуются Ангели. Воскресе Христос и жизнь воцарися" (Из слова св. Иоанна Златоуста на Пасхальной заутрени).
Воскресе Христос и все возрадовались! Мертвые восстанут с нетленными телами, а оставшиеся в живых тогда изменятся, сбросят с себя тленную телесную оболочку и оденут души в нетление!
Все примет новый вид — соответственно новым условиям нового бытия.
Как зерно пшеницы, брошенное в землю, сперва истлевает, умирает, а потом оживает, растет и является снова зерно пшеницы, и мы видим мудрейшее обновление жизни, вышедшей из тления, но не другую [ жизнь? Сост.].
Други мои, и мы все по воскресении будем иметь новый вид. Тела будут сиять светом солнца, лица покроются славою Божества. Говорю сие о славе праведных святых.
Тела же нераскаянных грешников, богоотступников, распинателей Христа, поносителей Его Святаго Имени — будут лишены этого сияния. Наоборот, они подобно движущейся[?] головешке, покроются нечистотой греха.
И все, которые в своем виде явятся на Суд Божий, и понесут на этот суд все свои дела: праведные — добрые дела, как приятные зрелые плоды; грешники поневоле понесут, ибо не смогут утаить своих скабрезных дел: прелюбодеяний, убийств, краж, матери-убийцы явят несовершенный плод своего нрава(?), все они вместо славы покроют тогда весь грешный мир своими смрадными телами.
Люди будут находится в этом смраде. Будут искать себе смерти, но ее уже не будет, будут просить облегчения в страданиях, но не получат.
Никто тогда не придет грешнику на помощь — ни отец, ни мать, ни друг, — которые так же предстанут пред судилище Божие,— ни наши просьбы к Святым не услышаться, ни горькие слезные вопли нам тогда уже не помогут. Поздно. Время милости прекратилось. Пришло время суда. "Страшен суд Твой, Господи!"
Тяжки грешнику его окаянства! Пока еще есть время земного бытия — надежды и покаяния — надо покаяться!
Но суда Божьего пока не было. Не разбирались дела ни праведников, ни грешников — это предварит суд совести каждого. Совесть раскроет пред всем миром дела каждого из нас. Все мельчайшие моменты нашей земной жизни совесть откроет нашему сознанию.
То, что мы утаивали здесь от людей, станет ясным для всего мира: нет ничего тайного, что не стало бы явным. Отцы увидят сокрытое в сердцах детей, женам будут ясны все прелюбодеяния мужей. Умерщвленные во утробе дети на весь мир будут вопиять, жалуясь на безумных своих матерей, отнявших у их Божественный дар — жизнь.
Какие поражающие страшные зрелища! Божий суд совести для каждого — прежде суда и приговора!
Что же ты, грешник, скажешь теперь? О, — скажешь, — аз трепещу страшного суднаго дня! Боюсь приговора Праведного Судии, ибо Суд Его будет без милости, приговор Его не изменится на всю вечность.
Горе нам, увы, нам грешным, боимся мы громового голоса Судии, Христа Спасителя: "...идите от Меня проклятые..."
Тогда обратит наш Господь Лице Свое к праведникам, по правую сторону Его престола, и радуясь скажет им: "Приидите, благословенные..." Приидите, наследники Моей славы, войдите в Мою радость, ибо все то, чему я Вас учил, при жизни Своей на земле, вы исполнили.
Одни из вас были, как и Я, гонимы за Имя Мое, другие мучимы, иные ради Меня напасти терпели. Приидите милостивые, приидите все, возлюбившие Меня, и за любовь ко Мне приидите в Мою славу, Мое Небесное богатство, в Мое Царство.
Приидите ко Мне, Я соделаю вас участниками брачного пира в дому Отца Моего, ибо Я Ему Сын, а вы Мои сыны..."
И пойдут все праведные в живот вечный, где вечно они пребудут, радуясь, со Христом и во Христе. И радости сей никто от них не отнимет, ибо там нет и не будет ни печали, ни скорби. Все там блаженно, все там свято, все там — слава Божия. Все там пребудут в Боге и Бог будет почивать в душах праведных.
С трепетом выслушают себе приговор грешники: "Идите от Меня..."
Там — оправдание, здесь — осуждение; там дается сладость Царства Отца; здесь — ад и вечные муки с диаволом; там — свет, здесь — тьма; там — вечная радость; здесь — вечный скрежет зубов и вечное проклятие над головою — "Идите от меня..." — все оставившие Меня, все нелюбящие Меня, все хулители Моего Имени, все жестоковыйные, вы не Мои рабы, а рабы диавола, ибо всей своей жизнью вы ему служили, идите же от Меня в его царство на страдания и вечные муки".
Опозоренные пред всем миром идут грешники в безбрежный океан страстей, в царство диавола.
Грозен приговор и кто его отменит?! Мрак ада, смрад его темниц покроет своих несметных жителей. Пройдут века, а скорби не уменьшатся, а все более будут возрастать.
Пройдет много веков и ни один луч света и радости не пробьется сквозь толщу адского мрака и ни на одну секунду не облегчит страдающего там мира: "Горе, горе нам, увы, увы, нам, бедным!" — со скрежетом зубовным будут вещать грешники. И вопли их будут вечны и неизменны.
Други мои! Кто из вас не устрашится сего приговора неизбежного Судии Христа? Кто из нас не пожелает избегнуть участи грешников и наследовать славу Святых?
Все желаем сего, все живем мыслью наследовать Царство Христа, помня Его слова, что только "чистые сердцем Бога узрят". Очистим в себе покаянием греховные наши сердца, омоем их нечистоту слезами. Дадим пищу голодному, оденем раздетого, посетим больного, не осудим брата, претерпим, ради Господа, всякую нужду, обиду, унижение.
Принесем Богу молитву мытаря, покаяние разбойника, слезы блудницы, и будем иметь веру с надеждой, что любовь и благодать Отца нашего Небесного не отвергнет нашего смирения в день судный.
"Помните же страшный суд!" Но еще страшнее он для тех, кто о нем забывает и не имеет памяти о нем в сердце своем. Аминь.
************
Основная тема: "Взгляд на душу с точек зрения христианства и материализма".
Человек задается вопросами о происхождении вселенной и, в частности, человека. Но среди научных данных человек ответа на этот вопрос не находит. Поэтому, естественно, начинает задумываться о том, как христианство объясняет и происхождение вселенной, и происхождение человека и всей твари.
Возникают вопросы:
Как образовалась душа?
Как душа остается, по существу, неизменной, производя другую душу? Как Отец рождает Сына, изводя Святаго Духа?
Душа — творение Бога — вот как свята душа! Рождение человека — это акт духовный, а не физический.
************
Что есть Промысл Божий?
Промысл Божий — это Отеческое попечение, сбережение всего человека — его души и тела. Промысл Божий имеет попечение о душе, так как человек отпал от Бога, впал во власть диавола. Средства спасения — ТАИНСТВА!
Ты вне веры в Бога. Ты хочешь узнать Истинного Бога — возьми Евангелие — это книга, где ты увидишь, Кто есть Бог.
Ты услышишь призыв: "Приидите ко Мне..."; "Аз есмь Путь, Истина и Жизнь".
И если хочешь познать Истину — преклони колени и взмолись: "Я знаю, Ты пришел спасти весь род человеческий, Ты не различаешь ни имен, ни полов... Откройся мне, как Истина, укажи путь ко спасению, дай жизнь истинную".
И молитва твоя, и страдания души приблизят тебя к Истине, ибо Он сказал: "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я упокою вас".
Но с другой стороны, не забыл Бог и о земном благополучии человека. Он дал человеку все — свет, росу, дождь, произрастание злаков и плодов, служение животных — мясо, молоко, шерсть. Но благополучие может быть только при условии участия самого человека. Человек трудится и Бог благословляет его труды и дает все необходимое.
Господь осуждает воров, дармоедов, проходимцев.
Бог повелевает человеку добывать хлеб свой "в поте лица". Это закон. Закон нарушать нельзя. Из-за нарушения закона человека постигают скорби.
Спасительный труд Матери Божией, Апостолов и Святых — пример исполнения закона.
Божественный Промысл привлекает к Господу грешные души через болезни, скорби и другие лишения, чтобы человек перестал грешить. "Всем хочет спастися..."
Помня о том, какое Господь имеет о нас попечение, не будем Ему неблагодарны. Нужно за все благодарить — и за радости и за страдания. Все, что дает Бог, — нам только на пользу, если твердо, и не сопротивляясь, будем выполнять Его святую волю.
************
Притча о Лазаре и богаче из уст Спасителя, есть наилучшее доказательство бессмертия души и загробной жизни. Мы не берем положение Лазаря и богача за гробом, а смотрим только на то, что они оба, совлекшись плоти, существуют за гробом, оба они живут не телами, а душами — значит есть бессмертие! Значит идея бессмертия души не есть теория — бесплодная истина, — нет, мы на основании слов Истины, Логоса, имеем право сказать, что бессмертие — положительно неоспоримая истина.
Ввиду неодинакового отношения к ней Лазаря и богача — мы видим и обретенное ими вследствие этого их состояние за гробом.
Какая зависимость жизни от идеи бессмертия? Без высшей идеи человечество не может существовать. Такова идея бессмертия души — Бог — загробная вечность.
Через знание идеи бессмертия человек постигает всю разумную цель жизни. А если она — дар случайный — то тысячи вопросов мрачных появляется у человечества — и как вывод отсюда — самоубийство.
Как решают вопрос о смерти неверующие в бессмертие? Л. Толстой — "Анна Каренина" — "Жить смысла нет". Много сему помогает пессимизм. А наука говорит — "Бытие хуже небытия".
Наш индифферентизм — отсутствие высших запросов. Не понимаем — как мы относимся к высшим вопросам?
Другая крайность — забвение доброты. — Гончаров "Обрыв". Но дает ли такая жизнь человеку счастье? Нет! Если даже слезы отрезвят его и страх — это не решение высших вопросов.
Огня не избежал и богач, он посылал Лазаря, но поздно.
Помня, что идея бессмертия ведет ко благу, что сын земли будет гражданином Неба — будем устроять первую ступень жизни — исполнение заповедей!
************
1. Царский вход... — "Се Царь твой... Сиона..." Изгнание из храма... исцеление больных.
2. Царь... кроткий... смоковница...
3. Это торжество было предворением Его страданий — Голгофы — Креста — Его величие смерти... Он идет умирать — и умрет на Кресте, как на ложе почиет — ни мускулы не дрогнут, ни проклятия не произнесет — молитва: "Прости их..." Он умирает с огнем любви к роду человеческому. Неповинен... "Жажду"...
4. Это "жажду" должно проникать глубины нашего сердца и нашей души.
5. Христос победил смерть — Его смертью Он всегда с нами — и чувства наши и надежды с Ним.
6. Мы грехом распинаем Его, возводим на Крест, — и Он молит за нас... и "жажду"...
7. Стань, служитель Божий, послушай, — Он алчет — "Жажду"...
8. "Стань у Креста муж науки — ты познал природу — ее тайны — ты поднялся в высь неба... ты созерцаешь глубины океана — красоты его дна. Ты в глубинах земли — ты многознающий, — а познал ли ты Мою любовь, поднялся ли мыслью твоею к высотам духовного неба? А Я жажду твоего прихода. Иди ко Мне!
Ты утратил Мой образ — приди ко Мне, Я жажду твоего обновления, Я воскрешу в тебе Свой образ — приди ко Мне".
"Юноша, чистая дева — как юны, чисты твои идеалы. Как хорошо твое стремление к обогащению светлыми идеалами, чистыми познаниями!... Приди ко Мне! Я помогу тебе их найти во Свете чистой Истины, в мире чистых, небесных идеалов... Ты не тронута жизнью, не больна ее страданиями — ты чиста..."
"Приидите же ко Мне вси..."
Слышите! Он любит, наш Христос зовет к Себе всех, в Нем наш мир и покой, в Нем Истина Святая, в Нем новейшая Истина, в Нем недостижимые идеалы — разрешение проблем нашего бытия.
Идемте все на Его зов — идемте охотно, радостно! Аминь.
************
На погребение О.
Вырыта заступом яма...
Да, замерла земная жизнь О.... Открылся бесконечный простор жизни небесной, вечной...
Ее душа сейчас на грани земли и неба; скоро она, как птица, полетит в гнездо Орла Небесного; когда мы отдадим ее тело земле, дух ее отойдет к Богу.
А сейчас она с нами; она видит нас не земными, телесными очами, а очами души. Она обоняет воню нашей любви, она дышит благодатью Святой Жертвы, которая принесена за нее.
Она услаждается святым храмом. Она слышит плач и рыдание окружающих гроб. Она видит скорбных сродников. Она еще с нами пока, но скоро отойдет на зов Святаго Создателя.
Он устами Святой Церкви говорит: "В путь узкий... путь сестры нашей О. был усеян не розами, а тернием, крест ее состоял и в долгой болезни.
И ее она несла терпеливо. Я уже год здесь и знал все ее недуги — она верила, что в болезни ее дух и душа чище делаются. Она чувствовала, как Господь сей болезнью приближал ее к Себе. Я это понял из ее свидетельства. Как человеку ей тяжела была ее болезнь. Скорбела она не за себя, а за тех, кому болезнь доставляла тяжесть — мужу и детям.
Как христианка, она готовилась к исходу в загробный мир и спокойно об этом говорила и тихо уснула. Она желала быть отпетой в храме. Она собрала собою всех нас, ее любящих, которых оставила для вечной жизни, для вечной любви.
Возлюбленная сестра О. С.! Ты прошла свой путь как истинная христианка. Ты пошла за Христом, иди же и сегодня по этому пути, уже там, где дух твой встретит Христа — ты увидишь Того, Кому служила и Кем жила. Аминь.
************
Крестопоклонная неделя.
Вы увидите на главе Крест Господень. Для чего на главе? Чтобы видеть — поднимая его на главу, мы как бы снова водружаем его на Голгофе!
Кто сей, исходящий из Едема? Имеет ризу окровавленную? Сей есть Христос... Се Агнец Божий... Се наш и всего мира Спаситель, пригвожденный ко кресту нашими грехами...
Поднятие Креста возвышает наши мысли и возносит сердца к Тому, Кого видим на Кресте.
О, таинственнаго Твоего шествия! Приидем, людие, Ему навстречу; Он несет радость миру; Он избавляет мир от скорби, и Своими страданиями от страха смерти.
Пусть в эти таинственные минуты смолкнет все в душе земное, суетное, грешное. Станем добре... Откроем сердца... Да молчит всяка плоть человеча..
Возжигайте свечи... Держите в руках... Свет их поведет души наши, так же горящие, как свечи, ко Христу.
************
Неделя Ваий — Вход Господень.
Картина входа — осанна! Благословен Грядый... Но восторг не долог — Иуда — Суд — Распни, распни Его...
Непонятно почему такая перемена? — Люди прилепились к земному — не надо неба, не надо Христа! Распни, распни Его! Два мира боролись: небесный и грубо земной. Как бы победа на стороне неправды — осужден, унижен...
Но воскрес Христос — и правда восторжествовала и тьма не объяла Его.
Пред нами история христианства — мы были свидетелями Его жизни — Он принес Свет, а мы любим тьму — не надо света, не надо Христа, распнем Его.
Он приходит и ныне — несет слово — распространяется Евангелие. Он требует подвига — широкий путь — путь греха, и мы распинаем Его. Он искупил нас, оживотворил Своею Кровью, а мы Его распинаем! Он нес наш крест, а мы...
О, как повинны мы перед Ним! Ты руки к чужому простираешь, а Он простер их на Кресте — уста, очи, ноги, — весь. А ты?
Мы стали в ряды распинателей... Правда Его — тебе дает жизнь, — христианство не ушло. — Свет в Нем и Вечность.
Идите к Свету, идите к Любви, идите к Солнцу!
Познай же Его! Аминь.
************
В Неделю Жен-Мироносиц.
1. "Мироносицы" — от слова "миро"...
2. Их неустрашимость и любовь к Иисусу Христу.
3. Ответ на любовь Христа: они первые удостаиваются видеть Воскресшего Христа.
4. Что делает любовь жен-мироносиц к Иисусу Христу? Они стараются нести подвиг апостольства: равноапостольные — Магдалина, Фекла, Елена, Нина, Ольга, Нонна, мать св. Григория Богослова.
5. У нас в России — родители прп. Сергия: схимон. Кирилл и Мария, мать прп. Серафима — Агафия.
6. Что делали жены-мироносицы, то может сделать мать-христианка — это ее подвиг.
7. Какой корень — такой и плод. Плод — вера, любовь к Богу и ближнему, любовь к родине...
8. К мужу: побеждать грубость скромностью, веру всеевать и прочее.
9. А мужьям? Любить своих жен, как себя. Жестокое обращение мужа — не евангельский завет.
Подвиг тех, которые подражают женам-мироносицам, ведет в Царство Небесное.
************
Если грех делает рабами диавола, если нас за то ожидает одна участь с ним, то не думай, что грех маловажен.
Спеши его избыть средствами, данными Богом. Не запускай его. Аналогии — из болезней. Гони его в прилоге. Опасно собеседование — услаждение сердца и после этого падение. "Бдите и молите Дух Божий", "Яко лев ходит..." (I Петр. 5, 8). Божественная благодать всегда да будет со всеми вами. Аминь.
************
Неделя о расслабленном.
Господь исцеляет в дому. Мы тоже расслабленные — приходим в дом — храм. Там Христос и здесь Он же. "Где двое или трое..." Тело Христово, иконы Иисуса Христа, Евангелие, Чаша. Все это свидетельство Его... Ангелы напевают нам молитвы.
А как мы ведем себя в храме? Толкаемся, только бы пройти вперед... Поклоны перед иконами кладем во время службы. Разговариваем громко, сидим и разговариваем, не слушаем службы, переходим с места на место. Толкаемся, когда подходим к Чаше.
Тяготимся службой...
Получаете ли вы милость Божию? Нет! Нет, таким поведением мы оскорбляем Господа. "Со страхом Божиим..." А мы?!
Неужели наша служба непонятна? А мы хотим милости вам. "Всякое ныне житейское..." Подумайте, кто мы? Где мы? К Кому приходили?
Готовьтесь, вспомните изгнание Христом из храма. Просьба: совлечитесь тленного человека, возродитесь духом.
************
День Святаго Духа.
Показать плоды и действия Святаго Духа разно во апостолах, святителях, мучениках, праведниках и др.
Все они пришли к славе. Один и Тот же Дух Святый — а действия разные. Они собою украшают Св. Церковь, как невесту: Апостолы — благовествованием Евангелия; Святители — проповедью и служением; Мученики — кровью; Преподобные — святостью жизни, Девственники — красотою девства и чистотою тела — и каждый из них принес цветы святости и веры — и встретили Жениха Христа.
Они проводники наши в страну Отеческую, доведут, указав пути. Мы видим там Святителей, Мучеников, гонимых — они жили в равных с нами условиях.
Как братья во Христе, они зовут нас к себе — идите, идите, мы укажем вам путь. Каждый просит святых о заступлении. Вот сонмы епископов, пресвитеров, диаконов, иноков, девиц, мирян, — каждому из нас есть образ подражания. Только иди за ними.
А что нужно? Они верили — и ты верь; они смирялись — и ты смирись; они были кротки — и ты стань кроток; они имели надежду — и ты надейся.
Все сие нам доступно и возможно. Если трудно — Церковь Божия поможет, им также было трудно, но если трудились и шли вперед, они помнят о тебе — подвиг любви — святая святых!
************
"Днесь вод освящается естество..."
Вода освятилась погружением Иисуса Христа, гласом Отца и парением Святаго Духа.
Это освящение происходит во время Крещения во Имя Отца, во имя Сына, и во имя Святаго Духа.
Вода приобретает особую спасительную силу. Что происходит во время Крещения? Грешник из купели выходит святым.
Мы облекаемся в одежду славы и чистоты: "Елицы во Христа крестистеся..."
После крещения мы одеты в брачные одежды и Христос желает видеть нас на пире Своем.
Как мы должны оберегать чистоту одежды своей? А мы ее меняем на греховную одежду блуда — не брачную, а поэтому мы лишаем сами себя вечной жизни. Нам места там не будет.
Что делать? Убелять ее. Чем и как? Как грязную земную одежду омывает и очищает вода, так и духовную одежду — слезы покаяния.
Пример блудницы и мытаря евангельских. Братия, не забывайте слов "отрицаюся" и "сочетаюся".
Теперь мы обрастаем грехами, сочетаемся с диаволом, а от Христа отрекаемся.
Что же, остаться работать диаволу через грех? Нет!!! Согрешили — покаемся, и Господь нас грешных к Себе призовет.
Утеряли чистоту души — покаянием смоем не в купели водой, а в купели слез: "Измыйтеся и чисти будете", и Господь по милости Своей снова соделает нас сынами Света и причастниками Царства Небесного.
************
Повествование евангельское.
О расслабленном (Ин.5, 1—15).
Уроки: Наши болезни суть следствие греховного состояния души. "Иди и не греши". Болезнь вошла в мир вследствие греха Адама, и у нас то же самое.
Связь душевного настроения и болезни. — Проверь себя, посмотри на мир — болезни увеличиваются. Медицина идет вперед и не может догнать болезни.
Моральное состояние падает. Вера слабеет. Люди болеют нравственно и усиливают, умножают болезни — сребролюбие, блуд, зависть, насилие. Скоро земля обратится в лазарет.
Вывод? Можно ли уничтожить болезни и страдания вообще? Пока есть грех — нет. Частично — да: "Иди и не греши". Покайся.
Необходимо осознать, что болезнь нас приближает к Богу — она есть дар любви. Она учит покаянию.
************
Евангельское повествование.
(Мф.8, 28—34; Мк.5, 1—20; Лк.8, 26—39).
1. Господь изгоняет легион бесов из больного.
2. Побежденные бесы, исповедавшие Иисуса Христа, просят разрешение войти в свиней, входя в них — губят их.
3. Это прекрасно и непререкаемо свидетельствует о существовании диавола.
4. Есть отрицатели диавола.
5. Евангелие упоминает о болезни: горячка тещи Петра, расслабленные, глухонемые, слепые и другие.
6. Диавол — дух, но личность, как и Ангел, — его падение, его природа, направление воли...
7. Кому верить в определении: кто есть бесы? "Я видел сатану, спадающего как молния..."
8. Итак, по учению Церкви, диавол есть дух.
9. Его действия: имея вражду на Бога, он старается отвлечь человека от Него, от истинного спасения, принимая различные меры: вводит в грех непослушания Богу, вселяет злобу, ссоры, отводит от молитвы...
10. Всякий ли грех от диавола?
11. Творящий грех — раб греха, а грех сеет диавол. Значит мы бываем рабами диавола, а не Христа, а если мы рабы диавола, то нас ожидает участь в озере огненном...
12. Страшно оставить Христа и идти на вечную и верную гибель с диаволом.
13. Как оградить себя от действий диавола? "Сей род изгоняется только постом и молитвой" (Мф.17, 21; Мк.9, 29).
Именем Иисуса Христа или Матери Божией. Крестным знамением. Смирением. Из жития св. преп. Макария Великого: диавол сказал Преподобному: "Макарий, я терплю от тебя великую скорбь, потому что не могу победить тебя, у тебя есть оружие, которым ты отражаешь меня, это — твое смирение". Вот как велико это оружие против диавола.
Итак, следует мыслить о нем, что он есть враг Божий, и также враг нашего спасения — будем употреблять разные меры борьбы с ним.
И на войне воины имеют различное оружие. Все идут и совокупно побеждают врага и каждый в отдельности.
Нам до смерти бросать оружие нельзя — борись до конца и спасен будешь.
Иисусова молитва, "Отче наш...", "Огради мя, Господи...", "Царю Небесный...", "Богородице" — эти молитвы всегда нужно повторять — они ограждают от влияния диавола. А главное — еще смирение к этому приложить — тогда победа обеспечена.
************
Апостол Петр отрекается от Христа в то время, когда Его скорбному уязвленному сердцу твердость веры, безбоязненная и горячая пламенная любовь доставили бы утешение.
Если в Гефсиманском саду "побдите"..., то в час тот более. Иисус Христос взглядом обращает ап. Петра к покаянию и плачу.
Тот, кто исповедовал Иисуса Христа Сыном Божиим, кто клялся умереть за Христа — сей клянется: "не вем, что глаголеши" — драма страшная — вера быстро сменяется неверием; любовь к Нему — личным благополучием.
Господь принял покаяние ап. Петра и поэтому слова: "Симон Ионин, любишь ли ты Меня?"...
И мы подпадаем под позорную картину — отрицаемся от Христа — сознательно творим грех. Все на исповеди говорят: "Грешен, батюшка" — ты идешь на исповедь получить прощение, из грешного соделаться праведным и получить близость ко Господу Христу.
Ты отрекся от Христа, подобно ап. Петру, так и кайся подобно тому, как каялся ап. Петр.
Отрекся, когда полюбил маммону — пропала любовь к Богу. Если не работаем Богу — то кому работаем? Это и есть отречение.
Покайся подобно ап. Петру. Ищи узреть скорбным зраком Христа, Который подобно ап. Петру, сокрушил бы и твое сердце, вызвал бы слезы. Где мне узреть Его превечные очи? На иконе Креста — Любовь пригвождена.
************
"Кресту Твоему покланяемся...", — мы сим воздаем честь Святому Кресту Господню.
А было время, креста боялись, распинали на нем...
Когда начали почитать крест и почему? Омыт Кровью... Спасение соделано... "Ибо слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия" (I Кор.1, 18).
Апостолы почитали Крест и передалиэто почитание своим последователям. Христиане первых веков почитали Крест; свидетельства — катакомбы... храмы украшались крестами...
Нахождение Креста царицей Еленой и праздник Воздвижения Креста. Крест Христов будет почитаем до второго пришествия — начало спасения открылось Крестом, и начало славы откроется Крестом.
История говорит о почитании Креста, идея Креста в силе его. В Ветхом Завете — сила Креста — Моисей рассекает море, он же и Амалика победил распростерши руки крестообразно... се образы только...
Видение царю Константину: "Сим побеждай!"...
Крестное знамение: его сила, исцеление больных, отгнание бесов. Надо совершать крест истово: радость Ангелам — печаль бесам. Нательный крест носить, не снимая.
Прощеное воскресение.
"Господи, прости им...", молясь так Богу и Сам простил, и нас научает прощению обид ближних...
Он молился о врагах, прощал без упрека — простил отрекшегося ап. Петра, простил гонителя Савла...
Он прощает всех, кто прощает ближних. Как христиане — последователи Христа — мы обязаны прощать.
Сколько случаев прощения! А мы? Идем в храм, милости ждем, а в сердце злоба... и считаем себя христианами...
Мы слышим призыв Господа: "...если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный..." (Мтф.6, 14).
Мы имеем совет: "...если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-либо против тебя, оставь дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф.5, 23).
И все-таки, я знаю, — злобствуя причащаются. Может ли такая "любовь" быть Богу приятна и может ли она быть принята Им? Нет. — Такая "любовь" не пойдет нам на пользу...
Это противно Богу, это подражание диаволу, именно ему, разжигающему всегда злобу. Это ложь пред Богом.
Как ты можешь приступить к Чаше Любви? Се — поцелуй Иуды!
Вот мы желаем получить прощение на исповеди. Сперва простите друг друга искренно, сердечно. Как Христос простил.
Хуже всего, когда люди просят себе прощения, а их не прощают, подвергая себя тяжкому суду Божию. Их может постичь кара Божия.
Ты не прощаешь брата, не входи в храм любви и мира... Я надеюсь, что вы не дадите себя в посмеяние диаволу. Не захотите себя лишить милости Божией.
Для сего мы и пришли сюда. Дадим целование святое, простим искренно, сердечно. Если вас разделяет пространство — примиритесь в сердце, но примиритесь.
Не говори: "Он снова будет..." Если не прощает, три раза попроси, а если не простит, то отойди, грех уже не твой, только искренно проси прощения. Помолись о смягчении его жестокого сердца.
В вечер прощения — будем прощать... Я хочу в этот вечер напомнить вам Распятого на Кресте Иисуса Христа — этот образ должен быть всегда перед вами.
Простите и вы меня, други мои!
************
Прощеное воскресение.
Вот мы накануне Святого Великого поста — мы будем готовиться к двум Таинствам: Исповеди и Причащению.
В Таинстве Исповеди мы примиряемся с Богом, в Таинстве Причащения — мы вкушаем таинственную вечерю любви.
Святая Церковь предлагает нам установленное примирение с ближними — и мы должны это делать, если желаем иметь милость от Господа, и без осуждения должны приступить к этому.
В Таинстве Исповеди мы ищем прощение Божие — прощение дается, если мы сами прощаем...
Непрощение — есть сохранение гордости и зла в сердце — это ставит нас во враждебноеотношение к Богу — мы делаемся в таком случае врагами Богу. Вражда к Богу удаляет от Бога. Мы не заслуживаем милости от Бога. В таком случае не спасут ни посты, ни поклоны, — ничто не спасет, если мы не мирны. Что такое поклоны? Что бдеть, что плакать, если ты во вражде?
Диавол не вкушает, не пьет, но он во вражде с Богом и воздержание не приблизит его к Богу никогда. Так и здесь, "если отдам тело мое на сожжение, а любви не имею: нет мне в том никакой пользы" (I Кор.13, 3). Не спасет тебя пост, если ты во вражде...
Ты приносишь Богу дар: свечи, просфоры, но ты во вражде — иди примирись... Чтобы получить милость Божию, мы должны простить других...
Имеем ли право не прощать? Нет! Если желаешь иметь часть со Христом, — иди и примирись...
Иди... мирись... скорее...
************
Сейчас мы должны исполнить обряд взаимного прощения, говоря: "Прости меня ради Христа" — "Бог простит, прости и ты меня ради Христа".
К этому нас побуждает пример Самого Христа. Вот Он, оплеванный и оскорбленный на Кресте: "Прости им, Отче..."
Если кого, други мои, кто обидел... Простите ради Христа. Вы готовитесь к Таинству Исповеди, вы будете просить: "Помилуй мя, Боже, помилуй мя". Вот он указывает на возможность прощения нам: "...аще прощаете"... Божие прощение нас зависит от нас. Простим по Его глаголу. Вы готовитесь к посту, все это принято будет, если простим. Если нет, то ни пост, ни поклоны, ни Причащение не помогут.
Как можете к Причащению к Святым Тайнам подойти? Иудино целование! Прости и плачь!
************
Неделя о слепом.
1. Господь исцеляет слепорожденного.
2. Он дает ему зрение физическое и духовное.
"Веруем и поклонимся Ему".
3. Зрители фарисеи остаются слепыми духовно.
4. Господь осуждает их духовную слепоту.
Итак, есть слепота физическая, есть слепота духовная. Слепота физическая меньшее зло, чем слепота духовная.
а) физическая слепота временна; слепой физически, если он не духовно слепой, увидит Святую Истину, — еже есть Христос Бог, ибо о Себе Он сказал: "Я есмь свет миру". Он есть духовное Солнце, дающее истинный Свет.
б) А слепец духовный не видит этот Свет. Это лишение тяжкое и Христос его осуждает.
в) Кто же духовные слепцы? Кто не знает Света-Христа. Слепец физический не видит света солнечного, слепец духовный не видит Света Христова, не познает его, не воспринимает его, не носит его в себе.
г) Слепец физический не видит красот мира, слепец духовный не видит красот духовных — жизни во Христе. Он явил Собою красоту жизни — любовь, милосердие, правду, чистоту и другое.
Духовный слепец лишен этого. Наоборот, он имеет в себе источники тьмы и его ослепляет духовный свет, он для него, как пыль в глаза, как ядовитый дым — ослепляет очи — так и смрад страстей, злоба, сребролюбие, блуд, — закрывают очи духовные и они не видят за сим Света и красот Христовой жизни.
Это может быть и с верующим, — он знает Христа, а заповеди его не исполняет — это и есть слепота духовная. Слепота духовная привела фарисеев к гибели: "Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть".
Красота — это Его заповеди. Любовь, милость, смирение — это есть дух красоты каждого человека, в котором находится душа христианская. Оттого духовные слепцы, как и слепцы физические, не видят опасности и падают.
Духовные слепцы падают и не видят падений, опасности и гибнут. Чтобы не быть духовными слепцами и не вести свою душу к гибели — познай Христа! И познай Его заповеди! Познанием пути, Им установленного, — познай Его любовь. Познанием кротости — познай Его милосердие.
Пойдем бодро, смело за Ним, Он наш Проводник в дом Отца Небесного. "Ходите во свете..." Горе тому, кто утратит этот Свет...
Бывают и у нас затемнения (пыль, дым) — протирайте очи! Не будем долго быть с запорошенными очами!
************
Нагорная проповедь.
1. Три горы Евангельские: Фавор, Голгофа, Елеон.
2. Нагорная беседа: 5, 6, 7 главы...
3. Законы нравственного евангельского учения.
4. Цель жизни — совершенство...
5. Заповеди блаженства — лествица духовного восхождения.
6. Блажени нищии духом — I-я ступень.
7. Нищета духовная — есть смирение...
8. Оно есть основание спасения... Что есть смирение?
9. Смирение Иисуса Христа.
10. Нас призывает быть смиренным. Образы смирения научат:
Матерь Божия — Авраам — "прах и пепел"... Давид — "Аз же есмь червь, а не человек"... Иоанн Креститель — Хананеянка... Преп. Иоанн — Епископ и др. Прп. Сергий, прп. Серафим...
11. Как приобрести смирение?
а) размышления о Боге,
б) чем ближе к Богу, тем видят более себя грешным (авва Дорофей — окружность и центр — движение по радиусам).
Опытом: перенесение оскорблений...
а) избегать похвалы...
б) все хорошее — Богу приписывать...
в) избегать гордости...
г) подражать Иисусу Христу. Его слова: "Кто хочет быть первым... будь всем слугой" (Мтф.20, 26). "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили..." (28).
Умывает ноги ученикам... Удар по ланите... Два разбойника... "Гордым Бог противится..."
Имея облак свидетельств смирения, — будем им подражать. Каждый в своем роде — Закхей — да наследуем Царство Небесное.
II. Блажени плачущии... II-я ступенька...
Откуда пришли слезы в мир?... "...вся добро зело..." Грех — падение — слезы — плач об Отечестве небесном, родина, удаление от Бога — оскорбление Бога...
+ Плачь, христианин, о попрании Крови Христовой...
+ Эти слезы ублажает Господь...
Примеры блаженного плача: Адам — ап. Петр — Давид-царь — прп. Ефрем Сирин — Арсений Великий — Феофил еп. Киев. Печ. — платок, смоченный слезами...
+ Что делают слезы? Омывают душу, угашают геенну, утешают, умилостивляют Бога...
+ Не все слезы служат во спасение. В гордости — плач от обиды, злобы и бессилия...
+ Как приобрести слезы ублажаемые Господом?
а) размышление о грехах, удаляющих нас от Бога,
б) Страшный Суд — Ефрем Сирин — оскорбляем Господа при Его благодеяниях к нам...
Молитва о слезах:
"Господи, даждь ми слезы, память смертную и умиление"...
Братие! Будем плакать здесь, на земле, дабы не плакать нам вечно за гробом.
+ Принесем Господу слезы — и получим утешение.
+ Омоем ими душу — и чисты будем — омоем сердце и Бога узрим.
+ Угасим слезами геенну и блаженство наследим.
"Блаженни плачущии, яко тии утешатся". Аминь.
III-я заповедь: "Блажени кротцыи..." — III-я ступень лествицы духовного восхождения.
+ Кротость выражается в терпеливом перенесении обид...
+ Надо побороть в себе страсти: гордость, тщеславие, самолюбование, пьянство и другие.
+ Почему кротции "наследят землю"? Здесь наследницы Царства Божия...
+ Примеры кротости: ИИСУС ХРИСТОС — Св. Спиридон — Св. Тихон Задонский — прп. Серафим Саровский — прп. Макарий Ег.
+ Действие слова кроткого...
"На кого посмотрю? На кроткого и смиренного, трепещущего словес Моих..."
IV-я заповедь: "Блажени алчущии и жаждущии правды..." — IV-я ступенька.
1. Аналогия: голод и жажда...
2. Что есть "правда"?
а) исполнение заповедей Господних...
б) жизнь добродетельная...
в) Захария и Елисавета... "...оба они были праведны пред Богом".
3. Праведность Адама...
4. Раскаяние возбуждает чувство жажды праведности (оправдания).
5. Все мы потеряли праведность...
6. Все мы хотим спастись...
7. Разные состояния жажды спасения. Примеры: мученики, преподобные, праведные...
Средства, возбуждающие чувство жажды...
а) раскаяние во греховной жизни...
б) картины блаженного состояния — "блудный сын"...
+ Суетность и кратковременность земного бытия. Здесь: плачь, скорби, зло... Там: ни печаль, ни печаль... Там: мир, любовь, Рай, блаженство...
+ Кто из нас не пожелает быть в дому...
Горе нам, любящим земное и ...
Горе служившим маммоне...
Блаженны возлюбившие небесное, живущие наследием его. "Блаженни алчущии и жаждущии" — насытятся в Царстве Отца Небесного славою и блаженством вечным. Аминь.
"Блажени милостивии, яко тии помиловани будут" — V-я ступенька.
1. Широка заповедь сия — различны образы милования...
2. Милость должна простираться на всех людей...
Почему?... Отец Небесный милует всех... Мы должны быть Ему подражатели: "Будьте совершенны..." Ведь мы дети Божии... За всех Иисус Христос пострадал. Милость — выражение любви к Богу. Мы все члены Единого Господа.
3. Различен образ милования:
+ милование телесное и духовное. Пример: св. Павлин Милостивый († 23 янв.), преп. Виталий († 22 апр.).
Милость приятна Богу сердечная — "вдовицы две лепты".
Подавай с ласковостью, ибо ее приемлет Сам Христос.
Черноризец — одежда.
Скупость наказывается.
Здесь Господь воздает многообразно — св. Филарет Милостивый († 1 дек.).
Награда на небесе...
"Приидите, благословенные Отца Моего, унаследуйте Царство Небесное".
Аминь.
"Блажени чистии сердцем..." — VI-я ступень —
1. Аналогия: чистое око и нечистое.
а) око духовное — ум, зрящий Бога, сердце чистое.
б) "Узрят" — не тленными очами, а духовными.
2. Святые, достигшие чистоты сердца, зрели Бога здесь (прп. Серафим, Исаия, Варвара и др.). Зрят и на небе.
3. Какое сердце называется чистым? — Когда в нем нет злобы, а мир, милость, кротость. Когда в нем нет зависти, гордости, похотных мыслей, желаний. Когда мы свободны от сребролюбия, маммоны. Когда любовь к Богу является первым предметом желаний — "Ищите прежде..." Слова Спасителя: "От сердца исходят помышления злые, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, — сии суть сквернящие человека".
4. Все мы живем желанием спасения, видеть Бога — блаженствовать в Нем и с Ним, ибо где Бог — там Рай.
5. Как приобрести чистое сердце? — познай себя!
а) Иисусова молитва — "Иисусе, очисти мой ум от помыслов постыдных; Иисусе, сохрани сердце мое от похотей лукавых".
б) Молитва с сердечным сокрушением.
в) Наблюдение над сердцем: "Горшок — муха"...
г) Жизнь по заповедям Христа. Чтение Евангелия, оно раскрывает целый ряд средств:
+ Жития Святых...
+ Слезы с молитвой...
+ Призывание благодати Святаго Духа.
Аминь.
"Блажени миротворцы..." — VII-я ступенька лествицы духовной.
1. Кого надо разуметь под миротворцами?
а) кто имеет мир в себе...
б) мир с Богом...
2. Мир с ближними...
3. Примирение ближних... Пример батюшки о. Вл.
4. Способы примирения ближних:
а) сам примирись...
б) мудрый примиритель... [466/Н].
в) поступок св. Иоанна Милостивого...
5. Награда миротворцам...
6. Будем молиться о мире...
а) Церковь молится о мире всего мира,
б) молись о себе Источнику мира,
г) будь в мире с ближними — примиряй враждующих — будешь сыном мира.
"Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся".
Аминь.
"Блажени изгнани правды ради..." — VIII ступенька по лествице духовного спасения.
1. "Изгнанные" — что значит?
2. Что разуметь под "правдою"?
3. Гонение на христиан первых веков. Христос — Апостолы — Мученики — Исповедники и все благочестивые...
4. Они и подобные им в Царстве...
5. Гонение не за правду...
6. Вор — развратитель — неуживчивый — общество таких не любит и гонит...
7. "Гонит"?... Ты сам себя гонишь... Это не страдание за правду, — а суд правды!
8. Как чувствовать должны себя "гонимые за правду"?
9. Терпение, преданность во всем Богу: "...в терпении вашем...", "Претерпевый до конца..."
10. Воодушевление примера...
11. Святой Иоанн Златоуст... Его слова: "Слава Богу за все!"
Аминь.
Мытарь и фарисей.
1. Перед нами два человека в храме: мытарь и фарисей. Один молится, другой хвалится.
2. Фарисей, по-видимому, с добродетелью, а мытарь со грехом.
3. Фарисей осуждается, а мытарь оправдывается Богом.
4. Причина первого — самохвальство; причина второго — смирение.
5. Смотрите, сколько гордости и самохвальства у фарисея и сколько смирения у мытаря.
6. Нельзя хвалиться своими, даже истинными, добродетелями — все наши добродетели при самохвалении не имеют цены пред Богом.
7. Нельзя гордиться славою...
8. Что мы своего имеем? Все Божие, все Его!
9. Гордость губит добрые дела и души. Смирение — дает спасение — я раб, я червь...
Гордость есть погибель — Адам... Гордость познает свой конец: пойди на кладбище и посмотри — здесь все сравнялись. А там — смиренные будут возвышены, а гордые — унижены.
Гордость — родоначальница диавола. Погибнут и самохвал и гордец, а смиренный спасется.
Чем мы гордимся? Родом? Богатством? Саном? Все пройдет, все кончится...
Как приобрести смирение? Самоиспытанием: кто я? что я? Почитай Евангелие, как Христос смирил Себя, смири и ты себя. Монашество... Матерь Божия...
Смиряйся делом: обиду переноси безропотно, унижай себя, считай себя хуже других... Давид-царь — его унижение: "Аз же есмьчервь, а не человек"...
************
Кроткий — "Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах гласа Его" (Мф.12, 19).
О кротком у ап. Петра: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал" (I Петр.2, 23).
У ап. Павла: "Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые, возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Кол.3, 12).
************
О наследстве: "Яко благословящии Его (т. е. Бога) наследят землю..." (Пс.36, 22).
"Дуща его (т. е. праведника) во благих водворится, и семя его наследит землю". (Пс.24, 13); то же и у пр. Исаии (60, 21).
************
Перед началом пения "Покаяния двери отверзи ми, Жизнодавче..."
Возлюбленные мои, чада духовные!
Прошел год. Вот мы снова приближаемся ко дням Великого Святого поста. Вот снова мы услышим слова чудной церковной песни, проникающей в глубину христианской души: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче..."
Сегодня, сейчас раздастся вопль страдающей от грехов души: "Жизнодавче, отверзи ми двери покаяния! Мой дух обращается с утренней молитвой ко Твоему Святому храму, нося весь оскверненный телесный свой храм. Но Ты, как Милосердый, очисти его, Твоим благоутробием".
Прошел год. А как свежи воспоминания о Твоей, Господи, ко мне милости, когда я, обремененный грехами многими, как сын Твой блудный, приходил к Тебе, исповедуя эти свои грехи.
Ты не отринул тогда меня, грешника. Твои отеческие объятия были мне отрадой и облегчением для души. Ты простил мне все, все, чем я Тебя бесконечно огорчал. И простил без упрека... Я, в слезах моего покаяния, слышал только одно от Тебя: "Прощаю и разрешаю..."
Мало этого: Ты приготовил для меня тогда же трапезу Жизни. Ты дал мне вкушать Самого Себя — Свое Божественное Тело и Животворящую Кровь Ты дал мне.
И я, бедный, вкушал, и я пил от сего Живоносного Источника Жизни. Я был блажен тогда, имея Тебя в моем сердце.
Я молился: "Иисусе, Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою навеки". И Ты пришел к рабу Твоему, и вошел в клеть смиренной души моей, и принес ей спасение и радость... Слава Тебе!
Что могу сказать, Господи, что было дальше? Дальше — суета жизни, суета всяческая... Она снова охватила меня и как цепями сковала меня. Снова и снова я стал грешить. Все далее и далее я стал уходить от Тебя. Ушел на страну далече.
Я огрубел без Тебя. Сердце очерствело, умиления и покаяния не стало, ибо грехи мои, как камни тяжелые, плотно прикрыли дверь моего сердца, и соделали его невходным для Тебя, Господи. Тебя не стало в моем сердце. Ты удален мною. Мне страшно стало без Тебя... Мне стыдно... Мне больно...
Грехи гложут душу. Совесть мучает меня... И сказал я себе: "Востав, иду я к Отцу моему, паду Ему в ноги и скажу: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче... Открой для покаяния двери моего сердца, как когда-то. Простри мне руку помощи, как утопавшему апостолу Петру. Изведи из темницы греховной душу мою. Дай мне снова и снова быть в объятиях Твоих Отеческих. Ты мой Господь, а я недостойный сын Твой. Пощади меня, Боже мой!"
Такими чувствами в сию минуту должна быть полна душа каждого из нас, ибо все мы много согрешаем пред Богом. Имея пред собою Его благость и любовь, все мы единым сердцем и устами, возопием: " Жизнодавче... Множество содеянных мною лютых, помышляя, окаянный, трепещу страшнаго дне Суднаго; но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей". Аминь.
************
Неделя о блудном сыне.
1. Как ясно нарисована картина блудного сына: вот он отходит, вот он расточает, вот он сознает свой грех и так далее. Мы видим его грехи и милосердие Божие.
2. Чудная картина! И мы ее наблюдаем — она повторяется в каждой исповеди.
3. Грехами своими мы далеко удаляемся от дома Отчего. Когда же идем на исповедь — приходим в себя — падаем перед Отцем и Он нас прощает — вместо тельца подает Тело и Кровь Христовы.
4. В первой части истории блудного сына мы ему подражаем, уходя от Отчего дома. А второй половине его жизни подражаем ли?
5. Часто нет: мы приступаем к исповеди, не чувствуя вины перед Богом, формально...
6. Нет, ты приди в себя, осознай свою вину, бей себя в грудь, как мытарь, и тогда иди...
7. Что есть исповедь? Самоосуждение, не желая быть осужденными на небе, мы здесь себя осуждаем. Мы раскрываем раны души перед Врачом, прося снисхождения. Мы получаем благодать, она нас исцеляет. Она очищает душу и Господь входит в нее в Таинстве Причащения.
8. Нельзя на исповедь смотреть, как фарисей, это не исповедь...
9. Бывает смущение: не простит Бог...
10. Чтобы расположить душу к исповеди — кающимся грешникам подается через священника помощь.
11. Исповедь — это дар Божий: "Прости" и прощает без упрека...
Иные пренебрегают исповедью — "перед кончиною покаюсь" — так рассуждают. Надо помнить, что не всегда перед кончиною может человек покаяться, — если упорствовал, то Господь может не допустить к покаянию перед кончиной.
Надо смиряться... Стыдно так жить... Духовное перерождение души — от частой исповеди...
Некоторые скрывают грехи на исповеди, неполно раскрывают язвы душевные... Простит ли их Бог? Не знаю...
Неделя 18-я. (Лк.5, 1—11).
Трогательный урок дает нынешнее Евангелие нам, пастырям, как по примеру Иисуса Христа должны неутомимо проповедовать слово Божие, а верующим — слушать сие слово Божие.
Мы счастливы тем, что слышим слово Божие в Библии.
Библия — это священная книга, написанная по вдохновению Святаго Духа пророками, апостолами и святыми мужами. Книга, вне всякого сомнения, историческая.
В ней Тайна Божества — Троичность Лиц. Божественные действия: творение мира, человека по образу Божию, промышление о нашем мире.
Как Господь подготавливает к принятию Христа Спасителя: пророки... прообразы...
Видимое, совершившееся спасение человека... Рождение, проповедь, страдание и смерть...
Указывает пути совершенствования человека. Библия говорит о любви к Богу и ближним. Широко раскрывает любовь к ближним и врагам. Учит терпению, смирению через страдания Христа.
Раскрывает будущую судьбу человека за гробом.
Нравственное воздействие: суд и оправдание.
Книга эта есть альфа и омега человеческого бытия. Она обожествляет человека... Плачет в горе, радуется с нами в радости. Аминь.
************
Богослужение.
Служение Богу: хвала, молитва... Служение Богу у всех народов есть... Разность служения... Истинное Богослужение дано Богом.
Прообразовательное значение ветхозаветного Богослужения — скиния. Новозаветное установлено св. апостолами по благословению Иисуса Христа. Молитвенные их собрания днем и ночью.
Литургия ап. Иакова — св. Василия Великого — св. Иоанна Златоуста. Здесь и другие виды Богослужений: вечерня, утреня, часы, повечерие и другие. Службы совершались иначе...
9 чинов служб — 9 чинов Ангелов.
Алтарь — Престол — Жертвенник... Облачение: архиерейское, иерейское, диаконское.
Богослужебные книги: Часослов, Псалтирь, Типикон и др.
По Уставу службы гораздо длиннее, у нас сокращено, но мы стараемся приблизиться к Уставу. Канонарх необходим.
Не тяготитесь службами — на них Ангел, дающий елей, — любовь ко Господу. Чтобы не обижались на меня за долготу служб.
Каждый раз после Литургии берут благословение. Благословение имеет начало от Иисуса Христа: "...и воздвиг руце свои, и благослови их. И бысть егда благословяше их, отступи от них, и возношашеся на небо" (Лк.24, 50—52).
Благословение передано через Апостолов: почти во всех посланиях Апостолы благословляют.
Благословение, данное Иисусом Христом Апостолам, относится не только к ним, а ко всей Церкви и к нам. Он незримо нас благословляет.
Благословение Господне передается через благословляющую руку священнослужителей.
Сила благословения: "всегда и ныне...". При Крещении младенцев и взрослых... Благословение хлебов, куличей, плодов и на все: колодцев, домов, орудий, оружия, свечей, вина, елея, злаков... Особенно просфоры — Тела Христова.
Если такова сила благословения Божия, то как мы должны дорожить благословением.
Есть люди, которые избегают подходить к Евангелию, иконам, благословению... Почему? По презрению... Некоторые не подходят из-за [своей бедной] одежды, а Господу — "дай сердце". Стыдишься рубища своего? Вспомни прп. Сергия Радонежского, Алексия, человека Божия...
Одень душу твою незлобием, смирением, посчитай, что ты недостоин и такой одежды. Тогда Господь оденет тебя.
Итак, не лишайте себя Божьего благословения, — через благословение, через лобзание икон и Евангелия — подается благодать Божия.
************
Слышали о чуде сегодня... Слышали и о других Его чудесах: исцеления, укрощение бури, насыщение хлебом 5000 человек, воскресение дочери Иаира, сына вдовы, Лазаря.
Все это должно было убедить, что Иисус Христос — Мессия. Народ понимал Его, шли за Ним тысячи... Почему же Его не поняли книжники и фарисеи? Мужи Израильские — они первые должны были понять, они знали пророчества о Нем — видели чудеса, — решили, что они делаются силою веельзевула.
Почему так?
Зависти ради — какой-то назаретский Плотник имеет такой успех. Эта зависть перешла в ненависть — вражду к Господу и, наконец, — суд и Крест.
Зависть — ненависть — вражда — это три сестры родные. Зависть — Адам — Каин — братья Иосифа. Дурное чувство — зависть — сатанинское оно, вредит самому завистнику.
Зависть возникает в нас от недоброжелательства к благосостоянию ближнего, — мы не завидуем, когда кто в несчастье, болезни, а только когда в благополучии!
Что же лучше — завидовать или быть равнодушным к благу ближнего? Нет. Радоваться. От зависти возникает гнев, ненависть, злоба и убийство — сатанинское это чувство.
Как спасти себя от зависти?
Рассуждать... Всякий молись Господу: "Господи, избавь меня от зависти, ненависти, недружения... Дай мне чувство дружбы, дай мне чувство подражать Твоему миролюбию".
Зависть — вражда на Бога. Почему у него есть, а у меня нет? Почему ему Бог дает, а мне нет? Аминь.
************
У Плащаницы в Великую Пятницу.
Чада мои возлюбленные!
Вы ждете у гроба нашего Спасителя слова моего. Время ли слову человеческому, когда Само Слово Истинное молчит. Смолкли Его Богочеловеческие Уста. Кончилась устная Его проповедь.
Кафедра, с которой благовествовалась проповедь любви, — Крест Спасителя, — свободен.
Проповедник почил от трудов и страданий... "Плотию уснув, яко мертв Царю и Господи наш..."
Тихо на Голгофе — тихо и у гроба Его... Плач Его Матери, возлюбленного ученика Иоанна и погребающих Его нарушают святую тишину у Его гроба. Да язвы Его вопиют к нам: во обличение нашего греховного жития: "Людии Мои! Чем досадил вам, чем оскорбил вас?... Я благодетельствую вам, а вы воздаете Мне злом! Я ищу сердце ваше, а вы распинаете Меня! Вашими преступными мыслями вы снова возлагаете на главу Мою терновый венец.
Я питаю вас Своею Кровию, а вы грехами своими попираете ее, питая Меня горечью желчи, — греховной жизнью вашей.
Людии Мои! Чем досадил Я вам? Чем Я вас обидел, чем оскорбил, что вы своими грехами снова возносите Меня на Крест?
Стань, христианин, у сего гроба твоего Господа! Возлей на язвы Его вместо мира слезы любви, благодарности и покаяния. Скажи в душе твоей: "Спасителю мой! Не осуди меня с распеншими Тя, — исцели язвами Твоими струпы души моей и спаси мя, яко Человеколюбец, и помяни мя во Царствии Твоем!"
************
Неделя о самарянке.
1. Изложение беседы Христа с самарянкой.
2. Как нежно, заботливо, отечески Христос подходит к грешной душе, ища ее спасения:
а) самарянка неверующая — Христос возбуждает в ней веру; грешница — прозорливостью приводит ее к покаянию. Она говорит: "Он мне все сказал...", но не обличил...
б) другая блудница у ног Его — получает разрешение умывать ноги, изливать миро — и получает прощение.
в) вопрос ап. Петру: "Любишь ли ты Меня?"
г) притча о блудном сыне особенно ясно изображает подход Отца...
д) Он хочет всем, всем без исключения, спастись, употребляет через благодать все способы призвания ко спасению...
"Приидите ко Мне вси...". Двери любви открыты для всех, руци Его, распростертые на Кресте, готовы принять всех, — сердце Его, прободенное копьем, отверсто для всех...
е) всех зовет Премудрость, но не все внимают Его гласу... Одни погружены в мирскую суету и зова Премудрости не слышат. Люди устраивают земное счастье, им Бог и Его зов не нужны.
А земное счастье непрочно, — счастье уходит от нас, как мыльный пузырь улетает.
И глас Премудрости, как глас вопиющего в пустыне.
Придет страшный час, когда человек не сможет исправить свое намерение земное, и обратиться горе, на зов... "Я звал вас, — скажет Премудрость, — вы не послушали Меня и Я скорблю о вашей погибели".
О страшный час! Горький час! Час отвержения Богом Своего создания!
Пока раздается голос призыва, а не осуждения нашего нерадения от Премудрости, — пойдем к Нему! Примем Его нашей верой! Он близ нас: "Се стою у дверей сердца и стучу..." (Апок.3, 20).
Неверующий, не сомневайся, что и ты будешь Им принят... "Грядущего ко Мне не отвергну..."
Погрязшие в мирских заботах, и вы добирайтесь до Бога — вы любовью спасены будете.
Грешник, блудник, тать, разбойник — ты имеешь в Евангелие случаи прощения, помилования подобных тебе. Разбойник, блудница, гонитель Савл, отрекшийся ап. Петр и другие получили спасение.
Покайся, исправься — объятия Его открыты для всех грешников. Нет греха, которого бы Он нам не простил! Только открой свое сердце, очисти его покаянием и ты будешь с Ним!
"Приидите ко Мне вси..." "Грядущего ко Мне не отвергну..."
************
Неделя о самарянке.
Повесть евангельская... Много мыслей рождает она в душе слушателя...
Остановимся на одном: как Господь чудно призвал душу самарянки, как Пастырь добрый нашел овцу... Как нежно, бережно подошел к ней, духовно спящей. Пробудил ее спящую душу, как мать ребенка...
Самарянка была блудница и Он ее не упрекнул, а только дал почувствовать грех... Что это, как не действие любви Господа к Своему созданию, как ни действие благодати Его... Он всем хочет спастись — без различия пола, возраста, нации. И всех зовет к Себе... И нас, призывает, не праведных, но грешных зовет, и не перестает звать. Способы призывания различны для каждого человека:
а) вот жена сирофиникиянка — через болезнь дочери,
б) вот отец больного сына — через болезнь сына усилил веру [свою] и сына,
в) вот Своею любовию призвал блудницу в дом Симона,
г) помиловал жену, взятую в прелюбодеянии,
д) помиловал на кресте разбойника,
е) отрекшегося Петра и гонителя Савла простил.
Какие еще нужны доказательства о призыве грешных душ? О любви Спасителя Иисуса Христа ко грешнику и действий спасающего его Бога?
Щедр и благостен и человеколюбив наш Господь. Он не стремится наказать Свое создание, а употребляет все средства для его спасения.
Все зависит от хотения человека. Все, кто искали Иисуса Христа, нашли Его и были спасены.
Нужна вера в Иисуса Христа, нужна любовь, молитва, взывание о привлечении к Нему.
Итак, никто не сомневайтесь в возможности спасения: всем оно доступно. Он есть Спаситель всех человеков.
А если ты вне веры в Него... прииди к Его стопам, как сотник, и скажи: "Душа моя ищет Истины, а Ты сказал, что Ты — путь, истина и жизнь — помоги мне", и Он поможет, Он в болезненную душу пошлет веру.
Ты слаб в вере? Взмолись Ему: "Верую, помоги моему неверию!"
Ты грешник раскаивающийся — приди в себя — принеси свои грехи ко Кресту Христа.
Ты был убийцею — и тебе не заграждается путь к покаянию, только припади ко Кресту Христа.
Может быть, ты находишься в страхе мирском, подобно ап. Петру? Зри его покаяние!
И если даже ты, подобно Савлу, гнал Господа, хулил Его Имя, шел против Него, — и ты можешь спастись чрез принуждение себя к покаянию, чрез покаяние, чрез добрые дела. Аминь.
************
Неделя Крестопоклонная.
Милостью Божией мы дошли до середины Великого поста. Одни, понесшие подвиги поста, может быть, стали изнемогать. А другие, не вступили еще в дни поста, сущность коего — покаяние, исправление и обновление жизни.
Святая Церковь, по любви своей к тем и другим, предлагает Святой Животворящий Крест Господень — одним в утешение, а другим в назидание и даже угрозу.
Первым она говорит: "Видите Крест вашего Спасителя, зрите Его язвы, муки душевные и телесные. Оплеван, заушен ваш Спаситель, унижен, оскорблен, и все ради вас, ради вашего будущего блаженства с Ним и в Нем...
Он постился, понес подвиги поста, как и вы. Вы скорбите о своих грехах, а Он скорбел о ваших грехах, молясь в Гефсиманском саду: "Душа Моя скорбит смертельно..." Он говорил: "Покайтесь", — и вы пошли на этот зов — вы каялись... Вы постились, подражая Ему... Вы молитвой побеждаете и отгоняете искушения диавола, — Он тоже победил диавола, будучи сорокадневно от него искушаем. Чего же вам не достает? Вы идете по Его стопам. Вы послушны Его зову.
В подвигах поста вы стали на путь Его в страданиях, через которые Он шел по человечеству Его, — в славу.
И ваши подвиги приведут вас к Его славе, если вы до конца совершите ваш подвиг. "Претерпевый до конца, той спасен будет".
Также Матерь Церковь обращается с любовью и к неначинающим подвига поста: "Зрите и вы язвы Господа, зрите Его на Кресте висящего, — братия, идите и покайтесь.
Вы не покаялись, вы не очистили свою совесть, как вы пойдете ко Кресту? Нося душевные нечистоты, како лобызать будете Его язвы? Вы ходили по пути греха, како прикоснетесь к язвам на Его ногах?
Каким оком воззрите на Того, на Кого Ангелы зреть не могут, а вы как дерзновенны? Смотрите, не даете ли вы Иудино целование? Нося грех предательства — он целует своего Учителя, — лобзанием предает".
Сохрани всех нас, Господи, от такого лукавства!"
Понесешь подвиг поста — благодать от Господа будет.
Да поможет совершить Господь сей подвиг до спасительного конца! Вспомним страдания Господа, вспомним язвы Его, да уязвим совесть и сердце. Аминь.
О званных на брачный пир.
1. Прочтение притчи на русском языке.
2. Что есть притча? Раскрытие содержания.
3. Кто Невеста Христова? Кто званные?
4. Когда мы уневестились? При Кресте, Его Кровию. Каждый в отдельности — в Таинстве Крещения.
5. Когда наступит брачный пир? Новое небо, новая земля, в новом Небесном Иерусалиме; когда все видимое прейдет, и небо, и земля, и откроется Царство Христовой Славы, там и брачный пир верующему миру.
6. Кто унаследит? Кто будет участником пира? Подражатели Христа — Он дал нам образ... Смиренные унаследят, кроткие будут иметь там место, милостивые, чистые сердцем...
Это друзья Христовы, это Его верные работники, которые жили по Его заповедям, они любили Его, как невеста Жениха, они своими добрыми делами, чистотою души и тела, как верующие Ему, одели свои души в белые брачные одежды и будут достойны участия в брачном, славном, вечном пире.
Будут связаны делатели греха навеки: блудники, пияницы, убийцы, тати, изменники, нарушители мира, матери, убивающие в утробе детей, воры, поджигатели, лгуны, спекулянты и прочие нераскаянные грешники — они не увидят на себе славы Жениха-Господа: "Не знаю вас... идите от Меня проклятые в огонь вечный...", — скажет им Господь (Мтф.25, 41).
Будем украшать свои души одеждами святыми, чистыми, приятными Жениху и Отцу Небесному, устроителю небесного пира, дабы удостоиться услышать Его голос: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мтф.25, 34).
Сие да будет с нами, по милости Божией к нам! "Не отвержи нас, Спаситель наш, в день Праведнаго Суда Твоего, но благоволи молитвами (неразборчиво). Аминь.
************
1. Ответ Господа книжнику: "Возлюби Господа..."
2. Заповедь сия обязательна для каждого христианина. Она есть основание нашего духовного совершенства.
3. Каков корень — таковы и ветви. Господь корень — мы ветви. Мы должны по Его заповедям жить.
4. Он Любовь и мы должны Его любить. Он создал мир, человека, но... — падение, обетование, пророчества, пришествие в мир Христа...
Учение Христа, страдания Его — все для нас. У ног Его блудницы, мытари, грешники — всех Он любит. Посему и мы должны любить Его ответно. Из этой любви вытекает любовь к ближним. Все мы дети Отца, мы братья, должен быть един дух, едино сердце.
Мера любви к ближнему — как самого себя. Область любви — всех ближних, а это все люди. Ко врагам любовь... Как смотрят теперь некоторые? Пост, молитва — без любви ничто... О двух иноках...
************
Преображение Господне.
Краткая история Преображения. Христос уверил Апостолов, что Он Сын Божий, Единосущен с Отцом. Он уничтожает в корне их прежнее представление о Себе, как о земном царе. Открыл Святую Божию Славу и присносущный Его Свет. Он показывает и вечную славу Его, что придут праведники в Его Царство. Как Его Лице просветилось, так и праведники просветятся.
Илия и Моисей говорят о страдании — это свидетельствует о том, что Господь Иисус Христос придет к славе через Голгофу и Крест.
Скоро картина изменится — Фавор — Голгофа — Свет — тьма. Слава — уничижение.
Если для Иисуса Христа путь к славе через страдания — то и нам — узкий путь.
Все подвижники к славе шли узким путем. Христианская религия Света, Славы, — но путь к Свету и Славе — путь борьбы со страстями, грехами, пороками...
Этот путь для всех, поскольку естество наше греховно — необходимы очищение, борьба постоянная. Надо победить грех; нравственное усовершенствование поможет здесь получить зачатки будущей славы — она зависит от ношения тобой креста — грехи затеняют славу, отрешимся от греха, будем стремиться к Свету!
************
На всенощной под Вербное воскресение.
Радость духовного единения. Здесь собрались старцы, старицы, юноши, девушки, дети всяких возрастов, мужчины и женщины. Поскольку вы верующие, поскольку православные христиане, поскольку собрались в Божием храме, то все вы мои чада, а я недостойный ваш отец.
Нас объединяет духовная радость, единство веры, единство во Христе, единство торжества сего дня, единство храма сего.
Храм наш не приведен еще в порядок за недостатком времени и средств, но надеемся... Но и в таком виде, он наш дом. Верим, что со входом вас Господь служит с нами. Он среди нас.
Если это наш дом, то будем приходить всегда для молитвы не устами, для молитвы сердечной, ибо Господу такая молитва приятна и для нас спасительна.
Что есть молитва? Единение духа и души с Богом. Проникновение в вас Бога, а вас в Бога. Ваши слова — Его слова. Ваша печаль — Его печаль. Ваша радость — Его радость. Весь дух человеческий поглощается Его благодатию и тем прививается Христу, как лоза. "Я лоза — вы ветви..."
Такой плод молитвы может быть, если помнить, что среди нас Христос, Коего Ангелы зреть не могут — если отложим попечение...
О! Как я хочу, чтобы вы все, входящие в Его дом, имели Дух утешения и Его благодать!
А посему прошу: стойте в храме благоговейно, внимайте службе, в которой Ангелы святые незримо принимают участие! Не переходите с места на место, не теснитесь, когда подходите под благословение или елеопомазание, тем более к Святой Чаше.
Мы утратили многое благообразие, иные впервые входят в храм, а ведь мы должны быть подобны Ангелам, служащим Богу.
Я хочу, чтобы чада мои в этом храме вели себя прилично святому месту. Вам дадут вербочку — символ победы Иисуса Христа. Символ новой жизни во Христе. Сила Креста Христова — любовь ко Христу. Держите вербочку и свечу с благоговением. [Далее идет объяснение порядка предстоящего богослужения].
************
О Славе земной.
Иисус Христос запрещает о Нем говорить, сим подавая нам образ избегать земной славы и похвалы.
Слава земная скоропроходящая, а слава, полученная от Отца Небесного, вечная и истинная. Как вредят нам земнае похвала и земная слава — развивает тщеславие, гордость, презрение к другим. Люди, добивающиеся славы, уничтожают других, отсюда — ссоры, вражда, войны.
Слава земная, что пузырь мыльный, а мы ее ищем, добиваемся, обижаемся, если нас не хвалят...
А как смотрит Иисус Христос? Он ищет славу Отца Небесного. Он спокойно относится к тому, что Его поносят. Он жаждал другого — исполнить волю Отца: "Не ищу воли Моея, но воли пославшаго мя Отца...".
Он жаждал страдать за род человеческий. Он хотел, как Добрый Пастырь, душу Свою положить за овцы. Вот для сего пришел, сего искал — уничижался и прославился.
Ему подражали святые мужи: Апостолы, Мученики, особенно Преподобные и все истинные Ему подражатели, чтобы снискать славу небесную.
Они могли хвалилиться подвигами, добрыми делами, молитвой, постом, — а мы чем же? Нечем нам себя хвалить!
Если что хорошее и есть у нас, то не наше, а Божье. Что худое — грехи — это наше.
Избегайте всякой похвалы. Ждите похвалы от Христа.
Аминь.
************
О вере.
1. Правило веры...
2. Необходимость веры для спасения. Без веры невозможно угодить Богу. "Кто веру имеет и крестится, спасен будет".
3. Нужно веру хранить в чистоте и полноте. Апостолы ее хранили в чистоте, преемники их, Мученики — умирали за веру.
"Вера несть только признание Бога... Вера спасительная, деятельная, живая". "Веруй и спасешься". Нет. "Покажи веру от дел твоих". "Не всякий говорящий Господи, Господи..." "Вера без дел мертва..."
Содержанием веры является жизнь каждого. Возьмем веру Апостолов: веруя в Христа, они установили Таинства, Богослужения, они почитали Матерь Божию, храмы, чтили праздники, посты. Весь уклад жизни Церкви идет от них.
Это и есть то, что называется Православием. За все это Мученики и Исповедники умирали. Все это принято Святой Церковью и для всех верующих должно быть обязательным.
Есть люди, которые, или по недомыслию, или по гордости ума, вольно живут, не желая подчинить свое сознание общему сознанию Церкви, учат и других сему. Таковые не будут признаны Христом, поскольку не признают Св. Церкви, как Божьего учреждения, не признают ее уставов.
Не почитают Матерь Божию, Святые Таинства.
Церковь — корабль... Носительница благодати Св. Духа.
Можно ли обойтись без Таинств? Особенно без Таинства Покаяния и Причащения? "Аще не будете снесть плоти..." (Ин.6, 53).
Можно ли не почитать Божией Матери? Можно ли не почитать Святой Крест? Можно ли не почитать святые иконы? Мощи? Посты? Как пусто было бы в храме. Как у протестантов.
Имеем ли мы право пренебрегать уставами Святой Церкви?
Подумать надо: мы лишаемся самого главного — единения со Христом в Таинстве Причащения, милости и молитв о нас Божией Матери, силы Креста, икон...
Нет! Пребудем верными Святой Церкви, Апостолам, Мученикам. Этим мы выражаем единение с ними. Отказ от Церкви — гибель для души. Будем верить, искать пути спасения, исполнять уставы Св. Церкви.
Будем чтить Божию Матерь — будем верить в Ее заступничество за нас, будем надеяться на нашу великую Заступницу рода христианского.
Будем надеяться и верить Святым, за чистоту веры у Господа просиявших.
************
Рождественский пост.
Вот наступил Рождественский пост. Как и всякий другой, он требует от нас усиления молитвы, слез, воздыханий, покаяния, хождения в храм. Сим надеемся умилостивить Бога.
Что из всех сих изберем во спасение? Постом и воздыханием подражаем Христу, Который 40 дней провел в посте перед тем, как выйти на проповедь.
Хождением в храм мы также подражаем Христу, так как Он тоже ходил в храм. Поклонами — также подражаем Христу, ибо Христос преклонял колена.
Молитвой — Христос часто молился. И все это хорошо, если только это искренно. Но...
Одни постятся — и злобствуют. Такой пост Богу неугоден. Другой идет в храм, а сам осуждает и стоит в храме рассеянным. Поклоны как бы смиряют пред Богом, а сам гордится пред людьми, — такое покаяние не годится.
Все это должно быть согрето, проникнуто любовью и к Богу, и к ближним, ибо любовь к Богу и ближним выше всего.
Господь приводит притчу о милосердном самарянине. "Иди и твори то же", — вот путь спасения.
************
Гордость — начало греха — падение диавола и Адама — ослабляет духовное делание человека и отдаляет от Бога. Уничтожает всякую добродетель.
Осуждение ближних — презрение близких — все это от гордости. Человек теряет образ Божий, приобретает свойства диавола.
От гордости — начало ереси — Арий и современные сектанты, отход от Церкви, они от гордости искажают все учение Церкви.
Церковные Таинства, священные предметы — все это святыни.
Старайтесь побороть в себе гордость! Молитесь: "Избави нас, Господи, от гордости!"
Чем побороть гордость? — Смирением. Не обращать внимания на обиды и оскорбления. Смиряться перед всеми.
"Блаженни нищие духом..." — возлюбите смирение! Покорность воле Божией спасет нас.
Образом смирения для нас должен быть Христос. Всегда помните Его смирение. Помните смирение Божией Матери!
Умоляю вас, други мои, приобретайте смирение, так как это самое дорогое сокровище, которое мы должны получить здесь, чтобы там иметь блаженство с Господом!
Храни вас Господь от гордости!
************
Слово на пассии.
Почему во время этих служб читаем о страданиях Иисуса Христа?
Ничто не раскрывает Его любви к нам так, как Его страдания. Ничто не приближает Его к нам и нас к Нему, как Его страдания. И воплощение, и учение, и страдания Его для нас, для нашего спасения.
Мы из чувства благодарности должны любить воспоминать страдания Спасителя нашего.
До 30 лет в жизни Иисуса Христа мы не видим страданий, — 3,5 года — сплошные страдания:
а) неблагодарность за Его любовь; злоба книжников — в Назарете хотели побить камнями и столкнуть с горы, отожествление чудес с силою веельзевула, предательство, Гефсиманский подвиг,
б) Отчего это: "Душа Моя скорбит смертельно"? — О грехах человеческих,
в) крест внутри и крест вне,
г) борение и страх физической смерти (человеческое естество).
************
Неблагодарный должник.
1. Краткое содержание притчи...
2. Отец Небесный — это приточный царь, должники — это мы.
Сколько мы Ему должны?
Дарование нам бытия, купель Крещения, усыновление, Причастие, Исповедь. В будущем — Царство Небесное. Зовет всех нас: "Приидите, унаследуйте..."
Весь мир — неоплатные должники. Наша плата не может сравниться даже с одной каплей Крови Христа...
Будучи должниками, мы идем к Нему, как блудные сыны, просим прощения... И слышим только: "Прощаю и разрешаю..."
Казалось бы, мы, следуя Его примеру, должны прощать других, кто нас обидел... Но не то мы видим. Подобно неблагодарному евангельскому должнику, мы не прощаем обиды, обличения, насмешки, дурные о нас мнения и подобное.
Мы готовы мстить, а не прощать нашему обидчику. А так ли должен поступать христианин? Последователь, подражатель Христу?
Прощение — есть выражение любви ко Христу; непрощение — жестокость сердца. Христа оскорбляли, а Он прощал, молился. Простил блудницу, разбойника, мытаря...
Прощая других, мы уподобляемся Ему, приближаемся к Нему. Не прощая, — понесем наказание. "Аще прощаете..." и это прежде всего, — а потом [неразборчиво] и Суд Божий.
Ни молитвы, ни постовые подвиги не помогут, если не простите. Примеры прощения: св. Иоанн Златоуст и Евтропий, св. Тихон Задонский, св. Серафим Саровский и другие.
Сколько раз прощать? "...до седмижды семидесяти" (Мтф.18, 22), — так заповедал Сам Христос.
Итак, кто ищет и ждет милости Божией — прощай! Кто хочет избежать гнева Божия — прощай не раз в году в Прощеное воскресение, а "седмижды семьдесят раз...".
************
В день Казанской иконы Божией Матери.
1. "Се бо отныне ублажат Мя вси роди..." Эти пороческие слова, сказанные Матерью Божией, сбываются: Ее почитают все роды, кроме сектантов.
Обойдите грады, храмы, дома... Где нет Ее образа? Обратитесь к истории... Евангелист Лука — иконы.
Дети украшают свои комнаты портретами своих матерей. Кто не любит мать — тот ей не сын. Сектанты не любят нашу всеобщую Мать.
За что почитаем мы Ее?
а) за святость Ее жизни. Она вместилище всех добродетелей, какие Господу приятны — Ее девственная чистота, вера и пламенная любовь...
б) Она за это избирается в Предвечном Божием Совете быть Матерью Господа Иисуса Христа,
в) к Ней посылается Архангел Гавриил и что благовествует Ей?
г) Она рождает Сына Божия...
д) Она по псалму Давида: "Предста Царица одесную" (44, 10),
е) если Она Матерь Божия, если она превыше Серафим и Херувим, то как можно Ее не почитать? Не воздавать Ей подобающей чести?
Кто не чтит Божией Матери, тот не чтит и Рожденного Ею. Она сидит на Престоле с Сыном Божиим. Она Ходатаица за нас. Она скорби утоляет. Она омофором покрывает, дает нечаянную радость, спасение дарует. Как не любить Ее?
Она изливала и изливает Свои богатые милости Отечеству нашему. Ее чудотворные иконы — знаки Ее любви к нам... Нигде нет столько чудотворных икон Божией Матери, как у нас... Она обещала быть Покровительницей нашей земли православной...
Если Она наш народ возлюбила, то и мы должны Ее любить и чтить... Ей приятны наши молитвы, наше пение...
Будем подражать Ангелам, Серафимам и Херувимам в почитании и прославлении Божией Матери. Она сделала нам больше, чем Ангелы: им дана возможность совершать Ей хвалу. Нам Она явилась первой Виновницей спасения.
Мы должны не только просить у Нее милостей, но и прославлять. Примеры прославления Божией Матери...
************
Что есть исповедь? Всякая ли исповедь признается Богом? Что надо, чтобы исповедь была нам во спасение? Как у нас совершается исповедь? Примеры исповеди: блудница, мытарь, разбойник, ап. Петр...
Платок, смоченный слезами...
Уныние: "Я не спасусь", — Что наши грехи? Искра!... Неоткрытые грехи ведут к погибели. Нельзя стыдиться на исповеди и утаивать грехи... Священник забывает ваши грехи... Так Господь устроил... Скрытые грехи переходят на Страшный суд — открывайте ваши души, полностью очищайте их покаянием!
Будем, други мои, искренно каяться! Аминь.
************
Первая Неделя по Пятидесятнице.
В читаемом Евангелии Господь указывает нам наш путь, ведущий ко спасению, — это исповедничество Христа: "...всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мтф.10, 32).
Как понять сие? Кто называется исповедником? "Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Римл.10, 9—10).
Итак, не только веровать в душе, а и устами заявлять, что ты веришь и в Кого ты веришь! Не стыдиться своего звания христианина.
Одни говорят. "Я в душе верую". Это неверно. Апостол требует и устами. Нет, ты яви свою веру явственно. Что ты скрываешь свою веру? Разве это дурно, преступно? Разве христианская вера научает дурному образу жизни?
Нет! Не она ли учит любви, милосердию, честному труду, исполнению обязанностей и прочим добродетелям?! Чего ты ее прячешь? Стыдно тебе перед другими? Христос не постыдился за тебя пострадать. Святые не стыдились и умирали за Христа. Они возлюбили Христа паче всего.
Посмотри, перед нами проходят сонмы мучеников, которые не боялись исповедать веру во Христа, хотя точно знали, что их ждет мучительная смерть.
Исповедничество — есть выражение нашей любви ко Христу. Но поскольку "Царство Божие нудится", то и нам немощным нужна Его Божественная помощь, и Он дает нам ее. Он, будучи искушаем, и нам поможет, Он зовет нас: "Приидите ко Мне..."
Иго Христово сперва покажется тяжелым, а потом легко станет, Он поможет Своею благодатью. Благодать подкрепит тебя, мой друг.
Имей любовь ко Христу, трудись исполнить волю Его, не будь ленив — и спасешься. Цель твоя — "быть исповедником пред Отцем".
А ты, когда почувствуешь тяжесть подвига христианина — взмолись Господу и тогда вдруг почувствуешь легкость этого подвижнического состояния.
Силу такой молитвы изобразил наш поэт Лермонтов в стихе "Молитва" — "В минуту жизни трудную..." Писатель в тяжелые минуты своей жизни прибегал к молитве. Она облегчала его душу и становится так "легко, легко".
Не так ли мы, дети Христа, будем прибегать к Его любви, прося себе помощи в трудных обстоятельствах нашей земной жизни.
"Просите и дано будет вам" (Мтф.7, 7). "Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мтф.7, 8) — тако глаголет Сама Истина — Христос. Аминь.
************
Слово при вручении креста.
Как крест сей украшен разноцветными камнями, так пусть светит и твоя жизнь пред паствой светом высоких добродетелей Христовых.
"...хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса" (I Тим.3, 13).
Эти слова, сказанные ап. Павлом, относятся не только к одним архиереям, а ко всем вообще христианам, к нам, пастырям, особенно.
Это девиз наш. Паства наша духовная высоко ценит наши проповеди, беседы, умиляется нашим красноречием, хвалит нас как духовных наставников. Но несравненно более будет хвалить нас, видя живущие в нас добродетели, кои они могут воспринять от нас, как живое научение, подражая доброму примеру нашей жизни.
И прежде всего паства хвалит и уважает пастыря не за красноречие, а за высоконравственную духовную его настроенность. Тот высок пастырь в глазах своей паствы, который учит не словом только, но своею доброй жизнью.
У нас, епископов, есть свои примеры, а для мирских пастырей образец — отец Иоанн Кронштадский. Крест украшал его грудь, а душа его светила не только своей пастве, но всей верующей России, светом высоких добродетелей.
Возлагая крест, душевно желаю быть полным подражателем сему доброму пастырю российскому! Аминь.
************
Христос рассек крестом море житейское греховное и извел нас от греха, спас род человеческий.
************
О молитве.
Притчей о мытаре и фарисее Господь показывает какая молитва Ему приятна и наоборот.
Может быть мы молимся Богу молитвой фарисея, то есть неприятной? Поразмыслим: что есть молитва?
а) Предстояние Богу дома ли, в храме ли, Тому Богу, Которого Ангелы трепещут — Всевидящему — в храме "Се Аз с вами".
Как мы предстоим? Совершенно сего незамечая, — в гордости, рассеяности, занимаемся рассматриванием других и т. д. Это молитва фарисея.
В молитве мы должны испытывать радость блаженства, а сего нет, мы ею тяготимся.
А Святые как молились? Прп. Арсений, прп. Серафим...
Нужно смирение (мытарь), надежда на милосердие Божие. Что нужно, чтобы молитва была приятна Богу? Чтобы она была спасительна и не утомляла бы нас?
а) Кому молимся, перед Кем предстоим, чего просим, идя в храм? Помолимся о молитве дома. Надо стоять и не смотреть кто как молится.
Прежде нужно очистить душу от гнева, от блудного состояния сердце, примириться со всеми...
************
Преображение Господне.
Как некогда незнатный город Вифлеем сделался известным всему миру, благодаря тому, что в нем родился Господь наш Иисус Христос, так и гора Фавор, ничем не отличающаяся от многих гор, стала дорогой и близкой сердцу верующего христианина.
Она удостоилась принять на себя Христа и двух небожителей Илию и Моисея. Она сделалась подножием ног Христа. Она освятилась сиянием Его славы.
Над ней прозвучал глас Отца Небесного: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Мтф.17, 5).
Апостол Петр говорит: "Этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе" (II Петр. 1, 18).
Чудный сей глас прозвучал для всего мира и будет раздаваться до второго пришествия Христа.
"Ты Мой Сын... Того слушайте..." — Тот, в Кого вы веруете, именем Коего именуетесь — "Мой Сын, рожденный прежде всех век — Истинный Бог ваш — Его послушайте во всем. Он был послушливым Мне во всем, даже до смерти крестной, и вы, Его рабы, будьте Ему послушливы".
Слушаем ли мы нашего Христа, отдавшего Свою жизнь за нас? Верные ли мы Его рабы? Нет! Он говорит: "Возлюби Господа твоего...", а мы Господа не любим всем сердцем, всей душою, безраздельно. Мы разделяемся между Богом и миром. Мы любим себя больше всего на свете. Мы любим мир, удовольствия и привязанности к миру. Мы служим миру, а не Богу, — посему, кто предпочитает мир Богу, тот Его не любит.
Мы не верные Ему рабы, не послушники, а ослушники. Он велит любить друг друга, а мы? Не любя Бога, мы и близких не любим.
Мы ссоримся, обижаем друг друга, осуждаем друг друга, презираем. Мы не слушаем Его гласа. Мы не Его рабы, ибо раб творит во всем волю Господина, а мы? "Того послушайте..." А мы не слушаем!
Можем ли мы после этого называться Его сынами, детьми? Ведь мы Его называем "Отче наш"...
Сын творит волю своего отца, и раб послушает во всем своего господина.
Будучи неверными рабами, можем ли мы рассчитывать быть в Его Царстве? "Где Я, там и слуга Мой будет". Раб верный внидет в радость Господина своего, а раб неверный осужден будет.
Чтобы нам избежать сего осуждения, мы должны иметь прежде всего страх пред Богом, боясь ослушаться Его велений.
Мы должны творить Его волю, она ясно выражена во Святом Евангелии: "Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли".
Имейте страх Божий и он научит вас всегда и во всем творить волю Отца Небесного. Начало премудрости — страх Божий. Он даст вам мудрость, научит познавать волю Божию, укажет средства к ее исполнению.
Страх Божий лучший учитель и наставник к благочестию. Мы его не имеем. Чтобы страх Божий приобрести, надо понять разумом: кто мы? — Прах и пепел!
Кому всей жизнью обязаны? Кто будет судить нас? Неверный раб будет осужден вечно, верный войдет в праведность Господа.
Будем просить сию добродетель — страх Божий — у Отца щедрот! Аминь.
************
О гадании под Новый год.
Принято гадать под Новый год, но это все нелепо, разве только как забава, но серьезного смысла не имеет.
Что хотят узнать? Открыть то, что Богом скрыто? Заблуждение нашего времени. Верят гаданиям, а от Бога отрекаются. Не странно ли это?
Свечу ставят вверх основанием, — это большой грех. Скручивают 2—3 свечи вместе, — тоже грех. Отпевают за упокой изменивших мужей, — а как потом будете отмаливать этот грех, ведь вы его делаете сознательно?
Вынимают сорок частиц за изменивших, 12 раз напишут имя и подадут, и все за упокой. Заговаривают.
Гадалки — это колдуньи.
Да не будет этого среди нас! Гадание доводит до отрицания Христа. Не будем впадать в искушения. Не будем поднимать завесу. Будем покорно ждать разрешения Его воли.
"Да будет воля Твоя!"
************
Обрезание заменено Таинством Крещения. При обрезании давалось имя — при крещении также. Нарицание христианского имени усыновляет нас Отцу чрез страдания Иисуса Христа.
Мы Божии дети — мы носим имена Его Святых. Имена нас делают членами земной и Небесной Церкви.
Имена соединяют нас с теми, чьи имена мы носим. Мы должны изучать житие своего Святого для подражания ему. Подражайте их вере, они бо бдят о душах ваших.
Имена наши святы, они освящены святой жизнью носителей их. Мы должны дорожить ими и не давать нехристианских имен детям: "Роза", "Лилия", "Домрес" и т. п.
Не надо искажать православные христианские имена: "Кока" вместо Николай, "Геня" — Геннадий, "Слава" — Вячеслав и другие. "Кока", моли Бога — не скажешь...
Имя свято, и произношение его должно быть свято. Аминь.
О скорбях Божией Матери.
Вифлеемская святая ночь! Тиха, благодатна, спасительна вифлеемская ночь! Сколько радости принесла она роду человеческому!
Ярко светят звезды в ее темноте! Но одна из них всех ярче — это звезда, по повелению Божию, приведшая из далекой Персиды волхвов на поклонение Богомладенцу Христу.
Это звезда, приведшая и нас в пещеру к яслям, в них же возлеже Невместимый Христос Бог наш, Его же исповедая, величаем! Это звезда, указавшая нам таинственно престол Херувимский — Деву, из Нея же родися Отроча Младо, Превечный Бог...
Сколько радости и блаженства имела в эту таинственную ночь Юная Дева, ставшая Богородицей!
Вот приходят пастухи с поля, они приносят Ей слышанные ими Небесные приветствия Ангелов. Они припадают ко Христу.
Вот славные цари и мудрецы Востока приносят Богу дары, как Царю всех (найти о смирне, ливане и золоте). Таинственные свидетельства мудрецов слагает в сердце Своем юная Дева-Мать.
Звуки Неба: "Свят, Свят, Свят..." наполняют Ее душу. Божественный вид Младенца Христа, наполняет Ее блаженством... Херувимы и Серафимы славят Ее.
Чудная, святая, непостижимая Вифлеемская ночь! Но... скоро свет радости сокроется и мрак печали постигнет Деву.
Жестокий Ирод ищет убить Христа. Святый Дух повелевает спасать Младенца. Бегство в Египет... Дальний путь... Неведомая страна... Все полно неизвестности... Сердце полно скорби... Куда идти? Надо спасать и Себя и Отроча Младо!
Зачем, зачем же так скоро посылаются скорби Матери Божией? В чем Она повинна? Разве тем, что родила Младенца Христа? Разве тем, что повиновалась слову Божию?
Как Христос, оставив Престол и славу на Небе, снизшел спасти бедный род человеческий, так, чтобы, когда Богородица войдет во славу Небесную, не забыла бы грешный род людской земной, понимала бы наши скорби и горе. Ей дано сейчас испытать эти скорби, чтобы сострадая, Она оказывала помощь страдающим людям.
Значит для нас с вами и Матери Божией подавались скорби! Да! "И Тебе Самой оружие пройдет душу" (Лк.2, 35). Предсказания прп. Симеона начали сбываться сразу. Скорбное сердце Богоматери чуть ли не с момента рождения Христа начало наполняться скорбями.
Особенно острой болью оружие уязвило Ее душу около Креста Своего Сына... Испытавши всевозможные скорби, Матерь Божия, как Матерь рода христианского, может нам помогать, понимая наши скорби.
Спеши же всякий страдалец к Божией Матери. Неси Ей свои скорби. Открой печаль своего сердца. Молись Ей! Молись с верой и ты будешь услышан Ею.
Она, всех скорбящих Радость, услышит тебя и радостью вместо скорби наполнит сердце твое. Она подаст тебе мир, радость и надежду!
Ибо всяк к Ней притекаяй, не отходит от Нея тощ и не услышан, — но услышан и радостен! Пресвятая Богородице, спаси нас!
************
Просьба сынов Зеведеевых. (Мтф.20, 20—28; Мрк.10, 35—45).
Мы не знаем, чего мы просим, то есть — чего желаем.
Господь открывает путь в Царство Небесное: "Ищите прежде всего Царство Небесное..." А мы наоборот, ищем и живем земным, а не небесным.
Если будем искать Царства Небесного, то земное приложится, если будем искать земного, то Небесное утратится.
Что есть Царство Небесное? Духовное усовершенствование в условиях жизни — борьба духа и тела.
Борьба духа и плоти тяжела и длится всю жизнь. Эта борьба родит страдания. Это и есть чаша и крест. Ее пили Апостолы, Мученики, Преподобные — Святые.
Никто не войдет в славу Царствия Небесного без чаши и креста. Это закон — путь тесный! Им прошли Мученики, все Святые и Сам Христос.
Итак, други мои, если желаете Царствия Небесного не отказывайтесь от чаши с ее горечью и от креста с его тяжестью.
************
"Верую".
"Верую" мы читаем за службами и дома. Только что мы, верующие, должны исповедать? Все, ибо Бог есть Бог всего мира. [?] Мы исповедуем, ибо знаем Его, как Творца мира, из Его отношений [?], откровений, а больше всего чрез Иисуса Христа.
Вера в Бога должна быть достоянием всех людей. Всмотримся в глубь истории — люди всегда верили в Бога. Истинное понятие о Боге дано человечеству в Откровении Самого Бога — Библия — пророки — Евангелие.
Всеобщность веры в Бога подтверждалась путешественникам. Неверие не есть явление положительное, это исключение из общего положения вселенской веры.
Атеистов в настоящем смысле нет — одни вместо веры в Бога, верят в разум, идеи, силу и тому подобное. Это плод недоросшего ума человека до понимания истинного Бога.
Вера в Бога — основа нашей земной жизни, чтобы жить умно, надо знать для чего я живу; кто я — человек, цель всей жизни, мой конец, откуда мир, зло и т. д.
Высота духа свойственна каждому человеку разумному — а на то, что такое дух — наука, знание не дают ответа. Это область веры в Бога — это только в ней разрешается. Вера — это потребность духа — ее заглушить нельзя.
Итак, не есть ли признание людьми Бога — доказательство веры в Его существование? Да. Я верую в Высшее Существо.
Нет. Веровать — значит иметь живую уверенность в бытии Бога, в Его действия, Его свойства, принятие Его Откровения, заповедей и т. д., в доверии к Его слову.
Такая вера открывает тайны мироздания, человек узнает себя, что он есть образ Божий, узнает смысл жизни, в нем умирают все волнения духа и он в Боге почувствует себя как пловец, переплывающий бурное море.
Мы знаем Бога, мы верим Ему, — в Нем наша отрада, надежда, Он призвал нас: "Приидите ко Мне..." И мы пришли и нашли покой в Нем. Аминь.
************
Правило "веры" — I-й Вселенский Собор.
Необходимость веры для спасения. Без веры невозможно угодить Богу. "Если веру имеешь и крестишься, спасен будешь".
Нужно веру хранить в чистоте и полноте. Апостолы веру хранили в чистоте, преемники коих — Мученики, умирали за веру. Искавшие ее погибали.
"Вера не есть только призывание Бога... Вера спасает деятельная, живая... Веруяй и спасешься... Вера от дел твоих... Не всякого говорящего Господи, Господи... — Вера без дел мертва..."
Содержанием веры является жизнь. Возьмем веру Апостолов — веруя в Иисуса Христа, — они насаждали веру в других, установили Богослужение, Таинства, они почитали Божию Матерь, чтили праздники...
Это и было то, что называется "Православием". За все это Апостолы и Мученики умирали.
Все постановления, принятые Св. Церковью, для верующих обязательны.
Есть люди, которые, или по недомыслию, или от гордости ума, не хотят подчинить свое сознание общему сознанию церковному. Они не будут признаны Иисусом Христом. Такие люди учат и других не исполнять постановления Св. Церкви, и не признавать саму Церковь, как Божественное учреждение, созданное Христом на камне веры и истины, и ее уставы.
************
"Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася".
Что значит "сшедшаго с небес"? Для чего Сын Божий сошел с Неба? От чего пришел "спасти"?
От греха... — Проклятия... — Смерти...
Все умирают, ибо все родились во Адаме и все в нем согрешили — чада гнева. Порча природы не личная Адамова, а всего рода и природы.
Обетование в Раю — прообразы — пророчества — Состояние мира до пришествия Христа.
Пришествие Христа в мир — "...воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася..."
Богочеловек... Нераздельно... Неслиянно... Две воли... Два естества...
Иисус Христос воссоединяет человека с Богом — обожествляет природу человека и СЕ СПАСЕНИЕ.
Рождение — ясли — крещение — спал — кушал — плакал — страдания — Гроб — явление — Вознесение...
*
|
