Дело А.Мейера

Весной 1929 года на Соловках появились Александр Александрович Мейер и Ксения Анатолиевна Половцева. У А. А. Мейера был десятилетний срок — самый высокий по тем временам, но которым «милостиво» заменили ему приговор к расстрелу... Это был необыкновенный человек. Он не уставал мыслить в любых условиях, старался все осмыслить философски… Для меня разговоры с А. А. Мейером и со всей окружавшей его соловецкой интеллигенцией были вторым (но первым по значению) университетом.

Дело «Воскресений», или, как его чаще называют в литературе, «дело А. А. Мейера», приковывает к себе внимание исследователей в течение уже нескольких десятилетий: материалы и воспоминания, связанные с этим делом, публиковались еще в самиздатских альманахах 1970—1980-х годов¹. Это понятно: разгром ряда ленинградских религиозно-философских кружков, группировавшихся вокруг философа и педагога Александра Александровича Мейера, был одновременно и важным событием в духовной жизни Ленинграда, вероятно, самым важным после закрытия в 1923 году Вольной философской академии², и рубежной вехой в становлении репрессивной политики советской власти, направленной на искоренение независимой гуманитарной и религиозной мысли в стране. Одни только имена людей, причастных к «Воскресеньям» и аналогичным кружкам, — М. М. Бахтин, Н. П. Анциферов, И. М. Гревс, М. В. Юдина и целая плеяда других ярких представителей гуманитарной, естественно-научной и художественной интеллигенции, — и в дальнейшем гарантируют устойчивый интерес историков культуры к этому делу.³ Этот круг был и кругом Дмитрия Сергеевича Лихачева, имя которого находим и в «деле А. А. Мейера».

Однако, несмотря на то что история «Воскресений» и примыкавших к нему кружков, равно как и история репрессий, которым подверглись их участники, сегодня уже неплохо известна, публикуемый текст сам по себе представляет достаточный интерес — и не только как документальный комментарий к одному из эпизодов борьбы за свободу мысли в стране. В первую очередь этот документ демонстрирует пропасть между отношением власти к интеллектуальной, культурной и общественной активности интеллигенции и пониманием природы и смысла этой активности самой интеллигенцией. «Обвинительное заключение по следственному делу № 108»⁴ содержит, на наш взгляд, не так уж много подтасовок и прямых фактических искажений реальности. Но оно описывает эту реальность на специфическом языке политической полиции. Описанные этим языком, литературные кружки, домашние семинары, просветительные и образовательные инициативы, а иногда и просто интеллектуальные салоны превращаются в разветвленную систему тайных обществ; рефераты же и доклады (форма, вполне традиционная для культурного общения петербургской интеллигенции), зачастую касающиеся предметов весьма отвлеченных, — в политические декларации. Соответственно участники встреч и журфиксов величаются «членами», расширение круга общения полагается «вербовкой новых членов», а неформальное, из домашней и дружеской семантики вырастающее, именование того или иного семинара — «Переоценка ценностей» Г. П. Федотова, «Уютный уголок» П. Ф. Смотрицкого или даже «Кружок медиэвистов» И. М. Гревса и
О. А. Добиаш-Рождественской, — используется как предлог для официального причисления их к «организациям»⁵.

Вопрос о «знаках и возглавьях» имеет прямое отношение к методологической проблеме прочтения и комментирования материалов дела — почти единственных на сегодняшний день письменных свидетельств о деятельности кружков А. А. Мейера и его окружения. Ряд мемуаров, оставленных бывшими «кружковцами», содержит интереснейшие воспоминания об аресте, следствии, Соловках и пр. — и минимум сведений о самих кружках. К сожалению, почти не сохранились (в том числе и в деле) собственные материалы «Воскресений» и других кружков — тексты докладов, сообщений и рефератов, обсуждавшихся на воскресных, вторничных и прочих встречах; безвозвратно утрачены и протоколы заседаний этих встреч, много лет хранившиеся в семье одного из участников «Воскресений». Таким образом, основными источниками сведений для современного исследователя являются протоколы допросов подследственных и свидетелей, а также публикуемое «Обвинительное заключение». Но если протоколы допросов представляют собой диалоговый, в некотором роде «соавторский» документ, отражающий столкновение двух пониманий, двух взглядов на один и тот же предмет, то «Обвинительное заключение» обобщенно описывает панораму всей деятельности мейеровских и иных кружков исключительно на языке ОГПУ, на языке власти. Поэтому сведениями, которые можно извлечь из этого документа, следует пользоваться с осторожностью, не столько из-за недобросовестности и предвзятости его авторов, сколько из-за неадекватности языка изложения описываемым реалиям. Так, составляя краткие биографические справки о лицах, упомянутых в «Обвинительном заключении», и соотнося их с тем или иным кружком, мы вынуждены были опираться на перечни, содержащиеся в самом «Обвинительном заключении», прекрасно понимая как недостаточную достоверность этого источника, так и принципиальную условность самой формулировки «член (участник) такого-то кружка». То, что подходит для описания некоей организационной структуры (таково представление следователя о совокупности мейеровских кружков), совершенно не годится для описания живого процесса коллективного творческого общения.

Замечательно отражает эту коллизию заявление самого А. А. Мейера на одном из первых допросов. Говоря о «Воскресеньях» как о встречах для свободных бесед на философские темы, он замечает: «В этом всем заключалось существо всех вторников, пятниц, воскресений и — м. б. иных дней бесед. <…> Кроме Вторников и Воскресений (что в сущности почти одно и то же и по составу — с той же его текучестью и иногда случайностью) и „содружества” (пятницы, иногда субботы) и никакой другой формы не представляю себе. О так назыв. „четверге” ничего не знаю, может быть, когда-нибудь мельком Смотрицкий и говорил о нем, но не знаю, в чем там дело, — вероятно, то же, что и в других „днях”, кот. я знаю..»⁶.

Кажется, ни один день недели не упустил назвать Александр Александрович в этом описании деятельности своих кружков. Конечно, он иронизирует здесь над ограниченностью следователя, пытающегося втиснуть живое интеллектуальное человеческое общение в примитивную «организационную» схему. Но и слегка лукавит: религиозный философ Мейер не мог не чувствовать, что название его вольного семинара не сводится только к галочке в еженедельном расписании, несет в себе и иной, более высокий духовный смысл (несводимый, впрочем, к убогой идеологической формуле, вставленной в «Обвинительное заключение» следователем Строминым). Мы со своей стороны, выбирая для комментария к данной публикации одно из трех встречающихся в источниках и литературе именований воскресных встреч А. А. Мейера и его будущих однодельцев, — «Воскресение», «Воскресенье», «Воскресенья», — предпочли последнее как наиболее нейтральное и названное самим Мейером.

Все сказанное выше касается внешних форм культурно-просветительной деятельности, развивавшейся А. А. Мейером и его друзьями в 1918—1928 годы. Вопрос о направленности этой деятельности, о наличии в ней «политической» компоненты не столь прост и однозначен. Безусловно, политикой в прямом и узком смысле этого слова они не занимались. Те либеральные интеллигенты, которые стремились составить политическую оппозицию большевизму и в конечном счете добиться падения коммунистического режима, давно переменили место жительства. Иные из них — как, например, М. А. Георгиевский — еще в годы Гражданской войны бежали из Петрограда на Дон или в Крым (а оттуда — в Константинополь, Белград, Прагу, Берлин или Париж). Иные, как А. В. Карташев, не желая участвовать в братоубийственной войне, отправились прямо в эмиграцию. Некоторые же, как, например, участники «таганцевского заговора»⁷, — реальные, а не выдуманные ЧК, — к 1929 году давно уже лежали в братских могилах на Ржевском артиллерийском полигоне. Круг А. А. Мейера состоял из «тех, кто остался». Особых симпатий к большевизму эти люди не питали, хотя, как нам представляется, многие из привлеченных по делу «Воскресений», заявляя себя на первых допросах в качестве «сочувствующих Соввласти», делали это не только и не столько из тактических, сколько из сложных религиозно-мировоззренческих и историософских побуждений. С другой стороны, в некоторых салонах и литературных кружках, упоминающихся в «Обвинительном заключении», определенно превалировали антибольшевистские и даже монархические настроения. Таков, например, так называемый «кружок Г. Г. Тайбалина»; характеризуя его, следователь Стромин, кажется, не очень погрешил против истины. (Впрочем, при внимательном чтении дела создается впечатление, что ОГПУ объединило этот кружок с «Воскресеньями» достаточно произвольно, исходя из старого, как сама тайная полиция, принципа «амальгамы»). В целом же интеллектуальные и просветительские усилия круга людей, составляющих «Воскресенья», предпринимались не ради политических изменений, а главным образом во имя сохранения культуры. Чисто политические суждения, конечно, тоже звучали и по воскресеньям, и по вторникам, и, надо думать, в остальные дни недели: российская либеральная интеллигенция, от века привыкшая критиковать правительственную политику и считающая своим неотъемлемым правом делать это если не публично (издание в 1918 журнала «Свободные голоса» и было попыткой такой публичной политической, но внепартийной критики), то уж в своем-то кругу всяко, не могла и не хотела в одночасье усвоить новые правила поведения. Все же восстановление и развитие культурных — в первую очередь религиозно-нравственных — ценностей считалось неизмеримо более важной задачей. Эта задача рассматривалась как общественно значимая, но решать ее намеревались не в сфере публичной политики, а путем приватных просветительных, религиозных и культурных инициатив, как индивидуальных, так и коллективных.

Понимали ли участники мейеровских семинаров, что во второй половине 1920-х именно эта культурная и религиозно-просветительная деятельность должна была рассматриваться властью как самое злостное политическое противодействие ее, власти, усилиям по «формированию нового человека», гораздо более злостное, чем чисто политическое противостояние? Что приватный, непубличный характер этой деятельности будет трактоваться не как «уступка кесарю», а, наоборот, как обстоятельство, усугубляющее ее злостность, как переход к «конспиративным» и «подпольным» методам борьбы и в конечном счете как подтверждение ее политической направленности? Понимали, конечно; но принять, но согласиться с тем, что отныне не интеллигенция в своих спорах, а начальство в своих декретах определяет, что нравственно, а что нет, что является ценностью в духовном мире, а что подлежит списанию и искоренению, — не могли. Равно как и не могли принять исключительное право начальства решать, что является политикой и самому назначать себе врагов. (Кто все это к 1928 году не только понял, но и принял, на «Воскресенья» не ходил.) Встреча со Строминым стала неизбежной, и многие это осознавали, хотя, разумеется, не жаждали этой встречи и не стремились ее приблизить.

Таким образом, вопрос о «политической компоненте» в деятельности религиозно-философских кружков А. А. Мейера решается, с нашей точки зрения, просто: она там присутствовала — но лишь постольку, поскольку в качестве таковой ее воспринимала власть. Соответственно ценность «Обвинительного заключения» для историка двояка. Это, с одной стороны, важное, хотя и косвенное свидетельство одной из последних — на несколько десятилетий вперед — попыток свободомыслящей русской интеллигенции заниматься независимой духовной работой без оглядки на власть. С другой стороны, этот документ — не менее важное свидетельство развития и становления представлений власти о независимой активности интеллигенции как о форме политического покушения на основы режима. Такое представление также будет сохраняться и развиваться в течение всех последующих десятилетий.

Текст «Обвинительного заключения по делу № 108» публикуется по оригинальному документу из архивно-следственного дела, хранящегося в Архиве УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области. Мы приводим его с незначительными сокращениями, опуская, во-первых, перечень из 70 фамилий лиц, привлеченных к делу в качестве обвиняемых, и, во-вторых, перечень тех же лиц, снабженный краткими биографическими данными на 1929 год. Эти данные использованы нами при составлении биографического приложения к тексту. Публикуемый текст является копией оригинала и публикуется почти со всеми многочисленными орфографическими и синтаксическими огрехами, ему в большой степени свойственными и характеризующими «грамотность» его авторов.

Впервые данный документ опубликовал Ю. П. Медведев⁸. Мы решаемся вновь предложить его вниманию читателя по двум причинам. Первая — это то, что публикация Ю. П. Медведева состоялась в узкоспециальном журнале, малодоступном широкому читателю. Вторая состоит в том, что в качестве приложения к публикации мы подготовили краткие биографические справки на всех осужденных. В совокупности эти справки дают представление (увы, по необходимости краткое, а по ограниченности наших знаний — далеко не полное) о судьбах целой генерации ленинградской интеллигенции 1920-х: гуманитариев, естественников, литераторов, художников, музыкантов и т. д.

Для удобства читателя эти справки сгруппированы в два перечня. Первый содержит краткие биографии 70 человек, привлеченных к делу в качестве обвиняемых; второй — такие же биографии прочих лиц, упомянутых в документе.

Для составления биографических справок мы пользовались, помимо информации, извлеченной из самого публикуемого документа и других материалов архивно-следственного дела, следующими источниками:

— фонд архивно-следственных дел в Архиве УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области;

— материалы Архива НИЦ «Мемориал» (СПб.), в частности хранящиеся в нем личные архивы А. А. Мейера, Т. П. Васильевой, Т. Н. Арнсон, рукописи воспоминаний о. Иоанна (Вендланда) «Митрополит Гурий (Егоров)» (Ярославль, 1981),
Н. Мещерского «На старости я сызнова живу: прошедшее проходит предо мной...» (Л., 1982), О. Яфа «Авгуровы острова» (Л., 1950-е) и др.;

— учетные карточки, личные и архивно-следственные дела заключенных в Архиве ИЦ МВД Республики Карелия;

— архивные справки Управлений ФСБ, ИЦ УВД и других учреждений в различных субъектах РФ, высланные в ответ на запросы НИЦ «Мемориал»;

— фонды различных научных, культурных и образовательных учреждений, других организаций и предприятий Петербурга/Петрограда/Ленинграда в ЦГА СПб;

Список медицинских врачей СССР на 1 января 1924 г. М., 1925;

Сотрудники Российской национальной библиотеки — деятели науки и культуры: Биографический словарь. Т. 1. СПб., 1995;

Синодик Санкт-Петербургской епархии. XX столетие. СПб., 1999;

Электронный альбом «1 345796. Жертвы политического террора в СССР». М.: «Мемориал» — «Звенья», 2003.

Кроме того, в ряде случаев была использована информация, почерпнутая из различных генеалогических, исторических, справочных и тематических сайтов Интернета.

Мы благодарим Т. В. Моргачеву за техническую помощь при подготовке данной публикации и Габриэля Суперфина за консультацию по составлению биографического указателя.

Ирина Флиге, Александр Даниэль (НИЦ «Мемориал»)

В Ленинграде в течение ряда лет существовала подпольная контр-революционная организация правой интеллигенции под названием «Воскресенье».

Во главе организации стояли бывшие активные деятели Петроградского религиозно-философского общества и за все время своего существования организация насчитывала до 110 членов.

«Воскресенье» было связано с парижской белой эмиграцией в лице активных политических деятелей: члена группы «Борьба за Россию» и председателя Всеэмигрантского национального комитета — Антона Владимировича КАРТАШЕВА и активного деятеля Союза христианской молодежи в Париже — Георгия Петровича ФЕДОТОВА, которым регулярно посылалась информация о деятельности организации.

Лидеры «Воскресенья» из разных источников получали белоэмигрантские газеты и литературу.

Имея своей конечной целью свержение Советской власти, организация задачей текущего дня ставила создание крупного общественного движения против существующей политической системы.

Пытаясь создать такое движение, организация широко использовывала религиозные и националистические настроения той интеллигенции, которая благодаря своему враждебному отношению к Советской власти оказалась выбитой из колеи общественной жизни.

Из этой интеллигенции организация по плану создавала целую сеть подпольных кружков, которыми руководили отдельные члены организации и для которых подлинные ее политические цели маскировались целями борьбы с культурной и религиозной политикой Советской власти.

Помимо систематической антисоветской пропаганды в своих кружках организация проводила широкую агитацию всюду, куда могли проникнуть ее члены (церкви, вузы, школы и частные квартиры) и распространяли антисоветские материалы, которые печатались силами и средствами организации.

Материал в отношении обвиняемых ГРЕВСА, Ивана Михайловича; ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКОЙ, Ольги Антоновны; КОСВЕНА, Льва Савельевича выделен в самостоятельное производство.

По своему социальному прошлому члены организации — осколки бывш. дворянского сословия, уничтоженного революцией. Среди них дети бывш. помещиков, дворцовых чиновников, бывш. статские советники и их жены, бывш. офицеры, попы и монахи.

Некоторые из обвиняемых привлекались при Советской власти за контр-революционную деятельность, другие были осуждены по делам о Кронштадтском мятеже и Таганцовском заговоре. Родственники значительной части членов организации также принимали участие в контр-революц. движении и сейчас или отбывают наказание в концлагерях или эмигрировали и ведут заграницей активную антисоветск. работу. По своим политическим настроениям, своему политическому прошлому, члены организации являются или кадетами или монархистами или политические убеждения которых еще окончательно не оформились, но близки к монархизму.

Большинство членов организации работают в различных советских учреждениях, из них 25 человек занималось преподавательской деятельностью, остальные работали в Политпросвете, Библиотеках, Научных Учреждениях, состояли служителями культа или получали пенсию. Почти все члены организации имеют высшее образование.

Значительная часть, кроме того, состояла слушателями Богословского Ин-та (закрыт в 1925 г.)⁹. Возрастной состав членов организации колеблется от 23-х до 60 лет. Три четверти членов организации старше 30 летнего возраста:

(Далее следует список с биогр. сведениями 70 человек. — Публ.)

ИСТОРИЯ, СТРУКТУРА, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ
И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ

В ноябре 1928 года после ликвидации в Ленинграде нелегальной антисоветской (монархической) организации под названием «Братство Серафима Саровского»¹⁰ (см. постановление Коллегии ОГПУ от 8 октября 1928 г., л.д. № 4) в ПП ОГПУ в ЛВО — поступили сведения, что в Ленинграде среди части антисоветски настроенной интеллигенции производится сбор денег и вещей в пользу осужденных членов «Братства» и, что этим сбором занимаются вернувшиеся в Ленинград, скрывавшиеся на все время следствия и избежавшие наказания 4 члена вышеназванной (ликвидированной) организации, которые объединились вновь для согласованности действий, собирают пожертвования в церквах и по частным квартирам среди знакомых и распускают слухи, что «безбожная Советская власть преследует только верующих православных и что члены организации подвергнуты заключению и высылке только потому, что они являются истинными поборниками православия».

С целью пресечения дальнейшей антисоветской агитации и привлечения к ответственности скрывшихся от наказания членов «Братства», в ноябре м-це были арестованы:

1) КОСВЕН, Лев Савельевич (студент Ин-та Гражданских Инженеров),

2) МАРЖЕЦКИЙ, Модест Николаевич (врач-психиатор),

3) БУРЦЕВА, она же ДОЛБЕЖНИКОВА и ГРИШКОВСКАЯ, Наталия Борисовна (лектор Политпросвета и член Коллегии Защитников),

4) СУХОВ, Александр Петрович (преподават. Ин-та им. Герцена).

Во время следствия все арестованные сознались в своей принадлежности к «Братству Серафима Саровского», признали его контр-революционную сущность и сознались в сборе пожертвований в пользу заключенных членов организации.

Кроме того, после ряда допросов арестованные в своих показаниях сообщили о целом ряде новых фактов из жизни и деятельности главы «Братства» — Ивана Михайловича АНДРЕЕВСКОГО, из которых видно, что он выработал из своих школьных учеников не только единомышленников, но и активных помощников в его антисоветской работе.

Арестованные МАРЖЕЦКИЙ и КОСВЕН определяя свое отношение к «Братству» заявили, что они были лишь слепыми орудиями в руках АНДРЕЕВСКОГО, имевшего над ними очень большое влияние. Они хранили в тайне существование «Братства» даже от самых близких родственников потому, что этого требовал АНДРЕЕВСКИЙ. КОСВЕН принял православие под давление АНДРЕЕВСКОГО, занимавшегося его воспитанием (как учитель) еще в школе 1-й ступени. Давая заведомо ложные показания на первых допросах, КОСВЕН открыто затем заявил, что «он считал невозможным давать правдивые показания своим врагам».

Описывая, как строился и занимался второй кружок АНДРЕЕВСКОГО, состоящий из учеников его школы в возрасте от 16 до 20 лет, КОСВЕН характеризует его, как кружок подготовительный, созданный для идеологической обработки его членов перед переводом в «Братство Серафима Саровского».

ПО СОВЕТУ АНДРЕЕВСКОГО, члены этого кружка должны были хранить свои занятия в тайне, объясняя в случае надобности свое отсутствие своим близким тем, что они остаются в школе для прохождения практических работ по литературе.

В первое время в кружке действительно занимались литературой, но в дальнейшем ученики постепенно заинтересовывались вопросами богословия, жизнью святых, в особенности Серафима Саровского.

В результате члены кружка под влиянием АНДРЕЕВСКОГО стали соблюдать церковные праздники и обряды и проявлять готовность к активной борьбе с атеизмом. ВСПОМИНАЯ ПРЕСТУПНЫЕ ВНУШЕНИЯ АНДРЕЕВСКОГО УЧАСТНИКАМ КРУЖКА, КОСВЕН ПРИВОДИТ, МЕЖДУ ПРОЧИМ, ЕГО ЗАЯВЛЕНИЕ, ВЫСКАЗАННОЕ ИМ В 1925 ГОДУ НА ОДНОМ ИЗ ДОКЛАДОВ О ТОМ, ЧТО ЕСЛИ БЫ ЕМУ, АНДРЕЕВСКОМУ, КАКОЙ-НИБУДЬ СВЯТОЙ ВРОДЕ СЕРАФИМА САРОВСКОГО, ВЕЛЕЛ БЫ УБИТЬ КОГО-ЛИБО ИЗ БЕЗБОЖНИКОВ, НАПРИМЕР ЗИНОВЬЕВА, ОН СЧЕЛ БЫ СВОИМ СВЯТЫМ ДОЛГОМ ВЫПОЛНИТЬ ЭТО ВЕЛЕНИЕ.

После него, КОСВЕН, по совету АНДРЕЕВСКОГО должен был принять православие еще один член кружка, еврей МОВШОВИЧ.

В состав «Братства» переводились только избранные, особо подходящие из числа членов подготовительного кружка, причем перевод этот происходил в торжественной обстановке.

Наряду с изложенным, из показаний арестованных МАРЖЕЦКОГО и КОСВЕНА выяснилось, что кроме «Братства», существовало еще одно объединение, состоявшее из близких друзей АНДРЕЕВСКОГО, оказавшее ему материальную и моральную поддержку в развитии созданного АНДРЕЕВСКИМ «Братства», причем некоторые члены этого объединения, посещая собрания «Братства» принимали активное участие в обсуждениях отдельных вопросов или выступали с докладами антисоветского характера (АЛЕКСЕЕВ-АСКОЛЬДОВ — Цикл статей «Окт. Революция и Россия», ФИННЕ — «Наследство Леонида Андреева»).

Помимо связи АНДРЕЕВСКОГО с этим объединением, он общался еще с одним «Адвокатом», занимавшимся контр-революционной работой, обладавшим большими связями заграницей, о чем случайно и под большим секретом стало известно КОСВЕНУ от члена братства ГУРЬЕВА.

Агентурной проверкой роли выявившегося кружка стало известно, что кружок действительно существует, что в последнее время он носит название «Содружество 5-ти» (по количеству членов) и состоит из АНДРЕЕВСКОГО, Ивана Михайловича, АЛЕКСЕЕВА-АСКОЛЬДОВА Сергея Алексеевича, ФИННЕ Виктора Николаевича, МОЛОЧКОВСКОГО, Николая Алексеевича и СЛАНСКОГО Бориса Владимировича, составляющих как бы коллегию по руководству «братством Серафима Саровского». НА РЕГУЛЯРНЫХ СОБРАНИЯХ «СОДРУЖЕСТВА 5-ти», ПРОИСХОДЯЩИХ ОДИН РАЗ В ДВЕ НЕДЕЛИ НА КВАРТИРАХ ВСЕХ ЕГО ЧЛЕНОВ ПО ОЧЕРЕДИ ОБСУЖДАЮТСЯ ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ТЕКУЩИМИ СОБЫТИЯМИ в СССР и ЗАГРАНИЦЕЙ, РАСПОРЯЖЕНИЯМИ СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА ДАЮТСЯ ОЧЕРЕДНЫЕ ИНФОРМАЦИИ АНДРЕЕВСКОГО О ПОЛОЖЕНИИ В «БРАТСТВЕ» И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ПО КОТОРОЙ НАМЕЧАЮТСЯ ПУТИ ДАЛЬНЕЙШЕЙ РАБОТЫ СРЕДИ МОЛОДЕЖИ И БОРЬБЫ С АМОРАЛЬНЫМ КОМСОМОЛОМ.

С целью ликвидации содружества и выяснения роли «Адвоката», в конце ноября 1928 г. были арестованы: ФИННЕ, Виктор Николаевич, МОЛОЧКОВСКИЙ Николай Алексеевич (врачи-психиатры) и СЛАНСКИЙ Борис Владимирович (студент Медиц. Ин-та). При обыске у всех был найден различный материал, свидетельствующий об оформленном существовании «Содружества», антисоветская литература и один револьвер.

Допрошенные по существу дела арестованные показали следующее:

Начало «Содружество» получило в 1918 г., когда в него входили только СЛАНСКИЙ, Владимир Васильевич (врач), КЛИМЕНКО Дмитрий Викторович (нотариус) и МОЛОЧКОВСКИЙ Николай Алексеевич (врач). Они начали регулярно собираться на своих квартирах для совместного обсуждения политических событий из желания найти правильное отношение к Революции, а затем к последующим событиям: гражданской войне, голоду, антирелигиозной пропаганде и т. д. Одно время кружок начал принимать полу-толстовскую окраску, причем СЛАНСКИЙ даже редактировал издававшийся тогда в Москве периодический толстовский журнал, но в 1919 г. после вступления в «Содружество» новых лиц, главным образом, АНДРЕЕВСКОГО и АЛЕКСЕЕВА-АСКОЛЬДОВА (монархистов по убеждению), «Содружество» изменило свое направление и стало ортодоксально-православным. Тогда же вступили ПАНОВ Николай Александрович (врач) и ШКОВЕРА Григорий Лаврентьевич (профессор-медик) и объединение оформилось под названием «Содружество» — «близких по духу людей», настроенных антисоветски, религиозных, интересующихся религиозно-философскими вопросами. Постепенно на заседаниях «Содружества» начали обмениваться личными воспоминаниями, политическими и общественными новостями, которые вошли в качестве постоянных тем для разговоров. ВСКОРЕ ВСЕ ПРИШЛИ К МЫСЛИ О НЕОБХОДИМОСТИ ВЫРВАТЬ МОЛОДЕЖЬ ИЗ-ПОД ПАГУБНОГО ВЛИЯНИЯ НОВЫХ ШКОЛ, ИЗЫСКИВАЛИСЬ СПОСОБЫ БОРЬБЫ. ТОГДА ЖЕ БЫЛА СОЗДАНА ДЕНЕЖНАЯ КАССА — ФОНД ДЛЯ ВЗАИМОПОМОЩИ И ПОКУПКИ НЕОБХОДИМЫХ КНИГ. В 1922 г. умерли КЛИМЕНКО и СЛАНСКИЙ, в 1926 г. из Ленинграда уезжает профессор ШКОВЕРА, в 1927 г. умирает ПАНОВ, вместо которого был принят сын СЛАНСКОГО — Борис Владимирович Сланский и «Объединение» составлялось из 5 чел. — АНДРЕЕВСКОГО, ФИННЕ, МОЛОЧКОВСКОГО, АЛЕКСЕЕВА-АСКОЛЬДОВА и СЛАНСКОГО, приняв НА ОДНОМ ИЗ ЗАСЕДАНИЙ НАЗВАНИЕ «СОДРУЖЕСТВО» И ДАВ ВЗАИМНОЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ХРАНИТЬ СВОИ СОБРАНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ТАЙНЕ.

В 1922—23 гг. АНДРЕЕВСКИЙ, как единственный человек связанный со средней школой, обладающий организаторским талантом, начинает создавать кружки молодежи из своих школьных учеников. Втягиваются в эти кружки дети бывших дворян, состоятельных и религиозных родителей. Сперва все заинтересовываются литературными занятиями классиками, а затем под влиянием АНДРЕЕВСКОГО, члены кружка дают обещание выполнять церковные праздники, знакомиться с жизнью святых отцов, втягиваются в церковную политику, слушают доклады АНДРЕЕВСКОГО и других о церковном расколе, принимают Тихоновскую позицию и переходят к обсуждению явно политических вопросов.

В 1925 г. к кружку АНДРЕЕВСКОГО примыкают ряд преподавателей средних и высших учебных заведений: АНИЧКОВ Игорь Евгеньевич (преподават. Фонетического Ин-та, быв. гвардейский офицер), КОМАРОВИЧ, Василий Леонидович (препод. Ин-та им. Герцена, б. офицер), СУХОВ Ал-др Петрович (препод. Ин-та им. Герцена), ФИННЕ Виктор Викторович (быв. уездный предводитель дворянства), ОБНОВЛЕНСКИЙ Авенир Петрович (б. Пред. Всерос. Союза Христиан. Молодежи), которые становятся активными помощниками АНДРЕЕВСКОГО, по дальнейшему развитию кружка. Вскоре доступ для новых лиц в кружок прекращается, вводятся строгая дисциплина и конспирация. В начале 1927 г. на одном из собраний кружка, устраивается молебен (служит свящ. Тихомиров) во время которого кружок переименовывается в братство, принимая имя последнего святого — Серафима Саровского.

К этому времени АНДРЕЕВСКИЙ создает еще один кружок «подготовительный», куда попадает молодежь новой вербовки. Здесь она подвергается соответствующей предварительной обработке — проверяется. Члены одного кружка не подозревают о существовании другого, все окружено тайной, все боятся провала. Только наиболее подготовленные попадают из «подготовительного кружка» в члены «Братства», где они на общих основаниях снабжаются различными поручениями по печатанию и распространению листовок и т. д.

Вербовкой молодежи в «подготовительный кружок» занимается не только АНДРЕЕВСКИЙ и его непосредственные помощники, но и все члены «Братства» в большинстве занимающиеся в ВУЗ’ах, специально знакомящиеся со студентами, которые затем завлекаются к АНДРЕЕВСКОМУ, под видом знакомства с б. любимым учителем, имеющим большую библиотеку.

В 1927 г. несколько активных членов «Братства Серафима Саровского» — РОЗЕНБЕРГ Эдуард Карлович, ЛИХАЧЕВ Дмитрий Сергеевич, МОШКОВ Петр Павлович, СЕЛИВАНОВ Аркадий Васильевич, СПЕРАНСКИЙ Николай Евгеньевич, РАКОВ Владимир Тихонович, и МИХАНКОВ Андрей Михайлович, создают еще один кружок для специального изучения логики, который называют «Космической Академией Наук» (сокращенно «КАН»)¹⁰. ОДНАКО ЗАНЯТИЯ ЛОГИКОЙ СКОРО ОТПАДАЮТ, ЕГО МЕСТО ЗАНИМАЕТ ЧИСТАЯ ПОЛИТИКА. СТАВЯТСЯ СПЕЦИАЛЬНЫЕ ДОКЛАДЫ О ФЕВРАЛЬСКОЙ И ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИЯХ О ДЕЙСТВИЯХ СОВ.ПРАВИТЕЛЬСТВА О ТОМ, КАК ПОДВЕРГАЮТСЯ «СПЛОШНОМУ ОБМАНУ» ПРИБЫВАЮЩИЕ В СССР ИНОСТРАННЫЕ ДЕЛЕГАТЫ, О РАБОТЕ ОРГАНОВ ГПУ (СТАТИСТИКА РАССТРЕЛОВ), О ЗАСИЛИИ ЕВРЕЕВ и т. д. ВСЕ ЭТИ ДОКЛАДЫ ДЕЛАЛИСЬ ПО БЕЛОГВАРДЕЙСКОЙ ЗАГРАНИЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, КОТОРАЯ РАЗНЫМИ ПУТЯМИ К НИМ ПОПАДАЛА.

Доклад ЛИХАЧЕВА Д. С. О ДЕЙСТВИЯХ «ЧРЕЗВЫЧАЙКИ» ЗА ПЕРВЫЕ 5 ЛЕТ, ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ.¹¹ ИЛЛЮСТРИРОВАЛСЯ СЛЕДУЮЩЕЙ СТАТИСТИКОЙ РАССТРЕЛЯННЫХ:

70.000 помещиков 285.000 интеллигентов 193.200 рабочих

А ДОКЛАД МОШКОВА О ЗАСИЛИИ ЕВРЕЕВ В РОССИИ «ЕВРЕИ И РОССИЯ», ОБНАРУЖЕННЫЙ У НЕГО В КВАРТИРЕ (в тезисах) ВО ВРЕМЯ ОБЫСКА, СРАВНИВАЛ СОВВЛАСТЬ С ВЛАСТЬЮ «ЕВРЕЙСКОГО КАГАЛА» ДОКАЗЫВАЛ, ЧТО НЫНЕШНИЕ СОВЕТЫ (форма правления в СССР) НЕ РУССКИЕ, А ЕВРЕЙСКИЕ УЧРЕЖДЕНИЯ, ЧТО РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ ЯВЛЯЕТСЯ ПОПЫТКОЙ ЕВРЕЕВ ДОКАЗАТЬ СВОЕ МОГУЩЕСТВО НА ОДНОМ ИЗ СОВРЕМЕННЫХ ЕВРОПЕЙСКИХ ГОСУДАРСТВ и ЧТО ВОЛНЕНИЯ, ПРОИСХОДЯЩИЕ ТЕПЕРЬ ВО ВСЕМ МИРЕ, ВЫЗВАНЫ НАТИСКОМ «ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО ЕВРЕЙСТВА», УНИЧТОЖАЮЩЕГО НА СВОЕМ ПУТИ ВСЕ НЕ ЕВРЕЙСКОЕ, СОГЛАСНО ПЛАНУ «СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ».

Кандидатуры вступавших в состав КАН’а лиц, подвергались разностороннему обсуждению, причем принимались только НАИБОЛЕЕ ПОДХОДЯЩИЕ ПО «МЫСЛИ И ДУХУ», т. е. ЛЮДИ, СЧИТАЮЩИЕ, ЧТО В «РОССИИ ЦАРИТ ТЕПЕРЬ НЕВЕРОЯТНЫЙ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ ГНЕТ и НАСИЛИЕ НАД ЖИВОЙ МЫСЛЬЮ ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЧЕКИСТОВ».

Кроме этих кружков, под руководством АНДРЕЕВСКОГО СУЩЕСТВОВАЛ ЕЩЕ ОДИН КРУЖОК, СОБИРАВШИЙСЯ В КВАРТИРЕ БЫВ. БУХГАЛТЕРА ГОСТОРГА ТАЙБАЛИНА, ГРИГОРИЯ Григорьевича.

Обвиняемый МОЛОЧКОВСКИЙ, Николай Алексеевич, подтверждая в своих показаниях факт существования «Содружества 5-ти» и историю его возникновения в изложенной выше последовательности, сообщает, что собирались они в заранее назначенные дни в своих квартирах два раза в м-ц, за исключением последнего времени, когда собирались иногда в силу различных обстоятельств только 1 раз в м-ц. Денежный фонд составлялся из членских взносов «Содружества», покупки книг и др. надобностей. Услугами кассы пользовался больше всего АНДРЕЕВСКИЙ, последние 30 руб. из кассы были отданы семье АНДРЕЕВСКОГО после его ареста.

В отношении связи «Содружества» с деятельностью «Братства Серафима Саровского», МОЛОЧКОВСКИЙ отрицает, что «Содружество» Братством руководило.
В «Содружестве» знали, что АНДРЕЕВСКИЙ имеет ученические кружки, что он заинтересовывает их преподобным Серафимом Саровским и воспитывает в старом духе. «Поведение его мы не одобряли, считая такую деятельность насилием над сырым человеческим материалом, каким являются его ученики, но АНДРЕЕВСКИЙ ставил себя в роли учителя и по отношению нас».

Отказываясь от дачи общей характеристики членов «Содружества» в отношении их политических убеждений, МОЛОЧКОВСКИЙ сообщает, что все мы люди религиозные, а лично я признаю исключительно власть бога».

Обвиняемый ФИННЕ, Виктор Николаевич, б. военный врач, до революции был комендантом военно-санитарного поезда им. Великой княжны Ольги Николаевны, после попытки отрицания существования «Содружества» сознался, что членами «Содружества», кроме АНДРЕЕВСКОГО, АЛЕКСЕЕВА-АСКОЛЬДОВА, его, ФИННЕ, МОЛОЧКОВСКОГО, СЛАНСКОГО и ШКОВЕРЫ, были еще ПАНОВ Николай Ал-дрович (ум. в 1927 г.) и ВАСМУТ Ал-др Ал-дрович, уехавший в 1924 г. заграницу. В «Содружестве» было известно о деятельности АНДРЕЕВСКОГО, создавшего ученические кружки. Члены «Содружества» посещали квартиру АНДРЕЕВСКОГО в дни собрания его учеников и лично он по предложению АНДРЕЕВСКОГО делал там доклады о творчестве Л. АНДРЕЕВА.

Не отрицая также факта денежной поддержки АНДРЕЕВСКОГО из денежного фонда «Содружества», ФИННЕ однако настаивает, что эти деньги АНДРЕЕВСКИЙ использовывал для себя лично, а не на нужды «Братства».

О СВОИХ ОТНОШЕНИЯХ К СОВВЛАСТИ ФИННЕ ОТКРОВЕННО ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ОН СОВВЛАСТИ НЕ СОЧУВСТВУЕТ, ЧТО ОН С НЕЙ НИКОГДА НЕ ПРИМИРИТСЯ.

Уличенный в произнесении КОНТР-РЕВОЛЮЦИОННОЙ РЕЧИ НА НЕЛЕГАЛЬНОМ БАНКЕТЕ ВРАЧЕЙ от 10/II-27 г., ФИННЕ ДОПУСКАЕТ, ЧТО В ЭТОЙ РЕЧИ ОН ПРОИЗНЕС СЛОВА «ДА ЗДРАВСТВУЕТ АКАДЕМИЯ НАУК НЕ СОВЕТСКАЯ, А ИМПЕРАТОРСКАЯ», но просит принять во внимание, что он тогда находился в крайне возбужденном состоянии, после спора с врачом-коммунистом, в медицине ничего не понимающим (см. л.д.41) (спор с врачом был не на банкете).

В дальнейшем в процессе следствия выяснилось следующее:

Член «Содружества 5-ти», один из помощников АНДРЕЕВСКОГО по «Братству Серафима Саровского» б. профессор, уволенный из ЛГУ за антисоветские выступления, — АЛЕКСЕЕВ-АСКОЛЬДОВ, Сергей Алексеевич, одновременно входил в еще одну нелегальную организацию, существующую в Ленинграде, в течение нескольких лет, под названием «Воскресения», занимающуюся активной а/советской деятельностью.

Никаких подробностей о направлении этой организации никому в «Содружестве» известно не было, за исключением того, что в 1925 г. на одном из заседаний «Воскресенья» были приглашены руководитель «Братства» АНДРЕЕВСКИЙ, АЛЕКСЕЕВ-АСКОЛЬДОВ и б. пред. Всероссийского Союза Христ. Молодежи — член «Братства» — ОБНОВЛЕНСКИЙ для переговоров о слиянии «Братства» и «Воскресенья» и совместной работы; что во главе «Воскресенья» стоит быв. проповедник Александр Александрович МЕЙЕР и что это соглашение почему-то не состоялось.

К этому времени, после длительного агентурного наблюдения за жизнью и деятельностью Ленинградской правой интеллигенции были получены сведения, что в городе действительно существует какое-то нелегальное объединение а/советски настроенной интеллигенции, в которой видную роль играет б. преподаватель закрытого в 1926 г. духовно-пастырского училища¹², библиотекарь Публ. Библ. Александр Александрович МЕЙЕР и что это объединение организовалось следующим образом:

Вскоре после октябрьской Революции, некоторые ученые, последователи идеалистических течений в науке, профессора духовной Академии и бывшие общественные деятели, оказавшиеся отстраненными от преподавательской и общественной работы, устроились при содействии двух академиков в аппарате Ак. Наук, Публичн. Биб-ки, музеях, Академии Истории Материальной Культуры и т. д.

Не участвуя в общественной жизни и наблюдая за укреплением ненавистного им нового государственного строя, в конце 1917 г. в квартире одного из академиков члена ЦК кадетов, при участии проф. Гос. Ун-та (тоже кадета) Ивана Михайловича ГРЕВСА, собрались несколько человек для обсуждения вопроса, как сохранять чистоту русской интеллигенции «от влияния новых идей». В результате было признано желательным организовать встречи интеллигентных, одинаково мыслящих людей с таким расчетом, чтобы не нарушить старых традиций и, главным образом, сохранить свое влияние на своих бывших учеников, молодых ученых и подрастающую молодежь. Для опыта было решено связаться с проживающим в г. Москве бывшим князем Д. И. ШАХОВСКИМ, организовавшим там кружок молодежи из своих близких знакомых.

Результаты этих переговоров сказались сразу же. В ДЕКАБРЕ 1917 г. СОЗДАЕТСЯ МАЛЕНЬКИХ КРУЖОК (ядро) ИЗ ЧЛЕНОВ б. ПЕТРОГРАДСКОГО РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА — СОТРУДНИКОВ ПУБЛ. БИБЛИОТ. и АКАДЕМИИ НАУК: КАРТАШЕВА Антона Владимировича, БЫВ. МИНИСТРА ВРЕМЕН. ПРАВИТЕЛЬСТВА ПО ДЕЛАМ ВЕРОИСПОВЕДНИЙ, ПОЛОВЦОВОЙ КСЕНИИ АНАТОЛЬЕВНЫ, ДОЧЕРИ ПРИДВОРНОГО ЧИНОВНИКА (начальника архивов двора), МЕЙЕРА Ал-дра АЛЕКСАНДРОВИЧА, БЫВ. ДУХОВНОГО ПРОПОВЕДНИКА, ГРЕВСА ИВАНА МИХАЙЛОВИЧА, ПРОФЕССОРА УН-ТА, б. ОРЛОВСКОГО ПОМЕЩИКА, ФЕДОТОВА, ГЕОРГИЯ ПЕТРОВИЧА, УЧЕНИКА ГРЕВСА, и др., начинающих регулярно собираться на частных квартирах для обсуждения текущих политических событий в России.

В марте м-це 1918 г. кружок состоит уже из 18 чел. и ставится вопрос об общественной роли, задачах кружка. Тогда же выносится постановление об активной защите позиции кружка и ведении массовой работы. Для наиболее успешной работы среди населения было решено издавать периодический печатный журнал. За средствами остановки не было, и в марте был выпущен коллективный труд кружка —
№ 1 журнала социально-политического характера, названный «Свободные голоса» под редакцией А. А. МЕЙЕРА и Г. П. ФЕДОТОВА¹³.

ЖУРНАЛ ПОЛНОСТЬЮ ОТРАЖАЛ ПОЗИЦИИ КРУЖКА, ОН ПРИЗЫВАЛ К БОРЬБЕ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, ВЗЫВАЛ К ПАТРИОТИЧЕСКИМ ЧУВСТВАМ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, ПОБУЖДАЯ ЕЕ К ОБЪЕДИНЕНИЮ ВО ИМЯ СПАСЕНИЯ РОДИНЫ.

В июне выходит следующий номер журнала, носящий такой же характер, после чего журнал прекращает свое существование, Т. К. РУКОВОДИТЕЛИ КРУЖКА НАШЛИ БОЛЕЕ ЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ ПЕРЕЙТИ К РАБОТЕ МЕНЕЕ ЗАМЕТНОЙ ДЛЯ ВЛАСТИ, ПРИДЕРЖИВАЯСЬ МЕТОДА ИНДИВИДУАЛЬНОЙ и ГРУППОВОЙ РАБОТЫ, ПОЛЬЗУЯСЬ ЛЕГАЛЬНЫМИ И НЕЛЕГАЛЬНЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ.

Взяв новый курс, кружок свою деятельность начал проводить более осторожно, принимая меры к сохранению существования кружка в тайне. В конце 1919 г. на одном из очередных заседаний кружка, достигавшего к тому времени 25—30 чел., КОНСПИРАТИВНЫЙ ХАРАКТЕР КРУЖКА ПОДЧЕРКИВАЕТСЯ ЕЩЕ РАЗ И ОН ПОЛУЧАЕТ НАЗВАНИЕ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» КАК СИМВОЛ ВОСКРЕСЕНИЯ, ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ.

В 1923 г. в Ленинграде за ряд антисоветских выступлений закрывается вольно-философская ассоциация¹⁴, ставшая играть контрреволюционную роль. Наиболее непримиримые, активно выступавшие против Соввласти ее члены арестовываются и высылаются. Некоторые из них (профессора КАРСАВИН, ЛАПШИН, ЛОССКИЙ и др.) высылаются совершенно за пределы РСФСР, другие уезжают за границу сами и более не возвращаются.

ДО ЭТОГО ТАКЖЕ УЕЗЖАЕТ ВО ФРАНЦИЮ АНТОН ВЛАДИМИРОВИЧ КАРТАШЕВ, КОТОРЫЙ ПО ПРИЕЗДЕ В ПАРИЖ СРАЗУ НАЧИНАЕТ ИГРАТЬ КРУПНУЮ ПОЛИТИЧЕСКУЮ РОЛЬ СРЕДИ ЭМИГРАНТОВ, ПОДНИМАЯ БОЛЬШУЮ КАМПАНИЮ ПРОТИВ СОВ.ПРАВИТЕЛЬСТВА. В ДАЛЬНЕЙШЕМ КАРТАШЕВ ИЗБИРАЕТСЯ В ПРЕДСЕДАТЕЛИ НАЦИОНАЛЬНОГО КОМИТЕТА РУССКИХ ЭМИГРАНТОВ, ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ РУССКОЙ ЭМИГРАНТСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ В ПАРИЖЕ И В СОСТАВ РЕДАКЦИИ БЕЛО-ЭМИГРАНТСКОГО ЖУРНАЛА «БОРЬБА ЗА РОССИЮ», издающийся на русском языке в Париже.

После закрытия «Вольфила» легальные возможности «Воскресенья» сократились. (Вольфила использовалась как место встречи и отбора новых лиц для вербовки). Кроме этого потребовались новые меры предосторожности от провала. Из этих соображений в начале 1924 г. принимается решение собираться не всем сразу, а маленькими группами в разных квартирах, после чего собрания устраиваются не только на квартире К. А. ПОЛОВЦЕВОЙ, но и в квартирах ФЕДОТОВА, Георгий Петровича, СМОТРИЦКОГО Павла Фомича, ВАСИЛЬЕВА Павла Дмитриевича и ПИГУЛЕВСКИХ. ИЗ ОСТОРОЖНОСТИ ПРИНИМАЕТСЯ РЕШЕНИЕ, НЕ ПОСВЯЩАТЬ ВНОВЬ ПОСТУПАЮЩИХ В ОБЪЕДИНЕНИЕ ЛИЦ В СУЩЕСТВОВАНИЕ «ВОСКРЕСЕНЬЯ», ДЛЯ ЧЕГО ВЫРАБАТЫВАЕТСЯ ПЛАН, СОГЛАСНО КОТОРОГО НА НЕКОТОРЫХ ЧЛЕНОВ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» ВОЗЛАГАЕТСЯ ОБЯЗАННОСТЬ СОЗДАНИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ КРУЖКОВ ПО ПОДГОТОВКЕ НОВЫХ ЛИЦ, НАМЕЧЕННЫХ ДЛЯ ВВЕДЕНИЯ В СОСТАВ «ВОСКРЕСЕНЬЯ».

По этому плану вскоре удачно создаются кружки: СМОТРИЦКИЙ П. Ф. из студентов Университета, служащих Геолкома, художников — своих близких знакомых, ГРЕВС Иван Михайлович из своих б. учеников по Университету и ФЕДОТОВ из университетских товарищей.

МЕЙЕРУ удается организовать два кружка — один из студентов Ин-та им. Лесгафта, другой из учеников Богословского-пастырского училища, где он устроился в качестве преподавателя. Для видимости в кружках в первое время занимаются религиозно-философскими предметами и только вскользь затрагиваются вопросы социальные, с критикой распоряжений Соввласти. Общая линия руководство созданными кружками исходит от «Воскресенья», где кружководы обмениваются опытом работы, вырабатывая по условиям времени новые формы. КАК ПРАВИЛО В КРУЖКИ ВОВЛЕКАЮТСЯ ЛЮДИ ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЕ, РЕЛИГИОЗНЫЕ, ОСТРО ЧУВСТВУЮЩИЕ ГНЕТ СОВРЕМЕННОГО СТРОЯ, ЗАПРЕТИВШЕГО СВОБОДУ СЛОВА и СОБРАНИЙ, ЖАЖДУЩИЕ ВЫСКАЗЫВАТЬСЯ В КРУГУ БЛИЗКИХ ЛЮДЕЙ.

Удачно организует кружок с хорошим подбором участников, также Иван Михайлович ГРЕВС, привлекший к этой идее свою бывшую ученицу, консультантку рукописного отдела Ленингр. Гос. Публ. Библ. ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКУЮ Ольгу Антоновну, которая, не подозревая об истинных намерениях своего учителя ГРЕВСА и думая заняться только историей средних веков, втягивает в этот кружок целую группу своих бывших учеников по Университету, вычищенных при чистке ВУЗ’ов в 1924 г. Сама Ольга Антоновна ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКАЯ сходится во мнениях с ГРЕВСОМ в том смысле, что Соввласть недооценивает науку, что действительно нужно создать кружок молодежи для занятий с ними, хотя по их специальности Историей средних веков, чтобы она тоже не подвергалась искажению.
К тому же она чувствовала необходимость заниматься с учениками, т. к. к этому времени была Советом Университета вовсе отстранена от работы за преподавание в идеалистическом духе.

После достигнутого соглашения с ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКОЙ кружок этот быстро вырос до 25 чел. из быв. учеников ГРЕВСА и ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКОЙ, окончивших Университет в первые годы после революции, во время гражданской войны или исключенных из ВУЗ’ов при чистке, сохранивших свое идеалистическое мировоззрение и лишенных возможностей продолжать свою научную работу в ВУЗ’ах.

В 1925 г. кружок под руководством ГРЕВСА и ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКОЙ переходит также к занятиям религиозно-философскими предметами и проявляет интерес к русским бело-эмигрантам. Наиболее выявленные ученики к этому времени переводятся в состав «Воскресенья», к ним относятся с особенной заботой и пользуясь своим положением и связями руководители устраивают их на различные должности в Публ. Библиот. (Польскую комиссию) или средние учебные заведения, где в качестве преподавателей они начинают вести соответствующую воспитательную работу среди школьной молодежи.

В том же году «Воскресенье» ставит вопрос о смене, необходимости работы над молодежью с более раннего возраста, т. к. попадающие в ВУЗ’ы воспитанники советских школ очень трудно поддаются обработке, причем чем дальше, тем меньше можно рассчитывать на эту молодежь. Руководители «Воскресенья» решают для опыта устроить несколько нелегальных кружков школьной молодежи для занятия с ними по закону божьему.

Эту обязанность берет на себя сам МЕЙЕР, проводящий это постановление в жизнь через членов своего кружка, составленных из студентов последних курсов Ин-та им. Лесгафта, которые успели уже к этому времени окончить Ин-т и устроиться учительницами в школы 1 и 2-й ступени.

Повидимому кружок МЕЙЕРА из лесгафтовцев был наиболее удачным, т. к. из него чаще всего переводили в состав «Воскресенья» новых окончательно выявленных, обработанных людей. Он был наиболее дисциплинированным, «жизненным», с выработанным уставом, причем существовал он под названием «Содружество».

О другом кружке МЕЙЕРА говорили, что он находится только в зачаточном состоянии, что он занимается пока только философией религии. Не ограничиваясь этими кружками, МЕЙЕР все свободное время посвящает поискам подходящих людей, восстанавливает старые связи по «Вольфила» и организует отдельные циклы докладов в квартирах б. баронессы Марии Михайловны ТАУБЕ, монахини Эликониды Александровны ЗЫКОВОЙ, б. слушательницы Богословских курсов Ольги Николаевны ЛУГОВОЙ, на которые приглашает большое количество людей, являющихся средой для выбора МЕЙЕРОМ подходящих людей для своих кружков.

СМОТРИЦКИЙ свой кружок строит в первое время не особенно удачно, однако постепенно подбирается тоже постоянный состав, регулярно собирающийся один раз в неделю для заслушания очередных докладов, приближающихся все больше и больше к основным идеям «Воскресенья». В этом кружке, как и в других, конспирации уделяется большое внимание. ЧЛЕНАМ КРУЖКА ЗАПРЕЩАЕТСЯ ГОВОРИТЬ ПО ТЕЛЕФОНУ ИЛИ ЗАПИСЫВАТЬ АДРЕСА И ФАМИЛИИ СВОИХ СОЧЛЕНОВ. РАСХОДЯТСЯ СОБИРАЮЩИЕСЯ ПО ОДИНОЧКЕ, ЧТОБЫ НЕ ВОЗБУДИТЬ ПОДОЗРЕНИЯ ДВОРНИКА. СВОЙ КРУЖОК СМОТРИЦКИЙ НАЗЫВАЕТ «КУЛЬТУРНЫЙ УГОЛОК».

ПОСЛЕ 1923 г. НА СОБРАНИЯХ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» ВСЕ ЧАЩЕ ВОЗНИКАЮТ РАЗГОВОРЫ О НАСТРОЕНИЯХ РУССКИХ ЭМИГРАНТОВ, ПОНЕМНОГУ ПОЯВЛЯЕТСЯ БЕЛОГВАРДЕЙСКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА, ПОДВЕРГАЮЩАЯСЯ ДЕТАЛЬНОМУ ОБСУЖДЕНИЮ. ИЗ КАКИХ-ТО ИСТОЧНИКОВ МЕЙЕР ПОЛУЧАЕТ СТАТИСТИКУ О КОЛИЧЕСТВЕ ВЫПУЩЕННОЙ В ЕВРОПЕ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ И МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ВСЕ СЧИТАЮТ, ЧТО БОРЬБА ТОЛЬКО РАЗГОРАЕТСЯ И ЧТО «ПОБЕДА ХРИСТА НАД АНТИХРИСТОМ ВО ВСЕМ МИРЕ ПРИДЕТ ЧЕРЕЗ ВОСКРЕСШУЮ РОССИЮ».

ЕЩЕ БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСА К ЭМИГРАЦИИ «ВОСКРЕСЕНЬЕ» НАЧАЛО ПРОЯВЛЯТЬ С КОНЦА 1923 г., КОГДА СНОВА НЕСКОЛЬКО ЧЛЕНОВ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» УЕЗЖАЮТ ЗАГРАНИЦУ И ТОЖЕ БОЛЬШЕ НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ.

В 1924 г. на одном из заседаний «Воскресенья» присутствует какой-то приезжий француз, проявивший большой интерес к деятельности «Воскресенья», о которой подробно рассказывал ему на французском языке Ив. Мих. ГРЕВС.

В НАЧАЛЕ 1925 г. УЕЗЖАЕТ ЗАГРАНИЦУ НА ВРЕМЯ, ЯКОБЫ, ПО БОЛЕЗНИ И ТАКЖЕ БОЛЬШЕ НЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ ОДИН ИЗ ОСНОВНЫХ ОРГАНИЗАТОРОВ И РУКОВОДИТЕЛЕЙ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» — ГЕОРГИЙ ПЕТРОВИЧ ФЕДОТОВ. ПО ПРИЕЗДЕ ЕГО В ПАРИЖ, ФЕДОТОВ ТАК ЖЕ КАК И КАРТАШЕВ ВЫСТУПАЕТ С РЯДОМ КЛЕВЕТНИЧЕСКИХ ЗАЯВЛЕНИЙ В ПУБЛИЧНЫХ ЛЕКЦИЯХ И В ПЕЧАТИ ПО АДРЕСУ СОВ. ПРАВИТЕЛЬСТВА И КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ.

С отъездом ФЕДОТОВА деятельность «Воскресенья» под влиянием МЕЙЕРА вновь перестраивается. Он выступил с большим докладом о том, что малочисленное «Воскресенье» не может уберечь от проникновения антирелигиозной пропаганды даже в среду той молодежи, которая казалось бы уже находится в сфере влияния «Воскресенья». Еще раз был поставлен вопрос о резервах, смене и серьезности «Воскресенья».

В результате долгих споров большинство согласилось с МЕЙЕРОМ, проповедывавшим идею создания общего фронта против врага всех религий — атеизма. На этом основании был разрешен доступ в «Воскресенье» наравне с православными людями других вероисповеданий, если только они подойдут под остальные требования «Воскресенья».

Однако на этой почве скоро наметились разногласия, со стороны группы лиц, заявивших о своем отказе от общей молитвы, устраивавшихся до начала всех собраний «Воскресенья», если на них будут присутствовать неправославные.

Убеждения МЕЙЕРА, что принятая еврейка не может помешать общей молитве, т. к. она солидарна с православием и дала обещание креститься — не помогли и группа до 10 чел. непримиримых перестала участвовать в общей молитве, собираясь для этой цели отдельно в своих квартирах.

Активная работа «Воскресенья» не прекращается, каждому члену Объединения дается задание использовать всякие возможности для агитации против культурно-религиозной политики Соввласти и наблюдать за лицами, сочувственно относящихся к этой агитации, которых подвергать дальнейшей обработке. Кроме этого «Воскресенье» организовало печатание на пиш. машинках и распространение среди знакомых различных докладов и произведений членов «Воскресенья» (антисоветского характера). Обязанности по «Воскресенью» уехавшего ФЕДОТОВА были переданы СМОТРИЦКОМУ, Павлу Фомичу.

Плановая работа «Воскресенья», задержавшаяся из осторожности на короткое время (после ликвидации ГПУ в ЛВО монархического кружка школьной молодежи, существовавшего под руководством Ксении Михайловны МИЛОРАДОВИЧ, в котором принимал активное участие также и Иван Мих. ГРЕВС, в июне 1927 г. и в начале 1928 г. во время следствия по делу «Братство Серафима Саровского») должна была восстановиться к концу 1928 г., когда имелось в виду перейти к более активной работе.

ПРОВАЛЫ КРУЖКА МИЛОРАДОВИЧ И «БРАТСТВА СЕРАФИМА САРОВСКОГО» ЗАСТАВИЛО «ВОСКРЕСЕНЬЕ» УДЕЛИТЬ БОЛЬШЕ ВНИМАНИЯ ВОПРОСАМ КОНСПИРАЦИИ, ПРОВОДИЛСЯ СПЕЦИАЛЬНЫЙ ИНСТРУКТАЖ И БЫЛА СВЕДЕНА ОБЩАЯ ФОРМА ПОВЕДЕНИЯ ДЛЯ УЧАСТНИКОВ ВСЕХ КРУЖКОВ, В СЛУЧАЕ ИХ ПРОВАЛА И ВОЗНИКНОВЕНИЯ СЛЕДСТВИЯ.

Установив на основании вышеизложенного существование в Ленинграде широко разветвленной, нелегальной антисоветской организации, активно действующей против Соввласти, состоявшей также в связи через посредство АЛЕКСЕЕВА-АСКОЛЬДОВА Сергея Алексеевича с «Братством Серафима Саровского», оказавшимся после ликвидации организацией, поставившей себе целью воспитание школьной и ВУЗ’овской молодежи в монархическом духе, в конце декабря 1928 г. в январе 1929 года и позже с целью ликвидации «Воскресенья» и всей его сети кружков были арестованы наиболее активные его члены в количестве 61 человека.

Произведенными обысками у арестованных БЫЛИ ОБНАРУЖЕНЫ РАЗЛИЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ АНТИСОВЕТСКОГО СОДЕРЖАНИЯ, НАПЕЧАТАННЫЕ НА ПИШУЩИХ МАШИНКАХ, БЕЛОГВАРДЕЙСКИЕ ЭМИГРАНТСКИЕ ГАЗЕТЫ И ПЕРЕПИСКА, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩАЯ О СУЩЕСТВОВАНИИ В ЛЕНИНГРАДЕ НЕЛЕГАЛЬНОЙ АНТИСОВЕТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ С СЕТЬЮ ЯЧЕЕК И
О НАМЕРЕНИИ ЭТОЙ ОРГАНИЗАЦИИ СОЗДАТЬ ТАКИЕ ЖЕ ЯЧЕЙКИ
В гор. МОСКВЕ.

В первое время, после ареста, на предварительном следствии почти ВСЕ АРЕСТОВАННЫЕ ОТКАЗАЛИСЬ ОТ ДАЧИ ПОКАЗАНИЙ ПО СУЩЕСТВУ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» И ЕГО ДРУГИХ КРУЖКОВ И ТОЛЬКО ПОСЛЕ ПРЕДЪЯВЛЕНИЯ КАЖДОМУ В ОТДЕЛЬНОСТИ ИЗОБЛИЧАЮЩИХ ДОКУМЕНТОВ, АРЕСТОВАННЫЕ, ПОНЯВ БЕСПОЛЕЗНОСТЬ ПОЛНОГО ОТРИЦАНИЯ, ИЗМЕНИЛИ СВОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ОГРАНИЧИВАЯСЬ ОДНАКО ПРИЗНАНИЕМ ЛИЧНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К «ВОСКРЕСЕНЬЮ» ИЛИ ТОМУ ИЛИ ИНОМУ ЕГО КРУЖКУ И ОСТАЛИСЬ ПРИ ПЕРВОМ РЕШЕНИИ НЕ ПОКАЗЫВАТЬ НИКАКИХ ПОДРОБНОСТЕЙ.

Из показаний части арестованных БАХТИНА, Всеволода Владимировича, ИВАНОВА Евгения Павловича, СМОТРИЦКОГО Павла Фомича и др. согласившихся давать показания (с условием не называть личностей и мест собраний), выяснилось, что «Воскресенье» со всеми своими кружками существовало до последнего дня его ликвидации, что последние собрания происходили в квартирах ПОЛОВЦЕВОЙ и СМОТРИЦКОГО 2 и 4/XII-28 г., которые были созваны после 4-х месячного перерыва с целью возобновления занятий. В дальнейшем после ряда вопросов, показаниями арестованных устанавливается картина деятельности «Воскресенья» и всех кружков за все время, при этом показаниями арестованных вполне подтверждаются все изложенные выше сведения, полученные ранее из агентурных источников. Кроме этого устанавливаются следующие подробности: руководители «Воскресенья» объединились и заняли резко враждебные Советам позиции сразу же после Октябрьской Революции.

В январе 1918 г. группа оформилась как активная единица, считавшая Октябрьский переворот черными днями в истории России, подвергающейся разорению ее неверными сынами-изменниками родины.

Победа большевиков рассматривалась как временная узурпация власти безответственной кучкой вооруженных людей, творящих волю второй или третьей державы (вторая держава Германия, третьей державой считался Интернационал). К этому времени к группе примкнули: АНЦЫФЕРОВ Н. П., СТЕБНИЦКАЯ-ПИГУЛЕВСКАЯ Н. В., ТИЛИЧЕЕВА-ОТТЕН Е. О., РОЖДЕСТВЕНСКАЯ, ЛЕВИЦКАЯ Т. П., НЕЧАЕВА Е. Н., АНЦЫФЕРОВА П. Н., БАТУРИНА С. А., ВАСИЛЬЕВ В. Д., ПИГУЛЕВСКИЙ Г. В., СМИРНОВ А. П., ГЕОРГИЕВСКИЙ М. А., ШИЛОВ И. А., МАРТЬЯНОВА М. Н., МАРКУС С. М. и друг.

В ЭТОМ СОСТАВЕ НА ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫХ СОБРАНИЯХ ЗАСЛУШИВАЛИСЬ ДОКЛАДЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА О ТЕКУЩИХ СОБЫТИЯХ, О РАБОТЕ БОЛЬШЕВИКОВ И ОБ ОБЩЕМ ПОЛОЖЕНИИ В СТРАНЕ. ДОКЛАДЧИКИ ПРИЗЫВАЛИ К ВЕРНОСТИ РОДИНЕ, ПРОТИВ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ, РАЗРУШАЮЩЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО. ИХ ДОКЛАДЫ СТЕНОГРАФИРОВАЛИСЬ, БЫСТРО РАЗМНОЖАЛИСЬ НА ПИШУЩИХ МАШИНКАХ И РАСПРОСТРАНЯЛИСЬ СРЕДИ НАСЕЛЕНИЯ.

Обвиняемый АНЦИФЕРОВ, Николай Павлович, говоря о целях «Воскресенья», сообщает, что основной задачей группы было создание широкого общественного движения против большевиков.

В марте 1918 г. руководители «Воскресенья» получили большую сумму денег от инженера БРУСОВА, которая использовалась на создание печатного периодического «социально-политического» журнала с большим тиражем.

Издание «1 печатного журнала, названного «Свободные голоса» под редакцией МЕЙЕРА и ФЕДОТОВА в апреле 1918 г. ЯВИЛОСЬ ПЕРВЫМ БОЛЬШИМ ОТКРЫТЫМ ВЫСТУПЛЕНИЕМ ГРУППЫ ПРОТИВ УСТАНОВИВШЕЙСЯ СОВВЛАСТИ С ПРОВОЗГЛАШЕНИЕМ СВОЕЙ ПРОГРАММЫ И ЗАДАЧ (см. веществ. доказательства л. д. 2—4, том IV).

ЧЕРЕЗ «СВОБОДНЫЕ ГОЛОСА» ГРУППА ОБРАТИЛАСЬ К «РУССКИМ ЛЮДЯМ» С ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕМ, что «РОДИНА В ОПАСНОСТИ», «ОТЕЧЕСТВО НА КРАЮ ГИБЕЛИ», С ТРЕБОВАНИЕМ К РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ ПРОБУДИТЬСЯ К ВЕРЕ И ВЫЯВИТЬ «СЛОВО РУССКОЕ» и ОБЪЕДИНИТЬСЯ ПРОТИВ БОЛЬШЕВИКОВ ЗА СОЗДАНИЕ НОВОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ И ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПЛОТИ (ст. Анцыферова — «РОССИЯ И БУДУЩЕЕ»), В ЖУРНАЛЕ «СВОБОДНЫЕ ГОЛОСА» № 1).

В статье «Лицо России», этого же номера журнала, Г. П. ФЕДОТОВ ПРОВОЗГЛАШАЯ ЗАДАЧИ организовавшейся группы, говорит следующее:

«К РОССИИ ПРИБЛИЗИЛАСЬ СМЕРТЬ, ОТВЕРНУВШИСЬ ОТ ЦАРИЦЫ, МЫ ВОЗВРАЩАЕМСЯ К СТРАДАЛИЦЕ, К МУЧЕНИЦЕ, К РАСПЯТОЙ. МЫ ДАЕМ ОБЕТ ЖИТЬ ДЛЯ ЕЕ ВОСКРЕСЕНИЯ».

ДАЛЬШЕ ФЕДОТОВ ЗАЯВЛЯЕТ: «ЕСЛИ РОССИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПАЛА НАВЕКИ, ТОГДА МЫ БУДЕМ С ЛОПАТОЙ В РУКЕ РЫТЬСЯ В ЕЕ МОГИЛАХ, ЧТОБЫ СПАСТИ ДЛЯ МИРА ОСТАНКИ БОЖЕСТВЕННОЙ КРАСОТЫ, ИЛИ МЫ УЙДЕМ НА ЧУЖБИНУ, ИСПЫТЫВАТЬ ТОСКУ ПО РОДИНЕ».

Усматривая большую опасность для России в измене союзникам, в братании солдат на фронте, МЕЙЕР в статье «Интернационал и Россия», этого же журнала, заявляет:

«МАГИЯ ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ЛОЗУНГОВ, ПОДКРЕПЛЯЕМАЯ УСТАЛОСТЬЮ НАСЕЛЕНИЯ, ПРИВЕЛА К РАЗВАЛУ АРМИИ И К ТОРЖЕСТВУ НЕПРОШЕННЫХ ГОСТЕЙ. ИНТЕРНАЦИОНАЛ ОКАЗАЛСЯ НОВОЙ ДЕРЖАВОЙ, ВМЕШАВШЕЙСЯ В ВОЙНУ, СОЮЗНИЦЕЙ ГЕРМАНИИ, ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ КРЕПКИМ ОПЛОТОМ ВСЕЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАКЦИИ. ЛОЗУНГИ ИНТЕРНАЦИОНАЛА НЕПРИМИРИМЫ С ПОНИМАНИЕМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЛЮБОВЬЮ К РОДИНЕ. «ЕДИНСТВО ТРУДЯЩИХСЯ ВСЕХ СТРАН» БАЗИРУЕТСЯ НА НАЦИОНАЛЬНОМ ОБЕЗЛИЧЕНИИ, НА ОСЛАБЛЕНИИ ЛЮБВИ К НАЦИИ, НА УГАСАНИИ ПАФОСА К ЛИЧНОМУ И ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛНЫМ ОТРИЦАНИЕМ НАЦИОНАЛЬНОГО ЛИЦА. ТОЛЬКО РЕЛИГИОЗНОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ МОГЛО БЫ ДАТЬ ВЫХОД ИЗ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ НАЦИЯМИ. ДО ТЕХ ПОР ПОКА СОЦИАЛИЗМ НЕ ПОДЧИНИТ СВОЮ ОБЩЕСТВЕННУЮ ИДЕОЛОГИЮ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕЕ ЛИЧНОСТИ, ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, ЦЕЛЯМ ЧУЖДЫМ ЕГО СОБСТВЕННОЙ ПРАВДЕ. ИНТЕРНАЦИОНАЛ — ЭТО СУРРОГАТ ВЕЛИКОГО ВСЕЛЕНСКОГО БРАТСТВА, КОТОРЫЙ, СОБЛАЗНЯЯ МАЛЫХ СИХ ПРАВДОЙ МИРА И ЕДИНЕНИЯ, ДЕЛАЕТ ИЗ СЕБЯ ОСОБУЮ ДЕРЖАВУ, ПОДДАННЫЕ КОТОРОЙ НЕИЗБЕЖНО СТАНОВЯТСЯ ИЗМЕННИКАМИ ДЕЛУ НАЦИОНАЛЬНОГО И ВСЯКОГО ВООБЩЕ ТВОРЧЕСТВА».

Далее в статье «О путях к возрождению» МЕЙЕР предупреждает граждан не увлекаться гражданскими торжествами, они являются подменой таинства встречи человека с божеством.

ЗАДАЧА ПРОБУЖДЕНИЯ ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ НАРОДА — РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ — «ВОСКРЕСЕНИЕ РОДИНЫ», ВОЗРОЖДЕНИЕ ПОДЛИННОЙ ВЕРЫ, СТАНОВЯТСЯ ИДЕАЛАМИ ОРГАНИЗОВАВШЕЙСЯ ГРУППЫ.

ПОД ЭТИМИ ЛОЗУНГАМИ скоро стекаются новые лица и ГРУППА ОФОРМЛЯЕТСЯ В ОРГАНИЗАЦИЮ ПОД СИМВОЛИЧЕСКИМ НАЗВАНИЕМ «ВОСКРЕСЕНЬЕ».

После выхода № 2 журнала «Свободные голоса», в июне 1918 г. группа решает прекратить его издание, чтобы больше не возбуждать к себе интереса со стороны большевиков. ИЗБИРАЕТСЯ НОВЫЙ МЕТОД БОРЬБЫ СКРЫТЫЙ.

На первый съезд ученых в Москве в начале 1919 г. «Воскресенье» делегирует также и своих представителей — КАРТАШЕВА и АНЦИФЕРОВА, едущих официально как бы от Лен. Ун-та. Они обязаны были выяснить настроение съехавшихся в Москву делегатов — представителей многих ВУЗ’ов многих городов, провести с ними беседы и распространить «Свободные голоса». После возвращения из Москвы информировавший о результатах съезда АНЦИФЕРОВ сообщил, что ему удалось распространить «свободные голоса», разговаривать с делегатами, но они отзывались об идеях, развиваемых в журнале, иронически.

КАРТАШЕВ ПОСЛЕ ЭТОГО СЪЕЗДА ПОЧУВСТВОВАЛ МАЛО ПОЧВЫ ДЛЯ РАБОТЫ В РОССИИ. В НАЧАЛЕ 1920 г. ОН ЭМИГРИРУЕТ В ПАРИЖ, ГДЕ СРАЗУ ЖЕ НАЧИНАЕТ БОЛЬШУЮ КАМПАНИЮ ПРОТИВ СССР, ВЫСТУПАЯ ПУБЛИЧНО И В ПЕЧАТИ С ПРИЗЫВАМИ К ПРОДОЛЖЕНИЮ ВООРУЖЕННОЙ БОРЬБЫ С СОВВЛАСТЬЮ.

В это же время Бурцевская газета «Общее дело» (18 сент. 1920 г.) в статье о политических заключенных в Бутырской тюрьме сообщает, что в России усиливается религиозное движение среди интеллигенции и рабочих и что во главе этого движения стоят ЛОССКИЙ, МЕЙЕР и КАРСАВИН.

С тех пор «Воскресенье» переносит свой интерес к русской эмиграции, связывая свои действия с настроениями русских заграницей.

В ПАРИЖЕ КАРТАШЕВ БЫСТРО ПРИОБРЕТАЕТ БОЛЬШУЮ ПОПУЛЯРНОСТЬ, ОН ИЗВЕСТЕН, КАК БЫВШ. ОБЕР-ПРОКУРОР СИНОДА И МИНИСТР ПО ДЕЛАМ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ ВРЕМЕННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА И ИЗБИРАЕТСЯ В ПРЕДСЕДАТЕЛИ ЭМИГРАНТСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОМИТЕТА, А ПОЗЖЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ ЭМИГРАНТСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ И ЧЛЕНОМ РЕДАКЦИИ ЖУРНАЛА «БОРЬБА ЗА РОССИЮ».

В КАЧЕСТВЕ СОРЕДАКТОРА ЭТОГО ЖУРНАЛА, КАРТАШЕВ ПРИДАЕТ ЕМУ ТОН «СВОБОДНЫХ ГОЛОСОВ», ПРЕКРАТИВШИХ СВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ В Л-ДЕ. КАЖДОЕ СОБЫТИЕ ЗАГРАНИЦЕЙ И ВНУТРИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, КАЖДЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ПРАЗДНИК, КАРТАШЕВ СВЯЗЫВАЕТ С ИДЕЕЙ «ВОСКРЕСЕНИЯ» РОССИИ, ВОЗРОЖДЕНИЯ ВЕРЫ, ЛЮБВИ К РОДИНЕ, КОТОРАЯ ВОСКРЕСИТ БЫЛОЕ ВЕЛИКОЛЕПИЕ И ЛИКУЮЩУЮ СИЛУ РОССИИ» (см. л. д. 36, 37, 38 том IV).

КАРТАШЕВ так же, как и «Воскресенье» считает, что ВОСКРЕСЕНИЕ РОССИИ ПРИДЕТ НЕ ЧЕРЕЗ ТУ ИЛИ ИНУЮ ПАРТИЮ, А ЧЕРЕЗ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВСЕХ здоровых элементов нации; их первой задачей является беспощадная борьба с большевизмом, чтобы ускорить его гибель.

Мысли КАРТАШЕВА находящие оформление в «борьбе за Россию» в воззваниях Национального Комитета эмигрантов, публичных выступлениях или в лекциях эмигрантской духовной академии, почти постоянно являются идентичными идеям «Воскресенья»; вместе с этим действия «Воскресенья», как активной антисоветской организации, солидаризуются с поразительной точностью, насколько позволяют окружающие условия и рамки конспирации, с предложениями КАРТАШЕВА.

ВСЕ ЧАЩЕ И ЧАЩЕ ЧЛЕНЫ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» СЛУШАЮТ СООБЩЕНИЯ О ЖИЗНИ РУССКИХ ЗАГРАНИЦЕЙ, ОБ ИХ НАСТРОЕНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ПАРИЖЕ КАРТАШЕВА. МЕЙЕР, ДЕЛАЯ СООБЩЕНИЯ О БОРЬБЕ ДВУХ МИРОВ ХРИСТА И АНТИХРИСТА И ПРИВОДЯ СТАТИСТИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О КОЛИЧЕСТВЕ ВЫПУСКАЕМОЙ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ И МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ЗАГРАНИЦЕЙ, ПРИХОДИТ К НЕИЗБЕЖНОМУ ВЫВОДУ, ЧТО «ЕЩЕ НЕМНОГО БОРЬБЫ, И ГРЯДУЩАЯ ПОБЕДА ХРИСТА НАД АНТИХРИСТОМ НЕМИНУЕМА, ПРИЧЕМ ПРИДЕТ ОНА ЧЕРЕЗ РОССИЮ».

«ВОСКРЕСЕНЬЕ» ИМЕЛО ТАКЖЕ ЗАГРАНИЧНУЮ ЛИТЕРАТУРУ И ЦЕЛЫЕ ГАЗЕТЫ.

После 23 года закрытие в Ленинграде как контр-революционного гнезда вольно-философской ассоциации и высылка из Ленинграда многих ее членов за антисов. деятельность заставило «Воскресенье» насторожиться и перестроить всю свою деятельность. Многочисленные собрания «Воскресенья», происходящие еженедельно на частных квартирах, признаются опасными, они заменяются собраниями с составом не больше чем в 10 или 15 чел. С целью осторожного подбора новых членов выносится решение организовать еще несколько кружков, в которых будущие члены «Воскресенья» подвергались бы предварительной обработке и проверке благонадежности. Согласно этому плану, к концу 24 года под руководством МЕЙЕРА, ФЕДОТОВА, СМОТРИЦКОГО и ГРЕВСА организовывается 5 кружков, начинающих систематически заниматься через несколько м-цев.

Постепенно вовлеченными в эти кружки оказались следующие:

1. В кружок МЕЙЕРА «Содружество» (собир. по пятницам)

2. В кружок ФЕДОТОВА «Переоценка ценностей» (собирался по вторникам)

3. В кружок ГРЕВСА и ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКОЙ (собирался по субботам)

4. Кружок СМОТРИЦКОГО «Культурный уголок» (собирался по четвергам)

Не ограничиваясь занятиями в созданных кружках, отнимающих по расписанию дней собраний почти целую неделю, МЕЙЕР в свободные часы усиленно разыскивает старых подходящих знакомых, восстанавливает потерявшиеся связи, которые закрепляются устройствами докладов сперва на религиозно-философские темы, а затем и по современным вопросам.

Так, в конце 1924 г. МЕЙЕР восстанавливает старое знакомство со своей бывшей ученицей по Ин-ту им. Лесгафта быв. баронессой Марией Михайловной ТАУБЕ, в квартире которой организуется чтение докладов по религиозно-философским и современным вопросам. По совету МЕЙЕРА, ТАУБЕ на эти доклады до 10 чел., из коих постоянными слушателями МЕЙЕРА остались: брат ТАУБЕ — Сергей Михайлович ТАУБЕ, быв. гвардейский офицер, РОЗЕНШИЛЬД-ПАУЛИН, тоже б. гвард. офицер, ЛУГОВАЯ Ольга Николаевна, слушательница богословских курсов, ДЕОМИДОВА Елена Сергеевна (врач) и ТАЙБАЛИНЫ Григ. Григорьевич и Евгения Андреевна.

Через некоторое время супруги ТАЙБАЛИНЫ, заинтересованные лекциями МЕЙЕРА, связавшись с руководителем «Братства Серафима Саровского» — Иваном Михайловичем АНДРЕЕВСКИМ, создают у себя самостоятельный кружок молодежи, привлекаемой поэтическим талантом ТАЙБАЛИНА. В 1925 г. кружок этот оформляется после некоторых собраний в квартире ТАЙБАЛИНА в следующем составе, не считая самих ТАЙБАЛИНЫХ:

КОНЮЧЕНКО Андрея Тимофеевича¹⁵ и какого-то священника.

ЗАНИМАЯСЬ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ОТВЛЕЧЕННЫМИ ВОПРОСАМИ, КРУЖОК СКОРО ПОД ВЛИЯНИЕМ ТАЙБАЛИНА, АНИЧКОВА, КЕПЕЛЬ, МИХАНКОВА И АПОЛЛОНСКОЙ-СТРАВИНСКОЙ, МОНАРХИСТОВ ПО УБЕЖДЕНИЯМ, ПРИНИМАЕТ ЧИСТО МОНАРХИЧЕСКУЮ ОКРАСКУ.

Показаниями участников кружка, обвиняемых: ДИТЕРИХСА М. М., КАТЕНИНОЙ А. А., ТАУБЕ С. М. и ВАЛЬГАРДТА П. П. С ЯСНОСТЬЮ УСТАНАВЛИВАЕТСЯ, ЧТО КРУЖОК ТАЙБАЛИНА, СУЩЕСТВОВАВШИЙ ДО 1928 г., ЗАНИМАЛСЯ ОБСУЖДЕНИЕМ ЦЕРКОВНЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ В МОНАРХИЧЕСКОМ ДУХЕ. ПОЧТИ НА КАЖДОМ СОБРАНИИ ВСЕ РАЗГОВОРЫ СВОДИЛИСЬ К ОЦЕНКЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, К УТВЕРЖДЕНИЮ, ЧТО РЕВОЛЮЦИЯ С ПРАВОСЛАВИЕМ НЕ СОВМЕСТИМА, И НЕОБХОДИМОСТИ УСТАНОВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ, СУЩЕСТВОВАВШЕГО ДО РЕВОЛЮЦИИ, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ СТРОЕМ ХРИСТИАНСКИМ.

В кружке читались различные доклады, из коих выделялись особенно своим антисоветским содержанием доклады АНДРЕЕВСКОГО «Оптина Пустынь» и АНИЧКОВА «Антихрист».

Последний в своем большом докладе доказывал, что СОВВЛАСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ВЛАСТЬЮ АНТИХРИСТА, ПРОТИВ КОТОРОЙ НУЖНО ВСЕМИ СРЕДСТВАМИ АКТИВНО БОРОТЬСЯ.

Много ВНИМАНИЯ В КРУЖКЕ ТАКЖЕ УДЕЛЯЛОСЬ «ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ». ТАЙБАЛИН, ПРОВОДИВШИЙ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ БЕСЕДЫ, ДОКАЗЫВАЛ, ЧТО ИСТОЧНИКОМ ВСЕХ НЕСЧАСТИЙ В РОССИИ ЯВЛЯЮТСЯ ЕВРЕИ, ЧТО В РОССИИ ЕВРЕЙСКОЕ ЗАСИЛЬЕ И ЧТО НАСТУПИТ ОБЛЕГЧЕНИЕ ТОЛЬКО ПОСЛЕ ИЗГНАНИЯ ВСЕХ ЕВРЕЕВ (см. л. д. 473, 489 т. 2).

Наиболее активные члены кружка не порвавшие с ним связь до последнего времени следующие:

Все они сознались в принадлежности к этому кружку. Члены кружка АПОЛЛОНСКАЯ-СТРАВИНСКАЯ И. А. и ТАЙБАЛИН Г. Г., ВО ВРЕМЯ СЛЕДСТВИЯ ОТ КАКИХ БЫ ТО НИ БЫЛО ПОКАЗАНИЙ ОТКАЗАЛИСЬ.

Участники кружка АНИЧКОВ Игорь Евгеньевич, МИХАНКОВ Андрей Михайлович и АНДРЕЕВСКИЙ Иван Михайлович, привлечены были к ответственности по другому делу, по которому осуждены к заключению в концлагерь на разные сроки. КЕПЕЛЬ Ал-др Ал-дрович привлекался по делу ордена «Святого Грааля»¹⁶, по которому тоже был осужден к заключению в лагерь на три года. Остальные члены кружка не были привлечены по этому делу, за выездом их из Ленинграда в неизвестное направление.

Кроме квартиры б. баронессы ТАУБЕ, МЕЙЕР использовывал для докладов квартиру посещавшей ТАУБЕ — ЛУГОВОЙ Ольги Николаевны, где постепенно начали собираться бывшие слушатели богословского-пастырского училища. Эта группа, готовившаяся к пастырской деятельности и не закончившая курс учения из-за закрытия Адм. Отделом училища, быстро организовавшаяся вокруг МЕЙЕРА, выросла в большой нелегальный кружок.

В ДАЛЬНЕЙШЕМ ЭТОТ КРУЖОК МЕЙЕРОМ БЫЛ ЗАЧИСЛЕН ОДНИМ ИЗ КРУЖКОВ «ВОСКРЕСЕНЬЯ», НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ПРЕВРАТИЛСЯ В ОБЪЕДИНЕНИЕ МОНАРХИЧЕСКИ-НАСТРОЕННЫХ ЦЕРКОВНИКОВ, ОТКРЫТО ВЫСКАЗЫВАВШИХ СВОИ СИМПАТИИ МОНАРХИЧЕСКОМУ ОБРАЗУ ПРАВЛЕНИЯ.

За все время в кружок были втянуты следующие лица:

АЛЯВДИН Анатолий Павлович [отчеркнуто и приписка «и др.»]

БАРЫШЕВА Любовь Ал-дровна [отчеркнуто и приписка «до»]

Показаниями обвиняемых членов этого кружка во время следствия устанавливается:

Интерес к организации этого кружка был пробужден МЕЙЕРОМ еще в 1923—24 г.г., когда Эликонида Ал-дровна ЗЫКОВА посещала собрания «Содружества», а ЕГОРОВ Гурий Михайлович собрания «Воскресенья» и ЛУГОВАЯ Ольга Николаевна лекции МЕЙЕРА в квартире М. М. ТАУБЕ. Кружок оформлялся постепенно, входили в него исключительно слушатели и преподаватели Богословского-пастырского училища, активные сторонники патриарха Тихона.

В 1925 г. после закрытия Богословско-пастырского училища и смерти его ректора — Ивана Павловича ЩЕРБОВА, покровительствовавшего, но удерживающего эту группу антисоветски настроенных слушателей от активных выступлений, группа быстро организовалась и, выбрав президиум из 3-х лиц — НАЗАРОВА Бориса Михайловича (б. морской офицер), АЛЕКСАНДРОВА Николая Ал-дровича (б. офицер) и ЗЫКОВОЙ Эликониды Ал-дровны (б. участник антисоветского заговора) начала регулярно собираться на своих квартирах для обсуждения церковной политики, текущих событий (разногласия в ВКП(б) и принятия возможных мер борьбы с анти-религиозной пропагандой. Президиум кружка регулярно собирал сведения и информировал всех членов о происходящих в Ленинграде и в других местах арестах среди духовенства, нуждающихся в материальной помощи. В этих случаях по распоряжению президиума организовывался сбор пожертвований среди прихожан тихоновских церквей. Деньги равномерно распределялись среди наиболее нуждающихся арестованных. Для лиц нуждающих в экстреной денежной помощи, средства брались из денежного фонда кружка, составлявшегося из членских взносов. Собрания по очереди происходили в следующих квартирах:

НАЗАРОВА Бориса Михайловича, ТЕНЧИНСКОЙ Евгении Люциановны, МУШНИКОВОЙ Анны Филипповны, ЗЫКОВОЙ Эликониды Ал-дровны, ДЕГТЯРЕВОЙ Веры Ал-дровны, БАРЫШЕВОЙ Любовь Ал-дровны, ЛУГОВОЙ Ольги Николаевны и БАХТИНА Михаила Михайловича.

Все хранилось в полной тайне, прием новых лиц производился после предварительного обсуждения каждой кандидатуры и решения большинством голосов.

Обвиняемый БАЗУНОВ Ал-др Ал-дрович в своих показаниях сообщил, ЧТО ПОЛИТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ КРУЖКА ВЫЯВИЛАСЬ СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ РЕКТОРА БОГОСЛОВСКОГО ИН-ТА — ЩЕРБОВА В 1925 г., когда НАЗАРОВ Борис Михайлович, ЗЫКОВА Эликонида и другие, повели агитацию за создание более организованных форм занятий и БЫЛ ИЗБРАН ПРЕЗИДИУМ В ВЫШЕУПОМЯНУТОМ СОСТАВЕ, ПОД ВЛИЯНИЕМ КОТОРОГО ВЕСЬ КРУЖОК СТАЛ РЕЗКО ВРАЖДЕБНЫМ СОВВЛАСТИ.

Когда была опубликована декларация заместителя патриарха митр. Сергия, призывавшая верующих к лойяльности и сочувствию интересам Сов. страны, КРУЖОК ЕЩЕ БОЛЬШЕ ПОДЧЕРКНУЛ СВОЕ ВРАЖДЕБНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СОВВЛАСТИ. Более способные члены кружка занимались религиозной агитацией, критиковали действия Соввласти, где только представлялось возможным, в церквах или на улице. Особенно такой способностью отличалась ЗЫКОВА Эликонида Ал-дровна, не стеснявшаяся абсолютно ничем, даже присутствием коммунистов.

Относительно декларации митр. Сергия, члены кружка распространяли слухи, что она обнародована под влиянием безбожной власти, а сам митр. Сергий состоит на службе в ГПУ.

В 1927 г. кружком был изготовлен для распространения специальный сборник из избранных докладов, прочитанных в разное время — МЕЙЕРОМ, НАЗАРОВЫМ, МУШНИКОВОЙ, ТЕНЧИНСКОЙ и др. Печатался он на пишущих машинках под личным руководством Эликониды Ал-дровны ЗЫКОВОЙ. Кроме этого кружком распространялись различные церковные листовки, тенденциозно освещавшие взаимоотношения церкви с Соввластью.

Из общего состава кружка по мнению БАЗУНОВА, своей явной непримиримостью с Соввластью выделялись: МЕЙЕР, НАЗАРОВ, АЛЕКСАНДРОВ, ЗЫКОВА, ТЕНЧИНСКАЯ, МУШНИКОВА, причем в 1928 г., КОГДА ОН, БАЗУНОВ ЕЩЕ РАЗ ОКОНЧАТЕЛЬНО УБЕДИЛСЯ, ЧТО В КРУЖКЕ ПОЛИТИКА ЗАСТУПИЛА МЕСТО РЕЛИГИИ, ОН УШЕЛ ИЗ ЕГО СОСТАВА.

Из показаний члена кружка ДМИТРИЕВСКОГО Алексея Афанасьевича, быв. профессора Киевской и Петроградской Духовных Академии и ученый секретарь Российского Палестинского О-ва, видно, что он, ДМИТРИЕВСКИЙ, знал о существовании этого кружка, неоднократно приглашался на собрания и что несколько собраний происходило даже в его квартире.

В дополнение к изложенному ДМИТРИЕВСКИЙ показал: что после сделанного им ДОКЛАДА НА ТЕМУ ОБ «ОТНОШЕНИИ ЦЕРКВИ К ГОСУДАРСТВУ», В КОТОРОМ ОН ДАЛ НЕЖЕЛАТЕЛЬНУЮ ДЛЯ ЧЛЕНОВ КРУЖКА ОЦЕНКУ ПОЛОЖЕНИЯ ЦЕРКВИ В ЦАРСКОЙ РОССИИ, В ДАЛЬНЕЙШЕМ к участию на собраниях не привлекался.

ВО ВРЕМЯ ЭТОГО ДОКЛАДА, КОГДА ДМИТРИЕВСКИЙ ДОКАЗЫВАЛ, ЧТО ДЕКРЕТ СОВВЛАСТИ ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА ЯВЛЯЕТСЯ ДЛЯ ЦЕРКВИ БОЛЬШИМ БЛАГОМ, Т. К. ЦЕРКОВЬ, НАХОДЯСЬ В СОЮЗЕ С САМОДЕРЖАВИЕМ, ПОСТОЯННО НАРУШАЛА ИСТИННЫЕ, ПРАВИЛЬНЫЕ СВОИ ОСНОВЫ, ОН ВСТРЕТИЛ СО СТОРОНЫ ВСЕХ НЕОЖИДАННЫЙ ДЛЯ СЕБЯ ОТПОР. ВСЕ БЫЛИ ТОГО МНЕНИЯ, ЧТО СУЩЕСТВОВАНИЕ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВЛАСТИ ДЛЯ НИХ БЫЛО БОЛЬШИМ СЧАСТИЕМ, В СИЛУ ТОГО, ЧТО ЦЕРКОВЬ И ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ НАХОДИЛИСЬ ПОД БОЛЬШИМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМ ВЛАСТИ, ПО ЭТОМУ ВОПРОСУ, ВЫСТУПАЯ СТОРОННИКАМИ НЕОГРАНИЧЕННОЙ МОНАРХИИ, ЕМУ, ДМИТРИЕВСКОМУ, ВОЗРАЖАЛИ ДАЖЕ САМЫЕ БЛИЗКИЕ ЕГО УЧЕНИКИ: ГОЛУБИНСКИЙ, ЗЫКОВА, НАЗАРОВ, АЛЕКСАНДРОВ И ДРУГИЕ. ДМИТРИЕВСКИЙ СЧИТАЕТ, ЧТО ИМЕННО ЭТОТ ДОКЛАД И ПОСЛУЖИЛ ПРИЧИНОЙ ЕГО УСТРАНЕНИЯ ИЗ КРУЖКА, Т. К. С ТЕХ ПОР ПОЧТИ ВСЕ ЧЛЕНЫ КРУЖКА ВСТРЕЧАВШИЕСЯ С НИМ НА УЛИЦАХ ПЕРЕСТАЛИ ЕМУ ПОДАВАТЬ РУКУ И ЗДОРОВАТЬСЯ.

ПО ЕГО МНЕНИЮ ВСЕ ЧЛЕНЫ КРУЖКА ЯВЛЯЮТСЯ ФАНАТИКАМИ, НЕ ЖЕЛАЮЩИМИ СЛЫШАТЬ ПРОТИВНЫХ ИХ УБЕЖДЕНИЯМ РЕЧЕЙ, ЖИВУЩИМИ СТАРЫМИ УБЕЖДЕНИЯМИ, НЕ РАССУДКОМ, А ЧУВСТВАМИ, СЧИТАЮЩИМИ, ЧТО ХОРОШО ТОЛЬКО ТО, ЧТО СУЩЕСТВОВАЛО ПРИ СТАРОМ РЕЖИМЕ.

Обвиняемый НАЗАРОВ Б.М. неоднократно арестовавшийся ранее за контр-революционную деятельность, признавшись в своих показаниях, в соорганизации кружка и активной деятельности в нем (чтение докладов, вербовка новых лиц, сбор пожертвований для арестованных, собирание о них сведений и т. д.) отказался от каких бы то ни было подробных по данному делу показаний (см. л. д. 195 т. 3).

Относительно издания кружком печатного сборника, количества выпущенных номеров, места печатания и техники его распространения, НАЗАРОВ ограничился указанием, что сборник издавался по инициативе МЕЙЕРА, помещавшего там свои статьи «Религия и Коммунизм», что лично он также передал для сборника статью «Происхождение Христианства» и что печатание его производилось на пишущих машинках под наблюдением ЗЫКОВОЙ.

КАСАЯСЬ СВОИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С МЕЙЕРОМ, НАЗАРОВ ДОБАВЛЯЕТ, ЧТО В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ ОН РАЗОШЕЛСЯ С НИМ ВО МНЕНИЯХ ПО ВОПРОСУ ПРОПОВЕДУЕМОГО МЕЙЕРОМ СОЗДАНИЯ ОБЩЕГО ФРОНТА ПРОТИВ АТЕИЗМА, КОТОРЫЙ (ФРОНТ) ДОЛЖЕН БЫЛ ОБЪЕДИНИТЬ ДЛЯ СОВМЕСТНОЙ БОРЬБЫ ВЕРУЮЩИХ ВСЕХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ. ОН, НАЗАРОВ, НЕ СЧИТАЛ ДЛЯ СЕБЯ ВОЗМОЖНЫМ УЧАСТВОВАТЬ В ОБЩЕЙ БОРЬБЕ С НЕПРАВОСЛАВНЫМИ, ОХАРАКТЕРИЗОВАВ МЕЙЕРА, КАК УБЕЖДЕННОГО МОНАРХИСТА, НАЗАРОВ ОТМЕЧАЕТ, ЧТО В ВОПРОСАХ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ МЕЙЕР ПРИДЕРЖИВАЛСЯ КАТОЛИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

О СВОИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ УБЕЖДЕНИЯХ НАЗАРОВ С ГОРДОСТЬЮ ЗАЯВИЛ, ЧТО ОН ВСЕ ВРЕМЯ ЯВЛЯЕТСЯ ГОРЯЧИМ ПРИВЕРЖЕНЦЕМ МОНАРХИЧЕСКОГО СТРОЯ.

Все остальные члены этого кружка, признавшись в своей личной к нему принадлежности, отказались от дачи подробных показаний

В кружке СМОТРИЦКОГО занятия также велись по намеченному в «Воскресеньи» плану. Разбирая в первое время темы совершенно нейтральные «Красота», «Совершеннолетие» и т. д., СМОТРИЦКИЙ лишь постепенно приближал занятия к идеям «Воскресенья». ПОСТЕПЕННО ЕГО ДОКЛАДЫ ПРОНИКАЛИСЬ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ УСТАНОВКОЙ, ОТРИЦАНИЕМ ЦЕННОСТИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ, КРИТИКОЙ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО МЕТОДА В НАУКЕ. ДОКЛАДЫ СОПРОВОЖДАЛИСЬ ИРОНИЧЕСКИМИ ВЫПАДАМИ ПО АДРЕСУ СОВВЛАСТИ, А ДЛЯ ПОДНЯТИЯ НАСТРОЕНИЯ, СМОТРИЦКИЙ УПОТРЕБЛЯЕТ ВЫРАЖЕНИЯ ВРОДЕ «ПРЕСЛОВУТАЯ ЭКОНОМИКА», «ПЯТИГЛАВАЯ ГИДРА», «ПРОБА НАРОДНЫХ ЧЕРЕПОВ» и т. п.

ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ОФОРМЛЕННОСТИ КРУЖКА И СОБЛЮДЕНИЯ ПРАВИЛ КОНСПИРАЦИИ, СМОТРИЦКИЙ УСТРАИВАЛ СПЕЦИАЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ. КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩАЛОСЬ ДЕЛАТЬ ПИСЬМЕННЫЕ ОТМЕТКИ НА СОБРАНИЯХ, ГОВОРИТЬ О КРУЖКЕ ПО ТЕЛЕФОНУ ИЛИ УПОТРЕБЛЯТЬ В ПИСЬМАХ СЛОВА — «ЗАСЕДАНИЕ», «КРУЖОК»
и т. д.

Наиболее активными членами кружка являлись: ГРУЗОВА Валентина Сергеевна, КАРЕЕВ Константин Николаевич, ПРИСЕЛКОВ Сергей Вас., ВЕНГИРОВСКАЯ Стелла Георгиевна, БАКАНОВА Екатерина Михайловна и МИШЕНОВ Алексей Михайлович.

Последний был соорганизатором кружка, вербовщиком новых членов. Технически собрания проводились испытанным «Воскресеньем» способом: Был установлен определенный день собраний — четверг, для избежания подозрений со стороны посторонних лиц — соседей по квартирам, дворников, собрания устраивались в различных квартирах поочередно, участники собраний высказывались один за другим по кругу справа налево, соблюдая абсолютную тишину, громкие разговоры не допускались. Прием новых лиц производился с большой осторожностью.

Член кружка ЛУКИНА Мария Васильевна, принятая СМОТРИЦКИМ через ЖУКОВА и МИШЕНОВА, осенью 1928 г. в своих показаниях сообщает, что одно время кружком использовывалось для собраний помещение 203 совшколы. Кружок существовал все время, собираясь еженедельно до момента арестов, причем за время ее нахождения в кружке были заслушаны различные доклады, из коих она помнит: «Об искусстве» (СМОТРИЦКИЙ), «О городе и деревне» (ЖУКОВ), «Бесполезное письмо» (СМОТРИЦКИЙ), «О нормах личности» (ГРУЗОВА), «О пуговице» (СМОТРИЦКИЙ), «Материальная культура» (КАРЕЕВ), «О внешних формах работы кружка» (МИШЕНОВ), «Вчера и завтра» (СМОТРИЦКИЙ). Каждый раз много говорилось об осторожном введении новых лиц, о более серьезном отношении к кружку, к беседам и осторожности вообще. По словам СМОТРИЦКОГО кружок из себя представляет общество людей друг друга изучающих, стремящихся к свободе. Характеризуя более активных членов кружка, ЛУКИНА сообщает: СМОТРИЦКИЙ был настроен крайне антисоветски, все его симпатии постоянно были на стороне монархического строя. ГРУЗОВА Валентина Сергеевна во всем разделяла мнение СМОТРИЦКОГО, временами она выдвигалась на первый план, развивая значительно большие масштабы по широте и глубине философских положений с явным антисоветским устремлением. ГРУЗОВА обладая большим образованием (кончила три факультета) часто являлась большой поддержкой СМОТРИЦКОГО.

МИШЕНОВ Алексей Михайлович разделял также мнение СМОТРИЦКОГО И ЯВЛЯЛСЯ СООРГАНИЗАТОРОМ КРУЖКА, НАБЛЮДАТЕЛЕМ ЗА ПОВЕДЕНИЕМ ЕГО ЧЛЕНОВ.

НАЗНАЧЕННАЯ ЗАРАНЕЕ ТЕМА НИКОГДА НЕ СОБЛЮДАЛАСЬ И НЕ ОПРЕДЕЛЯЛА СОДЕРЖАНИЕ БЕСЕДЫ. НАЗВАНИЕ ДОКЛАДА ОСТАВАЛОСЬ ТОЛЬКО ВНЕШНИМ МОТИВОМ, ПОВОДОМ ДЛЯ РАЗГОВОРА. ВСЕ ЗАВИСЕЛО ОТ ДОКЛАДЧИКА, ПРИДАВАВШЕГО БЕСЕДЕ ЖЕЛАЕМЫЙ ХАРАКТЕР. ЧАЩЕ ВСЕГО ДЕЛАЛ ЭТО СМОТРИЦКИЙ, НАЧИНАВШИЙ ГОВОРИТЬ, НАПРИМЕР, О «ПУГОВИЦЕ» ИЛИ «ОБ ИСКУССТВЕ», А НА САМОМ ДЕЛЕ ВЫСКАЗЫВАЛСЯ СОВЕРШЕННО О ДРУГОМ И ЯВНО В АНТИСОВЕТСКОМ ДУХЕ.

Комплектуя постепенно состав «Воскресенья» из наиболее проверенных. обработанных, «благонадежных» членов перечисленных выше кружков, за все время в состав «Воскресенья» были введены следующие:

Кроме перечисленных лиц, членами «Воскресенья» состояло еще 4 чел., эмигрировавших после КАРТАШЕВА заграницу.

В 1925 г. заграницу, якобы, на время уезжает и больше не возвращается Георгий Петрович ФЕДОТОВ, который по приезде в Париж подобно КАРТАШЕВУ участвует в большой антисоветской кампании, выступая публично и в печати с контр-революционными призывами. В дальнейшем ФЕДОТОВ так же как и КАРТАШЕВ становится видным политическим деятелем среди эмигрантов — непримиримых контр-революционеров.

Чтобы ликвидировать образовавшийся в «Воскресеньи» пробел из-за отъезда ФЕДОТОВА, ряд его обязанностей берет на себя сам МЕЙЕР, причем для экономии времени почти все члены «Содружества» переводятся МЕЙЕРОМ в «Воскресенье», а само «Содружество» постепенно прекращает свое самостоятельное существование. Во многом замещает ФЕДОТОВА — СМОТРИЦКИЙ, успевший к этому времени завоевать в «Воскресенье» со стороны всех его участников полное уважение.

В дальнейшей своей деятельности руководители «Воскресенья»: МЕЙЕР А. А., ПОЛОВЦЕВА К. А. (к этому времени неофициальная жена МЕЙЕРА, продолжавшего в то же время жить со своей старой семьей), СМОТРИЦКИЙ П. С., АНЦИФЕРОВ Н. П., БАХТИН В. В. применяют в своей нелегальной антисоветской работе различные способы, меняя их согласно условиям и степени выгодности.

Подобно тому, как КАРТАШЕВ в эмиграции, объявивший в политической платформе центральной группы содействия «Борьбе за Россию», что в данный момент не так важна работа отдельной политической партии, а необходимо до полного очищения России от большевиков объединение всех политических партий и групп.

«Воскресенье» также не дает прямого ответа своим членам о своих политических позициях, хотя и не осуждает все чаще возникающих и укрепляющихся у членов «Воскресенья» монархических взглядов.

С начала 1926 г. как бы по предложению белогвардейской эмиграции сказавшей устами своего представителя КАРТАШЕВА, что наиболее важным фронтом в России является сохранение единой православной церкви, в недопущении дальнейших церковных расколов, «Воскресенье» начинает интересоваться церковной политикой. Вносится специальный пункт в программу «ведение религиозной агитации и противодействие антирелигиозной пропаганде». Сам МЕЙЕР целиком проникается церковными делами, руководит выше описанным кружком из бывших слушателей Богословского училища, всецело перешедших на сторону Ленинградской группы реакционного духовенства, так называемых иосифлян.

Обвиняемый БАХТИН Всеволод Владимирович характеризует этот период деятельности «Воскресенья» следующим образом: «Соввласть вопросы культурного развития страны связала со своей политикой. Наша организация выступала против этих мероприятий и чем дальше, тем больше развивала религиозную агитацию. Хотя насколько я знаю, члены нашей организации и не были распределены для ведения агитации по определенным районам города, но каждый имел свои места, где он прививал идеи «Воскресенья», пользуясь каждой возможностью».

К ТОМУ ЖЕ ВРЕМЕНИ ОТНОСИТСЯ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ВЕРЫ ПЕТРОВНЫ ГЕРМАН, СДЕЛАННОЕ ДРУГОМУ ЧЛЕНУ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» — БАХТИНУ ВСЕВОЛОДУ ВЛАДИМИРОВИЧУ, СОБИРАТЬ СВЕДЕНИЯ И ПИСАТЬ ОЧЕРКИ О СОВРЕМЕННОМ ПОЛОЖЕНИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ДЛЯ РЕДАКЦИИ БЕЛОГВАРДЕЙСКИХ ЗАРУБЕЖНЫХ ГАЗЕТ. ПО СЛОВАМ ГЕРМАН ОНА ИМЕЛА ВСЕ ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ НЕЛЕГАЛЬНОЙ ПЕРЕПРАВКИ ЭТИХ СВЕДЕНИЙ ЧЕРЕЗ ГРАНИЦУ.

ИЗЫСКИВАЯ ВСЕ ВРЕМЯ НОВЫЕ ФОРМЫ РАБОТЫ НА РЕЛИГИОЗНОМ ФРОНТЕ, В 1927 г. В ОТВЕТ НА РАСПОРЯЖЕНИЕ НАРКОМПРОСА ОБ АНТИРЕЛИГИОЗНОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНОЙ МОЛОДЕЖИ, «ВОСКРЕСЕНЬЕ» ОРГАНИЗУЕТ ДЛЯ ОПЫТА ДВА ШКОЛЬНЫХ КРУЖКА, ЗАНИМАЮЩИХСЯ С ДЕТЬМИ ЗАКОНОМ БОЖЬИМ.

Поручение организовать эти кружки получили члены «Воскресенья» преподавательницы школ I и II ст. ВАХРУШЕВА и ЛИШКИНА.

Мобилизуя таким образом все силы для религиозной агитации и противодействия антирелигиозной пропаганде, МЕЙЕР проводит в «Воскресенье» новую идею — идею создания единого фронта верующих разных вероисповеданий против общего врага — атеизма.

МЕЙЕР подробно изложил как будет протекать эта совместная борьба, если объединение состоится. В виде иллюстрации к докладу МЕЙЕРА ПОЛОВЦЕВА продемонстрировала графическую схему, по которой должны были быть созданы еще 5 кружков, кроме существующих из православных, католиков, лютеран, евреев и прочих. «Воскресенье» мыслилось центром — руководителем этих кружков.

РАЗБИРАЯ РАЗВИТИЕ И ПОВСЕДНЕВНУЮ И ПРАКТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ «ВОСКРЕСЕНЬЯ», СЛЕДСТВИЕМ УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ПОЛНАЯ АНАЛОГИЯ МЕЖДУ ЗАДАЧАМИ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» И ЗАДАЧАМИ ГРУППЫ СОДЕЙСТВИЯ «В БОРЬБЕ ЗА РОССИЮ», КОТОРЫЕ ПОД РУКОВОДСТВОМ КАРТАШЕВА УСИЛЕННО РЕКОМЕНДУЮТ всем своим ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМ В СССР ОБЪЕДИНИТЬСЯ ПУТЕМ СОЗДАНИЯ КРУЖКОВ И МАЛЕНЬКИХ ГРУПП, ДЛЯ ПРОПАГАНДЫ БОРЬБЫ С КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТЬЮ, ВНЕДРЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ИДЕЙ, ИДЕИ НАЦИОНАЛИЗМА И ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ МОЛОДЕЖИ.

ОПУБЛИКОВАВ ПРОГРАММУ И ТАКТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ГРУПП СОДЕЙСТВИЯ «БОРЬБЕ ЗА РОССИЮ», ВЫРАБОТАННЫЕ В ПАРИЖЕ В СОГЛАСИИ С ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ИЗ РОССИИ КАРТАШЕВ ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ПОДПОЛЬНЫЕ КРУЖКИ И ОБЪЕДИНЕНИЯ В РОССИИ ЯВЛЯЮТСЯ, ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ, «ПОПУТЧИКАМИ» В ОСНОВНОМ ДЕЛЕ ПО БОРЬБЕ С КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТЬЮ; «ОНИ МОГУТ БЫТЬ ТАКТИЧЕСКИМИ СОЮЗАМИ ЛЮДЕЙ ВЕСЬМА РАЗЛИЧНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО МИРОСОЗЕРЦАНИЯ, ВСЕМЕРНО ГОТОВЫМИ ПОМОГАТЬ В РЕАЛЬНОЙ БОРЬБЕ С КОММУНИСТИЧЕСКИМИ СИЛАМИ ВО ИМЯ БОГА, РОДИНЫ, СВОБОДЫ, ВО ИМЯ — ЧЕСТИ РОССИИ».

После принятия в «Воскресенье» решения большинством голосов, допускающего впредь прием в свой состав людей не только православных, был заявлен протест со стороны:

составивших отдельную группу «оппозицию» против такого решения вопроса. Они не считали для себя возможным участвовать в общей молитве совместно с иноверцами, для чего они стали собираться отдельно еженедельно по средам на своих собственных квартирах.

РАБОТУ ПО РАЗВЕТВЛЕНИЮ АНАЛОГИЧНЫХ КРУЖКОВ, «ВОСКРЕСЕНЬЕ» ПЕРЕНЕСЛО ТАКЖЕ И В ГОРОД МОСКВУ, ГДЕ БЫЛА СОСТАВЛЕНА ПЕРВАЯ ЯЧЕЙКА ИЗ ПЕРЕЕХАВШИХ В МОСКВУ ЧЛЕНОВ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» — ДРУЖКИНА САМУИЛА САМУИЛОВИЧА, МАРКУС СОФИИ ЛЬВОВНЫ, ЗИЛЬБЕРШТЕЙН СИЛЬВИИ СЕМЕНОВНЫ И ДРУЖКИНОЙ ВЕРЫ АНДРОННИКОВНЫ, КОТОРЫЕ ПРИНИМАЛИ ДЛЯ ЭТОГО ВСЕ МЕРЫ, ПОЛУЧАЯ КАЖДЫЙ РАЗ ОТ МЕЙЕРА НОВЫЕ ИНСТРУКЦИИ.

Ряд подробностей из многогранной антисоветской деятельности «Воскресенья» за время с 1926 г. до момента его ликвидации, устанавливаются показаниями следующих обвиняемых:

2 декабря 1928 г. после перерыва устроенного в деятельности «Воскресенья» из конспиративных соображений, в квартире ПОЛОВЦЕВОЙ СОСТОЯЛОСЬ ПЕРВОЕ СОБРАНИЕ, ПОСТАВИВШЕЕ ВСЕХ ПЕРЕД ФАКТОМ ПЕРЕХОДА «ВОСКРЕСЕНЬЯ» К НОВЫМ МЕТОДАМ БОРЬБЫ, К СЕРЬЕЗНОЙ И ОПАСНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. В большом докладе о религиозном и культурном положении населения нынешней России, ПОЛОВЦЕВА осветила падение религиозности среди населения, уничтожение русской культуры и указала, какие обязанности в связи с этим падают на членов организации. Она предупредила, что для серьезной и успешной работы НУЖНА СИЛЬНАЯ, ДИСЦИПЛИНИРОВАННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ С ЧЛЕНАМИ НЕ СЧИТАЮЩИМИСЯ С ЛИЧНЫМ БЛАГОПОЛУЧИЕМ. В КОНЦЕ ДОКЛАДА ОНА ПРОСИЛА ВЫСКАЗАТЬСЯ И ЕСЛИ ЕСТЬ КОЛЕБЛЮЩИЕСЯ, НЕ ЖЕЛАЮЩИЕ РИСКОВАТЬ, ТО ОНИ ОБЯЗАНЫ ОБ ЭТОМ СООБЩИТЬ НЕМЕДЛЕННО СЕКРЕТАРЮ ОРГАНИЗАЦИИ — ТАМАРЕ НАУМОВНЕ АРНСОН И РАЗ НАВСЕГДА УЙТИ ИЗ ЕЕ СОСТАВА.

После доклада АРНСОН огласила новый устав организации, состоящий из ряда пунктов, смысл которых совершенно изменил лицо и задачи Объединения.

«ВОСКРЕСЕНЬЕ» БЫЛО ОБЪЯВЛЕНО ОРГАНИЗАЦИЕЙ ЛЮДЕЙ РАЗНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ ЛИШЬ ПОСТОЛЬКО, ПОСКОЛЬКО ОНА ЗАНИМАЕТСЯ ОБСУЖДЕНИЕМ РЕЛИГИОЗНЫХ ВОПРОСОВ, ОРГАНИЗАЦИЕЙ, ИНТЕРЕСУЮЩЕЙСЯ СОЦИАЛЬНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ.

В результате обсуждения, выдвинутых ПОЛОВЦОВОЙ, положений нового устава, Мария Вениаминовна ЮДИНА, Евгений Павлович ИВАНОВ, Евгения Оскаровна ТИЛИЧЕЕВА и Анна Герасимовна ДМИТРУК, выступили с заявлением о своем выходе из состава организации.

ИЗ ПОКАЗАНИЙ ОБВИНЯЕМОГО БАХТИНА ВСЕВОЛОДА ВЛАДИМИРОВИЧА ВИДНО, ЧТО ДО 2/XII-28 г. НЕСМОТРЯ НА ПРЯМО ПОСТАВЛЕННЫЕ ВОПРОСЫ, КАКОВЫ ЗАДАЧИ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» И ЧТО ОНО ИЗ СЕБЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ, ОТВЕТЫ ПОЛУЧАЛИСЬ САМЫЕ РАЗНОРЕЧИВЫЕ, КАК В РАЗНОЕ ВРЕМЯ, ТАК И ОТ РАЗНЫХ ЛИЦ.

Относительно ушедших было сказано, что организация, наконец, избавилась от лишнего балласта.

Новый устав, или символ веры, как он был назван ПОЛОВЦОВОЙ, состоял из 12 пунктов, заключающихся приблизительно в следующем:

а) «Воскресенье» — объединение свободных людей. Членами могут быть люди разных вероисповеданий, признающих церковь и все те, кому дорога свобода и христос.

б) Члены «Воскресенья» должны быть религиозны и социально здоровыми.

в) Члены «Воскресенья» содействуют поднятию культурного уровня церковных людей, помогая им в выработке устойчивого миросозерцания.

г) Члены «Воскресенья» противодействуют антирелигиозной пропаганде (подразумевается также религиозная агитация).

Точной формулировке устава в письменном виде обнаружено нигде не было и обвиняемые давали только его приблизительный и безусловно смягченный смысл.

БАХТИН ПОДЧЕРКИВАЕТ, ЧТО ЕЩЕ РАНЬШЕ БЫЛО ИЗВЕСТНО О СУЩЕСТВОВАНИИ КАКОГО-ТО ЦЕНТРА, КОТОРОМУ ПОДЧИНЯЮТСЯ МЕЙЕР И ПОЛОВЦОВА, ОНИ ЖЕ В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ СОЗДАЛИ ИЗ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» ЕЩЕ ОДИН ЦЕНТР, ОТ КОТОРОГО РАЗВЕТВЛЯЮТСЯ ПОДОБНЫЕ КРУЖКИ.

ГРАФИЧЕСКАЯ СХЕМА ПРОДЕМОНСТРИРОВАННАЯ ПОЛОВЦОВОЙ ПРЕДПОЛАГАЛА ОРГАНИЗАЦИЮ ЕЩЕ 5-ти КРУЖКОВ, НЕ СЧИТАЯ УЖЕ СУЩЕСТВУЮЩИХ.

ЧТО КАСАЕТСЯ СВЯЗИ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» С ЗАГРАНИЦЕЙ, ТО ЭТА СВЯЗЬ «ПРИНЯЛА РЕГУЛЯРНЫЙ ХАРАКТЕР ПОСЛЕ ОТЪЕЗДА Г. П. ФЕДОТОВА, КОТОРЫЙ СРАЗУ ЖЕ ПО ПРИЕЗДЕ В ПАРИЖ ДОЛЖЕН БЫЛ КОМУ-ТО СООБЩИТЬ О СУЩЕСТВОВАНИИ И РАБОТЕ НАШЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ» (БАХТИН).

После этого организацией использовывалась каждая заграничная поездка близко знакомых людей для связи с ФЕДОТОВЫМ. В 1927 г. БАХТИНУ СЛУЧАЙНО СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО МЕЙЕР ИМЕЛ ДЕЛОВУЮ ВСТРЕЧУ С ЧЕЛОВЕКОМ, ПРИЕХАВШИМ ИЗ ПАРИЖА И ПРИВОЗИВШИМ КАКИЕ-ТО СВЕДЕНИЯ ОТ ФЕДОТОВА. ОБРАТНАЯ ПОЕЗДКА ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА В ПАРИЖ БЫЛА ТАКЖЕ ИСПОЛЬЗОВАНА МЕЙЕРОМ ДЛЯ ИНФОРМАЦИИ ФЕДОТОВА О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НАШЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

Показаниями ПОЛОВЦОВОЙ К. А. установлено, что поручения МЕЙЕРА по связи с ФЕДОТОВЫМ и КАРТАШЕВЫМ, выполняли также ездившие в Париж в научную командировку служащая библиотеки — Ольга Антоновна ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКАЯ и преподавательница иностранных языков Института Народн. Хоз-ва — Маргарита Константиновна ГРИНВАЛЬД. На одном из собраний кружка ГРЕВСА ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКАЯ О. А. после своей последней поездки заграницу, сделала большой доклад о своих заграничных впечатлениях и религиозн. настроении среди русских эмигрантов. Кроме этого, она дала для ознакомления членам кружка книжку ФЕДОТОВА «Россия и Запад», привезен. от него лично.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, СОДЕЙСТВОВАВШИЕ РАБОТЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Обращаясь к обстоятельствам, которые содействовали возникновению и росту данной организации, нужно отметить:

1) возникновению организации и длительности ее подпольного существования, спасению от идеологического разложения — способствовал специфический социальный состав «Воскресенья» (остатки бывш. дворянского сословия),

2) система пропаганды антисоветских идей, тщательно была замаскирована борьбой религиозного сознания с атеизмом и национального чувства с интернациональным. Ненависть к Соввласти, доходившая у некоторых членов организации до фанатизма, внедрялась в сознание, не как основная и самостоятельная политическая идея, а как часть, вернее следствие вытекающее из всего мировоззрения, прививаемого руководителями молодым членам организации,

3) та, особая жизнь (кастовая замкнутость), которой жили все члены организации, противопоставлявшей себя как «здоровая часть общества» — «больной советской общественности»,

4) обще-политические и культурные условия, широкое распространение материалистических идей, упадок религиозности среди молодежи, как факты, являющиеся непосредственным результатом укрепления и деятельности Советской власти,

5) наконец, необычайная дисциплинированность, соблюдение правил конспирации, к чему систематически приучались члены организации, о чем велись специальные инструктивные беседы.

Согласно данных вполне установленных в процессе следствия обвиняемые изобличаются:

1) МЕЙЕР, Александр Александрович, в том, что является убежденным противником Советской власти, он сразу же после Октябрьской революции, занял резко враждебную большевикам позицию, выступив с активной агитацией публично и в печати против Соввласти.

Доказывая, что октябрьский переворот является временным захватом власти вооруженной кучкой безответственных людей, союзников Германии и изменников родины, МЕЙЕР призывал всех к объединению, в особенности русскую интеллигенцию для борьбы с большевизмом во имя спасения России от гибели.

После КАРТАШЕВА, Антона Владимировича, и ФЕДОТОВА, Георгия Петровича, МЕЙЕР является главным вдохновителем и руководителем организовавшейся в декабре 1917 г. контр-революц. группы интеллигентов, постепенно выросшей в целую организацию, принявшую затем название «ВОСКРЕСЕНЬЕ», которая в течение 11 лет вела подпольное существование, занимаясь активной агитацией и пропагандой, устной и печатной против Советской власти.

По его инициативе и под его ближайшим руководством с 1924 г. был организован в Ленинграде целый ряд кружков: 1) «Содружество» (из студентов Ин-та им. Лесгафта), 2) «Кружок переоценки ценностей» (непосредственно руководил ФЕДОТОВ), 3) религиозно-философский (монархический, состоял из быв. студентов закрытого Богословск. Пастырск. уч-ща), 4) «Медиэвистов» (непосредственные руководители ГРЕВС И. М. и ДОБИАШ-РОЖДЕСТВЕНСКАЯ О. А.), 5) «Культурный уголок» (непосредственно руководил СМОТРИЦКИЙ), два школьных кружка и ОДИН КРУЖОК В МОСКВЕ.

Устраивал нелегальные доклады в присутствии заранее выбранных лиц в разных частных квартирах (ЛУГОВОЙ, ЗЫКОВОЙ, бывш. баронессы ТАУБЕ и др.).

Установил контакт между деятельностью «Воскресенье» и контр-революцион. бело-эмигрантскими организациями в Париже, в лице — бывш. членов «Воскресенья» КАРТАШЕВА и ФЕДОТОВА, с которыми различными способами поддерживал связь, информируя их о деятельности организации.

Руководил печатанием и распространением среди населения различных антисоветских произведений, автором которых являлся сам или другие члены организации. В первые годы после октябрьской революции при его непосредственном участии, издавался периодический, печатный социально-политический журнал под названием «Свободные голоса» контрреволюцион. характера.

Непосредственно вел инструктаж членов организации по вопросу о конспирации, все время получал из различных источников антисоветскую литературу и газеты, т. е. в пр. пр. ст. 58, 11 У.К. Во время следствия отказался от дачи показаний о деятельности организации, своей личной и степени участия других членов.

2) ПОЛОВЦОВА, Ксения Анатольевна (дочь видного придворного чиновника, тайного советника) в том, что сразу же после октябрьской революции вместе со своим братом активно приняла участие в политическом антисоветском движении.
В декабре 1927 г., примкнув к группе КАРТАШЕВА, ФЕДОТОВА и МЕЙЕРА, стала одним из активнейших работников этой группы, не прекращая работать в ней до момента ее ликвидации. Еще во время издания основным ядром «Воскресенья» периодического печатного контрреволюцион. журнала, ПОЛОВЦОВА была секретарем группы, лицом ведующим сбором материалов для журнала и его распространением. Изыскивая материальные средства для издания журнала ПОЛОВЦОВА отдала для этого журнала личные сбережения свои, представив свою квартиру для его редакции. После закрытия журнала, под личным ее наблюдением производилось размножение на пишущих машинках антисоветских произведений и докладов отдельных членов «Воскресенья» по текущим социальным событиям, которые затем распространялись среди населения взамен журнала.

Вся деятельность «Воскресенья», его организация, создание и руководство подсобными кружками, вербовка новых лиц, тесно связываются с ПОЛОВЦОВОЙ, которая все свои личные интересы связала с идеями «Воскресенья».

С 1925 г. после отъезда в Париж ФЕДОТОВА, ПОЛОВЦОВА его заменила и руководила кружком. При ее непосредственном участии в декабре 1928 г. «Воскресенье» перестроило всю свою работу в сторону активизации антисоветской деятельности и был выработан новый устав. Она поддерживала все время нелегальную связь со своим братом, известным монархистом Кириллом Анатольевичем ПОЛОВЦЕВЫМ, участником всех белых армий, эмигрировавшим после их окончательного разгрома заграницу, т. е. в пр. пр. ст. 58, 11 У.К. Во время следствия ПОЛОВЦОВА отказавшись от показаний ограничилась только признанием в том, что она со своим мужем МЕЙЕРОМ, действительно с 1918 г. работала в объединении под названием «Воскресенье», которое вело активную религиозную пропаганду и поддерживало связь с русскими эмигрантами в Париже.

3) СМОТРИЦКИЙ, Павел Фомич в том, что являясь членом «Воскресенья» с 1922 г. до дня его ликвидации был ближайшим помощником МЕЙЕРА, при проведении им всех своих мероприятий. Организация «Воскресенье» развивала свою контр-революционную деятельность, увеличила свой состав вербовкой новых лиц и организовывала новые кружки при непосредственном участии СМОТРИЦКОГО.

После отъезда ФЕДОТОВА — СМОТРИЦКИЙ, ПОЛОВЦОВА и МЕЙЕР фактически руководили всей дальнейшей деятельностью «Воскресенья».

По плану «Воскресенья» СМОТРИЦКИЙ в течение ряда лет создавал подсобный кружок, названный впоследствии «Культурным уголком», в который было вовлечено большое количество людей (30 ч.), собиравшихся конспиративно на разных частных квартирах и в помещении 103 Совшколы для своих очередных бесед, носивших явно контр-революционный характер.

Новый курс «Воскресенья» был выработан при непосредственном участии СМОТРИЦКОГО. Последнее собрание «Воскресенья» 4/XII-28 г. состоялось по примеру прошлых лет в его квартире, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия СМОТРИЦКИЙ сознался в принадлежности к организации, назвал весь его состав и в том, что он руководил созданным им кружком «Культурный уголок». Члены «Культурного уголка» характеризуют деятельность СМОТРИЦКОГО явно антисоветской и что во время бесед он развивал чисто-монархические взгляды.

4) ВАСИЛЬЕВ, Павел Дмитриевич (б. церковн. регент).

5) ПИГУЛЕВСКАЯ, Нина Викторовна (б. дворянка).

6) БАХТИН, Всеволод Владимирович (б. дворянин)

7) СПИЦИН, Николай Васильевич (сын чиновника), в том, что они являлись членами организации (ВАСИЛЬЕВ и ПИГУЛЕВСКАЯ с декабря 1917 г., БАХТИН и СПИЦИН с конца 1922 г.) в течении всего этого времени принимали самое активное участие во всей подпольной деятельности организации, всемерно содействуя ее дальнейшему развитию, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. Во время следствия не сознались в принадлежности к организации только ВАСИЛЬЕВ и СПИЦИН. БАХТИН в своих показаниях сообщил, что организация «Воскресенье» была связана с политическими деятелями белой эмиграции, подчинялась какому-то центру и была враждебной Соввласти; что члены организации систематически информировались на собраниях о жизни русской эмиграции, имели эмигрантскую литературу и вели среди населения агитацию и пропаганду против культурной и религиозной политики Советской власти.

ПИГУЛЕВСКАЯ Н. В. давала показания только после предъявления показаний других членов организации.

8) АРНСОН, Тамара Наумовна (дочь бывш. торговца),

9) ДЕДОК, Анастасия Анатольевна (из крестьян),

10) МАКСИМОВИЧ, Алексей Яковлевич (б. дворянин),

11) ВАХРУШЕВА, Елизавета Михайловна (б. дворянка),

13) НЕКРАСОВА, Клавдия Ильинишна (б. дворянка),

14) ЛАББЕ, Эмилия Васильевна (дочь б. владельца токарн. дела) в том, что все они после перевода их из кружка МЕЙЕРА («Содружество») являлись активными членами «Воскресенья». Новый устав организации, оглашенный АРНСОН 2 декабря 1928 г., был выработан МЕЙЕРОМ, ПОЛОВЦОВОЙ и СМОТРИЦКИМ при непосредственном участии АРНСОН, ДЕДОК, МАКСИМОВИЧ, ВАХРУШЕВОЙ и ЛИШКИНОЙ. По предложению организации все они будучи преподавателями школ 1 и 2 ступени, активно выступали против распоряжений НКП об антирелигиозном воспитании школьной молодежи. Обвиняем. ВАХРУШЕВА даже создала из своих учеников в возрасте от 12 до 14 лет нелегальный кружок для занятий с ними по закону божьему, т. е. в пр. пр. ст. 58, 11 У. К. Во время следствия все они ограничившись только признанием личной принадлежности к организации, выполняя как-бы форму поведения, приготовлен. организацией на случай своего провала и возникновения следствия, категорически отказались от каких бы то ни было подробных показаний, за исключением ЛАББЕ, сообщившей о деятельности «Содружества» и НЕКРАСОВОЙ, заявившей, что она не участвовала ни в «Содружестве» ни в «Воскресеньи». АРНСОН является секретарем организации и наиболее близкой к МЕЙЕРУ и ПОЛОВЦОВОЙ, под влиянием который она в 1927 г. приняла православие; на протяжении всего следствия, несмотря на предъявление ряда уличающих ее в работе организации доказательств, по существу дела показаний почти не давала.

15) ГЕРМАН, Вера Петровна (б. дворянка, дочь действительного статск. советника), в том, что она являлась членом «Воскресенья» с 1923 г. Устроившись в качестве преподавательницы русского языка в Военно-Артиллерийск. школе, она вела все время антисоветскую агитацию, добиваясь иногда срыва плановых политических занятий с курсантами. Был случай выхода из комсомола одного курсанта (ОСМАНОВА), находившегося под ее влиянием. Пользуясь различными способами она доставала для руководителей «Воскресенья» МЕЙЕРА и ПОЛОВЦОВОЙ белогвардейские газеты «Возрождение», «Руль» и «Новое время». Состояла в связи с членом другой подпольной контрреволюционной организации («группа Крестьянской России») Ниной Васильевной ВОЛЕНС, для которой собирала различные сведения в том числе сведения о церковном положении в России, которые нелегально отправлялись в редакцию зарубежных белогвардейских газет. Хранила у себя различные политические антисоветские документы, контр-революционную литературу, белые газеты и переписку с политическими бело-эмигрантами — (ПЛАКСИН, дети СТРУВЕ и ГЕССЕНА), т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

В своих показаниях ГЕРМАН созналась в принадлежности к «Воскресенью» и в снабжении руководителей организации белыми газетами. По остальным вопросам об источниках получения белых газет, о характере связи с ВОЛЕНС, ПЛАКСИНЫМ¹⁷, ГЕССЕНОМ и СТРУВЕ, ГЕРМАН давала объяснения неискренние и ложные. При обыске было обнаружено и изъято 30 разных зарубежных белых газет.

16) ГРИНВАЛЬД, Маргарита Константиновна (б. дворянка) в том, что в 1927 г. выехав заграницу, под видом научной командировки, с целью свидания со своим братом, бывш. видным деятелем Колчаковского движения, проживающем в Париже, она приняла на себя поручение руководителя организации МЕЙЕРА, проинформировать в Париже ФЕДОТОВА по ряду вопросов нелегальной деятельности «Воскресенья» и выяснить у последнего положение и деятельность эмигрантских организаций и их руководителей, в частности КАРТАШЕВА, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия ГРИНВАЛЬД в совершенном преступлении созналась и сообщила, что кроме этого она взяла по просьбе МЕЙЕРА у приехавшего из-за границы Академика ТАРЛЕ книжку ФЕДОТОВА («Митрополит Филипп», изданную на средства в Париже «Союзом христианской молодежи»).

18) СМИРНОВ, Алексей Петрович (б. личн. дворянин), в том, что с момента зарождения первой группы организации в декабре 1917 г. они являлись активными ее участниками в течение всего времени до ее ликвидации; перерыв в связи их с организацией произошел в 1925 г., когда они вместе постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ были в административном порядке высланы в Сибирь, сроком на 3 года, за оказание приюта и дачу сведений о жизни Ленинградских ученых перешедшему нелегально границу бело-эмигранту финскому шпиону. Организационная связь возобновилась после их возвращения в Ленинград в силу замены приговора условным осуждением, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия не сознался в своей принадлежности к «Воскресенью» только СМИРНОВ А. П., сообщивши, что ему не было известно, что собрания, на которых ему приходилось участвовать в квартирах ПОЛОВЦОВОЙ и СМОТРИЦКОГО, устраивались какой-либо организацией.

АНЦИФЕРОВ в своих показаниях сообщил, что он вместе со СМИРНОВЫМ
А. П. являлся членом организации «Воскресенья» со дня ее зарождения. Характеризуя деятельность организации АНЦИФЕРОВ отметил, что со дня своего зарождения она заняла враждебную большевикам позицию, стремясь создать крупное антисоветское общественное движение. На собраниях объединения обсуждались вопросы, связанные с Октябрьским переворотом, рассматривавшимся, как начало гибели России. Все доклады сводились к критике материализма, к защите идеализма и старых традиций русской интеллигенции, и что в 1925 он прекратил регулярное посещение собраний из-за расхождений организации по основным вопросам обязанности интеллигента в переживаемое время, признав для себя возможным участвовать в культурном строительстве Советской власти.

19) ЕГОРОВ, Гурий Михайлович (сын священника) в том, что он являлся с 1925 г. активным членом «Воскресенья» и монархического кружка НАЗАРОВА-ЗЫКОВОЙ (2-й кружок МЕЙЕРА) т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

В предъявленном обвинении сознался, причем сообщил, что он порвал с организацией в 1927 г. после того как окончательно убедился в политическом характере ее деятельности. При обыске было обнаружено и изъято большое количество нелегальных листовок и воззвание церковного характера, направленных против Советской власти.

20) ШТЕЙН, Вера Федоровна, в том, что она состояла членом «Воскресенья» с 1927 г. и собирала различные порочащие Соввласть сведения для нелегальной отправки заграницу, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. В предъявленном обвинении созналась и указала, что порвала с «Воскресеньем» в 1928 г., т. к. ее пугали конспиративные условия его собраний и отталкивал обряд взаимного целования при встречах.

21) ИВАНОВ, Евгений Павлович (сын б. чиновника).

22) БАХТИНА, Евгения Савельевна (дочь б. купца 1-й гильдии).

23) ТИЛИЧЕЕВА, Евгения Оскаровна (б. дворянка).

24) ДМИТРУК, Анна Герасимовна (дочь б. чиновника) в том, что они в течении ряда лет (ТИЛИЧЕЕВА и БАХТИНА с 1922 г., ИВАНОВ и ДМИТРУК с 1924 г.) являлись активными членами «Воскресенья», т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия все в своей принадлежности к «Воскресенью» сознались и сообщили, что на собрании в квартире ПОЛОВЦОВОЙ от 2/XII-28 г. они не согласившись с новым курсом организации открыто заявили о своем выходе из ее состава.

25) ЯФА, Ольга Викторовна (дочь купца 1-й гильдии) в том, что она была в связи с членом организации ГЕРМАН В. П. и скрывала у себя на квартире принадлежавшие ей антисоветские документы, литературу, нелегальную переписку с заграницей и белые газеты, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

На допросах ЯФА призналась в неоднократном получении от ГЕРМАН на хранение различных документов и категорически отказалась назвать место, где они были спрятаны ею.

26) КОРШ, Елена Валентиновна (б. дворянка) в том, что она была связана с членом организации «Воскресенье» ГЕРМАН В.П. снабжала ее белогвардейскими зарубежными газетами, которые затем передавались руководителям «Воскресенья» МЕЙЕРУ и ПОЛОВЦОВОЙ, т. е. в пр. пр. ст. 58,10 У. К.

Во время следствия КОРШ в предъявленном обвинении не созналась.

27) ГИППИУС, Татьяна Николаевна (б. дворянка, б. сожительница КАРТАШЕВА, сестра монархистки белоэмигрантки, писательницы Зинаиды ГИППИУС) в том, что она являлась активным членом «Воскресенья» с 1923 г. т.е. в пр.пр. ст. 58,11 У.К.

В активном участии в организации не созналась.

28) НАЗАРОВ, Борис Михайлович (б. дворянин, морск. офицер).

29) ЗЫКОВА, Эликанида Александровна (б. дворянка, монахиня).

30) АЛЕКСАНДРОВ, Николай Александрович (б. офицер) в том, что они являлись вдохновителями и руководителями кружка (Членами Президиума), организован. из антисоветски настроенных бывш. слушателей Богословск. Пасторск. училища (подсобный кружок «Воскресенья») занимавшегося активной антисоветской деятельностью. Члены кружка под их непосредственным руководством вели широкую контр-революционную агитацию лично и путем распространения нелегальных листовок и сборников, направленных специально против церковной и религиозной политики Советской власти, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия категорически отказались от дачи подробных показаний, признав, однако, свое несочувственное отношение к Соввласти и монархические убеждения.

31) ТЕНЧИНСКАЯ, Евгения Люциановна (б. дворянка, дочь крупного помещика).

32) ГОЛУБИНСКИЙ, Александр Иванович (сын б. торговца).

33) НАЗАРОВА-ЗАРЖЕЦКАЯ, Елена Адамовна (б. дворянка).

34) БАХТИН, Михаил Михайлович (сын б. чиновника).

35) БАРЫШЕВА, Любовь Александровна (дочь купца 2 гильдии).

36) МУШНИКОВА, Анна Филипповна (дочь купца 2 гильдии).

37) АЛЯВДИН, Анатолий Павлович (сын священника).

38) СЛАНСКИЙ, Павел Петрович (сын священника).

41) ХАРЛАМОВА, Евгения Николаевна (б. дворянка), в том, что они все являются наиболее активными членами подпольного церковно-монархического кружка НАЗАРОВА — ЗЫКОВОЙ, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия все сознались в принадлежности к кружку, причем ТЕНЧИНСКАЯ, НАЗАРОВА и ЛУГОВАЯ категорически отказались от дачи подробных показаний.

42) БАЗУНОВ, Александр Александрович (б. дворянин).

43) ДЕГТЯРЕВА, Вера Александровна (б. дворянка) в том, что они являлись активными членами церковно-монархического кружка НАЗАРОВА-ЗЫКОВОЙ с 1925 г., т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У.К.

Во время следствия сознались в своей принадлежности к кружку, в политическом характере его деятельности и враждебном отношении к Соввласти.

44) ДУКЕЛЬСКАЯ, Ирина Николаевна (б. дворянка).

45) ШАЛИСКО, Мария Ивановна (дочь б. чиновника), в том, что они являлись членами нелегального кружка НАЗАРОВА — ЗЫКОВОЙ, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

В предъявленном обвинении сознались и заявили, что порвали связь с кружком в 1926 г.

46) МАЧИХИН, Сергей Петрович (дьякон) — в том, что он был связан с членом Президиума нелегального церковно-монархического кружка ЗЫКОВОЙ, Эликанидой Александровной, распространял нелегальные листовки кружка и вел антисоветск. агитацию, т. е. в пр. пр. ст. 58,10 У. К.

Во время следствия сознался в своей связи с ЗЫКОВОЙ и отказался от дачи каких бы то ни было показаний (далее строка срезана. — Публ.)

47) ТАЙБАЛИН, Григорий Григорьевич (б. дворянин),

48) ТАЙБАЛИНА, Евгения Андреевна (б. дворянка) в том, что они организовали и руководили с 1925 г. монархическим кружком и вели широкую антисоветскую агитацию среди населения, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия ТАЙБАЛИНЫ по существу дела никаких показаний не давали, ограничившись признанием факта еженедельных собраний в своей квартире и в своих монархических убеждениях. (см. л. д. №№ 248, 249, 261, 152, 253, т. 2-й).

52) КАТЕНИНА, Анна Алексеевна (дочь б. личн. дворянина).

54) АПОЛЛОНСКАЯ-СТРАВИНСКАЯ, Инна Александровна (б. дворянка) в том, что они являлись активными участниками нелегального монархического кружка ТАЙБАЛИНЫХ, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К.

Во время следствия все, за исключением АПОЛЛОНСКОЙ-СТРАВИНСКОЙ и БАХТИНА Б. В., признались в своей принадлежности к кружку И В МОНАРХИЧЕСКОМ ЕГО ХАРАКТЕРЕ.

55) МИШОНОВ, Алексей Михайлович (сын рабочего, инженер).

56) ГРУЗОВА, Валентина Сергеевна (б. дворянка), в том, что они являлись организаторами кружка СМОТРИЦКОГО «Культурный уголок» (филиал «Воскресенья») и ближайшими его помощниками, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении сознались (показаниями др. членов кружка характеризуются, как монархисты).

57) КАРЕЕВ, Константин Николаевич (б. дворянин).

58) ВЕНГИРОВСКАЯ, Стэлла Георгиевна (дочь б. купца).

59) ПРИСЕЛКОВ, Сергей Васильевич (б. дворянин).

60) ВОЛКОВИЧ, Михаил Михайлович (сын б. владельца типографии).

61) СМОТРИЦКАЯ, Татьяна Михайловна (б. дворянка), в том, что они являлись членами нелегального антисоветского кружка СМОТРИЦКОГО, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении сознались все за исключением СМОТРИЦКОЙ, отказавшейся от показаний.

62) ТАУБЕ, Мария Михайловна (б. баронесса), в том, что она устраивала в своей квартире нелегальные лекции А. А. МЕЙЕРА и состояла членом монархического кружка ТАЙБАЛИНА, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении созналась.

63) РОЗЕНШИЛЬД-ПАУЛИН, Александр Владимирович (б. дворянин) в том, что он являлся членом нелегального кружка ТАЙБАЛИНА и участником нелегальных собраний в квартире М. М. ТАУБЕ. т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении сознался (см. л. д. №№ 300 т. 2-й).

65) МОЛОЧКОВСКИЙ, Николай Алексеевич (б. дворянин).

66) СЛАНСКИЙ, Борис Владимирович (б. дворянин) в том, что они являлись членами «Содружества 5-ти», существовавшего нелегально с 1918 г., оказывали материальную помощь «Братству Серафима Саровского» и совместно с его руководителем, АНДРЕЕВСКИМ, развивали его антисоветскую деятельность, т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении сознались.

67) БУРЦЕВА, она же ГРИШКОВСКАЯ и ДОЛБЕЖЕВА, Наталия Борисовна (дочь б. личн. дворянина).

68) СУХОВ, Александр Петрович (сын б. чиновника).

69) МАРЖЕЦКИЙ, Модест Николаевич (б. дворянин), в том, что они являлись активными членами «Братства Серафима Саровского», т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении не сознался только СУХОВ А. П.

70) БОЛДЫРЕВ, Александр Васильевич (б. дворянин), в том, что он состоял в нелегальном антисоветском кружке «Абдем»¹⁸, находившегося в связи с руководителем «Братства Серафима Саровского» АНДРЕЕВСКИМ И. М., т. е. в пр. пр. ст. 58,11 У. К. — в предъявленном обвинении сознался.

Из всего вышеизложенного установлено, что ВСЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ЛИЦА, ОБЪЕДИНЕННЫЕ ОБЩЕЙ НЕНАВИСТЬЮ К СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ В ТЕЧЕНИИ РЯДА ЛЕТ БЫЛИ УЧАСТНИКАМИ КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ ЭТОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, НОСИВШЕЙ СИМВОЛИЧЕСКОЕ НАЗВАНИЕ «ВОСКРЕСЕНЬЕ», СВОДИЛАСЬ К СОЗДАНИЮ КРУПНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ ПРОТИВ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ, ДЛЯ ЧЕГО ЕЕ РУКОВОДИТЕЛИ ВТЯГИВАЛИ В НЕЕ НЕПРЕРЫВНО В ТЕЧЕНИИ 11 ЛЕТ ВСЕ НОВЫХ И НОВЫХ ЛЮДЕЙ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ИЗ МОЛОДЕЖИ, ПРИЧЕМ КАК САМА ОРГАНИЗАЦИЯ. ТАК И ЕЕ РАБОТА ВСЕ ВРЕМЯ ТЩАТЕЛЬНО КОНСПИРИРОВАЛИСЬ.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ, СВОДИВШЕЙСЯ К ВСЕМЕРНОЙ БОРЬБЕ С СОВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ, ЗА УСТАНОВЛЕНИЕ В РОССИИ НАЦИОНАЛЬНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО СТРОЯ, А ВЕРНЕЕ ПРОСТО К СВЕРЖЕНИЮ СОВВЛАСТИ МАСКИРОВАЛСЯ РЕЛИГИОЗНЫМИ ЦЕЛЯМИ.

СВОЮ ПОЛИТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЕЛА В ТЕСНОМ КОНТАКТЕ С ПАРИЖСКОЙ БЕЛОЙ ЭМИГРАЦИЕЙ, В ЛИЦЕ ЕЕ ВИДНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ, БЫВШИХ ОРГАНИЗАТОРОВ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» — КАРТАШЕВА И ФЕДОТОВА, ИЗ КОТОРЫХ ПЕРВЫЙ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЛЕНОМ ГРУППЫ «БОРЬБА ЗА РОССИЮ» И ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ ВСЕЭМИГРАНТСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОМИТЕТА, КОТОРЫЙ ТАК ЖЕ, КАК «ВОСКРЕСЕНЬЕ» СВОЮ ПОЛИТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УВЯЗЫВАЕТ С БОРЬБОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ.

ПО СОЦИАЛЬНОМУ СОСТАВУ ОРГАНИЗАЦИЯ «ВОСКРЕСЕНЬЯ» И СВЯЗАННЫЕ С НЕЮ КРУЖКИ ЯВЛЯЕТСЯ ОРГАНИЗАЦИЕЙ, СОСТОЯЩЕЙ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ИЗ БЫВШ. ДВОРЯН, ОБЪЕДИНЯЯ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ, НАЧИНАЯ ОТ БУРЖУАЗНЫХ ДЕМОКРАТОВ И КОНЧАЯ МОНАРХИСТАМИ.

ОТДЕЛЬНЫЕ КРУЖКИ (ТАЙБАЛИНЫХ и НАЗАРОВА — ЗЫКОВОЙ) БЫЛИ ЧИСТО МОНАРХИЧЕСКИЕ.

СОЗДАВАЯ ТАКУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ РУКОВОДИТЕЛИ ЕЕ ТЕСНО СВЯЗАННЫЕ С СВОИМ ИДЕОЛОГОМ КАРТАШЕВЫМ, ФАКТИЧЕСКИ ВЫПОЛНЯЛИ ЕГО ПРИЗЫВ О СОЗДАНИИ В СССР ПОДПОЛЬНЫХ ГРУПП СОДЕЙСТВИЯ «БОРЬБЕ ЗА РОССИЮ». ЭТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО НАХОДИТ СЕБЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ В ТОМ, ЧТО В КОНЦЕ 1927 ГОДА, КАРТАШЕВ ЧЕРЕЗ ГРИНВАЛЬД — ФЕДОТОВА БЫЛ ПОДРОБНЫМ ОБРАЗОМ ИНФОРМИРОВАН О СОСТОЯНИИ «ВОСКРЕСЕНЬЯ», А В 1928 ГОДУ В ЖУРНАЛЕ «БОРЬБА ЗА РОССИЮ» ОН ПОМЕЩАЕТ ПРИЗЫВ СЛЕДУЮЩЕГО СОДЕРЖАНИЯ: «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ, ВЫРАБОТАННАЯ НАМИ В СОГЛАСИИ С НАШИМИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМИ В РОССИИ, ПРЕДУСМАТРИВАЕТ ОРГАНИЗАЦИЮ В СССР ПОДПОЛЬНЫХ ЯЧЕЕК И ГРУПП СОДЕЙСТВИЯ БОРЬБЕ ЗА РОССИЮ». ЭТИ ЯЧЕЙКИ И ГРУППЫ ЯВЛЯЮТСЯ ВРЕМЕННЫМИ ТАКТИЧЕСКИМИ СОЮЗАМИ ЛЮДЕЙ, ПОДЧАС РАЗЛИЧНОГО МИРОСОЗЕРЦАНИЯ НА ПРОПОВЕДИ АКТИВНОЙ БОРЬБЫ С КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТЬЮ, ПОНИМАЮЩИХ, ЧТО ИЗБАВЛЕНИЕ РОССИИ ОТ КОММУНИЗМА ПРИДЕТ НЕ ЧЕРЕЗ ТУ ИЛИ ИНУЮ ПАРТИЮ, А ЧЕРЕЗ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВСЕХ ЗДОРОВЫХ ЭЛЕМЕНТОВ НАЦИЙ».

.... «ЭТИМ ЖЕ СОЗНАНИЕМ ПРОНИКНУТЫ, ПОВИДИМОМУ, ТЕ, КТО УЖЕ ТЕПЕРЬ ДЕЙСТВУЕТ В РОССИИ И ОРГАНИЗАУЕТ ТАМ ПОДПОЛЬНУЮ РЕВОЛЮЦИОННУЮ БОРЬБУ.

РАБОТА ОРГАНИЗАЦИИ «ВОСКРЕСЕНЬЕ» И СВЯЗАННЫХ С НЕЮ КРУЖКОВ ВЕЛАСЬ НЕ ТОЛЬКО ВНУТРИ ОРГАНИЗАЦИИ, НО ВСЕ ВРЕМЯ СТРЕМИЛАСЬ ВЫХОДИТЬ ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛЫ, ВЫРАЖАЯСЬ В УСТНОЙ АГИТАЦИИ, СОЗДАНИИ НОВЫХ КРУЖКОВ МОЛОДЕЖИ, ДАЖЕ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛЕНИНГРАДА, В РАСПРОСТРАНЕНИИ ПЕЧАТНЫХ МАТЕРИАЛОВ И В ПОПЫТКЕ СОЗДАНИЯ КРУЖКОВ ИЗ ШКОЛЬНИКОВ.

СТАВЯ СВОЕЙ ЗАДАЧЕЙ СОЗДАНИЕ КРУПНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО АНТИСОВЕТСКОГО ДВИЖЕНИЯ, «ВОСКРЕСЕНЬЕ» СТРЕМИЛОСЬ К ОБЪЕДИНЕНИЮ СВОЕЙ АНТИСОВЕТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ИЗВЕСТНЫХ ЕЙ АНТИСОВЕТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ. В ЭТИХ ЦЕЛЯХ ИМЕЛИ МЕСТО ПЕРЕГОВОРЫ ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ С РЕЛИГИОЗНО-МОНАРХИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ, ПОД НАЗВАНИЕМ «БРАТСТВО СЕРАФИМА САРОВСКОГО».

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЗРЕЛОСТЬ И ПОДГОТОВЛЕННОСТЬ К ПОДПОЛЬНОЙ РАБОТЕ ЧЛЕНОВ ОРГАНИЗАЦИИ СКАЗАЛИСЬ В ИХ ПОВЕДЕНИИ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО СЛЕДСТВИЯ, КОГДА БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ОБВИНЯЕМЫХ, СТРОГО СОБЛЮДАЯ УСТАНОВЛЕННУЮ ОРГАНИЗАЦИЕЙ ФОРМУ ПОВЕДЕНИЯ В СЛУЧАЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СЛЕДСТВИЯ ОТКАЗАЛАСЬ В СВОИХ ПОКАЗАНИЯХ ОТ СООБЩЕНИЙ КАКИХ БЫ ТО НИ БЫЛО ПОДРОБНОСТЕЙ О СВОЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, А ПОСЕМУ на основании всего вышеприведенного

СЛЕДСТВИЕ СЧИТАТЬ ЗАКОНЧЕННЫМ, ПРЕДЪЯВЛЕННОЕ ОБВИНЕНИЕ — ДОКАЗАННЫМ.

Дело по согласованию с Областной Прокуратурой направить в Москву на РАССМОТРЕНИИ КОЛЛЕГИИ ОГПУ, ХОДАТАЙСТВУЯ обвиняемых:

1) МЕЙЕРА, Александра Александровича, б. дворянина,

2) ПОЛОВЦОВУ, Ксению Анатольевну, б. дворянку,

3) СМОТРИЦКОГО, Павла Фомича, сына б. торговца,

4) ТАЙБАЛИНА, Григория Григорьевича, б. дворянина,

5) НАЗАРОВА, Бориса Михайловича, б. дворянина,

6) ЗЫКОВУ, Эликаниду Александровну, б. дворянку,

ЗАКЛЮЧИТЬ В КОНЦЛАГЕРЬ СРОКОМ НА ДЕСЯТЬ (10) ЛЕТ.

7) БАХТИНА, Всеволода Владимировича, б. дворянина,

9) ВАСИЛЬЕВА, Павла Дмитриевича, б. церковн. регента,

10) АНЦИФЕРОВА, Николая Павловича, б. дворянина,

11) АЛЕКСАНДРОВА, Николая Александровича, сына б. чиновника,

13) СТЕБНИЦКУЮ-ПИГУЛЕВСКУЮ, Нину Викторовну, б. дворянку,

14) ЯФА, Ольгу Викторовну, дочь купца 1-й гильдии,

15) ГРИНВАЛЬД, Маргариту Константиновну, б. дворянку,

17) СПИЦИНА, Николая Васильевича, б. мещанина,

18) ДЕДОК, Анастасию Анатольевну, дочь крестьянина,

20) МАКСИМОВИЧА, Алексея Яковлевича, б. дворянина,

21) ВАХРУШЕВУ, Елизавету Михайловну, б. дворянку,

24) СМИРНОВА, Алексея Петровича, б. дворянина,

25) ТЕНЧИНСКУЮ, Евгению Люциановну, б. дворянку,

26) БАРЫШЕВУ, Любовь Александровну, б. дворянку,

28) ЖАРКОВА, Петра Ивановича, сына священника,

29) ГОЛУБИНСКОГО, Александра Ивановича. сына б. торговца,

31) СУХОВА, Александра Петровича, сына б. чиновника,

32) БОЛДЫРЕВА, Александра Васильевича, б. дворянина,

33) ГРУЗОВУ, Валентину Сергеевну, б. дворянку,

35) РОЗЕНШИЛЬД-ПАУЛИН, Александру Владимировну, б. дворянку,

36) АПОЛЛОНСКУЮ-СТРАВИНСКУЮ, Инну Александровну, б. дворянку,

37) ТАЙБАЛИНУ, Евгению Андреевну, б. дворянку,

39) БАХТИНА, Бориса Владимировича, б. дворянина,

41) БАХТИНА, Михаила Михайловича, сына б. чиновника,

42) НАЗАРОВУ-ЗАРЖЕЦКУЮ, Елену Адамовну, б. дворянку, дочь советника,

43) МУШНИКОВУ, Анну Филипповну, дочь бывш. купца 1 гильдии,

44) АЛЯВДИНА, Анатолия Павловича, сына священника,

45) ХАРЛАМОВУ, Евгению Николаевну, б. дворянку,

46) СЛАНСКОГО, Павла Петровича, сына священника,

47) СМОТРИЦКУЮ, Татьяну Михайловну, б. дворянку,

ЗАКЛЮЧИТЬ В КОНЦЛАГЕРЬ СРОКОМ НА ТРИ (3) ГОДА.

48) МИШОНОВА, Алексея Михайловича, сына рабочего, инженера,

50) МОЛОЧКОВСКОГО, Николая Алексеевича, б. дворянина,

51) СЛАНСКОГО, Бориса Владимировича, сын б. дворянина,

52) БУРЦЕВУ, она же ГРИШКОВСКАЯ и ДОЛБЕЖОВА, Наталию Борисовну, дочь личн. дворянина,

53) НЕКРАСОВУ, Клавдию Ильинишну, б. дворянку,

54) ЛАБЕ, Эмилию Васильевну, дочь бывш. собственника токарного дела,

55) ВАЛЬДГАРТ, Павла Петровича, сына чиновника,

57) БАЗУНОВА, Александра Александровича, б. дворянина,

60) ИВАНОВА, Евгения Павловича, сына б. чиновника,

61) ТИЛИЧЕЕВУ, Евгению Оскаровну, б. дворянку,

62) ДМИТРУК, Анну Герасимовну, дочь б. чиновника,

ПОДВЕРГНУТЬ ВЫСЫЛКЕ В ОТДАЛЕННЫЕ МЕСТНОСТИ СССР СРОКОМ НА ТРИ (3) ГОДА.

63) ДУКЕЛЬСКУЮ, Ирину Николаевну, б. дворянку, дочь белого эмигранта,

64) ДИТЕРИХСА, Михаила Михайловича, б. дворянина,

65) ДЕГТЯРЕВУ, Веру Александровну, б. дворянку,

ПОДВЕРГНУТЬ ВЫСЫЛКЕ И ЛИШИТЬ ПРАВА ПРОЖИВАНИЯ В 6-ти ПРОМЫШЛЕННЫХ ПУНКТАХ СССР И ПОГРАНПОЛОСЫ СРОКОМ НА 3 ГОДА.

66) МАРЖЕЦКОГО, Модеста Николаевича, б. дворянина,

67) ВОЛКОВИЧА, Михаила Михайловича, б. мещанина,

68) КАРЕЕВА, Константина Николаевича. б. дворянина. сына профессора,

69) ВЕНГИРОВСКУЮ, Стэллу Георгиевну, дочь купца,

70) ПРИСЕЛКОВА, Сергея Васильевича, б. дворянина, доцента Ленинградск. Академии Художеств

ПОДВЕРГНУТЬ ВЫСЫЛКЕ, ЛИШИВ ПРАВА ПРОЖИВАНИЯ В 6-ти ПРОМЫШЛЕННЫХ ПУНКТАХ СССР, СРОКОМ НА ТРИ (3) ГОДА, СЧИТАЯ НАКАЗАНИЕ УСЛОВНЫМ.

Изъятую при обыске антисоветскую литературу, нелегальные листовки и воззвания, пишущую машинку, антисоветскую переписку как вещественные доказательства — конфисковать.

Ценности, отобранные у АПОЛЛОНСКОЙ-СТРАВИНСКОЙ, перечисленные в акте, также конфисковать.

Краткие биографические сведения о лицах, осужденных по делу «Воскресений»¹⁹

1. Александров Николай Александрович (1893—1972). Филолог, историк Церкви;. Духовный сын о. Иоанна Кронштадтского. Был близок к иосифлянам. Арестован 08.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках и в Белбалтлаге. Освобожден 31.03.1933. В 1935 и 1948—1954 вновь находился в заключении. После 1954 жил во Владимире, работал ночным сторожем, занимался филологическими изысканиями и исследованиями в области литургики и истории Церкви в советское время (труды не опубликованы).

2. Алявдин Анатолий Павлович (1885—1965). Востоковед. Арестован 13.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. Ранее привлекался за антисоветскую агитацию. В заключении в Кеми, затем в Медвежьей Горе. Освобожден 13.05.1933; вернулся в Ленинград. В 1933—1934 и 1945—1954 вновь находился в заключении. После 1954 жил в Ленинграде, работал в архиве и библиотеке Академии наук.

3. Анциферов (в тексте публ. документа иногда Анцыферов) Николай Павлович (1889—1958). Историк, краевед, литератор; автор ряда культурологических эссе, посвященных Петербургу: «Душа Петербурга», «Петербург Достоевского» и др. В 1925 приговорен к 3 годам высылки, через 3 месяца освобожден по пересмотру дела. Арестован 23.04.1929, приговорен к 3 годам концлагеря. Отбывал срок в Кеми. В заключении был дважды осужден по другим делам; срок увеличен соответственно на 1 год и на 5 лет. Освобожден осенью 1933 по зачетам. Жил в Москве, работал в музеях. В сентябре 1937 вновь арестован и приговорен к 8 годам лагерей; 02.12.1939 освобожден по пересмотру дела. Вернулся в Москву, работал в Литературном музее. С 1944 — член Союза писателей. Автор воспоминаний «Из дум о былом».

4. Арнсон Тамара Наумовна (1899—1979). Актриса. Арестована 11.12.1928, приговорена к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках, освобождена 26.07.1931, отправлена в ссылку в Архангельск. Освобождена из ссылки в январе 1934. Вернулась в Ленинград.

5. Аполлонская-Стравинская Инна (Нина) Александровна (1876—1970). Актриса. Арестована 02.02.1929, приговорена к 3 годам высылки в Сибирь. В 1932 и в 1937 вновь подвергалась арестам.

6. Базунов Александр Александрович (1875 —?). Юрист, богослов. Арестован 06.03.1929, освобожден под подписку о невыезде 21.05.1929, приговорен к 5 годам концлагеря, ввиду преклонного возраста наказание заменено ссылкой в Северный край на 5 лет.

7. Барышева Любовь Александровна (1879 —?). Бухгалтер. Арестована 09.03.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении в Соловецком лагере.

8. Бахтин Борис Владимирович (1905—1941). Преподаватель естествоведения в школе. Арестован 25.11.1928, освобожден под подписку о невыезде 06.04.1929, приговорен к 3 годам концлагеря. Брат В. В. Бахтина.

9. Бахтин Всеволод Владимирович (1901—1951). Историк-медиевист. В 1927 арестован по обвинению в контрреволюционной пропаганде; через две недели освобожден, дело прекращено. Арестован 08.12.1928, приговорен к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках, освобожден 06.12.1931. Жил в Калинине. В 1937 вновь арестован, приговорен к 10 годам; освобожден после 1945. Умер в Ставропольском крае. Брат Б. В. Бахтина.

10. Бахтин Михаил Михайлович (1895—1975). Литературовед, историк культуры. Арестован 24.12.1928, освобожден под подписку о невыезде 05.01.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В 1930 лагерь заменен высылкой в Казахстан. Освобожден из ссылки 22.07.1934. После освобождения многие годы работал в Саранском университете; автор ряда всемирно известных работ о поэтике Достоевского, о Рабле, о смеховой культуре Средневековья.

11. Бахтина (рожд. Ямпольская) Евгения Савельевна (в монашестве — Епифания) (1890 — 1964). Арестована 18.01.1929, освобождена под подписку о невыезде 24.05.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край (Великий Устюг). В 1937—1944 вновь в заключении. В 1951, после смерти мужа, В. В. Бахтина, приняла монашеский сан.

12. Болдырев Александр Васильевич (1896—1941). Преподаватель греческого и немецкого языков в университете. Член литературного кружка АБДЕМ. Арестован 24.11.1928, по «делу братства Серафима Саровского». освобожден под подписку о невыезде 15.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Соловках. Освобожден 22.04.1931 и выслан в Котлас на оставшийся срок. Вернулся в Ленинград; вновь преподавал в университете; автор популярного учебника латинского языка. В 1937 был вновь арестован, но вскоре освобожден.

13. Бурцева (рожд. Долбежева, по первому мужу — Гришковская) Наталия Борисовна (1904 —?). Юрист, педагог. Арестована 25.11.1928, освобождена под подписку о невыезде 09.01.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. Освободилась из ссылки не позднее 1935. Вернулась в Ленинград.

14. Вальдгардт Павел Петрович (1904 —?). Дирижер, пианист. Арестован 10.01.1929, освобожден под подписку о невыезде 24.05.1929, приговорен к 3 годам концлагеря.

15. Васильев Павел Дмитриевич (1887—1929). Певец и музыкант, регент церковного хора, преподаватель хорового пения. Член Петроградского Религиозно-Философского Общества, затем «Вольфилы». В 1920-е несколько раз был арестован. Арестован 11.12.1928, приговорен к 3 годам концлагеря. Умер 07.12.1929 на Кемском пересыльном пункте (Попов остров) от сыпного тифа. Первый муж К. А. Половцевой.

16. Вахрушева Елизавета Михайловна (1892—1971). Педагог, преподаватель гимнастики в школе. В 1923 — участник студенческого кружка вольной философии в Институте им. Лесгафта. Арестована 21.12.1928, приговорена к 3 годам концлагеря.
В заключении в Соловецком концлагере. В 1931 освобождена с ограничением места жительства. В 1943—1953 вновь в заключении, до 1956 в ссылке. После 1962 вернулась в Ленинград.

17. Венгеровская Стэлла Георгиевна (Гершевна) (1892—?). Педагог, преподаватель рисования в школе. Арестована 11.12.1928, освобождена под подписку о невыезде. 09.01.1929 приговорена к 3 годам высылки в Северный край. Жена С. В. Приселкова.

18. Волкович Михаил Михайлович (1903 — не ранее 1936). Рабочий-электрик, затем студент ПТИ, инженер. Арестован 28.02.1929, приговорен к 3 годам концлагеря. После освобождения вернулся в Ленинград.

19. Герман Вера Петровна (1901 или 1902 — 1942). Педагог, преподаватель литературы и истории. Арестована 09.01.29, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках, освобождена 16.12.1931. После освобождения жила в Архангельске.

20. Гиппиус Татьяна Николаевна (1877—1957). Художник. Сестра З. Н. Гиппиус. Арестована 24.12.1928, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках, досрочно освобождена 24.12.1931. Жила в Вятке, Новгороде.

21. Голубинский Александр Иванович (1887—?). Бухгалтер. Арестован 13.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Соловецком лагере, освобожден 09.05.1933. Жил в Дмитрове.

22. Гринвальд (Грюнвальд, Гринберг) Маргарита Константиновна (1891—1968). Историк, преподаватель английского языка в вузах. Впервые арестована в 1920, дело прекращено. Арестована 28.12.1928, приговорена к 5 годам концлагеря, в заключении на Соловках, затем в ссылке. В Ленинград вернулась после войны; работала преподавателем на кафедре иностранных языков филологического факультета ЛГУ.

23. Грузова Валентина Сергеевна (1888—?). Педагог; преподавала в вузах и других учебных заведениях в Томске и Ленинграде; с 1926 безработная. Арестована 11.12.1928, приговорена к 3 годам концлагеря, в заключении на Соловках. Освобождена в августе 1931.

24. Дегтярева Вера Александровна (1866 или 1867—?). Врач. Арестована 02.03.1929, освобождена под подписку о невыезде 30.03.1929, приговорена к 3 годам концлагеря, ввиду преклонного возраста наказание заменено высылкой на 3 года. Направлена в ссылку в г. Йошкар-Ола.

25. Дедок Анастасия Анатольевна (1902—1984). Педагог, преподаватель физкультуры в школе. Арестована 09.01.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. После освобождения жила в Минске.

26. Дитерихс Михаил Михайлович (1904 —?). Студент Ленинградского медицинского института. Арестован 07.12.1928, освобожден под подписку о невыезде 02.02.1929, приговорен к лишению права проживания в 6 городах СССР, сроком на 3 года; в 1932 постановлением Коллегии ОГПУ лишен права проживания в 12 городах СССР сроком еще на 3 года.

27. Дмитрук Анна Герасимовна (1898 — не ранее 1958). Режиссер, преподаватель ритмики в детском санатории. Арестована 22.12.1928, освобождена под подписку о невыезде 28.05.1929, приговорена к лишению права проживания в 6 городах сроком на 3 года; выслана на Урал. В 1932 постановлением Коллегии ОГПУ лишена права проживания в 12 городах СССР сроком еще на 3 года.

28. Дукельская Ирина Николаевна (1898—?). Библиограф. Арестована 08.03.1929, освобождена под подписку о невыезде 19.04.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. В ссылке в Вельском районе, работала преподавателем, освобождена 19.09.1933 (по другим данным 21.10.1932 выслана в Уральскую область на 3 года).

29. Егоров Гурий Михайлович (Егоров Вячеслав Михайлович, в монашестве Гурий) (1891—1965). Иеромонах РПЦ. Вместе с братом, архимандритом Львом (Егоровым), организовал миссионерское общество «Братство Св. Александра Невского»; арестован по «делу о православных братствах» (1922), выслан в Туркестан. По возвращении из ссылки в 1925 — настоятель Киновии Александро-Невской лавры, настоятель церкви Ленинградского подворья Киево-Печерской лавры. Вновь арестован в мае 1927, дело прекращено за недоказанностью, в ноябре 1927 освобожден. Арестован 24.12.1928, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Белбалтлаге (ст. Кемь и Медвежья Гора). После 1944 возвращен к официальному служению в РПЦ и вскоре делает стремительную церковную карьеру: от епископа Ташкентского и Среднеазиатского (1946—1952) до митрополита Симферопольского и Крымского и временно управляющего Днепропетровской епархией (с 1961), постоянного члена Священного Синода (с 1960).

30. Жарков Петр Иванович (1891—1979). Православный священник; с 1926 служил в Николо-Богоявленском соборе в Петрограде. Неоднократно привлекался за антисоветскую агитацию во время проповеди. Арестован 01.04.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Соловецком концлагере. Освобожден в 1934. В 1944—1955 вновь находился в заключении. После 1955 вернулся в Ленинград.

31. Зыкова Еликонида Александровна (1890—1937). Монахиня, игуменья Женского монастыря в Ленинграде; в 1927 примкнула к иосифлянам. Ранее, в 1919, была приговорена к принудительным работам. Арестована 20.01.1928, приговорена к 10 годам концлагеря. В заключении в Кеми, затем на Соловках, с 1933 в Бамлаге. Расстреляна 15.12.1937 по постановлению Особой Тройки УНКВД по ДВР.

32. Иванов Евгений Павлович (1879—1942). Детский писатель. Член Петроградского Религиозно-Философского Общества и «Вольфилы». Арестован 11.12.1929, освобожден под подписку о невыезде 03.04.1929, приговорен к 3 годам высылки в Северный край. В ссылке в Великом Устюге до 1932. После освобождения вернулся в Ленинград; работал счетоводом, рабочим, кассиром в Консерватории.

33. Кареев Константин Николаевич (1883—1945). Служащий; с 1924 — безработный. Сын историка Н. И. Кареева. Арестован 11.12.1928, освобожден под подписку о невыезде 04.02.1929, приговорен к лишению права проживания в 6 городах СССР сроком на 3 года. Выслан в Смоленск. Там 29.10.1930 арестован и приговорен к 3 годам лагеря.

34. Катенина Анна Алексеевна (1881 —?). Библиотекарь Университетской библиотеки Арестована 12.12.1928, освобождена под подписку о невыезде 09.04.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край.

35. Корш Елена Валентиновна (1867—1941). Педагог, преподаватель математики в школе. Арестована 19.03.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. Вернулась в Ленинград.

36. Лаббе (в замужестве Кошутина-Лаббе) Эмилия Васильевна (1896 — не ранее 1958). Служащая. Арестована 27.02.1929, освобождена под подписку о невыезде 24.05.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. В ссылке в Вельском районе, освобождена 09.09.1932. В 1932 постановлением Коллегии ОГПУ лишена права проживания в 12 городах сроком на 3 года.

37. Лишкина Анна Леонидовна (1896—1982). Педагог, школьный преподаватель. Арестована 24.12.1928, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках. Освобождена 11.12.1931. В 1932 постановлением Коллегии ОГПУ лишена права проживания в 12 городах сроком на 3 года. Жила в Вологде; в конце 1960-х вернулась в Ленинград.

38. Луговая Ольга Николаевна (1889 — не ранее 1958). Работала чертежницей в Военно-Морском училище им.Фрунзе. В 1923 привлекалась за антисоветскую агитацию. Арестована 28.02.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении в Соловецком концлагере, 19 декабря 1931 освобождена и выслана в Северный край (Вологда) на оставшийся срок. В 1932 постановлением Коллегии ОГПУ лишена права проживания в 12 городах сроком на 3 года. Освобождена из ссылки 02.03.1935. Осталась жить в Вологде.

39. Максимович Алексей Яковлевич (1908—1942). Художник, литературовед, краевед; в 1928 — студент 4-го курса Института Истории Искусств, сотрудник Пушкинского дома. Арестован 24.12.1928, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Соловецком концлагере; 07.05.1931 освобожден и выслан на оставшийся срок в Котлас. В середине 1930-х вернулся в Ленинград; работал в Пушкинском доме.

40. Маржецкий Модест Николаевич (1882—?). Врач-психиатр, доктор философии. В 1905 выслан из Петербурга за принадлежность к подпольной боевой организации эсеров-максималистов. Арестован 02.11.1928, освобожден под подписку о невыезде 02.02.1929, приговорен к 3 годам высылки в Северный край.

41. Мачихин Сергей Петрович (1888—1930). С 1928 — диакон РПЦ, служил в соборе Воскресения Христова, примыкал к иосифлянам. Арестован 09.01.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. Умер на Соловках 19.02.1930.

42. Мейер Александр Александрович (1874—1939). Философ. В молодости — марксист. До революции трижды был арестован: в 1896 (сослан в Шенкурск), в 1905 (сослан в Среднюю Азию), в 1906 (бежал из Ташкентской тюрьмы в Финляндию).
В 1907 вернулся в Россию, в эти годы стоял на позициях «мистического анархизма»; сблизился с Мережковскими. Философские взгляды этого периода отражены в его монографии «Культура и религия» (1909). Работал в Петрограде: в Публичной библиотеке (1909—1928), был профессором Высших курсов Лесгафта²¹, преподавал историю философии и логику в институте Живого Слова, читал публичные лекции и вел отдельные курсы в Психоневрологическом, в Медицинском женском и в Сельскохозяйственном институтах. Активный деятель Петербургского Религиозно-Философского общества (РФО). Принял участие в работе Поместного Собора в 1917, один из составителей проекта РФО об отделении Церкви от государства. С середины 1920-х обратился к православной церковной традиции, стал активным пропагандистом христианских культурных ценностей и вдохновителем нескольких религиозно-философских объединений Петрограда — Ленинграда, в частности — кружка «Воскресенья» (в литературе иногда упоминается как «Воскресение»).

Арестован по «делу «Воскресений»» (известного также как «дело Мейера») 11 декабря 1928. Постановлением Коллегии ОГПУ от 11 июля 1929 приговорен к 10 годам лагеря. В заключении на Соловках. Весной 1931 отправлен этапом в Москву на следствие по «делу Академии наук». Далее заключение отбывал на станции Медвежья Гора, работал гидротехником на строительстве Беломоро-Балтийского канала.

После досрочного освобождения в 1934 жил в Дмитрове Московской области, затем в Калязине. Умер 18 июня 1939 в Ленинграде.

43. Мишонов (Мишенов) Алексей Михайлович (1899 —?). Инженер. Арестован 11.12.1928, освобожден под подписку о невыезде 05.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках.

44. Молочковский Николай Алексеевич (1886—1964). Врач-невропатолог. В 1920—1921 — член толстовского общества «Истинная Свобода». Арестован 16.11.1928, освобожден под подписку о невыезде 05.03.1929, приговорен к 3 годам концлагеря.
В заключении в Белбалтлаге (Медвежья Гора), освобожден 24.03.1932. Жил в Бологом, затем в Чувашии, Курской области; работал врачом.

45. Мушникова Анна Филипповна (1876 — не ранее 1940). Педагог, школьный преподаватель. Была близка к иосифлянам. Арестована 09.03.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. Освобождена 08.09.1932. Жила в Смоленской области.

46. Назаров Борис Михайлович (1884—?). Морской офицер, военный инженер. Дважды, в 1918 и 1921, был арестован; во второй раз — по делу Кронштадтского мятежа (освобожден в 1923 по амнистии). Арестован 22.03.1929, приговорен к 10 годам концлагеря. В заключении на Соловках и материковых командировках Соловецких лагерей. Освобожден 15.03.1937. Жил в Саратовской области, работал учителем в школе. В 1942 вновь арестован и приговорен к расстрелу, замененному 10 годами лишения свободы.

47. Назарова-Заржецкая Елена Адамовна (1884—1929). Учительница музыки, в 1928 — безработная. Арестована 22.02.1929, приговорена к 5 годам Соловецкого концлагеря. Умерла в ДПЗ (возможно, еще до вынесения приговора). Приговор отменен, дело прекращено. Жена Б. М. Назарова.

48. Некрасова Клавдия Ильинична (1901—1974). Педагог. Арестована 03.05.1929, освобождена под подписку о невыезде 24.05.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках. В 1932 постановлением Коллегии ОГПУ лишена права проживания в 12 городах СССР сроком на 3 года.

49. Пигулевская (рожд. Стебницкая) Нина Викторовна (1894—1970). Историк, сириолог; с 1946 член-корреспондент АН СССР. В 1928 — сотрудник отдела рукописей Публичной библиотеки. Арестована 11.12.1928, приговорена к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках. Актирована по болезни и 24.07.1931 отправлена в ссылку в Архангельск на оставшийся срок. В 1934 вернулась в Ленинград. Жена Г. В. Пигулевского.

50. Половцева (в тексте публ. документа часто Половцова) Ксения Анатольевна (1886—1948). Художник-график, архитектор. В 1915—1917 секретарь Совета Петроградского религиозно-философского общества. Арестована 11.12.1928, приговорена к 7 годам концлагеря. В заключении на Соловках и Белбалтлаге (Медвежья Гора), освобождена по зачетам в 30.07.1933. Жила в Калинине и Калязине, работала в Плодовощторге. Умерла в Калинине. Жена А. А. Мейера.

51. Приселков Сергей Васильевич (1892 — не ранее 1958). Художник; в 1929 — проректор Ленинградской Академии художеств. Во время следствия арестован не был, находился под подпиской о невыезде, приговорен к 3 годам высылки в Северный край. В ссылке в Архангельске. Вернулся в Ленинград в августе 1932. Работал в Институте живописи, скульптуры и архитектуры Академии художеств, декан живописного факультета (1934-1937), с 1948 заведовал кафедрой графики, в 1954 утвержден в звании профессора. Член Союза художников СССР. Муж С. Г. Венгеровской.

52. Розеншильд-Паулин Александр Владимирович (1896—1938). Гвардейский офицер, участник Первой мировой войны; в 1918—1922 служил в Красной армии. В 1924 подвергался аресту по обвинению в причастности к монархической организации, дело прекращено за недоказанностью обвинения. В 1928 — чернорабочий. Арестован 12.12.1928, освобожден под подписку о невыезде 13.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Соловецком концлагере, освобожден по зачетам 24.02.1933. Жил в Дмитрове, затем в Мончегорске Мурманской обл.; работал завхозом в больнице. Вновь арестован 15.09.1937; расстрелян в Ленинграде 25.01.1938.

53. Сланский Борис Вадимович (в публ. документе ошибочно «Владимирович») (1905—?). Студент 3-го курса ЛМИ. Арестован 15.11.1928, освобожден под подписку о невыезде 03.12.1928, приговорен к 3 годам концлагеря. Сын В. В. Сланского.

54. Сланский Павел Петрович (1872—1936). Педагог, школьный преподаватель, ушел из школы по болезни; в 1929 — счетовод. Арестован 14.03.1929, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении в Соловецком концлагере, освобожден по зачетам 17.07.1933. Жил в Дновском районе Псковской области, работал бухгалтером в совхозе.

55. Смирнов Алексей Петрович (1889—1930). Историк, искусствовед, археолог. Хранитель художественного отдела Русского музея. В 1924 арестован за «укрывательство к.-р. преступления», приговорен к 3 годам высылки в Сибирь, через 2 месяца освобожден по ходатайству академика Н. Я. Марра. Арестован 29.04.1929, приговорен к 3 годам концлагеря. Умер 10.03.1930 от сыпного тифа на Кемском пересыльном пункте (Попов остров).

56. Смотрицкая Татьяна Михайловна (1877—?). Домохозяйка. Во время следствия арестована не была, находилась под подпиской о невыезде, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. В ссылке в Вельском районе Архангельской области. Жена П. Ф. Смотрицкого.

57. Смотрицкий Павел Фомич (1876—1934). Художник. Был членом Петроградского религиозно-философского общества, затем «Вольфилы». Арестован 11.12.1928, приговорен к 10 годам концлагеря. В заключении на Соловках. Умер 12.04.1934 в лазарете л/п Сеннуха (ст. Кузема). Муж Т. М. Смотрицкой.

58. Спицин Николай Васильевич (1883—1930). Бухгалтер. Был членом Петроградского Религиозно-Философского Общества, затем «Вольфилы». Во время следствия арестован не был, находился под подпиской о невыезде, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках. Умер 09.09.1930.

59. Сухов Александр Петрович (1888—?). Педагог, преподаватель Педагогического института им. Герцена. В 1926 принимал участие в занятиях кружка молодежи под руководством К. М. Милорадович. Арестован 24.11.1928, освобожден под подписку о невыезде, приговорен к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках. Освобожден 04.06.1931 досрочно с лишением права проживания в 12 городах. Жил в Бийске. Вернулся в Ленинград, вновь преподавал в Пединституте им. Герцена.

60. Тайбалин Григорий Григорьевич (1879—1937). В начале 1900-х принимал участие в революционном движении; дважды был арестован во время студенческих демонстраций. Участник Русско-японской и доброволец Первой мировой войны; возведен в чин офицера. После революции работал бухгалтером в Госторге; в 1928 вышел на пенсию. С 1925 руководитель монархического кружка, еженедельно собиравшегося у него на квартире. Арестован 24.12.1928, приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках. 26.06.1931 оставшийся срок заменен ссылкой в Онегу. После освобождения жил в г. Боровичи Новгородской области. В 1937 вновь арестован; расстрелян 06.11.1937 по постановлению Особой Тройки УНКВД по ЛО. Муж Е. А. Тайбалиной.

61. Тайбалина Евгения Андреевна (1879—1937). Служащая, с 1927 на пенсии. Арестована 11.12.1928, освобождена под подписку о невыезде 04.01.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. После освобождения жила в г. Боровичи Новгородской области. В 1937 вновь арестована; расстреляна 06.11.1937 по постановлению Особой Тройки УНКВД по ЛО. Жена Г. Г. Тайбалина.

62. Таубе Мария Михайловна (1899—1929). Преподаватель физкультуры. В 1922 подвергалась аресту. Арестована 11.12.1929, освобождена под подписку о невыезде 05.03.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. Прибыла на Кемский пересыльный пункт (Попов остров) 11.07.1929, через несколько дней (точная дата неизвестна) умерла от сыпного тифа. Сестра С. М. Таубе.

63. Таубе Сергей Михайлович (1894—1937). Гвардейский офицер; в 1918—1923 служил в Красной армии, с 1923 — безработный. До 1928 шесть раз подвергался арестам по обвинению в совершении контрреволюционных преступлений. Арестован 11.12.1928, освобожден под подписку о невыезде, приговорен к 3 годам концлагеря, вновь арестован 29.07.1929. В заключении на Соловках, освобожден досрочно 10.02.1932, выслан в Медвежью Гору на оставшийся срок. После освобождения жил в Дмитрове (Московская обл.), работал инженером на гидроузле. В 1937 вновь арестован по обвинению в антисоветской агитации и причастности к антисоветской группе; расстрелян по постановлению Тройки УНКВД Московской области 08.12.1937. Брат М. М. Таубе.

64. Тенчинская Евгения Люциановна (1886—?). Педагог, школьный преподаватель. Арестована 08.03.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении в Соловецком концлагере. После освобождения жила в Волхове. В 1935 вновь подверглась аресту по обвинению в контрреволюционной террористической деятельности, дело прекращено за недоказанностью обвинения.

65. Тиличеева (рожд. Оттен) Евгения Оскаровна (1892 — после 1969). Домохозяйка. Арестована 25.12.1928, освобождена под подписку о невыезде 30.04.1929, приговорена к (?) годам высылки в Сибирь (условно).

66. Финне Виктор Николаевич (1875—1930). Психиатр. До 1923 военный врач, участник Русско-Японской и Первой мировой войн; служил (по-видимому, с перерывами) в Красной армии. Весной 1921, во время подавления Кронштадского восстания, был задержан за «отказ от медицинской мобилизации» и подвергнут «специальному приводу в штаб». Родственник В. В. Финне. Арестован 15.11.1928, освобожден под подписку о невыезде 09.02.1929, приговорен к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках, затем в Медвежьей Горе. Умер в Медвежьей Горе 07.10.1930 от тубер-
кулеза.

67. Харламова Евгения Николаевна (1877 или 1878—?). Педагог. В 1919 подвергалась аресту как заложница. С 1922 на иждивении детей. Арестована 09.03.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край. Освобождена из ссылки 03.08.1932.

68. Шалиско Мария Ивановна (1898—?). Служащая. В 1918 была секретарем Петроградского Союза христианской молодежи. Арестована 14.03.1929, освобождена под подписку о невыезде 19.04.1929, приговорена к 3 годам высылки в Северный край.
В ссылке в Вельском районе Архангельской области. Освобождена 07.09.1932, по окончании срока ссылки. Вернулась в Ленинград.

69. Штейн Вера Федоровна (Вера-Любовь Теодоровна) (1881 — после 1959). Художник, скульптор. Арестована 08.03.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках, освобождена досрочно 17.01.1931 и выслана на оставшийся срок в Вологду. В Ленинград не вернулась; умерла в Новосибирске.

70. Яфа (Второва-Яфа, Яфа-Синакевич) Ольга Викторовна (1875—1959). Педагог, преподавательница математики в школе. Арестована 18.01.1929, приговорена к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках; освобождена досрочно 11.01.1931 и выслана на оставшийся срок в Вологду. После освобождения из ссылки вернулась в Ленинград. Автор воспоминаний о Соловках «Жили-были» и «Авгуровы острова».

Биографические сведения о лицах, упомянутых в обвинительном заключении по делу «Воскресений»²²

Алексеев (Аскольдов — лит. псевд.) Сергей Алексеевич (1871—1945). Религиозный философ. Преподаватель кафедры философии Петроградского универстета; уволен из университета в 1922. В 1928 привлечен по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского»; по постановлению Коллегии ОГПУ выслан в Рыбинск сроком на 3 года. Там в 1930 вновь арестован; отправлен в ссылку в Коми-Зырянскую область. С осени 1933 в Новгороде. В годы войны, оказавшись на оккупированной территории, уехал в Европу; жил в Праге, затем в Берлине. В мае 1945 арестован советской контрразведкой, через несколько дней освобожден. Умер в Потсдаме в 1945.

Участник «Содружества 5-ти» и «Воскресений».

Андреевский Иван Михайлович (1894—1976). Психиатр, богослов, историк. В 1922—1925 научный сотрудник ИЛЯЗВ²³. Арестован 11.02.1928 по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского»; по постановлению Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 осужден на 5 лет концлагеря. В заключении на Соловках. С 1937 работал врачом в Новгороде и Волхове, тайно читал лекции по богословию. Арестован в марте 1938, освобожден. Во время войны из Пскова вывезен в Берлин; позднее жил в США, стал профессором богословия. Умер в Нью-Йорке.

Аничков Игорь Евгеньевич (1891—1978). До революции — гвардейский офицер.
В 1920-е преподаватель Фонетического института при ЛГУ, научный сотрудник ИЛЯЗВ. Арестован 21.02.1928 по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского». По постановлению Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 осужден на 5 лет концлагеря.
В заключении на Соловках, затем в Белбалтлаге. 31.01.1931 освобожден из лагеря с высылкой в Северный край на оставшийся срок. В ссылке в Сыктывкаре. В 1938 вернулся в Ленинград. В 1953—1959 профессор Ленинградского педагогического института.

Участник «Содружества 5-ти» и «кружка Тайбалина».

Анцыферова П. Н. — имеется в виду Анциферова (рожд. Оберучева) Татьяна Николаевна (1989—1929), историк, жена Н. П. Анциферова. Умерла от туберкулеза через полтора месяца после отправки мужа на Соловки.

Участница «кружка Мейера, Карташова, Федотова и др.» в 1918 г.

Брусов, вероятно: Брусов Сергей Яковлевич (1873—?). Химик, инженер-производственник; в 1905—1914 и 1919 директор Чудовского цементного завода; в 1914—1917 директор цементного завода «Нева» в Петрограде. Арестован 01.08.1930, постановлением Коллегии ОГПУ от 23.07.1931 приговорен к 5 годам лагеря с заменой ссылкой на Урал на тот же срок. В 1918 субсидировал издание журнала «Свободные голоса».

Винберг Нина Анатольевна (1900—1984). Историк, археолог, библиограф. С 1931 работала в библиотеке ГАИМК²⁴, в 1945—1966 — заведующая этой библиотекой.
В 1929 ездила в Кемь на свидание с А. П. Смирновым.

Воленс Нина Васильевна (1893—1937). Экономист-аграрник; с 1925 сотрудник Якутской комиссии при АН СССР. Арестована 13.07.1928 по делу «зарубежной контр-революционной организации „Крестьянская Россия«»; постановлением Коллегии ОГПУ от 10.04.1929 приговорена к 10 годам лагеря. В заключении в Ярославской тюрьме; 04.09.1937 расстреляна.

Георгиевский Михаил Александрович (1888—1950), историк Церкви, приват-доцент Петроградского университета. В октябре 1918 уехал в Ростов-на-Дону; примкнул к белому движению, был членом Особого совещания (правительства) при А. И. Деникине. В 1919 эмигрировал в Югославию; преподавал древнееврейский язык в Белградском университете. В 1930 один из создателей, руководителей и идеологов крупнейшей эмигрантской политической организации «Национально-трудовой союз (нового поколения)», основанной на философии так называемого солидаризма. В 1941 вышел из НТС. В 1944 при занятии Белграда Красной армией был арестован и вывезен в Советскую Россию. 25.07.1950 приговорен Верховной Коллегией ВС СССР к расстрелу.

Участник «кружка Мейера, Карташова, Федотова и др.» в 1918 г.

Гревс Иван Михайлович (1860—1941). Историк, один из создателей отечественной медиевистики. До 1917 член партии кадетов. С 1888 по 1923 и с 1934 по 1941 преподавал в Петербургском/Петроградском/Ленинградском университете (в 1923—1924 на пенсии); профессор, доктор исторических наук (с 1938, утвержден в звании без защиты диссертации). По делу «Воскресений» был допрошен один раз, 09.01.1929; выделение его дела в отдельное производство, упоминаемое в публикуемом документе, видимых последствий не имело.

Участник «кружка Мейера, Карташова, Федотова и др.» в 1918 г., «Воскресений»; согласно обвинительному заключению по делу «Воскресений», вдохновитель и один из руководителей «кружка медиевистов».

Гуковский Матвей Александрович (1898—1971). Историк. В 1920-х и начале
1930-х — сотрудник Публичной библиотеки, затем Библиотеки Академии наук.
С 1933 преподавал в различных ленинградских вузах; с 1940 доктор исторических наук, с 1941 профессор.

Гурьев Николай Иванович (? —?). Арестован 21.02.1928 по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского»; по постановлению Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 осужден на 5 лет ссылки в Сибирь.

Дедок (в замужестве Бембель) Ольга Анатольевна (1906—1974). Скульптор. С 1931 жила в Минске. Сестра А. А. Дедок.

Дмитриевский Алексей Афанасьевич (1856—1929) — историк Церкви. В 1922 осужден на 1 год условно по «делу об изъятии церковных ценностей».

Участник «кружка А. А. Мейера в Богословском пастырском училище».

Добиаш-Рождественская Ольга Антоновна (1874—1939). Историк-медиевист, профессор Петроградского университета, с 1924 ученый консультант рукописного отдела Публичной библиотеки. Первая в России женщина, получившая степень доктора по всеобщей истории (1918), с 1929 член-корреспондент Академии наук. В 1917 член партии кадетов; в 1919 в связи с этим подверглась аресту. В апреле 1929 была арестована по делу «Воскресений», однако вскоре освобождена; выделение ее дела в отдельное производство, упоминаемое в публикуемом документе, видимых последствий не имело.

Дружкин Самуил Львович (1890—?). Музыкант, скрипач. Арестован 16.01.1929 по делу А. К. Горского-Горностаева и др.²⁵ Постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ от 22.07.1929 приговорен к 3 годам лагеря; 02.01.1932 лишен права проживания в 12 городах СССР, с прикреплением к определенному месту жительства сроком на 3 года. В 1930-х, после освобождения, жил в Саратове. В 1941 в Москве.

Дружкина Вера Андронниковна (1889(?) —?). В 1929 доцент Нижегородского Университета и техникума им. Глазунова в Москве. Жена С. Л. Дружкина (?).

Зильберштейн Сильвия Семеновна (1891—?). Преподаватель физики в Москве, приятельница Дружкиных. Была близка к масонам. Арестована 16.01.1929 по делу
А. К. Горского-Горностаева и др.²⁶ По постановлению ОСО при КОГПУ от 22.07.1929 лишена права проживания в 6 городах СССР с прикреплением к определенному месту жительства сроком на 3 года.

Кенель (в некоторых документах Кепель) Александр Александрович (1898—1970). Пианист, композитор, музыкальный и театральный деятель. 14.06.1927 арестован по «делу Святого Грааля»²⁷, приговорен 08.07.1927 КОГПУ к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках; написал музыку «Соловецкому гимну». После освобождения в 1930 жил в Воронеже, Ташкенте, Свердловске, затем был заведующим музыкальной частью драматических театров Новосибирска, Красноярска, Абакана. Собиратель хакасского песенного фольклора. Заслуженный деятель искусств РСФСР (1960). В Ленинград не вернулся; умер в Абакане.

Комарович Василий Леонидович (1894—1942). Литературовед, преподаватель пединститута им. Герцена, сотрудник Института Истории Искусств и НИИ ИЛЯЗВ. Согласно некоторым сведениям, по убеждениям — анархист-мистик. Арестован 21.02.1928 по делу Космической Академии Наук и «Братства Преподобного Серафима Саровского». По пост. КОГПУ от 08.10.1928 лишен права проживания в Москве, Ленинграде и Ленинградской губернии с прикреплением к определенному месту жительства; освобожден от высылки в связи с психическим заболеванием. Вернулся в Ленинград, работал в издательстве «Советская Энциклопедия».

Косвен Лев Савельевич (1910—1989). Архитектор. В 1929 студент 2-го курса Института Гражданских инженеров. Арестован 29.10.1928 по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского». 12.11.1928 освобожден под подписку о невыезде, постановлением от 14.05.1929 подписка о невыезде аннулирована. Выделение его дела в отдельное производство, упоминаемое в публикуемом документе, видимых последствий не имело. Окончил институт; впоследствии — архитектор Ленпроекта.

Лапшин Иван Иванович (1870—1952), Философ, психолог. Профессор Петербургского университета. Преподавал в Институте истории искусств. В 1922 был арестован и выслан из РСФСР.

Лукина Мария Васильевна (1899—?). Школьная учительница. Арестована 11.12.1928. Освобождена под подписку о невыезде 21.12.1928, постановлением от 14.05.1929 подписка о невыезде снята.

Люблинская (рожд. Стефанович) Александра Дмитриевна (1902—1980). Историк-медиевист; сотрудник Публичной библиотеки; кандидат исторических наук (1941).
С 1936 работала на кафедре истории Средних веков ЛГУ. Жена В. С. Люблинского. Летом 1927 подверглась кратковременному аресту.

Люблинский Владимир Сергеевич (1903 — 1968) Историк; сотрудник Публичной библиотеки; кандидат исторических наук (не позднее 1947). Преподаватель в ряде ленинградских вузов; автор более 80 трудов по истории западной культуры. Муж
А. Д. Люблинской-Стефанович. Летом 1927 подвергся кратковременному аресту. Вновь арестован 24.12.1928 по делу «Воскресений», постановлением СОУ ПП ОГПУ от 30.04.1929 следствие в отношении него прекращено.

Милорадович Ксения Михайловна (1882—?). С 1919 преподаватель философии на философском отделении ФОН Университета; позже работала в библиотеке. В 1927 выслана в Саратов «за подпольную педагогическую деятельность» (в обвинительном заключении по делу «Воскресений» — «школьный кружок Милорадович»). В 1930 вернулась в Ленинград, работала библиографом в Публичной библиотеке, затем в ЦНИИ водного транспорта. В 1935 выслана в Куйбышев.

Миханьков (в документе — Миханков) Андрей Михайлович (1904—1929). Родился в Петербурге. Окончил Петершуле в 1921. Окончил отделение языкознания и литературы ФОН Ленинградского Университета (1926). Член литературного кружка АБДЕМ²⁸. Арестован 21.02.1928 по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского»; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках. В 1929 расстрелян.

Мошков Петр Павлович (1892—1981). Родился в С.-Петербурге. Преподаватель химии в школе. Член Космической Академии наук (возглавлял «кафедру химии»). Арестован 08.02.1928 по делу КАН; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках. После освобождения жил в д. Черенцы под Старой Руссой. Вернулся в Ленинград в 1964, работал учителем химии в школе. Умер в Ленинграде.

Муликовская Елизавета Павловна (1901—?). В 1929 — студентка химического факультета ЛГУ; впоследствии работала в ЦНИГРИ.

Мухина Анна Ивановна (1905 — кон.1930-х). В 1929 — студентка 4 курса химического факультета ЛГУ; впоследствии — геолог.

Нечаева Е. Н. Вероятно — Нечаева (Федотова) Елена Николаевна (1885—1966), историк, переводчица, педагог. Жена Г. П. Федотова; вместе с ним покинула СССР в 1925.

Участница «кружка Мейера, Карташова, Федотова и др.» в 1918.

Обновленский Авенир Петрович (1885—1980). Председатель Всероссийского Союза Христианской Молодежи. В 1920-е сотрудник Библиотеки Академии наук. Арестован 07.04.1928 по делу «Братства Преподобного Серафима Саровского»; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках, затем в ссылке; освобожден в 1936. Вернулся в Ленинград в 1950-е; вновь поступил на службу в БАН.

Палей Петр Николаевич (1900—1975). Химик, в 1929 служил в Геолкоме. С 1929 сотрудник Центрального института курортологии, ученый секретарь Комиссии по минеральным водам АН СССР. В 1945—1949 — ученый секретарь, в 1965—1968 — зам. директора. С 1949 —зав. лабораторией радиохимии, кандидат (1944), доктор (1955) химических наук. Один из ведущих специалистов по прецизионному анализу материалов в рамках Советского атомного проекта. Лауреат Сталинской (1949) и Ленинской (1962) премий.

Панов Николай Александрович (1873—1927) Военный врач, до революции (возможно, и после) служил в Балтфлоте.

Петрова (в замуж. Менжинская) Ольга Николаевна (1899 — не ранее 1937). В 1928 — служащая Публичной библиотеки.

Пешекирова (в других документах — Пешекерова) Мария Сергеевна (1886 — не ранее 1951). Ученый-химик. Преподаватель Ленинградской лесотехнической академии.

Пигулевский Георгий Васильевич (1888—1964). Ученый-химик; доктор.хим.наук (с 1935), профессор. Муж Н. В. Пигулевской-Стебницкой.

Участник «кружка Мейера, Карташова, Федотова и др.» в 1918, «Воскресений» в 1919—1924.

Платунов Борис Аркадьевич (1901—1956). Химик; научный сотрудник и преподаватель в ЦНИГРИ и ЛГУ, во второй половине 1940-х — зам.декана химического факультета ЛГУ; канд.хим.наук (с 1947). В 1929 — ст. лаборант Геолкома.

Пумпянский Лев Васильевич (1891—1940). Литератор, философ: литературовед, автор работ о Достоевском, Тютчеве, Тургеневе. В 1921—1922 активно участвовал в работе «Вольфилы». Участник «кружка Г. П. Федотова «Переоценка ценностей» и «Воскресений». Арестован 24.12.1928, освобожден из-под стражи 28.12.1928. В 1930-х преподавал в Ленинградском университете и консерватории.

Раков Владимир Тихонович (1906—1969). Художник-график, архитектор. Член «Братства преподобного Серафима Саровского». Входил в Космическую Академию наук, возглавлял в ней «кафедру православного богословия». Арестован 08.02.1928 по делу КАН; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках и Белбалтлаге. После освобождения жил в Петрозаводске.

Розенберг Эдуард Карлович (1903—?). Служащий. Член «Братства преподобного Серафима Саровского». Входил в Космическую Академию Наук, возглавлял в ней кафедру лингвистики. Арестован 08.02.1928 по делу КАН; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 5 годам концлагеря. В заключении на Соловках. После освобождения вернулся в Ленинград; в 1937 при паспортизации был вынужден уехать в Мурманск. После войны жил в Луге, затем в Ленинграде.

Селиванов Аркадий Васильевич (1901—1989). Инженер-строитель, архитектор. На 1928 — студент Института гражданских инженеров. Член «Братства преподобного Серафима Саровского». Входил в Космическую Академию Наук, возглавлял в ней кафедру православной апологетики. Арестован 08.02.1928 по делу КАН; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 3 годам концлагеря. В заключении на Соловках и Белбалтлаге. Освобожден в 1931, работал инженером-строителем в Ленинградской области. Вторично арестован; 26.02.1934 приговорен Тройкой ПП ОГПУ в ЛВО к 10 годам. В заключении на Колыме. Перед войной освобожден, вернулся в Ленинград. Участник войны, с 1944 в Ленинграде, работал архитектором в «Гипростанке».

Скошинская (по другим документам — Скржинская) Елена Чеславовна (1897—1981). Историк-медиевист, ученица О. А. Добиаш-Рождественской; преподаватель ЛГУ; канд. ист. наук (с 1936). В 1919—1930 научный сотрудник ГАИМК.

Сланский Вадим (в публ. документе ошибочно «Владимир») Васильевич (1873—1922). Врач-психиатр. Член ряда петроградских благотворитетельных и просветительных ассоциаций, а также сотрудник и корреспондент Московского Общества Истинной Свободы им. Л. Н.Толстого.

Участник «Содружества 5-ти». Отец Б. В. Сланского.

Сперанский Николай Евгеньевич (?—?). Входил в Космическую Академию Наук, возглавлял в ней «кафедру естествознания». Арестован 08.02.1928 по делу КАН; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 приговорен к 3 годам концлагеря.

Спиро Мария Семеновна (1884—?). В 1920-е — сотрудница Геолкома; студентка Археологического института, затем — археологического отделения ФОН Петроградского университета. Осенью 1921 постановлением Президиума Петрогубчека приговорена к 6 мес. тюремного заключения за посещении места расстрела и захоронения осужденных по «делу ПБО» (так называемый «Таганцевский заговор») на Ржевском артиллерийском полигоне.

Участница «кружка Г. П. Федотова „Переоценка ценностей”» и «кружка Смотрицкого».

Тиханова-Клименко Мария Александровна (1897—1981). Историк, археолог. В 1917 член партии кадетов. Сотрудник ГАИМК, канд. ист. наук.

Тихомиров Сергей Андреевич (о.Сергий) (1872—1930). Протоиерей РПЦ. Рукоположен во священника в 1896. В 1908—1919 — настоятель церкви св. Александра Невского в Петрограде на Стрельнинской ул. В 1920—1927 служил в разных храмах Петрограда/Ленинграда; в 1923 — нач.1924 был духовником кающихся «обновленцев». В 1928—1929 служил в соборе Воскресения Христова (Храм Спаса-на-Крови). В 1923 приговорен к одному году условно; в 1928 несколько раз подвергался кратковременным арестам. В последний раз арестован 28.10.1929 (по другим источникам 23.11.1929); на обыске обнаружены «Деяния Собора в Сремских Карловцах»²⁹; на допросах заявил о своей солидарности с Карловацким Собором. 03.08.1930 приговорен к ВМН; расстрелян 20.08.1930. В 1981 канонизирован РПЦЗ.

В начале 1927 на собрании «кружка Андреевского» служил молебен при основании «Братства преподобного Серафима Саровского».

Тубянский Илья Давыдович (1905—1942). Служащий; в 1920-е — студент отделения истории материальной культуры ФОН Петроградского университета. В 1937 арестован (09.12.1937); 25.12.1937 приговорен Особой Тройкой УНКВД по Ленобласти к 10 годам лагерей. Умер 17.03.1942 в Онеглаге.

Ушаков Сергей Александрович (1904—1938). Историк; в 1927 — научный сотрудник Публичной библиотеки. В 1930-е арестован, был в заключении, затем — в административной ссылке в Оренбурге. Там 14.02.1938 вновь арестован и по постановлению Тройки УНКВД по Оренбургской области от 15.02.1938 приговорен к ВМН. Расстрелян 16.02.1938.

Финне Виктор Викторович (?—?). По образованию — юрист (окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета в 1898). В 1920-е — студент Богословского института (до его закрытия), диакон Храма Спаса-на-водах. Родственник В. Н. Финне. Арестован 07.04.1928 по «делу братства преп. Серафима Саровского»; постановлением Коллегии ОГПУ от 08.10.1928 осужден на 3 года ссылки в Казахстан.

Участник «кружка А. А. Мейера в Богословском пастырском училище».

Шилов Иван Андреевич (ок.1887—1954). Рабочий Балтийского завода. Участник «кружка Мейера, Карташова, Федотова и др.» в 1918, «кружка Г. П. Федотова „Переоценка ценностей”», «Воскресений».

Шковера (по другим источникам — Шкавера) Григорий Лаврентьевич (1884—1953). Петербургский врач-отоларинголог, профессор. В 1926 уехал из Ленинграда на Украину.

Штерн Георгий Александрович (1905—1981). Историк и поэт, ученик Н. П. Анциферова в Тенишевском училище. В 1920-е — студент ФОН ЛГУ. В 1930 арестован и приговорен к 3 годам лагеря. В заключении в Ухтпечлаге. После освобождения работал геологом, инженером, с 1948 жил в Харькове. В 1978 вернулся в Ленинград. Автор воспоминаний о Н. П. Анциферове.

Юдина Мария Вениаминовна (1899—1970). Пианистка, педагог. Преподавала в ряде высших музыкальных учебных заведений Петрограда/Ленинграда, Тбилиси, Москвы. С 1925 по 1928 в ее доме собирался «кантовский семинар» (Л. В. Пумпянский,
М. М. Бахтин, П. Н. Медведев, В. Н. Волошинов, И. И. Канаев, М. И. Тубянский). Несколько раз подвергалась увольнению за религиозные убеждения: в 1930 была уволена из Ленинградской консерватории, в 1950 — из Московской, в 1960 — из Института им. Гнесиных. Внутри страны завоевала популярность в качестве пианиста-исполнителя, однако до зарубежных гастролей практически не допускалась. Во второй половине 1960-х принимала активное участие в протестных кампаниях против политических преследований.

Участница «кружка Федотова „Переоценка ценностей”» и «Воскресений».

¹ Первые известные нам публикации, связанные с делом Мейера, содержатся в выпусках самиздатского исторического сборника «Память». Это — фрагменты мемуаров О. В. Яфы-Синакевич (Ясевич О. И. [Яфа-Синакевич О. В.]. Из воспоминаний // Память: Исторический сборник. Вып.1. М.: 1976 — Нью-Йорк: 1978; автор публикаторской заметки и примечаний — С. Еленин [А. Б. Рогинский]) и Н. П. Анциферова (Анциферов Н. П. Три главы из воспоминаний // Память: Исторический сборник. Вып.4. М.: 1979 — Париж: 1981; публикаторская заметка и примечания С. Еленина [А. Б. Рогинский]и Ю. Овчинникова [А. И. Добкин]). Первая подробная работа собственно о деле Мейера также написана А. И. Добкиным и опубликована в подготовленном им анонимно двухтомнике: Мейер А. А. Философские сочинения. — Paris: La Presse Libre, 1982.

²Вольная философская академия (Вольно-философская ассоциация, «Вольфила») была учреждена в Петрограде осенью 1918. Члены-учредители: А. Блок, Андрей Белый, К. С. Петров-Водкин, Р. В. Иванов-Разумник, Н. О. Лосский, Л. П. Карсавин, Э. Л. Радлов, А. З. Штейнберг, Чебышев-Дмитриев и др.

³ В 1990-е о «деле Воскресенья» писали: А. И. Добкин во вступительной статье и примечаниях к воспоминаниям Н. П. Анциферова «Из дум о былом» (М., 1992); В. В. Антонов (Невский архив. IV. СПб., 1999. «Воскресенье» Мейера и «Воскресники» Назарова. Духовные поиски петроградской интеллигенции 1920-х гг.»), Виктор Брачев («Воскресенье». Глава 19; в книге «Тайные масонские общества в СССР»); И. А. Савкин. (Дело о «Воскресенье». Сб.: М. М. Бахтин и философская культура ХХ века. Проблемы бахтинологии. Т. 2. М., 2004.
С. 106—121).

⁴ Обвинительное заключение по делу Б. М. Назарова и др. Архив УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области. Архивно-следственное дело. П-81782. Т. 2. Л. 248—414. (Копия — Архив НИЦ «Мемориал», Санкт-Петербург).

⁵ Сказанное относится именно к системе кружков и семинаров, связанных с «Воскресеньями» Мейера. Напротив, «Братство преподобного Серафима Саровского», многократно упоминающееся в публикуемом документе, было, по всей видимости, внеприходской организацией, построенной по классическому образцу православных братств. Возникло в 1927 на основе религиозно-философского кружка И. М. Андреевского. Разгромлено ОГПУ в 1928.

⁶ Из протокола допроса А. А. Мейера от 25.12.1928. Там же. Т. 1. Л. 215—229.

⁷ В «таганцевском заговоре» (дело «Петроградской боевой организации») были искусственно собраны члены разрозненных антикоммунистических кружков и групп, отдельные критически настроенные к советской власти люди, научная и творческая интеллигенция, рабочие, офицеры, кронштадтские моряки и т. п. Дело возбуждено в июне 1921; арестованы около 900 человек; в период с августа по декабрь 1921 осуждены 230 человек, из них 95 — расстреляны по постановлениям Президиума Петроградской Губ ЧК.

⁸ Юрий Медведев. «Воскресение». К истории религиозно-философского кружка
А. А. Мейера // Диалог. Карнавал. Хронотоп. Витебск—Москва. № 4 (29). 1999. С. 82—158.

⁹ Богословский институт в Петрограде (разрешенный Высшей Церковной Властью и зарегистрированный в Комиссариате Народного Просвещения) открыт весной 1920 (Фонтанка, 44, 3 этаж жилого дома); инициатор создания и проректор — И. П. Щербов, ректор — протоиерей Н. К. Чуков. Закрыт не в 1925, а в мае 1923; тогда же на базе закрытого ПБИ были созданы Высшие богословские курсы, которые просуществовали до 1927 или 1928.

¹⁰ «Космическая Академия Наук» — кружок, возникший в 1925 или начале 1926 (а не в 1927 — появление в документе этой даты указывает на явную оплошность чекистов). Ликвидирован ОГПУ вместе с «Братством Серафима Саровского».

¹¹Доклад был подготовлен по книге Анри Беро «Что я видел в Москве». Париж, 1925.

¹² Имеется в виду Петроградский Богословский институт/Высшие богословские курсы (см. прим. 9). Автор «Обвинительного заключения» регулярно путается в названиях, именуя ПБИ/ВБК то «духовно-пастырским», то «Богословско-пастырским», то даже «Богословско-пасторским училищем» и относя закрытие этого учебного заведения к 1925.

¹³ Первый номер журнала «Свободные голоса» датирован не мартом, а 22 апреля / 5 мая 1918 года; редактором как этого, как и следующего (от 23 июня/6 июля 1918), номера значится один Г. П. Федотов.

¹⁵ А. Т. Конюченко (1871—?), преподаватель математики, приятель Тайбалиных, одно время жил в их квартире.

¹⁶ «Орден рыцарей Святого Грааля» («Братство Святого Грааля»)— масонский орден, основанный в 1916 в Петрограде А. Г. Гошерон-Деляфосом. По «делу Святого Грааля» в июле 1927 приговорены 8 человек, шестеро из них — к заключению в концлагере сроком от 10 до 3 лет, двое — к 3 годам ссылки.

¹⁷ Плаксин Борис Николаевич — ленинградский педагог, школьный преподаватель. Не позднее 1928 — в эмиграции; на 1928 — в Берлине.

¹⁸ «АБДЕМ» — литературный кружок, названный так по инициалам его участников:
А. Болдырев, Доватур, Егунов, Миханьков.

¹⁹ Постановление Коллегии ОГПУ по делу «Воскресений» состоялось 22.06.1929.

²¹В 1919 преобразованы в Институт Физической культуры им. Лесгафта.

²² Мы не включили в данный перечень биографические сведения о людях, упомянутых в обвинительном заключении и являющихся известными писателями (Леонид Андреев, Зинаида Гиппиус), политическими, общественными и религиозными деятелями (В. Л. Бурцев, А. В. Карташев, П. Б. Струве, Г. Е. Зиновьев, патриарх Тихон, митрополит Сергий), крупными учеными и философами (Л. П. Карсавин, Д. С. Лихачев, Н. О. Лосский, Е. В. Тарле, Г. П. Федотов, Д. И. Шаховской) и т. п. Исключение представляют те из них, в отношении которых мы располагаем дополнительными данными, относящимися к их участию в «Воскресеньях» и других аналогичных кружках: так, мы включили в перечень краткие биографии И. М. Гревса, О. А. Добиаш-Рождественской, М. В. Юдиной.

В перечне также отсутствуют имена упомянутых в обвинительном заключении, но в отношении которых мы не располагаем на данном этапе никакими или почти никакими сведениями, дополнительными по отношению к тем, которые имеются в самом публикуемом документе. В тексте документа таких имен насчитывается около трех десятков.

²³ Научно-исследовательский институт сравнительной истории литератур и языков Запада и Востока при ФОН Петроградского ун-та (быв. Институт им. Веселовского), позднее — Институт Речевой культуры.

²⁴ Государственная академия истории материальной культуры; с 1937 — Институт истории материальной культуры АН СССР.

²⁵ Кружок последователей «философии общего дела» Н. Ф. Федорова. Арестованные были допрошены о «Воскресеньях» и «Братстве Серафима Саровского». В частности, Горский-Горностаев (основной обвиняемый по делу, приговоренный к 10 годам лагеря) показал, что встречался и беседовал с Алексеевым-Аскольдовым, Андреевским и рядом других членов «Братства», однако они его не заинтересовали из-за «узко-церковной» направленности их мировоззрения.

²⁹ Собор представителей православного духовенства и мирян, оказавшихся после революции в эмиграции, состоявшийся в 1921 в Сремских Карловцах (Сербия); положил начало церковному движению, приведшему к созданию новой церковной организации, независимой от Московской патриархии — Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ).

Публикация, подготовка текста, вступительная заметка
и примечания Ирины Флиге и Александра Даниэля

Александр Мейер

«ДЕЛО А.А.МЕЙЕРА»

Оп.: Звезда, 2006, №11, www.zvezdaspb.ru.