|
К оглавлению
КНИГА ПЕРВАЯ
ИСТОРИЯ АЛЬБИГОЙЦЕВ
ДО КОНЧИНЫ ПАПЫ ИННОКЕНТИЯ III
Примечания автора
К главе первой книги первой
1 Petrus Vallium Cernay. Historia Albigensium; c. 12. Processus negotii Raymundi comitis Tolosani apud Migne. Patrologia; t. CCXVI, p. 89—98. Vaissete. Histoire de Languedoc, cont. par du-Mege; V, 114-116.
2 Hurter. Geschichte Papst Innocenz des Dritten; 1834; erste Buch, Anmerk. S. 3, 8, 15.
3 У Конти были владения в Риме и окрестностях; им же могло принадлежать графство Сеньи в Кампанье.
4 В письме к Филиппу II Французскому Иннокентий вспо¬минает с признательностью о Парижском университете (Нее. 1пп.; I. II, ер. 17).
5 См. «Деяния» Иннокентия. 5. 3.
6 Bohrbachei; XVII, 24-25. — Reg. Inn.; I. I, ep. 15, 230 etc.
7 Reg. Inn.; I. XVI, ep. 77. - Migne; CCXVI, 878-879.
8 Gesta Innocentii; c. 120.
9 По-прежнему «codex Vallicelanus» b Gesta; c. 121 h Reg. Inn.; I. VII, ep. 229 (Migne; CCXV, 551). y Raynaldi напечатано по другому варианту (Annales ecclesiastici; I, 199).
10 Migne; CCXIV, 280-282 etc.
11 Известно, что Роман Мстиславич Галицкий отвечал послу Иннокентия указанием на собственный меч.
12 Помечена в Витербо 7 октября 1207 года. Migne; CCXV, 1232-34. Reg. Inn.; I. X, ep. 138.
13 Raumer. Geschichte der Hohenstaufen und ihrer Zeit; 1 Augs. Ill, 247.
14 cm.: Guizot. Collection des memoires; t. XI, notice sur Rigordus, p. 10. Ригор первый дал Филиппу II прозвание Augustus, от глагола аugеге — увеличивать владения. Это слово могло также служить напоминанием счастья Октавиана.
15 Rigordus. Philippi-Augustivita; p. 1 12 (Collection de Guizot).
16 Reg. Inn.; I. I, ep. 171. — Migne; CCXIV, 150.
17 Таково деление Гизо и Тьерри. К средней полосе епископских городов с характером самостоятельной магистратуры, но без политического значения, принадлежали; Орлеан, Гатинэ, Мен, Анжу, Тюренн, Берри, Нивернэ, Бурбоннэ и Бургундия (villes de simple bourgeoisie). Остальные причисляются или к югу (villes de consulat), или к северу (villes de commune). Augustin Thierry. Monuments, prefaces; I, 26; II, 3—70. — Guizot. Civ. en France; V, 150-186. — Warnkoenig. Franz. Rechtsgesch; I, 260-318.
18 Matthaeus Paris. Historia major Angliae; a. 1205.
19 Трубадурам приписывалось преимущественно лемузенс-кое происхождение. Маркиз Сантильяна, писатель XV века, по¬вторяет выражение Нунеса де Лианьо, португальского историка, о подражании поэтам «Оверни и Лемузена» (Baret. Espagne et Provence, etudes sur la litterature du midi de 1'Europe. 1857; p. 54). Под общим именем лемузенского подразумевался также и вален-сийско-каталонский язык.
20 Sauvage. Dictionnaire languedocien; 1 ed., p. 217.
21 Записан у Nithardus-historiarum libri quatuor; I. Ill, c. 5 (Pertz.; II, 665). — Специальная оценка его в соч. b com. Fr. Dietz. Altromanische Sprachdenkmale, berichtigt und erklart nebst einer Abhandlung uber den epischen Vers. 1846.
22 Mary-Lafon. Histoire du Midi de la France. 1842; I, 436. Там же указаны места источников. О выборных епископах авиньонских сохранилось 4 изв. — Кауп. Ог. тип.; I, 182.
23 Такой документ, например, был заключен в 1204 году рыцарем Бернардом д'Орбессоном с городом. Первое условие — это обязательство перед консулами и всеми мужчинами и жен¬щинами города и замка Тулузы, нынешними и будущими, что он «не причинит никакого грабежа и никакого зла...».
24 Compayre. Etudes historiques et documents inedits sur 1'Albigeois. Du-Mege. Additions et notes; VI, 61, 67.
25 Catel. Memoires de 1'histoire de Languedoc; p. 603.
26 Papon. Histoire generale de Provence, 4 v., 1777—86; Par. Preuves, II, 14.
27 Gaufredus Lemovic. Chronicon; c. 73—74.
28 «Per sola leys cui hom so — Dei aver franc cor e bo — Per tolas domnas honrar». Mary-Lafon. Midi; II, 379.
29 Bernard de Ventadour, — noMemeHO y Raynouard. Choix des poesies des troubadours; III, 83. Pons de Capdueil, tbm xe; III, 174. В переводе полагаемся на авторитет издателя; см. его Des troubadours; эта книга служила нам руководящим пособием.
30 Raynouard. Choix; III, 16.
31 Bernard de Ventadour. — Taм жe, 84.
32 Guillaume de Cabestaing. — Taм жe, 115.
33 Raymond lorda. — Taм жe, appendix.
34 Pierre de Barjac. — Taм жe, 213.
35 Там же, 447.
30 Там же, 342.
37 См. Оез {гоиЬайоигз; 34.
37 cm. Des troubadours; 34.
38 Roger. Arch. hist, de 1'Albigeois; 246.
39 Fauriel. Histoire de la poesie provencale; III, 316.
40 Pons de la Garda: «De la gleisa». Raynouard. Choix; IV, 278.
41 Raynouard; IV, 335.
42 Raynouard. Choix; IV, 284.
43 Opanu. nep. y Mary-Lafon. Midi; II, 384. «A! per que vol clercs beia vestidura» etc.
44 Mary-Lafon; II, 384, 388. «No m'laissarai per paor» etc.
45 Apud Gieseler. Kirchengeschichte; 4 Ausg. B. II, Th. II. S. 248.
46 Baluzius. Miscellanea (P. 1768); V, 63.
47 Polycraticus seu de nugis Curialium; I. VI, c. 24. Gieseler; TaM xe. Cave. Scr. eccl. hist. Hit. 1745.
48 Waltherus Mapes apud Flacium; 420.
49 La Bible de Guiot de Provins; v. 666-674 et v. 765-774.
50 Apud Gieseler; II. II, 353.
51 Gaufredus Lemovic. Chronicon; c. 74.
52 lacobus de Vitriaco. Historia oricntalis seu hist, hierosolymitana abbreviata; I. II, intr., c. 4, 6 (Guizot; p. 280, 282-283, 290).
53 Там же, 1. II, (Guizot; c. 7; p. 291) — типичные сцены во время крестовой проповеди священника Фулько Нельи, сделавшегося в Париже бичом разврата.
54 См. следующие источники: Reg. Inn.; I. XV, ep. 202. — Migne; CCXVI, 731; Hurter. Gesch. Papst Inn. Ill, 450. Reg. Inn.; I. VI, ep. 78, 209. - Migne; CCXIV, 181. Reg. Inn.; VIII, ep. 151. - Migne; CCXV, 726. Reg. Inn.; I. XI, ep. 264. - Migne; CCXV, 1576-1578. Regesta; I. V, ep. 54, — дело об архидиаконе Ричмондском (у Migne; CCXIV, 1021 — 1025), обвиняемом во множестве самых ужасных преступлений и, между прочим, в вооруженном насилии, поджогах и святотатстве.
55 Innoc. sermones de tempore, s. XII, — Migne; CCXVII, 368-369.
56 5, 7 и 8 постановления авиньонского собора 1209 г.— Schmidt. Hist, des Cathares; 1, 192.
57 Reg. Inn., I. Ill, ep. 21 (Migne; CCXIV, 903-906); I. X, ep. 68 (Migne; CCXV, 1165).
58 Histoire litteraire de la France; XVII, 498.
59 Guileimus de Podio Laurentii. Chronicon super historia negotii Francorum seu historia Albigensium; prologus (Bouquet. Scriptores; XIX, 194).
60 Письмо Иннокентия III к архиепископу нарбоннскому от 5 июня 1204 года. — Migne; CCXV, 355—357. Тут же указания на пороки духовенства. Почему еретики распространены и публично проповедуют свое учение? «Гибельные аргументы» против церкви, по мнению Иннокентия, еретики находят в жизни самих церковных иерархов.
61 Schmidt. Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois; II, 237.
62 Reinerus. Contra Wald.; c. 3.
63 Peire Vidal. cm. Raynouard. Choix des poesies des troubadours; IV, 105.
К главе второй книги первой
1 Epiphanii, contrahaereses; Ordine XXIII. cm. Oehler. Corpus haereseologicum. 1859; II, 133—145.
2 Лучшее и удобнейшее издание: Corpus haereseologicum Oehleri, где в первом томе (1856 г.) сведены т. н. Minores, «малые», — писавшие по-латыни,— Philastrius, Augustinus, Praedestinatus, Pseudo-Tertullianus, Pseudo-Hieronymus, Isidorus, Paulus h Honorius Augustodunensis.
3 Филастрию надо доверять менее прочих; он довольно небрежен в изучении предмета, верит сказкам, самаритян ведет, например, от царя Самария, неточен и преувеличивает число ересей повторением одних и тех же под различными именами. О нем см.: Matter (Hist, du gnosticisme; I, 41) и Cave (Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria. 1741; I, 277).
4 Isidori Hispalensis Originum sive Etymologiarum. I. XX; I. VIII, c. 6 (oto. H3fl. c npHM. Vulcanii, Bas. 1677), — apud Oehler; I, 309.
5 Augustini de hacresibus, c. 38 (Oehler; I, 203). — Praedestinati de haeres., c. 38 (I, 244).
6 Philastri de haer., c. 82, — apud Oehler; I, 78.
7 Praedestinati de haer., c. 38.
8 Epiphanii, LXIV, — apud Oehler; II, 302-304; cps. p. 222. -Origenes. Peri arxon (rpen); I. II, c. 8.
9 Philastri de haer., c. 62 (I, 63); Augustini c. 61 (I, 215); Isidorus (I, 307).
10 Philastri c. 79 (I, 74); Augustini c. 63 (I, 215).
11 Исайя; ХЬУ, 7.
12 Амос; III, 6.
13 Бытие; I, 31.
14 Philastri c. 57 (I, 59); Augustini c. 66 (I, 215); Isidorus, Paulus, Honorius (I. cit).
15 Об источниках манихейской системы см.: Beausobre. Histoire critique de Manichee et du Manicheisme (1734—39, 2 v); I, 26.
16 Epiphanius; LXVI.CM.: Oehler; II, 398-554, Augustinus (c. 46; I, 206—211) и Praedest. (c. 461, 247—251) приводят весьма важное для нас указание, что другим наименованием манихеев было катары: «Они, собственно, себя называют катарами...»
17 Евангелие от Иоанна; I, 5.
18 См.: Augustini de haeres., c. 70 (I, 317) и спец.соч.его Contra Prisciilianistas. — Praedest., c. 70 (I, 259).
19 Cave. Script, escles. hist. litt. I; 363, 367.
20 Petrus Siculus. Hist. Manichaeorum; 32 (ed. Gieseler).
21 Боссюэ, например, безосновательно смешивает их с манихеями, приписывая им отрицание креста, Евхаристии и Бого¬родицы; «les anciens Manicheens avoient les memes sentimens», а манихеи, как мы убедимся, были прямыми учителями альбигойцев. См.: Bossuet. Histoire des variations des eglises protestantes (wy\. 1817 r. b 4 t.); II, 93. cm. TaKxe: Moneta Cremonensis. Adversus Cat hams et Waldenses ed. Ricchini; diss. de Catharis, XIV. Muratorius. Ant. ilal. medii aevi (1741, 5 f.); V, 83. Mosheim. Versuch einer unpartheyischcn Ketzergeschichte (1746); 369. Gibbon. Hist, de la decadence de Fcmp. rom. (1819); XI, 26. Hann. Gesch. der neumanichaischen Ketzer; 51. См.Новицкий. О духоборцах (Kиев, 1832); 110. Maitland. Facts and documents illustrative of the history of the ancient Albigenses and Waldenses (1838); 83.
22 Vossius. Historia Pelagiana (Amst. 1655); I. II, c. 11.
23 L'art de verifier les dates; 181,183.
24 Rogerus de Hoveden. Annalium Angticanorum libri duo usqiu-ad annum 1201.
25 Sandius. Nucleus historiae ecclesiasticae seu historia Arianorum et Socianorum (Col. 1676); 386, 396.
26 Gesta episcoporum Leodiensium; c. 59. cm. Martene et Durand (Veterum scriptorum amplissimacollectio, 9 f.); IV, 898.
27 Ekbertus. Adversus Catharos sermones (Bibliotheca Patrum maxima. Lugd. XXIII, 602).
28 Ughelli. Italia Sacra; VI, 564, 676; VII, 802.
29 Moneta. Adversus Catharos; 411. De origine Catharorum; I. V, c. 2. Автор указывает также на гностиков как на источник еретических воззрений.
30 Schmidt. Hist, des Cathares ou Albigeois; II, 239.
31 Guibertus S. Novigenti. Opera ed. d'Achery (1651). De vita sua sive Monodiarum libri tres; 520.
32 D'Argentre. Collectio judiciorum de novis erroribus (3 f., 1728); I, 9.
33 Mansi. Conciliorum collectio; XXI, 843.
34 D'Argentre. Collectio judiciorum; I, 90.
35 Lucas Tudensis. Libri tres de altera vita fideique controversiis adversus Albigensium errores (oto. usa. Mapnaiiw, 1612); p. 94.
36 Vaissete. Hist, gen de Languedoc; I, 188, но то же сочинение производит альбигойцев и от манихеев, как позже Гизелер и Ган (IV, 52, 221), и от павликиан Армении (IV, 219). Видно, что у авторов не сложилось определенного мнения в этом вопросе.
37 G. Cedrenus. Synopsis historiarum (ed. Goar et Fabret, 1647; Bonn, 1832). AxaKxe: M. Psellus. De operatione daemonum (Nur. 1838).
38 Annae Comnenae Alex.; I. XV (ed. Niebuhr, 1839).
39 Schnitzer. Die Euchiten im XI Jahrhhundert (Studien der Geistlichkeit Wurtemberg's; B. XI, Ne 1, 3. 1839). Gieseler. Untersuchungen uber die Gesch. der Paulicianer (Theologische Studien und Kritiken. J. 1829, Ne 1). Petri Siculi hist. Man. et Paulic. F. Schmidt. Hist. Paulic. orientalium. 1826. hctomhhkom cjivxht: Euthymius Zygabenus. Triumphus de secta Messalianorum qui et Bogomili, nee non Euchitae, Enthusiastae, Eucratitae et Marcionitae appellantur (Bibl. Max. Patrum; XIV, 293 etc. graece et latine).
40 С. П. Палаузов. Век болгарского царя Симеона; 92.
41 Petri Siculi hist. Man. 2, в письме к архиепископу Болгарскому, которому предназначалось все сочинение; он узнал о посольстве от павликиан армянского города Тефрики.
42 «Слово святого Козьмы презвитера на еретики препрение», в редакции XVI века по рукописи Московской Духовной Академии. Напечатано в: Arkiv za povjestnicu jugoslavensku (v Zagrebu); odgpd 1857, knjiga IV; 72. Cps. 69.
43 Maciejowski. Pierwotne dzieje chrzescianskiego kosciola u Slowian ohyca obrzadku. B Pamietniki o dzicjach etc. Slowian (Pet. 1839; t. 1,41 — 193). Русский перевод отдельным сочинением: Евецкого (История первобытной христианской Церкви у Славян, 1840), стр. 17-18.
44 См. А. Ф. Гильфердинг. Письма об истории Сербов и Болгар; II, 60.
45 О. М. Бодянский. О времени происхождения славянских письмен; 370.
46 Erben. Regesta Bohemiae et Moraviae; I, 14-15 (1855). — Папа позволял читать апостол и евангелие по-славянски, но только в виде перевода после латинского чтения. Он даже писал князьям чешским: «Если кто из собранных вами является учителем и вы слышите, что он отвращает от истины ко лжи, начнет же он, тем не менее, развращать вас, используя зло книг языка вашего, да будет отлучен».
47 Мефодий вернулся из Рима, куда вызывал его папа, оправданным от всех возводимых на него уклонений. Иоанн VIII соглашался на условиях Адриана II; ЕгЬеп. I, 17—18. По поводу суда над Мефодием см. разыскание Лавровского (Кирилл и Мефодий как православные проповедники. 1863; 413—416) и Бильбасова (Кирилл и Мефодий, II. 1868; I, 88-92).
48 Farlati. Illyricum sacrum; III, 93-96.
49 Artic. X в постановлениях этого собора. Farlati; III, 97. См. также статью в Православном Собеседнике о сербской Церкви; 1866г. 11,36.
50 Erben. Regesta; I, 29.
51 Венелин. Древние и нынешние Болгары (М. 1829—41); II, 151-152.
52 Там же; II, 154.
53 Helmholdus. Chronicon sive Annales Slavorum; I. 1, с. 52. В другом месте (1, 24) он признает у славян единого Бога на небесах, повелевающего другими, всемогущего Бога богов, заботящегося только о небесном (И. И. Срезневский. Языческое богослужение др. славян; срв. стр. 2 и 19). Такое сочетание представлений издревле способствовало устранению крайностей дуалисти¬ческого направления. См. Gieseler. Ueberden Dualismusder Slavcn (Theolog. Studien und Kritiken; 1837; II, 357).
54 А. Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на природу (М. 1865); 1, 112 и вообще 1, 89-113.
55 И. И. Срезневский. Языческое богословие древних славян, 13. — Афанасьев. Поэтические воззрения Славян. 1, 93. Воспоминания о геогр. местностях России: урочище Белые боги за Москвой, Троицко-Белбожский монастырь в Костромской губ. и Чернобожье. В Бамберге был найден идол Чернобога в виде волка — как мифологического представителя ночи, туч и зимы, с рунической надписью.
56 Густинская летопись под 1070 годом. См. Полное Собрание Русских Летописей; II, 273.
57 Приведено в книге А. Ф. Гильфердинга. Письма о Серб, и Болг. 1, 172.
58 Euthymius Zygabenus. Victoria de Messal. secta apud Schmidl. Hist, des Cathares; 1, 13.
59 И. И. Срезневский. Древние письмена Славянские (Журнал Министерства Народного Просвещения, 1848 г.; ч. ЫХ, сгр 60). А также С. Палаузов. Век Симеона; 130. Мысль, что судьбы глаголитской азбуки соединены были с гонением богомилов (у Сербов назв. Бабунами), принимает В. Я. Григорович. О древней письменности Славян (Каз. 1852), стр. 13.
60 Reinerus. Contra Wald. c. 6. cm. Gretser; XII, II, 35.
61 Кроме «Слова Козьмы» источниками для богомильской ереси служит: Euthymius Zygabenus (Panoplis dogmatica; pars II. titul. XXIV), специально исследованный в диссертации Chr. Wolfii (1712, Witt.). FIocoGHJi: Oeder. Hist. Bogomilorum critica. (Gott. 1743). Engelhardt. Die Bogomilen (Kirchengeschichtliche Abhandlungcn. 1832; 152—206) и монография сербского автора, имеющая полемическую направленность: Nicetas Acominatus. Thesaurus orthodoxae fidei, fragmenta ex. I. XIX, — apud Montfaucon. Paleog. graeca.
62 Напечатано в «Православном Собеседнике» за 1864 г.; ч.1,П.
63 Слово; II, 202. Опровержения Козьмы опираются на текс¬ты посланий апостола Павла.
64 Monuments historise pateriae (Turin. 1836),— chartarunr I, 562, 741, 794.
65 Landulphus Senior. Hist. Mediolanensis, apud Muratori. Scriptores; IV, 88-89.
66 Поводом к имени патаренов, «тряпичников», послужило случайное обстоятельство. То была реформа Гильдебранда. Сто¬ронники ее в Милане, с диаконом Ариальдом во главе, громко требовали уничтожения браков в духовенстве. Преследуемые народом, новаторы скрылись в грязном городском квартале, называвшемся «Ра1апа», обыкновенном убежище бродяг, ветошников и нищих. Народ в насмешку прозвал их Патаренами, и имя врагов женатых священников было перенесено на ненавистников брака вообще, на всех последователей дуализма в Италии, так как эта сторона их учения скорее всего поражала воображение толпы. См.: Ducange. Glossarium mediae latinitatis (1840); V. 1,37.
67 Benoist. Hist, des Albig.; I, 296. Cneu. com. Venedey. Die Pataria imXIundXIXJahrh. 1854.
68 Land. Senior. Hist. Med. (Muratori; IV, 89).
69 Gregorii Magni Regest; I. IX, ep. 105 (Migne; LXXVII, 1027).
70 Gerbertus (Bouquet; X, 409); ep. 75.
71 Kadulphus, 1 m asjiee.
72 См. Bouquet. Scriptores; X, 38, 159, 498. Hefele. Conciliengeschichte (1860); IV, 642-645.
73 Hefele. Conciliengeschichte; IV, 693. Gfrorer (Kirchenge-schichte; IV, 513, 524) несправедливо считает здесь осужденными последователей .Беренгария Турского.
74 Schmidt; I, 37, — из рукописей городского архива.
75 Chron. episc. Alb. (d'Achery. Spic. Ill, 572).
76 Hefele. Conciliengesch.; V, 309, 390-392.
77 Hahn. Gesch. der neu-manich. Ketzer; 439—465.
78 Hefele; V, 456-457.
79 Schmidt; I, 48.
80 Там же; II, 280.
81 Bouquet. Scriptores; XII, 448. Поход легата Генриха «contra haereticos Albigenses».
82 Акты собора у Mansi. Concilia; XXII, 157 etc. CpB. Schmidt (Cathares; I, 71-73) и Hefele (Conciliengeschichte; V, 570-572).
83 Bouquet. Scriptores; XIV, 448.
84 Bouquet. Scrp.; XIII, 187; XVIII, 92. (Radulphus de Diceto, Radulphus Coggeshale). См. специальную монографию по этому поводу: ТиезНн. Ое ГапаИаз 5аесиН XII т Ап§На герегНз (Вегп. 1701).
85 Dobrowsky. Ueber die slavische Uebersetzung des Neuen Testaments; 159, 161. — Schmidt. Cathares; II, 274.
86 Lucas Tudensis (Adversus Albig. errores; 156) говорит о них следующее: «Они не опровергали священные писания, но сами говорили, каким образом Бог создал небеса и землю...; мы, мол, объясняем, как там это происходило».
87 Это евангелие служило главной опорой для большинства еретиков, т. е. последователей умеренного толка. Его происхождение объясняется пометкой в конце: «Это есть секретное Евангелие секты Конкорецы, привезенное из Болгарии...» Оно найдено в лат. переводе в архивах каркассонской инквизиции, а в марчианской библиотеке, в Венеции, хранится греческий оригинал его, которым пользовались византийские еретики, не изданный по настоящее время. Лат. текст напечатан у Benoist (Hist, des Albigeois; I, 283-296) h Thilo (Codex apocryphus Novi Testamenti; L, 1832; I, 488-896).
88 Moneta. Adv. Cath. 124 (I. 2, c. 3, § 1).
89 «Были две женщины, дочери одной матери, И блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственницы сосцы их. Имена им: большой — Огола, а сестре ее — Оголива. И были они Моими, и раждали сыновей и дочерей; и именовались — Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом» (Прор. Иезекииля; XXIII, 1—4). У Петра Сер-нейского, который приводит эту легенду к альбигойцам, ошибочно приписывается супружество с ними доброму Богу (Мщпе; ССХ1П, 546).
90 Они приводили в подтверждение своего взгляда места из посланий к Римл. (VII, 15; X, 16), Первого к Кор. (III, 7) и к Филипп. (II, 13)'*.
91 Moneta. Там же; 44-46 (I. 1, с. 4, § 1).
92 См. Schmidt; II, 30, пота.
93 Moneta. Там же; 234-240 (I. 3, с. 3); особенно р. 238: «Однако иной есть тот, кто отправлен, и иной — тот, кто отправил. Следовательно Отец и Сын — иные...»
94 Moneta. Там же; 5, 96, 221 етс.
95 «Еретики воображают иную, новую и невидимую землю, и в этой прифантазированной земле благой Христос получил рож¬дение и крестные страдания». Ре1г. Сегп. I. ей.
96 Evang. apocr. loannis apud Benoist; I, 290. Смотри наиболее характерное место из послания к римлянам: «Ибо не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...» (VII, 15).
97 Schmidt; II, 42, п. 3.
98 По P. Cern. таких существований 7 (с. 2); Alanus Mаgister знает 10 и 16; по Actes de 1'inquis. — 32, из которых последнее возвышает душу до чистоты апостола Павла, поставленного весьма высоко еретиками в ряду ангелов и сил небесных.
99 Ebrardus. Contra Waldenses; c. 18 (Gretser; XII, II, 164-165).
100 Boat. Actes de 1'inquis. cm. Schmidt; II, 68.
101 Посл. к Филипп. II, 7; к Римл. VIII, 3. См. Moneta. Там же; 247-248 (I. 3, с. 3, § 4-7).
102 Moneta. Там же; 382 (I. 4, с. 11).
103 Еретики старались найти подтверждение в различных местах Нового завета. См. Матф. V, 21-22, 38-39; XXVI, 32. К Галат.У, 20-21. Посл. Иоанна III, 15.
104 Еванг. от Луки; XX, 34, 6. Moneta; 315-317. — В своем апокрифе от Иоанна они читали: «Необходимо жениться и выходить замуж подобно ангелам на небесах...»
105 Evervini epist. (Mabillon. Vet. snal. Ill, 454).
106 Liber sentent. inquis. Tolosanae. cm. Schmidt; II, 96, II, 5.
107 Reinerus. Contra Waldenses; c. 3. (Gretser; XII, II, 27).
108 Muratori. Antiquitates italianae medii aevi; V, 122.
109 Liber sent, inquis. Tolosanse. cm. Schmidt; II, 102-103.
110 «Et opportebst eum iterum reconsolari» (P. Cern.; p. 548). — Moneta; 275.
111 Doat. Arch, de 1'inquisition de Carcassonne, — apud Schmidt; II, 130.
112 P. Cern.; c. 2, M. 547.
113 «Сектанты имеют жрецов (священников), имеют и прочих прелатов, как и мы» (Martene et Durand. Vet.scrip, collectio; I. 776). cm. Moneta; 313 (1.4, с. 6, §2).
114 См. Православный Собеседник. Статьи о «Людях Божьих»; 1858 г. I, 363; II, 371.
115 См. Schmidt; II, 145.
116 См. Evervinus. Epistola ad S. Bernsrdum (Msbillon. Vetera analecta; III, 457): «Не говорю уже о том, что [они] имеют своего апостола и папу...» См. также: loachim. Expusitio in Apocalypsim (Schmidt; II, 146).
117 Lami (Delia eresia de'Patareni in Firenze) замечает по этому поводу: «Насколько мне знакомы все обряды наших братьев, я не нашел в них ничего, что бы показывало, что еретики тосканские из секты Соп8о1ат1 прибегали к чему-либо постыдному и чтобы между ними совершалось что-либо чувственное, особенно между мужчинами и женщинами» (Lezioni di antichits Toscane. 1766, Fir. 2 v., II, 550).
118 Стихи на патаренов, напр. — Bernardus Morlacensis. Много свидетельств подобного рода собрано у К. Шмидта; II, 155, п.1.
119 Sermo LXV.
120 loachim. Expositio in Apocalypsim. cm. Schmidt; II, 162, nota.
121 Muratori. Ant. ital. diss. V.
122 См., например, Leger: Egl. valdoises; I, 17-18. Abadie: La verite de la religion reformee; 1718, Rott. I, 338. Du-Tillet: Hist, belli contra Albigenses, издана только в 1845 г. в Берлине. Schmidt: Der Kcismuf des Mittelalters; 1824, S. 387. Blair: Hist, ofthe Waldenses; Ed. 1833. Stanley Faber: An inquiry into the history and the theology of the ancient Valdenses and Albigenses; L, 1838.
123 См. Migne; ССХ1П, 546-551, 554, 555, 686.
124 Collection des mem. par Guizot; XV, 346. Guilelmus de Podio
125 Laurentii. Chron. inpref. ,,„-'» La cansos de la crozada contr els ereges d Albeges, v. 3502 (Fauriel; p. 248).
126 Hahn. Man. Ketz. 410.
127 Источниками служат Petri Venerabilis epistola aldversus Petrobrusianos (Bibl. Pair. Lugd. XXII 1033 sq.); Heribert, ep dc haereticis Petragoricensibus (Mabillon. Vetera analecta; III, 467 sq.), направленное против перигорского последователя Генриха по имени Понс.
128 Epist 224 Neander. Der heihger Bernard; 264-266.
129 Muston. L'lsrael dcs Alpes; avert. XXXIII (прим. с заметкой К. Шмидта из его письма к автору); I, 3. В первой половине XII века о «вальденсах» говорит Evrard de Bethune h Bernard de Fontcaud, писавший книгу: contra Valdenses ct Ananos, за 30 лет до появления Вальдо.
130 . Jean Leger. Hist. gen. des Eglises evangeliques des va lees de Piemont ou Vaudoises. div. en 2 livr. (Leyde, f-1669); I, 21-117. I. Р. Perrin, lionnais. Hist, des Chretiens Albigeo,s (Gen. 1618); 225-333.
131 См.: из Катехизиса вальд., у Pernn. Hist, des Alb., 163, Payre eternal, v. 16, 25. - Herzog, 9; Nobla Leycon, v. 71. Payre eternal, v. 5g J4Q — Herzog, 10.
132 По этому поводу перечисляются даже те, которые считались апокрифами Ветхого Завета, а именно: 3 и 4 книга Ездры, книги Товии, Юдифь, Премудростей, Екклезиаст, Баруха с посланиями Иеремии, Эсфирь с 10 главы до конца, Песнь 3 отроков в пещи. История Сусанны, история дракона, 3 книги Маккавеев.
133 Напечатано у Leger. Hist. gen. des Eglises vaudoises; I, 92-95.
134 Leger; I, 28-30. „
135 Ch. Mathurin. Les Albigeois; 4 v., есть русский перевод (СПб., 1835).
136 De la Disciplina; c. IX. cm. Perrin; 240-249.
137 De la Disciplina; c. X. cm. Perrin; 219-250, 311-312.
138 Leger; I. 1-4.
139 Perrin, 222—223
140 См.: Roger de Hoveden. Annales; a. 1178. - Vaissete. Hist. gen. . йс Ьапёисйос; I. XIX, с. 73 (IV. 274-276).
141 Vaissete; I. XIX. с. 75, 74; IV, 276-279.
142 См. Mansi. Concilia; XXII, 231.
143 Preuves de Hiisi. de Languedoc apud Vaissete; IV, 340, № ССХЕУ.
144 Philioidos- I I v. 407 (Bouquet, XVII; Coil.de Guizot, XII).
145 См.: H. Gautier. Hist, de la ville de Nismes ct de ses Antiquites;32 etc.
146 См.: Vaissete; I. XIX, с. 80; IV, 282-283.
147 Gaufredus Lemov. Chr. apud Boquet; XII, 448.
148 Источником служат места из Ann. Cisterciens. Maurici, c. 2 h Guil. de Pod. Laur.
149 Stephanus Tornacensis; ep. 73, 75, 90, 92 (cd. de Moulinet, 1679. Bibl. Patr. Colon.; XII, II, 509, 510).
150 Напечатано у Hahn. Neuman. Ketz.; 489-490.
151 Bernardus, abbas Fontis-Calidi. Contra Vallenses et contra Arrianos, apud Gretser; XII, II, 198-221.
152 Catel. Hist, des Comtes de Toulouse; 216.
153 Mansi. Concilia; XXII, 667.
К главе третьей книги первой
(1) Innocentii III рарае setmones de diversis; s.II, in consectatione pontificis (Migne; CCXVII, 654-660).
(2) См. между прочим документ о низложении и заключении нивернского аббата за принятие альбигойского учения. Reg. Inn. I. II, ер. 99. - Migne; CCXIV, 647-650.
(3) Innoc. serm. de tempore, XII, CCXVII, 370. Ту же точку зрения он высказывает в своих письмах: II, ер. 63; VI, 239; VII. 70.
(4) Reg. Inn. 1. I, ep. 81. CCXIV, 71.
(5) Reg. Inn. 1. I. ep. 397. CCXIV, 374-375.
(6) I, I, ep. 94; CCXV, 81--83.
(7) Reg. Inn. 1. II, ep. 122, 123.
(8) Ibid. I. II, ep. 1. - CCXIV, 537--539. Дела в Витербо см.: I. VIII, ep. 85, 105; IX, 258; X, 105, 130, 139. Gesta Inn. c. 123.
(9) Petri Cern. Hist. Albig. c.4. Migne. CCXIII, 552-553.
(10) Сatel. Н. des comtes de Toulouse; 236.
(11) Reg. Inn. 1. VI, ep. 79.
(12) Preuves de l'hist. de Languedoc; apud Vaissete; V, 559-560; № XLI.
(13) L. IX, 60.68. Приведенное донесение Петра де-Кастельно - у Barrau et Darragon. Hist. des Croisades; I, 11-12.
(14) Langlois. Hist. des Croisades contre les Albigeois: 75-77.
(15) Между множеством биографий св. Доминика остается обширнейшею: Fern. de Castillo у J. Lopez. Historia general del Santo Domingo y de su orden de Predicatores. Vallad. 5 f. 1612-22.
(16) Theod. de Apolda. Vita S. Domenici; c. 35.
(17) Petrus Cern, с. 6. Срв. Guil. de Podio Laur. с. 8.
(18) Guil. tie P. Laur, с. 9; Petr. Cern. с. 3.
(19) Barrau et Darragon. Croisades; 1, 25-27.
(20) Reg. Inn. 1. X, ep. 69; CCXV. 1166-1168.
(21) Источниками для этих сцен Петра служат места изь Reg. Inn. I. XI, ep. 20; CCXV 1354-1358; Petr. Cern c. 3. См. также Robertus Altissiodorensis (Malchetius). Chronologia seriem temporum ab orig. usque ad a. 1211; a. 1208 (Bouquet, Scriptores: XVIII. 248-390) Другое, противоположное свидетельство о смерти Петра встречаем в провансальской анонимной полупоэтической хронике, может быть даже современной событием, автор которой всегда сочувствует графам тулузским (см. Guizot. Coll. XV, notice, р. IX). "Когда легать (аббат Арнольд) жил несколько дней в Сен-Жилле, Петру де-Кастельно пришлось иметь горячую перебранку по поводу ереси с одним дворянином из свиты Раймонда. Их спор дошел до того, что дворянин поразил кинжалом Петра де-Кастельно и тем убил и умертвил его. Это обстоятельство было причиной великого зла, как увидим ниже, и легат Арнольда и все спутники его были тем чрезвычайно поражены и опечалены. Петр был погребен в монастыре Сен-Жилльском (через год, по приказанию папы, труп из часовни был перенесен в монастырскую церковь и торжествено погребен рядом с гробницею св. Эгиды). Что же до дворянина, который совершил убийство, то, как рассказывает история, он бежал в Бокер к своим родным и друзьям, и если бы граф Рай-монд мог захватить его, то совершил бы над ним такой суд, от которого легат и все духовные лица были бы совершенно удовлетворены. Граф был так сильно опечален и истерзан этим убийством, совершенным одним из его людей, как никто на свете не бывал так опечален подобным обстоятельством. И когда легат убедился, каким образом убит Петр, он немедленно уведомил об этом событии святейшего отца и прочих." (См. Preuves de l'hist. de Languedoc, Chron. prov. Vais. V, 456, № 1). Основный источник зтой летописи, стихотворная альбигойская хроника, приписывает убийство конюшему графскому, родом из Бокера, куда он и ускакал, заколов монаха.
(22) См. Petrus Cern. c. 8; M. CСXIII, 556-560. Срв. ССХV, 1354-1358, - другой вариант буллы. У Петра выкинуто начало и имеется подложное окончание, заключающее в себе воззвание к крестоносцам. Несомненно, что вариант, помещенный в переписке, как документальный, заслуживал бы предпочтения; но на этот раз подлог слишком очевиден, хотя историки по сие время не замечали того. Мнимое окончание скомпилировано из другой буллы, обращенной к Филиппу-Августу французскому, где оно очевидно имееть свой смысл и гораздо более на месте (См. Reg. Inn. 1. XI, ep. 28; p. 1358-59). При всем том многие слова, обороты, даже фразы принадлежат изобретательности фанатичного компилятора.
(23) Migne, CCXV, 1359-1360; 1. ХI, ер. 29. См. прим. 40.
(24) L. XI, ер. 28.
(25) Gallia Ghristiana; III, 378. См. Preuves. Vaissete: V, 569, № LI.
(26) Cansos de la crozada contr els ereges d'Albeges; VI-VIII; v. 124-147, 163-181.
(27) Petr. Cern. c. 9. В большой провансальской эпопее (Х. X, v. 229-231) приводится другой перечень послов, который и ввел в заблуждеше Barrau et Darragon (1.42). Эти послы те же, что и в провансальской прозаической хронике (р. 457) - аббат Кондом же, знатный клирик, Раймонд де Рабастен, щедрый рыцарь и приор госпитальеров, искусный законник, могли быть отправлены непосредственно к императору.
(28) Reg. Inn. 1. M. ep. 232,- Migne; CCXV, 1516.
(29) Cansos; XI, v. 230-245. -P. Cern. с. 9.
(30) Migne; CCXV, 1546-1547.
(31) L. XI, ep. 156, 157, 158; p. 1469-1470.
(32) L. XI, ep. 229, 230
(33) Cans. v. 281.
(34) Вместе с иноземными крестоносцами, провансальская поэма насчитывает 20 тысяч рыцарей разного оружия, не считая горожан и духовных лиц. См. Cansos; v. 280,282. По другим известиям крестоносцев было 30 тысяч и даже полмиллиона. Срв. Guil. Bret (Philippides; 1. VIII) и Vaissete (Hist. gen. 1. XXI, с. 53).
(35) Processus negotii Raymundi. См. Migne; CCXVI, 89.
(36) Processus, c. 2; 89-91. Вассылы были следующие: Вильгельм де-Бо, принц Оранский, и его брат Гуго, а также Раймонд де-Бо, их племянник; Драгоне де-Бокайран, Вильгельм д'Арно, Раймонд д'Агу, Рикард де-Карниумио, Бертран де-Лоден и Вильгельм, его брат, Бертран д'Андуз и Петр Бермон, его сын, Ростин де-Покьер, Раймонд владетель д'Узеса и его сын Декон, Раймонд-Жоселин и Понс-Жоселин Люнельские.
(39) Ibid., статьи 4, 6, 9, р. 91-95.
(40) Ibid., статьи 5, p. 92, 93.
(41) Cansos de la crozada; XIV, v. 283-335.(42) Cansos; XV-XVII.
(43) P. Cern. с. 16. Так же: Cansos; XVIII-XXII.
(43) Cansos, v. 500.
(44) P. Сern. с. 16; p. 556. Срв. для осады Везьера документальный и главный источник Reg Inn. 1. XII. ер. 108 (CCXVI, 137-141). Что касается знаменитой фразы, произнесенной-де здесь Арнольдом или другим легатом: "бейте всех; Господь узнает своих верных", то уже по самим обстоятельствам, по тону этого рассказа можно заключить о ее несостоятельности, вымышленности.
(45) См. Cansos; XXIII-XXV, v.530- 596, 625-652, 670-677.
(46) Chron. provencal; р. 465 (Vais. preuves); р 114 (ed. du-Mege).
(47) См. Cans. XXXI-XXXIII; P. Cern. с.17; Malchetius seu Rob. Altissidorensis. Chronologia, a. l209; Guil. de Nangiaco; a. 1209; Guil. de Podio Laur. c. 14; Praecl. Franc, facinora; a. 1209.
(48) Chron. prov. р. 466; Cans. XXXIV.
(49) См. о Симоне: Hist. gen. des grands officiers; VI, 71. Срв.: P. Cern. с. 17, 18, 34, 56, особенно 19, 20, 84. 86; Guil. de P. Laur. с. 14, 27,30; Chron. prov. p. 467; Cansos de la crozada; XXXV.
(50) Она помещена в Preuves de l'hist. de Languedoc в прил. V, 571. 1.
(51) См. P. Cern. с. 21-24.
(52) См. P. Cern. с. 24.
(53) Chron. prov. 468; Cans. XXXIX.
(54) Reg. Inn. 1. XII, ep. 106; Migne, CCXVI. 124-126.
(55) Reg. Inn. 1. XII, ер. 106, 107.
(56) Chron. prov. p. 469.
(57) Chron. prov. 469; Cans. XLIII; P. Cern. p. 581-582.
(58) Reg.Inn. 1. XII, ер. 102.
(59) Ibid. L. XII, ер.136.
(60) Ibid. L. XII. ер. 119.
(61) Chron. prov 470; Cans. XLV.
(62) Рetr. Cern. с. 27.
(63) Reg. Inn. 1. XII, ср. 109,-Migne; CCXVI, 142.
(64) См.: L. XII, ep.122, ер. 123; p. 153, ер. 124; p. 151., ер. 125, ер. 120, ер. 129, 136, 137.
(65) "Там же в то же время... виконт Безьерский, который удерживался в Каркассонском дворце, пребывает в слабости дезинтерии". См. P. Cern. c. 26; p. 577.
(66) См. P. Cern. c. 32.
(67) Ibid. с 34; р. 583.
(68) Cans. XLVII - Guil. de Pod. c. 15
(69) P. Сеrn. с. 37; р. 586.
(70) Ibid. 587. По другим известием сожжено 180 человек (Rob. Altissid.).
(71) Inn. Reg. XIII, ep. 86. Cpв. I. XII, еp. 122., ep. 87;
(72) P. Cern. с 40.
(73) Langlois. Croisades; 174-175.
(74) См. P. Cern. p. 592.
(75) Cans. LVII; v. 1291, 1297-98.
(76) Chron. prov. 472-473. Срв.: P. Cern.c. 42.
(77) L, XIII, ер. 188.
(78) Mansi. Concilia; XXII, 813; XXII, 886.
(79) P. Cern. с. 47.
(80) Chron. prov. 474. Видимо автор пользовался подлинным документом; в его дурно обработанной редакции 14 условий; некоторые из них таковы, что или не могли быть помещены или были гораздо лучше выражены в подлинном договор.
(81) Cans. LIX; Chron. prov. 475.
(82) L. XIV, ep. 36 (М. CCXVI, 410).
(83) См. L. XIV, ер. 31, 32, 33.
(84) См.: Migne; CCXVI, 410.
(85) Cans. LXI; Chron prov. 475.
(86) Cans. v. 1434.
(87) Cans. v. 1437-1439.
(88) P. Cern. c. 18, 26; Cans. LXIV.
(89) P. Cern. с. 52. Согласно Chron. prov. (p. 476) осада продолжалась 6 месяцев.
(90) См.: Chron. prov. p. 478.
(91) Cans. v. 1556-1620.
(92) Chron. prov. 477.
(93) Chron. prov. 478; Cans. v. 1634-39.
(94)См.: Chron. prov. 477; P. Сern., c. 50.
(95) См.: Cans. v. 1590, 1597. В обоих местах говорится про "vilan dellа terra", принимавших участие в битве, что очень важно.
(96) См.: Р. Cern. c. 53; Guil. de Pod. Laur. c. 18
(97) Cans. v. 1642, 44.
(98) Первое известие - Chron. prov. 478. Автор темно говорить о переговорах, к которым будто прибегал Раймонд. О том же говорится в письме тулузцев к королю арагонскому (Guizot; XIV, 378), но последнее, как увидим, написано с известной целью. Второе известие - Р. Cern. с. 51.
(99) P. Cern. с. 54.
(100) См.: P. Cern. p. 610. Срв. с. 50, 53.
К главе четвертой книги первой
1 P. Cern.; c. 51,54.
2 Chron. prov.; 479.
3 Chron. prov.; 480.
4 P. Cern.; c. 55.
5 Chron. prov.; 481.
6 Cм.: Lettre des habitans de Toulouse. В подлиннике — в Preuves de 1'hist. de Languedoc (Vaissete; V, 583, nq LXVII), а в переводе: у Guizot (Coll. des mem.; XIV, 313).
7 Р. Сегп.; с. 56.
8 О битве под Кастельнодарри сохранились известия очевидцев. P. Cern., c. 56-57; Cansos, v. 2067-2072; Chron. prov., 483.
9 См.: P. Cern., c. 57; Cansos, C1II — CIV. И было столько добычи у французов, что ею «можно было обогатиться на весь остаток жизни», V. 2254-2356.
10 P. Cern.; p. 623.
11 cm.: P. Cern.; p. 626.
12 Reg. Inn., I. XIV. ep. 163; Migne, CCXVI, 524. Срв. по делу Раймонда: I. XII, ер. 39, 152, 153; I. XIII, ер. 190, 191.
13 P. Cern.; c. 60.
14 Reg. Inn.; I. XV, ep. 102.
15 P. Cern.; p. 631.
16 Там же.
17 Р. Сегп.; с. 62.
18 Cansos, CXIII; P. Cern., c. 63; Chron. prov., 484. Все они замечают, что в Сен-Антонине не осталось камня на камне, что там не пощадили даже священников.
19 Р. Сегп.; с. 63.
20 СЬгоп. ргоу.; 485. См. также: Р. Сегп.; с. 63.
21 По поводу этой казни мы можем найти лишь краткие упоминания, вроде Сапзоз; СХУ1. Но Barrau et Darragon воссоздают эту сцену аналогично другим подобным событиям (Сго1з.; I, 338— 331); потому приведенные подробности могли быть достоверны. Мы в точности следовали французским авторам.
22 Vaissete; I. XXII, с. 41.
23 Письмо это помещено в подлиннике у Preuves (Vaissete; V, 587, № LXIX) и в переводе у Guizot. Coll. des mem. XIV, 383-385.
24 Из письма папы видно, что Симон сам предложил дар Иннокентию: «Знаем о твоем достойном благодарности деле выплаты, как о том сообщает наш любезный брат отец Константин...» См.: Migne; ССХУ1, 693.
23 Источником для знакомства с папским бюджетом того времени служит счет, составленный папским казначеем Ценцием, родственником Целестина III, помещенный у Muratori (Antiq. ital. mediiaevi; V, 851-910). Папы с давних пор вели подобные счета; в них помещались списки церквей, монастырей, замков, городов, земель, баронств, плативших какую-либо дань Риму. Реестры Ценция, его система были приняты в основу дальнейших работ по этой части. Он делит все епископства на вносящие и не вносящие плату в папскую казну. Из 633 епископств платила почти половина— 330. Из них многие вносили натуральными повинностями; с одних трибуты были определены навечно, с других временно, с третьих — как чрезвычайные. Все зависело от отдаленности места, от тех или других экономических условий страны. Богатые монастыри, как монастырь св. Дионисия, Вестминстерское аббатство, в то время совершенно освобождались от взносов. В эти годы платило 375 монастырей, преимущественно итальянских. Датские монастыри, польские и чешские церкви вовсе ничего не платили. Кабинетные деньги папы получали с собора св. Петра и Павла, Иннокентий III ничего не брал из этой суммы, предоставляя свою долю нищим и бедным. Самый значительный финансовый источник составлял доход с Англии (при Иннокентии III— тысяча марок: в 1213 г. итальянская марка равнялась 5—30 солидам), равный нескольким пудам золота; со Скандинавии — 300 марок; с Арагона — 250 золотых оболов; с острова Сицилия — 12 тыс. денариев; с Апулии — 1000 зол. монет. Ценций не приводит итога папского валового дохода, так как в то время в столице западного мира были в ходу всевозможные деньги. Определить каждую статью папских расходов нельзя, по известно, что в Риме сберегались большие суммы. Преемники Иннокентия III не довольствовались своими средствами; они ввели новые, незаконные поборы, которые и послужили позже одной из главных причин великой Реформации (Acosta. Hist, de I'origine et du progres des revenues ecclesiastiques; Franc, fac. a. 1684).
26 Cansos. v. 2645; P. Cern., p. 63.
27 См.: Cheruel. Hist, de 1'administration monarchique en France depuis Pavenement de Philippe-Auguste jusqu'a lamort de Louis XIV. Introduction.
28 P. Cern.; p. 647.
29 Помещено у Martene et Durand. Thesaurus novus anecdotorum; I, 381 sqq. Лучше издано у Dressel; Jean du-Tillet. Hist, belli contra Albigenses (B. 1845); 20 sq. В переводе см.: Catel. Comtes de Toulouse; 267. Compayre. Etudes hist, sur 1'Albigeuis; 496. Barrau et Darragon; Crois. I, 358—376. Шмидт делает такое заключение по поводу памьерских статутов: «Несомненно, эти кутюмы служили не столько разрушению ереси, сколько южной национальности и независимости южан». (См. Hist, des Cathares; I, 252.)
30 Р. Cern.; c. 70.
31 Reg. Inn.; I. XV, ep. 214. cm. Migne; CCXVI, 744.
32 Reg. Inn.; I. XV, ep. 213; p. 741-743.
33 TaMxe;ep. 212, p. 739-740.
34 Reg. Inn.; 1. XV, ep. 215,245.
35 P. Cern.; c. 66.
36 Reg. Inn.; ep. 648.
37 Этот документ помещен у Р. Сегп., с. 66; Ке§. 1пп., ер. 649.
38 Все было не совсем так. См. гл. III этого сочинения. Тот самый Петр Сернейский, который теперь (с. 66) приводит такие показания, прежде (с. 43) говорил иначе. Легат предлагал Раймонду воспользоваться, кроме его доменов, четвертой или третьей долей его ленов или, точнее, его сюзеренных прав на них, и больше ничего. Теперь же, кроме того, что все это вполне признается бескорыстным, прибавлена новая статья, никогда легатами не предлагавшаяся и неестественная в их устах («Сверх того о тех замках... которые не находятся в твоем владении... то третья или четвертая их часть подпадают в твое исключительное владение», р. 650). Очевидно, что Арнольд хотел похвастаться своим излишним великодушием.
39 Этот документ помещен у P. Cern.; c. 66. h b Reg. Inn.; I. XVI, ep. 42. cm. Migne; CCXVI, 840—842. Он помечен только двумя днями позже (XV kal. Febr.) арагонского меморандума, в ответ на который он и предназначался.
40 Reg. Inn., I. XVI, ep. 43; P. Cern., c. 66.
41 Все документы по делу о передаче Тулузы королю Петру- у Migne; ССXVI, 845-849.
42 Reg. Inn.; I. XVI, ep. 47. Consulum Tolosae juramentum, р. 846.
43 Сапзоз; V. 2744—45. Перед этим заканчивается первая часть поэмы, вероятно принадлежавшая особому автору. С этого места внутренний характер поэмы изменяется. Об этом см. в приложении.
44 P. Cern.; c. 67. Cpa.: Barrau et Darragon; I, 403-404.
45 См. у нас, стр. 26. В конце этой главы мы опять вернемся к ходу политических событий на Западе в последние годы жизни Иннокентия III.
46 46 Reg. Inn.; I. XVI, ep. 44. cm.: P. Cern.; c. 66; p. 654-656.
47 Reg. Inn.; I. XVI, ep. 40, 42.
48 Taм жe; ep. 44.
49 Reg. Inn., I. XVI, ep. 48; P. Cern., c. 66. От 18 мая 1213 года.
50 Cansos, CXII-CXIV, особенно V. 2863-70; Р. Сегп., с. 70.
51 Петр Сернейский в конце описаний зверств альбигойцев над пленными говорит между прочим и следующее: «Особенно в больших количествах вешали священников и тех, кто исполнял божественные обряды... Они (даже) распарывали (им) животы до половых органов...» (с. 64, р. 647). Автора особенно поражает обхождение еретиков с лицами духовными, но понятно, что религиозная ненависть альбигойцев главным образом и должна была сосредоточиваться на католических священниках, в которых они видели идолопоклонников и слуг Люцифера. Примеры жестокости альбигойцев и их вождей перечислены у Р. Сегп., в след, главах: 16, 26, 27, 32, 44, 45, 46 (преимущественно святотатство графа де Фуа, совершенно согласное с его убеждениями), 55, 63, 64, 70, 75, 80, 83. Все эти подробности могут быть и преувеличены; но в большинстве случаен они согласны и с условиями, в которых находились борющиеся стороны, и с духом века. Многие из них представляются особыми и исключительными только такому ультракатолику, каким был сернейский монах.
52 Cansos;v. 2871-2886.
53 P. Cern., c. 71; p. 668.
54 P. Cern., c. 72; Cansos, v. 3051.
55 Guil.de Pod. Laur.; c. 21.
56 Guil de Pod. Laur.; c. 21-22.,
57 См. о сражении: Chron. prov., p. 489-490; P. Cern., c. 73; Guil. de Pod. Laur., c. 22; Cansos, CXL и т.д. Потери арагонцев и провансальцев были, судя по всему, огромны; они показаны в провансальской хронике неопределенно: погибло множество тулузцев, спасся только тот, кто успел убежать. Петр Сернейский называет цифру в 20 тысяч; Вильгельм (из Пюи-Лорана) — 15 тысяч человек; Вильгельм Бретонский — 17 тысяч; тогда как у крестоносцев пали, по Ланглуа, рыцарь и не более 8 пилигримов, что, конечно же, неправда.
58 P. Cern.; c. 72. Rigordus (Vita Ph. Aug. a. 1213) замечает, что Симон получил семь ран в день битвы под Мюрэ.
59 Cansos, v. 3103-3108; Chron. prov., p. 490.
60 Chron. prov., p. 490; P. Cern., c. 74.
61 P. Cern.; c. 72.
62 Cronica del rey en Jaime I.; c. 8. Mariana. Hist. Hispaniae; I. XII, c. 2.
63 Albericus Trium Fontium. Cron. a. 1213; P. Cern., c. 72.
64 Albericus (Chron. a. 1214) говорит, что сам Раймонд ездил лично просить английского короля; Barrau et Darragon соглашаются с тем (II, 55), но это маловероятно. Граф, отправляясь за Рону, мог отправить послов к Иоанну на север или через Гиеннь.
65 P. Cern.; c. 76.
66 Reg. Inn.; I. XVI. cp. 167.
67 Там же; ер. 171.
68 Там же; ер. 170.
69 Reg. Inn.; I. XVI, ер. 172; р. 952-960.
70 Preuves de 1'hist. de Languedoc; V, 588, Ne LXXI.
71 Charte du roi etc. Vaissete; V, 588.
72 P. Cern.; c. 78.
73 Catel. Contes de Toulouse; 301. Есть две редакции этого акта. Замечательно, что Петр Сернейский вообще умалчивает о нем.
74 Preuves de 1'hist. de Languedoc, V, 590, no LXXIV; Guil. de Pod. Laur., c. 24.
75 Preuves; V, 588, M LXXII. - Guil. de Pod. Laur.; c. 25.
76 P. Cern.; c. 78, p. 685.
77 Guil. de Pod. Laur.; c. 25.
78 Giul. de Pod. Laur.; c. 25. Во время этого перемирия все провансальские изменники и сторонники Монфора стали требовать наград от победителей за свою службу. Один из таких некоторое время был главным советником Раймонда Тулузского. Он просил себе у епископа Фулькона в подарок дом госпитальеров, обещая посвятить остаток дней своих Богу. Епископ основательно заметил ему, что, убив графа своими советами, он просит себе награды за убийство, подобно тому безумцу, который, умертвив камнем своего приятеля, встал между нищими и просил подаяния на поминовение души; когда же получал отказ от проходящих, то со злобой доказывал: «Вы не хотите мне ничего дать, мне, тому, кто все это устроил». Об этом много говорили в то время.
79 P. Cern.; c. 79.
80 P. Cern.; c. 79.
81 Preuves de 1'hist. de Lang.; V, 59-2, no LXXVI.
82 P. Cern., c. 79; Praecl. Franc, fac. a. 1214.
83 P. Cern.; c. 81.
84 Переписка Иннокентия III прерывается августом 1213 года; дальнейшие документы не сохранились в оригинале. Поэтому от источника мы должны снизойти к пособиям. См. Vaissete; I. XXII, с. 82. Впрочем, у Migne. Pair. в 217 т. из разных изданий собраны документы, относящиеся к церковной и политической деятельности Иннокентия, в виде Supplementum (Дополнения).
85 Guil. de Pod. Laur., c. 24; P. Cern., c. 8 1.
86 Cansos; v. 3120-25.
87 Cansos; CXLI, v. 3 122 etc.
88 Radericus Coggcshale apud Bouquet m Martene et Durand. Veterum script, et munum, amplissimacollectio (9 f., p. 1724— 33); V, 873.
89 Registrum de negotio Romani Imperii: Migne; CCXVI, 1162.
90 Это послание приводит Pfister, Pragm. Gesch. von Schwaben; 1803—27; I, 286 с ныне затерянного венского манускрипта. См. Ниг1ег; II, 407. О почти вассальных обязательствах Фридриха при избрании: у Migne; CCXVII, 301 и Pertz; Leg. II, 224.
91 О национальном и политическом значении этого боя для французов, равно как и о самой битве, см. Philippide; chans.X, XI. Срв. Guil. Armoricus (De gest.Philippi Aug.), который в летописи сам обличает поэтические вольности своей поэмы.
92 Полуистлевшее послание это сохранилось в архивах Тауэра. См. Pauli; III, 415, п. 6.
93 Линкольнский текст Magnae Chartac помещен у РаиН; III, 897—909. Толкование ее там же, 425—36. Спец. исследование о ней писали Thomson и Blackstone.
94 M.Chartae; art. 21,39-40.
95 «Безбожно против своего господина безрассудно направлять оружие...» Булла помечена: Ferentini. XIV Kal. Inn. (Pauli; III, 441); следующие буллы у Raynaldi (Ann. eccl.; I, 384) и Migne (Ad Inn. reg. suppl. Ns 215-218; CCXVII, 245-248).
96 О соборе извещался, между прочим, Саладин (Reg. Inn.; I. XVI, ер. 36), которого папа убеждал, во избежание напрасного кровопролития с той и с другой стороны, добровольно уступить гроб Господень христианам, напоминая, что: «Пророк Даниил указал, отчего Бог на небесах, кто открывает мистерии, изменяет времена и переменяет царей... и почему Церковь владычествует над королями...» (р. 831).
97 Циркулярно это послание было разослано к двум императорам, ко всем королям, архиепископам, епископам, аббатам, начальникам и провинциалам рыцарских и монашеских орденов; см. Reg. Inn.; I. XVI, ер. 30. Особый текст был направлен к французскому духовенству (ер. 31), королю французскому (ер. 32), патриарху александрийскому (ер. 34), иерусалимскому легату (ер. 36) и венецианскому дожу (ер. 35).
98 Raynaldi. Ann. eccl.; I, 373.
99 Inn. serin, de diversis, s. VI; CCXVII, 673-680.
100 Каноны собора напеч. у Mansi. Concilia; XXII, 982 е1с. См V, 783-804.
101 Mansi; XXII, 982.
102 Иоахим Флорский был обвинен в том, что помимо Троицы он говорит об особой сущности, субстанции или природе См. Raynaldi. Ann.; I, 377 (VIII).
103 Все приведенные словопрения заимствованы нами из Cansos; CXLIIl — CL. Заметим, что важна не подлинность слов, о которой не может быть и речи, а их историческая истина. См. также Chron. prov.; р. 492—494.
104 Из Vaissete;; I. XXII, с. 97.
105 Preuves de 1'hist. de Languedoc; t.V, N° LXXXI.
106 Cansos, CLII; Chron. prov., 495.
107 Raynouard. Choix des poesies; IV, 192.
108 Fauriel. Hist, de la poesie prov.; II, 217.
109 Preuves de 1'hist. de Lang.; V, 598, N° LXXXII.
110 Fulgent splendida facta ejus in urbe pariter in orbe.
111 Маколей. Сочин.; VI, 46 (Англия до Реставрации). Но нельзя согласиться с мыслью Маколея, что «власть, дотоле принадлежавшая духовенству Римской Церкви, перешла бы к наставникам гораздо худшего рода».
112 Cherrier. Hist, de la lutte des papes; I, 481. Это сказание вошло в Vita sanctae Liutgardae Virg. apud Acta Sanctorum.
113 Cansos m Raynouard; IV, 314.
|
