ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ И НАРОДОВ

Анонимный географический трактат "Полное описание вселенной и народов" / Византийский временник т. 8 М. 1956

См. история IV в.

Приложение: Дорожник от Эдема.

Предисловие

Трактат “Полное описание вселенной и народов" — один из интереснейших источников, проливающих свет на экономическую, политическую и культурную жизнь поздней Римской империи. Задуманный главным образом как систематическое описание находящихся под римским владычеством земель, он преимущественно освещает хозяйственную жизнь и дает богатейший материал для экономической истории римских провинций, всякий раз подробно сообщая об их сельскохозяйственных и ремесленно-торговых ресурсах. Пристальный интерес к экономическим вопросам, при общей скудости материалов в этой области, ставит “Полное описание вселенной" в ряд источников первостепенной важности, позволяющих новыми глазами взглянуть на характер экономической жизни IV в., интенсивной и еще в достаточной мере полнокровной, особенно на востоке империи. Хотя, как уже говорилось, автор трактата главным образом останавливается на вопросах, связанных с хозяйственными особенностями отдельных областей римского мира, в его книге разбросано множество интересных сообщений, характеризующих культуру этой сложной переходной эпохи. Мы узнаем в равной мере и о строительстве, и о культурных достопримечательностях и быте отдельных городов, знакомимся с еще продолжающими свою жизнь языческими культами и, наконец, получаем, правда, глухие сведения о классовой борьбе. Последняя особенность нашего памятника не была отмечена многочисленными исследователями “Полного описания". Между тем, несмотря на крайнюю лапидарность и проримскую ориентацию трактата, в нескольких местах можно уловить намеки на настроения эксплуатируемых масс или народов, испытывающих тяжесть римского гнета, обнаруживающие оборотную сторону рисуемой картины благополучия и процветания и позволяющие догадываться о брожении в ряде входящих в состав империи областей. Так, из главы 37 можно установить, что александрийский плебс, испытывая на себе административные притеснения, жестоко расправлялся с наиболее беззастенчивыми правителями. “Они [правители] вступают в город со страхом и трепетом, опасаясь самосудов; ведь здесь для лицеприятных правителей всегда готовы огонь и камни". В другом месте, в главе 45, сообщается о волнениях в Исаврии: “Исаврийцы предавались от времени до времени разбою и, более того, стремились поднять оружие против Рима, но оказались не в силах победить его необоримую славу". Нам представляется также, что резко отрицательная оценка жителей проконсульской Африки (к чему автор вообще не привержен) появляется [289] в трактате как реакция на постоянную в IV в. “неблагонадежность" этой провинции. В главе 61 читаем: “Провинция Африка весьма обширна, богата и изобильна, жители же ее недостойны своей родины, ибо земля и велика и прекрасна, а люди далеко не таковы; рассказывают, что они в большинстве своем коварны и, говоря одно, делают совершенно другое".

Особенности господствующей точки зрения на происхождение нашего трактата, т. е. уверенность в том, что сильно грецизированный текст “Описания" представляет собою позднейший латинский перевод не дошедшего до нас греческого оригинала, 1 привела к появлению двух датировок — предполагаемого греческого оригинала и его древнейшей латинской версии — и лишила исследователей возможности использовать в целях датировки языковой материал, так как дошедший до нас латинский текст (иметь ли в виду непременно письменный оригинал или предполагать, что автор переводил, так сказать, в уме с греческого языка на латинский) не столько отражает господствующие закономерности латинского языка, характерные для определенного исторического периода, сколько греческий строй речи в латинском обличий, настолько он грецизирован и настолько нарушает нормы корректной латыни. Оставляя в стороне датировки латинских версий, мы в дальнейшем будем иметь в виду только датировки постулируемого греческого оригинала, т. е. хронологическое определение отраженной в латинском тексте картины политического и хозяйственного положения империи. Путем сопоставления упоминаемых в древнейшей латинской версии “Описания" фактов, большинство авторов при различии точек зрения на первоначальное обличие памятника, согласно признают, что в нем отражена картина жизни второй половины IV в., и спорным представляется лишь отрезок времени длительностью около десятилетия. 2

Опорными для определения хронологии первоначальной версии трактата являются два упоминаемые в нем события — разрушение Диррахия в результате землетрясения 346 г. (глава 53) и постройка Констанцием селевкийской гавани, имевшая место в 347 г. (глава 28). 3 Таким образом, мы получаем 347 год как terminus post quern. В качестве terminus ante quern выдвигались различные даты, а в последнее время (1936 г.) А. А. Васильев предложил 350 год, и его точка зрения была поддержана в 1951 г. уже упоминавшейся работой Н. В. Пигулевской. [290]

Эта новейшая датировка представляется нам недостаточно убедительной, и мы попытаемся аргументировать свое предпочтение старой датировке, определявшей terminus ante quem 348 годом. 4 Подобное уточнение, хотя расхождение между обеими датировками незначительно, и трактат дает весьма общую картину позднеримской империи, представляется необходимым, исходя из возможностей дальнейших находок письменных памятников, которые могут пролить свет на авторов и историю возникновения обеих версий трактата, до сих пор еще, недостаточно отчетливо вырисовывающуюся. Васильев, придавая исключительное значение титулатуре Констанция в главах 23 и 28 трактата (“Dominus orbis terrarum и Dominus orbis terrarum imperator Constantius"), утверждает, что “Описание" возникло после убийства Константа (январь 350 г.), в момент, когда Констанций был единственным императором. Но этому, с нашей точки зрения, противоречат следующие соображения.

1) В тексте неоднократно упоминается о наличии двух императоров (глава 41 — milites bonos dominis praestat", глава 44 —“aspice in duo со" mitata Orientis quoque et Occidentis" и “iussione imperatorum, глава 55— “imperatores qui nunc sunt", глава 57 —“Et semper habitatio imperatorum est"), что заставляет отказаться, во всяком случае, от убеждения, что трактат целиком написан в период единовластия Констанция, В лучшем случае можно было бы думать, что в период самостоятельного правления Констанция были написаны отдельные главы “Описания", что, однако, представляется мало вероятным, если принять во внимание небольшой объем сочинения.

2) Ссылаясь на титулование автором императора Констанция, Васильев, разделяя мнение о восточном происхождении автора, 5 упускает из виду как то, что он, естественно, ощущал себя подданным, в первую очередь, Констанция, который для него лично и был dominus, orbis terrarum, так и то, что из самого памятника, в большей своей части посвященного восточным провинциям империи, видно, что orbis terrarum, по существу, ограничивался для автора трактата провинциями' или, еще точнее, восточными провинциями Римской империи, т. е. границами владений Констанция. 6 Помимо этого, следует еще раз указать! как на характер памятника, 7 так и на специфическую атмосферу леств [291] и угодничества, царившую при дворе Констанция. 8 Вряд ли уместно поэтому с придирчивой строгостью рассматривать титулатуру императора не в официальном документе, а в научном сочинении, самый жанр которого давал лойяльно настроенному и ограниченно мыслящему автору полный простор для комплиментарно-льстивого титулования своего правителя.

Отправляясь от своей не бесспорной посылки, Васильев строит следующую цепь рассуждений: в главе 32 упоминается пребывание императора в Антиохии. Констанций резидировал здесь с весны 349 г, (сохранился декрет, датированный 1 апреля 349 г.) не дольше, чем до. сентября 350 г., ибо известно, что уже в декабре 350 г. он был на Балканах. Но так как император неоднократно посещал Антиохию, то приурочение упоминаемого в главе 32 пребывания Констанция в этом городе к данному хронологическому периоду базируется Васильевым на общепризнанных данных termini post quern в сочетании с проанализированными выше показаниями глав 23 и 28, из которых делается вывод, что речь идет о том времени, когда Констанций после гибели брата в январе 350 г. являлся единственным императором. Эти соображения дают Васильеву возможность считать сентябрь 350 г. terminus ante quern. Однако и интерпретация свидетельства главы 32 не представляется нам в достаточной степени убедительной; фразу Quoniam ibi imperator sedet, necesse est omnia propter eum Васильев понимает так: “Поскольку там (в Антиохии, — С. П.) находится (подразумеч вается сейчас,—С. /7.) император, всё (все увеселения,—.С. П.) необходимо из-за него". В действительности глагол sedet следует, как нам кажется, понимать здесь в смысле “резидирует", разумея при этом, что император бывает от времени до времени в Антиохии, но не находится там ни безвыездно, ни в момент создания древнейшего варианта трактата. Пышность антиохийских увеселений и цирковых игр объясняется, с точки зрения автора трактата, тем, что там часто бывает император, точно так же, как в главе 50 пышность и первенство, которые во всем принадлежат Константинополю, объясняются тем, что там при жизни резидировал Константин (“Constantinopolis... omnia praeci-pua habere potest propter Constantinum"), а не продолжает резидировать в момент создания трактата, когда он, во всяком случае, был уже мертв; глагол “potest", таким образом, никак не может относиться к эпохе жизни Константина. В связи со всем этим мнение Васильева о том, что речь идет об Антиохии 349—350 гг., на которые падает исторически засвидетельствованное пребывание Констанция в Антиохии, не кажется убедительным тем более, что Констанций (что также засвидетельствовано документами) 9 неоднократно жил там и до и после 350 г. Недостаточная прочность аргументации terminus ante quern у Васильева заставляет нас из осторожности остановиться на argumentum ex silentio, приведенном еще Готофредом, 10 а именно, на соображении, что в “Описании" ни словом не упомянуто о землетрясении 348 г. в Берите, [292] хотя автор c интересом регистрирует аналогичные события; Берит pисуется еще как цветущий город (главы 25 и 31), следовательно, авто ничего не знает об этом бедствии. Это позволяет предположить, что трактат написан в промежутке между 347 и 348 гг. Принимая этот terminus ante quern, мы, в отличие от Готофреда и Гана, не считаем его временем возникновения постулируемого греческого оригинала, а полагаем, что между 347 и 348 гг. возникла древнейшая латинская версия трактата (их всего две) в том виде, в каком она дошла до нас, а ее своеобразный грецизированный язык не свидетельствует о наличии письменного греческого оригинала. Однако к какой бы точке зрения ни склоняться, возникновение трактата в его первоначальном вид (будь он на греческом языке или на латинском) около второй половины IV в. остается неоспоримым. Как выше было сказано, причиной заставившей исследователей конструировать не дошедший до нас греческий оригинал “Описания" явились языковые особенности латинского текста. Еще первый издатель и исследователь “Описания" Готофред обратил внимание на грецизмы, во множестве встречающиеся в нем 11, что даже побудило его произвести курьезный и характерный для филолога-гуманиста труд по восстановлению греческого оригинала, т. е обратный перевод с латинского на греческий язык. Наблюдения Готофреда оказались тем не менее плодотворными, и после ряда специальных работ 12 исследователи пришли к выводу, что “Описание" представляет собой позднейший перевод соответствующего греческого текста возникшего в IV в. 13 Нам представляется, что нет необходимости непременно постулировать некий письменный греческий источник, с которого был затем сделан перевод. Не исключена возможность, что автор трактата, не имея перед собой греческого оригинала, писал по-латыни, но, будучи греком по языку и недостаточно свободно владея латынью, думал по-гречески и переносил в свой текст свойственные родному языку конструкции, словоупотребление и лексику. Аналогичное явление можно наблюдать и у другого автора этого периода, грека Аммиана Марцеллина, писавшего по-латыни. Его в значительной мере грецизированный текст не вызывал, однако, ни у кого предположений о наличии греческого оригинала книги. В пользу нашего предположения как будто говорит и то обстоятельство, что очень близкое первой части нашего трактата (до главы 21) анонимное греческое сочинение, в котором хотели видеть оригинал соответствующих глав “Описания", 14 несмотря [293] на эту близость, не является, однако, им в полном смысле слова. В последнее время в советской науке была выдвинута новая точка зрения на происхождение латинской версии “Описания"—первая часть трактата, т. е. главы до 21, признается переводом с греческого, остальные же считаются написанными на латинском языке думавшим по-сирийски автором. 15 В отличие от Готофреда, впервые обратившего внимание на единичные сиризмы в основном лексического характера, 16 но полагавшего, что автор переводил греческий оригинал на латинский язык и что следов этого перевода сохранилось множество, 17 Н. В. Пигулевская видит во второй части трактата латынь, полную калек с сирийского. Если отмеченные Готофредом отдельные сиризмы удовлетворительно объясняются при учете восточного происхождения автора трактата и, вероятно, неоднократных посещений им Сирии, то мнение Н. В. Пигулевской, в подкрепление которого исследователем приведены, к сожалению, только три примера, не получает, думается, достаточного обоснования. При такой точке зрения не находит себе объяснения прежде всего наличие в тексте нескольких сот зарегистрированных грецизмов, а, кроме того, указанные Н. В. Пигулевской в качестве калек с сирийского места не показывают, как нам кажется, сколько-нибудь резких расхождений с обычным греческим и латинским словоупотреблением; они особенно понятны, если учесть постоянный контакт автора с говорящим по-сирийски населением. 18 Грек по языку, анонимный автор “Описания", как показывает его большая осведомленность об условиях жизни провинций восточной части империи сравнительно с западной, скорее всего был родом с Востока. В этом смысле показательно подробное и точное описание Сирии (главы 22—33) и Египта (главы 34—37), рассказ о Риме, несомненно с точки зрения иностранца (главы 55 и 58), и, наконец, самый порядок перечисления двух дворов империи (Orientis quoque et Occidentis, глава 44). Однако утверждать, что он родом из Сирии или Египта 19 представляется рискованным, ибо подробное описание и хорошее знакомство с этими областями безоговорочно не свидетельствуют о сирийском или египетском происхождении самого автора и скорее всего связаны с преимущественной ролью сирийских и египетских городов в торговле восточной части империи, с которыми он по роду своих занятий (см. ниже) должен. был преимущественно соприкасаться. То, что Сирия избрана отправной точкой при рассмотрении остальных частей империи (Египет определяется как лежащий по левую, а Аравия и Персия по правую руку [294] от Сирии), свидетельствует скорее о том, что трактат писался на сирийской почве, и, обращаясь к карте (об этом ниже), автор исходил из того географического пункта, где находился в момент работы над “Описанием". Специфичность интересов сочинения, пристальное внимание к вопросам импорта и экспорта товаров, позволяет предположить, что автор — купец, 20 преимущественно, если не исключительно, бывавший в восточных центрах торговли того времени и потому особенно хорошо знакомый с процветающими торговыми городами восточной части империи. Несмотря на то, что автор видит мир трезвыми глазами делового человека, он не лишен любознательности и охотно сообщает о культурных и религиозных достопримечательностях областей, о которых рассказывает (главы 25, 26, 28, 32, 34—36, 38, 49, 50, 52, 55, 56, 61—65). Его кругозор, однако, узок, и характер сообщений, как и стиль повествования, изобличает в нем человека, не получившего достаточного образования и вышедшего, вероятно, из низов, что, впрочем, не мешает ему быть весьма лойяльно настроенным (главы 22, 23, 25, 28, 44, 45, 55). Автор — язычник (главы 22, 34—37, 56), но его религиозные представления уже в значительной мере пропитаны христианством (главы 19, 53, 55, 62, 65) и слиты в причудливую амальгаму из элементов язычества и христианства (глава 63).

Жанр, в котором написан памятник, определялся разными учеными по-разному. Готофред, Синко и Клоц 21 считают “Описание" риторской декламацией, причем последний полагает, что впоследствии речь была переделана с расчетом не на слушателя, а на читателя. Бюхелер 22 признает в “Описании" итинерарий, а Ризе 23 справедливо усматривает в первой части сходство с итинерарием, а во второй периегесами. Нам думается, что “Описание" представляет собой систематический трактат, стилистически неоднородный в связи с использованием автором для разных частей повествования различных источников — итинерариев для первой и периегес'ов — для второй (это предположение не означает, что автор использовал источники только названного типа); это использование:не носило в достаточной мере органичного и критического характера, так что следы компиляторской работы отчетливо сказываются и подтверждают предположение о различном происхождении обеих частей трактата — глав 1—21 и 22—67. Уже давно было обращено-внимание на то, что он распадается на две неравноценные в смысле исторической, достоверности и тематики части. 24 Первая из них описывает восточные страны, не входящие в состав империи, и сообщает мало достоверные, а подчас и прямо легендарные сведения. Вероятно, для этого раздела своего труда автор пользовался какими-нибудь несолидными источниками, среди которых сочинения типа публикуемого ниже итинерария занимали не последнее место. В главе 2 содержится свидетельство того, что автор опирался на целый ряд источников — dixerunt qui conscripserunt, в том числе и на исторические труды — histdricus ait. Сопоставление этой части “Описания" с итинерарием, [295] а также упоминание автором ряда использованных им источников не позволяет, как нам кажется, считать первую часть трактата переводом греческого дорожника. Несомненно только, что этот текст либо был использован автором “Описания", либо, в свою очередь, базировался на источнике, из которого он черпал. Напротив, вторая часть трактата {главы 22—67) дает точные и ценные сведения по экономике империи и частично основана на аутопсии (глава 34 и, вероятно, главы 22—37 и 52), 25 частично на достоверных устных и письменных свидетельствах (глава 68 — narrant, главы 55, 58, 63, 64 — dicunt, главы 32, 38, 41, 42, 45, 47, 56—58 — dicitur, dicuntur, главы 40, 43, 46, 56, 59 — aiunt). Думается, что нет нужды считать источниками “Описания" только устные сообщения и сведения, заимствованные автором из личного опыта, 26 ибо употребляемые им глаголы, особенно глаголы “dico" и “nаrrо" широко используются латинскими писателями при ссылках на письменные источники. То, что автор “Описания" не является в этом смысле исключением, можно увидеть из следующих примеров: “Homerus ait" (глава 52), “Vergilius ait" (глава 62), “historicus ait" и “dixerunt, qui conscripserunt" (глава 21), где речь несомненно идет о письменных источниках. Последний пример, как нам кажется, вполне убедительно свидетельствует о том, что глагол “dico" может относиться и к письменной речи, так что связывать реторическое происхождение трактата с употреблением verba dicendi едва ли основательно. 27 В сообразии с этим автор, имея в виду свое сочинение, преимущественно употребляет глагол “dico": “diximus" (главы 21, 31), “dicere" (глава 32), “praeterdiximus" (глава 36), “dicere" (глава 44), “dicamus" (глава 57), “potuimus dicere" (глава 62). 28 Представляется вполне вероятным, что порядок следования отдельных стран и провинций определяется автором, подобно так называемому Geographus Ravennas, no карте, 29 что послужило для него способом организации в единое целое компилируемого из разных источников материала. Как выше уже было отмечено, при рассмотрении отдельных стран и областей Сирия избирается исходным пунктом, поэтому Египет располагается по левую [296] сторону от нее, а Аравия и Персия — по правую. Автор касается затем Киликии и провинций, лежащих к северу от Средиземного моря, в порядке с востока на запад до Испании; далее, миновав Геракловы Столпы, он, начиная с Мавритании, рассказывает об областях, располагающихся к югу от Средиземного моря, идя с запада на восток, пока вторично не доходит до Александрии. Точно так же автор поступает, перечисляя острова: описание начинается с Кипра и кончается островами Средиземного моря — Сицилией, Коссорой и Сардинией. Однако не только из этого отчетливого плана рассказа об отдельных областях можно заключить, что автор “Описания" пользовался картой: в начале главк обычно определяется географическое положение каждой описываемой области или провинции (supra caput habens Thebaidis Indorum genus— глава 35, deinde huius supra Armenia Minor—глава 43) и постоянно поясняется положение того или иного пункта при помощи слов “post"» “deinde", “item iuxta", “invenies", “habes" и т. д.

“Описание" дошло до нас в двух латинских версиях: первая, менее корректная в смысле языка, “Expositio totius mundi et gentium", представлена одной фрагментарной и до сего дня не обнаруженной рукописью, копия с которой была издана в XVII в. Готофредом, вторая— составлена на более правильной латыни и сохранилась полностью под заглавием “Liber Junioris philosophi in quo continetur totius orbis descriptio" в двух рукописных списках. Сравнение обеих версий между собой привело исследователей к заключению, что менее корректная в языковом отношении версия послужила второй материалом для переработки;

в процессе этой переработки все неясности были старательно обойдены» а содержание приспособлено (в смысле удаления всего, что успело уже устареть) к существующему в момент ее возникновения политическому и культурному положению вещей, что сказалось главным образом на, устранении языческого элемента. 30 Не разделяя господствующей точки зрения на латинский текст как на перевод не дошедшего до нас греческого оригинала, мы не будем останавливаться на гипотезах происхождения обеих его версий и на попытках их датировки, признав, однако, разновременность их происхождения — сравнительную с корректной версией древность некорректной.

Приведенные соображения побуждают, несмотря на значительную неясность древнейшей версии Готофреда, положить ее в основу перевода, привлекая в ряде мест чтения ее позднейшей переработки; вторая версия использована также там, где первая лакунарна, и из нее целиком заимствованы первые четыре главы, носящие ярко выраженный христианский характер. Текст переводился по изданию Мюллера “Geographi Graeci Minores" (т. II, 1861), обозначившего текст Готофреда литерой В, а публикуемый им позднейший его парафраз литерой А. Исходя из обозначений Мюллера, первые четыре главы даны по версии А, а главы 5—67 — по версии В.

Предпочтение старого издания более новым (A. Riese, 1878; G. Lumbroso, 1903; Th. Sinko, 1904) объясняется тем, что все последующие издатели не располагали сравнительно с Мюллером дополнительным материалом рукописей или папирусов и базировались, как и он, на публикации Готофреда, вводя в свой текст отдельные конъектуры или чтения позднейшей версии.

При работе над составлением примечаний были использованы все существующие комментарии (Готофреда, Мюллера, Ризе, Синко, Люмброзо), а также специальные работы, посвященные трактату; сведения, встречающиеся во всех комментариях, помещены без ссылки на источники. Испорченные места текста отмечены многоточием.

С. Полякова

Комментарии

1 Исключение составляют: Н. В. Пигулевская. Византия на путях в Индию. М.—Л., 1951, стр. 38—40; Th. Sink о. Die Descriptio orbis terrae. Archiv f. lat. Lexikographie u. Gramm., XIII, 1904, стр. 532 сл.

2 Датой возникновения памятника в его первоначальном виде считают 350 г. (A. Vasiliev. Expositio totius mundi. 1936, стр. 35 сл.; Н. В. Пигулевская, ук. соч., стр. 35 сл.), промежуток времени между 350 и 353 гг. (С. Мuellеr, Geographi Graeci Minores, v. II. 1861, стр. L; A. Riеsе. Geographi Latini Minores. 1878, стр. XXX; Z. Avalichvili. Geographie et legende dans un recit apocryphe de S. Basile. Rev. de l'Orient Chretien, serie 3, v. VI (XXVI), 1927—1928, стр. 284, 2), 347—348 гг. (Gothofredus по изд. С. Mueller, ук. соч., стр. XLIX), 345—348 гг. (L. Нahn. Die Sprache der sogenannten Expositio totius mundi et gentium. Diss. Bayreuth, 1898, стр. 13—14), около 350 г...(Е. Stein. Geschichte d. spaetroemischen Reiches, Bd. I. 1928, стр. 25; A. Klotz. Ober die Expositio totius mundi et gentium. Philologus, 65, N. F., 19, 1936, стр. 106; Е. Woelffin. Bemerkungen zur Descriptio orbis. Archiv f. let. Lexikogr. u. Gramm., XIII, 1904, стр. 573), до 358 г. (G. Lumbroso. Expositio totius mundi et gentium. Roma, 1903, стр. 63), середина IV в. (М. Хвостов. История восточной торговли греко-римского Египта. 1907, стр. 418).

3 Обе даты предложил еще в XVII в. Готофред (Gothofredus, настоящая фамилия — Denis Godefroy), и из них исходят все исследователи.

4 L. Hahn, ук. соч., стр. 13: Gothofredus по изд. С. Мueller, ук. соч., стр. XLIX.

5 A. Vasiliev, ук. соч., стр. 32. |

6 Следует отметить, что Готофред в приложенном к его изданию трактата “Vetus. orbis Descriptio, graeci scriptoris, sub Const. et Constante... " (Genevae, MDCXXVIII, index notarum s. v. dominus orbis terrarum), считая, что “Описание" составлена в период совместного правления Констанция и Константа, пишет: “hac formula designatur praesentis temporis imperator". Вследствие нечеткости пагинации этого издания, мы в дальнейшем цитируем Готофреда по изданию Мюллера, где перепечатана вводная статья Готофреда к “Expositio", а его индексы и комментарий — по старому женевскому изданию.

7 Как показывает неофициальная титулатура римских императоров, как она отражена в художественной и научной литературе на латинском и греческом языках, здесь можно было наблюдать самые различные эпитеты, на основании которых было бы весьма рискованно делать исторические выводы, подобные тем, которые сделал Васильев. См., например, эпитеты “eirhopoioV thV oikomenhV", “inviclius", "kosmokratwr" “liberator'orbis", “pacator orbis", “victoriosus semper (ubique)", рассмотренные Берлингером (L; Berlinger. Beitraege zur inofiiziellen Titulatur der Roemischen Kaiser. Diss. Breslau, 1935), эпитеты “praeses mundi" и другие у Заутера (F. Sautеr. Der roemische Kaiserkult bei Martial und Statius. Diss. Stuttgart, 1932), "mundi servator", “totius orbis terrarum praeses", “caput orbis", “spes hominum" в диссертации Финке (A. Finke. De appelationibus Caesarum, Diss. Koеnigsberg, 1867).

8 Аммиан Марцеллин неоднократно подчеркивает процветавшую при Констанции лесть и поощряемое императором лицемерное угодничество придворных (Amm., 14 5, 4; 15, 1, 3; 16, 12, 68; 17, 4, 12; 19, 11, 7; 19, 12, 16; 21, 16, 16). Подобная черта характера императора была, конечно, известна далеко за пределами дворца, а автор трактата, по своей профессии широко общавшийся с людьми самых различных слоев общества, не мог о ней не знать, а зная — не сделать из этого своих выводов,

9 Gothofredus — примечание к соответствующей главе А. Vаsiliev, ук. соч., стр. 35.

10 Его точку зрения разделил впоследствии также и Ган (Hahn, ук.cоч. стр. 13).

11 Gothofredus по изд.: С. Mueller, ук. соч., стр“ XI и cл.

12 L. Hahn, ук. соч.; A. Klotz, Die Expositio totius mundi et gentium. Philologus, 65, N. F., 19 (1906).

13 Точку арения, наиболее подробно Мотивированную Ганом и Клоцем, разделяет большинство исследователей: A. Vasiliev, ук. соч., стр.34; A. Riese, ук. соч. предисловие к “Expositio"; С. Mailer, ук. соч., стр. XLV; Z. Avalichvili, ук. соч., стр. 284; J. В. Bury. History of the Later Roman Empire, v. II, 1923, стр. 316, 3; F. Bucheler. Conjectanea. Rhein. mjs., XXVII, 1872, стр. 476. Th. Sinko, (ук. соч., стр. 539) на основании знакомства автора с Плинием и Вергилием предполагает, что трактат был написан на латинском языке. Наличие в тексте грецизмов не получает объяснения.

14. Перевод этого текста см. в “Приложении"; A. Vasiliev, ук. соч., стр. 29—30, Н. В. Пигулевская (ук. соч.) высказывается на этот счет противоречиво; на стр. 38—39: “но все же он смог использовать текст Oduiporia и перевести его на латинский язык", на стр. 115—116: “... исследователи стали утверждать, что нашелся письменный источник на греческом языке, использованный автором «Описания»" Между тем это не вполне правильно, так как греческий и грузинский тексты Odoiporia — “дорожника" не совпадают полностью, и ни тот ни другой не покрывают содержания соответствующих параграфов “Описания" (A. Klotz. Odoiporia apo Edem Rheinisches Museum, N. F., 65. 1910, стр. 616).

15 H. В. Пигулевская, ук. соч., стр. 38—40.

16 Соthofredus по изд. С. Мueller, стр. XLVIII.

17 Там же, стр. XLVIII.

18 Примеры, приведенные Н. В. Пигулевской, не нарушают обычных норм греческого и латинского языков, хотя такие, как “deinde iam" глава 38 и “deinde iterum" глава 39 действительно несколько чужды обычному классическому словоупотреблению; фраза же из главы 22 “Sunt egro Nisibis et Edessa, quae in omnibus viros habent optimos et in negotio valde acutos et bene nantes et praecipuae divites et omnibus bonis ornati sunt", за исключением испорченного “bene nantes", представляет собой обычный анаколуф, а фраза главы 23 “ubi et dominus orbis terrarum sedet" тоже не может вызвать безусловного сомнения, ибо глагол “sedeo" и, в особенности, глагол “kaJezomai" могут означать "пребывать", "находиться". Но даже если признать эти примеры кальками с сирийского, концепция Н. В. Пигулевской не приобретет большей достоверности.

19 H. В. Пигулевская, ук. соч., стр. 34—35; A. Vasiliev, ук. соч., стр. 32; Z. Avalichvili, ук. соч., стр. 284, 2; Gothofredus по изд. С. Mueller, стр. XLVIII; L. Hahn, ук. соч., стр. 12—13; Е. Wolfflin, ук. соч., стр. 578, и другие исследователи.

20 A. Vasilliev, ук. соч., стр. 33; Н. В. Пигулевская, ук. соч., стр. 16; F. Buecheler, ,ук. соч., стр. 476; L. Hahn, ук. соч., стр. 12.

21 Th. Sinkо, ук. соч., стр. 543; A. Klotz. Odoiporia apo Edem, Rhein Mus., N. F., 65, 1910,1 стр. 606; Gothofredus по изд. С. Мueller, ук. соч.. стр. XLVII; A. Klotz. Expositio, стр. 111.

22 F. Вueсhele r, ук. соч., стр. 476; эту точку зрения разделяет также Н. В. Пигулевская (ук. соч., стр. 125).

23 А. Riese, ук. соч., стр. XXXI.

24 L. Hahn, ук. соч., стр. 8; А. Klotz. Odoiporia, стр. 611 и др.

25 Это предположение об аутопсии подсказано любопытной особенностью указанных глав трактата, лишенных, несмотря на значительность своего объема, сигнализирующих об использовании устных и письменных свидетельств, глаголов, ,,dico", “aio", “narro", которые буквально испещряют остальные части трактата. Исключением в этом смысле являются только два места (в главах 22—37), характер которых, однако, не опровергает нашего мнения о том, что описание Сирии и Египта, по всей вероятности, основывается на аутопсии: “Они (жительницы города Гелиополя,—С. П.) оказывают величайший почет Венере, и утверждают даже, что сама богиня обитает в Гелиополе и сообщает его жительницам изящество и прелесть" {глава 30) и “Одни говорят, что египтяне изобрели письмо, другие приписывают его открытие халдеям, третьи — пунийцам" (глава 34).

26 A. Vasiliev, ук. соч , стр. 38; L. Нahn, ук. соч., стр. 8; Н, В. Пигулевская, ук. соч., стр. 38.

27 Правда, следует напомнить, что исследователи, выдвигавшие эту точку зрения (Готофред, Синко, Клоп) исходили не из того, что автор употребляет,, говоря о себе, глагол “dico", а из украшений, свойственных жанру реторической речи, и ссылок, на слушателей — “delectabo audientes" (глава 23) и авторского определения жанра его сочинения, как “oratio" (глава 33).

28 Синко, сторонник реторической природы “Описания"-(Th. Sinkо, ук. соч., стр. 535), в подтверждение того, что глагол “dico" не определяет реторичеcкого происхождения “Описания", ссылается на Мелу, обозначавшего свою деятельность глаголом “dicere".

29 Ган (L. Hahn, ук. соч., стр. 8 и 95 cл.), высказывая и аргументируя эту точку зрения, приходит к неправильному выводу о самостоятельном,-не основанном на использовании письменных источников, происхождении второй части трактата, ибо ориентация на карту не предполагает непременно работы из головы.

30 A. Klotz. Expositio, стр. 100; L. Hahn, ук. соч., стр. 82; С. Мueller ук. соч., стр. XLV—XLVI; А. Riese, ук. соч., стр. XXXII.

НАЧИНАЕТСЯ КНИГА ФИЛОСОФА ЮНИОРА, В КОТОРОЙ СОДЕРЖИТСЯ ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ ¹

3. Итак, кого мне упомянуть в начале, как не Моисея? ² Ведь все» кто раньше пытался писать об этом предмете, могли сообщить немногое, только Моисей, исполненный святого духа иудейский пророк, рассказал нечто достоверное. Вслед за ним страны и события описал Бероз, ³ халдейский философ, чьему сочинению следовали египетский пророк Манефон ⁴ и философ Аполлоний, ⁵ его соплеменник; Иосиф, ⁶ человек мудрый и наставлявший свой народ, также написал в римском плену “Историю иудейской войны". Кроме того, подобного рода книги оставили Менандр из Эфеса, ⁷ Геродот и Фукидид; они, правда, не касались древнейших времен. Такие сочинения они [написали]. Я, со своей стороны, попытаюсь коротко изложить тебе все, о чем повествовали упомянутые мужи.

4. Говорят, что племена камаринов ⁸ обитают в восточных пределах, описанных Моисеем под именем Эдема; ⁹ отсюда же берет начало величайшая река, разделяющаяся затем на четыре русла, имена которым Геон, Фисон, Тигр и Евфрат. ¹⁰ Люди, которые населяют упомянутую землю, весьма благочестивы и кротки; им чужды всякие пороки как телесные, так и душевные. Если ты желаешь знать о них более подробно, [278] скажу со слов людей ученых, что камарины не питаются хлебом и другой подобной пищей, как все народы, не разводят, как мы, огня, но, как они сами утверждают, получают ежедневно хлеб, дождем падающий с неба, и питаются диким медом и перцем.¹¹ Солнечный зной у них настолько силен, что людям грозила бы опасность быть спаленными, как только он начинает изливаться на землю, если бы все не бросались с поспешностью в реку, где они остаются, пока раскаленное солнце не скроется снова.

5. ...Камарины не знают государственной власти и сами управляют собой. Пищи, обычной всем народам, они не употребляют. Вероятно, поэтому их племени незнакомы свойственные нам телесные напасти, у них не найти ни блох, ни вшей, ни клопов, ни гнид, и тело их отличается крепостью. Камарины не носят также принятой у всех народов одежды; их платье таково, что никогда не загрязняется. ¹² А если это случится, они полагаются на то, что одежда очистится мечом огня; ¹³ ведь ткань, прокаляясь, становится чище.

6. Камарины не сеют и не жнут, ведь у них множество всевозможных ценных вещей, как, например, благородные камни: смарагды, жемчужины, гиацинты, карбункул и сафир, встречающиеся в горах. ¹⁴ В руки человека они попадают следующим путем: в горах берет свое начало река, которая течет здесь денно и нощно, ¹⁵ особенно продолжительное время задерживаясь на вершинах, и размывает их изобилием своих вод. Сообразительность живущих по ее течению камаринов нашла способ добывать то, что намывает вода. Они ставят сети в узких местах реки и таким образом собирают все, что приносится с гор. ¹⁶

7. Живя в таком благоденствии, они не трудятся и не испытывают телесных страданий, но подвержены смерти и наперед знают ее день. Доживают камарины до 118 или 120 лет; старшие не видят смерти младших, родители — кончины детей. ¹⁷ Каждому [камарину] заранее известен его смертный час, и он приготовляет себе саркофаг из благовонного дерева, различные породы которого растут там в изобилии; ¹⁸ легши в него, камарин ожидает своего срока. Когда он близок, камарин всех приветствует, со всеми прощается и, не испытывая страха, отдает дань природе. Я описал лишь небольшую часть благ, которыми обладает это племя; хотя о них можно сообщить значительно больше, я обошел остальное молчанием. Земля камаринов простирается на 70 переходов.

8. Какой же народ живет за камаринами? Если двигаться к западу, там обитают брахманы, ¹⁹ они также поддерживают порядок без государственной власти и обладают свойственной камаринам кротостью. Протяженность их земли составляет пять переходов.

9. За ним лежит страна эвильтов; ²⁰ они не знают государственной власти, а образом жизни почти равны богам. Страна их простирается на 32 перехода.

10. Далее живет еще одно племя, имя которому эмер. ²¹ Государственной власти нет и у него, но строй жизни упорядочен; это племя населяет землю протяженностью в 47 переходов.

11. За ними лежит страна, которая зовется Неб; ²² там заметны начала тиранической власти; она управляется старейшинами (a maioribus) и занимает пространство в 60 переходов.

12. Здесь [впервые появляются] посевы и жатва; ведь ранее упомянутые народы питаются плодами, перцем и медом; ²³ камарины же получают хлеб насущный с неба. Все эти народы не знают гнева [279] и не нуждаются в судах; им чужды раздоры, алчность, коварство и другие подобные пороки.

13. К земле Неб примыкает область Дисаф, ²⁴ обитателями которой, как и соседним племенем, с тщанием управляют [старейшины]. Это племя населяет пространство в 240 переходов.

14. Далее лежат пределы так называемых ионеев, ²⁵ которые, по их собственному мнению, живут тем же укладом, что соседи, и считают его счастливым; образ жизни не отличает их от последних. Земля которой они владеют, тянется на 120 переходов.

15. Таким же образом управляется старейшинами и Дива, ²⁶ страна, занимающая пространство протяженностью в 210 переходов.

16. За нею лежит Великая Индия, ²⁷ откуда, как известно, приходит пшеница ²⁸ и другие необходимые продукты. Ее население, живя сходным с соседями образом, ведет счастливое существование и занимает обширную и плодородную землю, простирающуюся на 210 переходов.

17. С ней граничит Эксимия, ²⁹ отличающаяся, по общему суждению, отважными, ревностными в делах войны, а также искусными во всем мужами. Поэтому, когда персы пошли войной на Малую Индию, ³⁰ она обратилась сюда за помощью. Эта страна изобилует всем и занимает пространство в 150 переходов.

18. За этой страной лежит Малая Индия; ее народом правят старейшины. Тут неисчислимое множество слонов, и, вследствие этого, персы получают их отсюда. Жители Малой Индии населяют пространство в 15 переходов.

19. За Малой Индией живут персы, соседящие с римлянами; сведущие люди сообщают о них как о народе весьма неустрашимом во всяческих злых делах и в войне. Говорят также, что они совершают величайшие нечестия: презирая законы природы, словно неразумные твари, разделяют ложе с матерями и сестрами и творят святотатство по отношению к создавшему их творцу. Известно, что персы всем располагают в изобилии. Соседние народы, обретая возможность вести торговлю с этой страной, ³¹ также имеют избыток во всем.

20. Бок о бок с ними живет племя сарацинов, ³² полагающее свое жизненное благополучие в грабежах. Ими, как говорят, правят женщины.

22. За персидскими землями расположены наши, ибо тут лежат Месопотамия и Осдроена. Месопотамия насчитывает множество разнообразных городов; те из них, которые наиболее замечательны, я хочу назвать. Это прежде всего Нисибис и Эдесса, которые славятся отменными во всяком деле мужами весьма опытными в торговле, очень..., несметно богатыми, украшенными всеми достоинствами. Получая товары от персов, они торгуют ими по всем областям Римской империи, а затем, вновь закупая здесь, везут в Персию все, кроме меди и железа, ибо ни то, ни другое не полагается продавать врагам. ³³ Оба эти города существуют благодаря мудрости богов и императора; обладая крепкими стенами, они в случаях войны неизменно сокрушали воинскую доблесть персов ³⁴ и, ведя оживленную торговлю, жили в согласии со всеми остальными провинциями. За этими городами расположена [280] Эдесса Осдроенская. ³⁵ И этот город весьма блистателен.

23. Сирия, начиная отсюда, разделяется на три части: Сирию Пуническую, Палестинскую и Келе-Сирию.³⁶ Каждая из них обладает множеством превосходных больших городов; упоминанием хотя бы некоторых из них я хочу усладить слушателей. Первый из этих городов — царственная, всем выдающаяся Антиохия, ³⁷ где пребывает властелин мира; город этот блистателен, знаменит своими постройками, принимает и удерживает в своих стенах великое множество народов и исполнен всевозможных жизненных благ.

25. Первое место после Тира принадлежит Бериту, городу преисполненному всяческой приятности ³⁸ и обладающему юридической школой, ³⁹ которая направляет римское судопроизводство. Ведь к должностным лицам повсюду приставлены ученые из беритской школы; будучи сведущи в законах, они стоят на страже провинций, куда рассылаются законоопределения.

28. Подобно упомянутым городам, изобильна также и Селевкия; она вывозит в Антиохию все товары, казенные и частные, которые сама получает. Властитель мира, император Констанций, понимая, сколь великую пользу приносит этот город ему и римской армии, срыл высокую гору, дав морю доступ в самый город, и построил большую и удобную гавань, ⁴⁰ где приплывающие корабли находили бы безопасную стоянку, а казенный груз не подвергался бы опасности.

29. Далее [следует назвать] Аскалон и Газу, весьма выдающиеся города с оживленной торговлей, изобилующие всем; они снабжают Сирию и Египет превосходным вином.⁴¹

30. Неаполь — также блистательный и славный город. Триполь, Скифополь и Библ занимаются ремеслом, ⁴² Гелиополь, лежащий у подножия горы Ливан, славится прекрасными женщинами, которых повсюду называют ливантянками; они оказывают величайший почет Венере, и утверждают даже, что сама богиня обитает в Гелиополе и сообщает его жительницам изящество и прелесть.⁴³ Есть еще и другие сирийские города: Сидон, Сарепта, Птолемаида, Элевтерополь и прекрасный город. Дамаск.

31. Поскольку мы по отдельности назвали и рассказали о каждом из этих городов... Производством полотна занимаются Скифополь, Лаодикия, Библ, Тир и Берит, которые снабжают им весь мир и процветают во всяческом изобилии. Подобно этому Сарепта, Кесария, Неаполь, а также Лидда всему миру поставляют ткани, окрашенные настоящим пурпуром. Все названные города славны и изобильны хлебом, вином, оливковым маслом и другими плодами земли. Ты найдешь. в Палестине, в месте, имя которому Иерихон, финиковую пальму, называемую [281] именем Николая, ⁴⁴ а также дамаскскую пальму; эти края изобилуют и другими пальмами, меньшими по размеру, фисташковыми деревьями и всевозможными сортами яблонь.

32. Поскольку следует описывать отдельно всякую местность, нужно упомянуть и о том, что в каждом из городов может доставить усладу. Вот, например, Антиохия, славная всевозможными увеселениями, в особенности цирковыми играми. Почему же она славится этим? Благодаря тому, что Антиохия — резиденция императора, городу необходимы все эти услады. Подобно Антиохии, славятся своим цирком Лаодикия, Тиру Берит и Кесария, только Лаодикия дарит все города отличными возницами, Тир и Берит — актерами, Кесария — танцовщиками, жители Гелиополя — певцами, ибо музы с горы Ливан вдохнули в них божественное сладкогласие. Газа богата прекрасными певцами, а также славится борцами, искусными во всех видах борьбы, Аскалон — атлетами, Кастабетия ⁴⁵ — канатоходцами.

34. С левой стороны к Сирии примыкают некоторые части Египта и Александрия, ⁴⁶ а также вся Фиваида, области, на которых необходимо остановиться. Египет целиком омывается рекою, носящей имя Нила, которая своим разливом поит всю землю и в изобилии взращивает всяческие плоды, кроме оливок, ⁴⁷ и пшеницу, и ячмень, и стручковые и виноград, а в равной мере и мужей благородных и ревностно почитающих богов. Нигде таинства в честь богов не блюдутся так свято, как они блюдутся в Египте с древности вплоть до настоящего времени; одна эта страна заповедала почитание богов чуть ли не всему остальному миру. Правда, утверждают, что халдеи еще более благочестивы, однако мы весьма дивились египтянам, которых видели, и отдаем первенство им. Нам известно также, что в этой стране некогда обитали и теперь продолжают обитать боги. Одни говорят, что египтяне изобрели и письмо, другие приписывают его открытие халдеям, третьи — пунийцам; есть и такие, которым угодно считать изобретателем букв Меркурия, и так как разные люди утверждают разное, никто не знает истины, и никому нельзя верить. Во всяком случае Египет преимущественно перед другими странами богат мужами, сведущими в науках. Ведь в его главном городе Александрии ты найдешь философов любого племени и любой школы. Когда между египтянами и греками возник спор о первенстве, египтяне, признанные более глубокими и совершенными в мудрости, победили, и первенство было присуждено им. ⁴⁸ И действительно, невозможно найти ни в одной области знания сведущего человека — не египтянина родом. Поэтому Египет всегда привлекал философов и мужей науки, которые отличались исключительной мудростью. Ведь они чужды какого бы то ни было шарлатанства; каждый из них доподлинно знает то, о чем говорит, и поэтому никто не берется за все, но каждый исполняет свое дело, украшая его ученостью.

35. В остальном Александрия — город весьма обширный, исключительный по своему устройству, ⁴⁹ изобилующий всеми благами, богатый снедью; она ведь питается [всеми] тремя видами рыбы, которыми не располагает ни одна провинция: речной, озерной и морской. Здесь есть в изобилии все благовония и все прочие предметы торговли с варварами; [282] ведь сразу за Фиваидой живут индийские племена, ⁵⁰ и Александрия, получая все [из их страны], блистает перед всеми. Боги в этом городе окружены необыкновенным почетом, и там есть храм Сераписа, единственное в своем роде и в целом мире неповторимое зрелище. Нигде на земле не сыщется храма, подобного этому красотой постройки или пышностью ритуала — повсюду, кажется, ему принадлежит первое место.

36. Александрия, наряду с разными другими благами, обладает одним, не встречающимся решительно нигде, кроме этого города и всей этой провинции, какового... не могут вестись ни судопроизводство, ни частные сделки, и о котором можно сказать, что едва ли не им одним держится род человеческий. Что же это за благо, что мы возносим ему такие хвалы? Папирус, который Александрия изготовляет; она снабжает им весь мир и учит другие народы пользоваться этим полезным материалом; одна, в отличие от других городов и провинций владея папирусом, она, однако, не скупясь, уделяет от своих благ [другим] и получает от щедрот Нила также больше, чем весь остальной Египет. Эта река в летнюю пору разливается, орошает всю землю и приуготовляет ее к посеву; засевающие эту землю щедро вознаграждаются великой благодатью [урожая]—ведь одна мера зерна дает сто и сто двадцать мер. Земля, ежегодно приносящая такие урожаи, кормит также и другие провинции. Так, например, Константинополь во Фракии в большой степени зависит от египетских урожаев, также и восточные провинции, ⁵¹ в особенности из-за нужд императорского войска и из-за войны с персами; поэтому никакая провинция, кроме божественного Египта, не в состоянии удовлетворить всем этим потребностям. Прославляя этот край, я полагаю, что он всем обязан богам, ибо люди здесь, как мы уже сказали, свято чтут их и тем самым заставляют о себе говорить. ⁵² Все святыни и храмы Египта пышно убраны, полны храмовых сторожей, жрецов, служек, гадателей, молящихся и пророков; все в них совершается в строгом порядке: ты найдешь здесь алтари, непрестанно пламенеющие огнем, окутанные благовонием жертвоприношений, священные повязки и курильницы, полные ароматов, источающие дивное благоухание.

37. Ты увидишь также, что город управляется должностными лицами со всей справедливостью, и только александрийский плебс с пренебрежением относится к ним. ⁵³ Они вступают в город со страхом и трепетом, опасаясь самосудов; ведь здесь для несправедливых правителей всегда готовы огонь и камни.⁵⁴ Чего ни коснись, во всем Александрия и прилежащая к ней область несравненны; этот город, едва ли не единственный в целом мире, исполнен воистину философии — в нем можно найти представителей всех философских направлений. И Эскулапий также пожелал одарить Александрию медицинскими познаниями и удостоил того, чтобы она повсеместно славилась искуснейшими врачами; и действительно, этот город возвращает людям здоровье. ⁵⁵ Вот неполные сведения о Египте и Александрии: у нас недостало бы возможности описать все. Климат Египет имеет весьма умеренный.

40. За Киликией, в верхней части [полуострова] расположена Каппадокия; она славна благородными мужами ⁵⁶ и обширнейшим городом Кесарией. В Каппадокии, говорят, такая стужа, что непривычный к этой местности человек не может здесь жить, не прибегая к предосторожностям. Известно также, что эта провинция повсюду ведет торговлю отменными товарами: одеждой из заячьих шкур, вавилонскими одеждами ⁵⁷ и знаменитыми каппадокийскими конями ⁵⁸.

42. За Галатией лежит Фригия, область столь же изобильная; она, по свидетельствам древних поэтов, описавших войну фригийцев с греками, Гомера, Вергилия и других, также славится доблестными мужами. Самым крупным городом этой провинции считают Лаодикию; отсюда вывозится превосходная, во всем мире знаменитая одежда, которая так и называется по имени этого города. ⁵⁹

43. За Фригией — Малая Армения; ⁶⁰ она, говорят, поставляет незаменимых на войне всадников и лучников.

44. Далее — Пафлагония и Понт, где обитают мужи богатые и, подобно каппадокийцам и галатам, одаренные ученостью ⁶¹ и другими высокими качествами. Славятся эти места и красивыми женщинами. История сообщает, что они прекрасны и особенно белы лицом, так что кажутся богинями. Названные провинции, т. е. Понт, Пафлагония, Галатия и Каппадокия, населены людьми в высшей степени порядочными. Если тебе угодно удостовериться в этом, взгляни на дворы восточной и западной частей империи. Там ты найдешь больше понтийцев, пафлагонцев, каппадокийцев и галатов, чем в других городах и провинциях. Считают, что именно поэтому им по велению императоров вверены государственные дела. ⁶² Ведь эти люди отличаются исключительной честностью и от природы обладают.. . Уже в силу этого они вынуждены быть полезными... Здесь мы кончаем говорить о жителях этих областей и переходим к следующему.

45. Все упомянутые области находятся в глубине материка, а поскольку мы взялись описать также и провинции, расположенные на побережье, [нам следует сказать] о лежащей за Киликией Исаврии, богатой, как сообщают, доблестными мужами. Исаврийцы предавались от времени до времени разбою и, более того, стремились поднять оружие против Рима, но оказались не в силах победить его необоримую славу. ⁶³ За пределами Исаврии лежит Памфилия, цветущая область, полностью обеспечивающая себя всем; оливковое масло она производит в таком количестве, что щедро снабжает им другие части империи. В Памфилии два прекрасных города — Перга и Сида.

46. Далее раскинулась Ликия; она целиком обеспечивает свои нужды. Эту область венчает высокая гора, носящая имя Кавказ, ⁶⁴ говорят, что выше не сыскать горы во всем мире.

47. За Ликией следует Кария; затем провинция Азия,⁶⁵ весьма обширная, выдающаяся среди всех других и имеющая несчетное множество городов, обширных размером, из которых многие расположены у моря. Назвать из них следует два: Эфес, обладающий, как говорят, замечательной гаванью, и блистательную Смирну. Провинция Азия обширна и богата всем — разнообразными винами, оливковым маслом, [284] ячменем, великолепными тканями, окрашенными настоящим пурпуром, полбой — и настолько прекрасна, что трудно воздать ей подобающую хвалу.

48. Далее лежит Геллеспонт, ⁶⁶ плодородный край, изобилующий злаками, вином и оливковым маслом. Он обладает знаменитыми с древности городами, Троей и Илионом, а также превосходящим их по величине городом Кизиком. Последний благодаря своему положению, обширности, красоте и убранству превосходит всяческие похвалы. Богиня Венера, вооружившись стрелами Купидона, одарила его женщин красотой. ⁶⁷

49. За Геллеспонтом ты увидишь прекрасную Вифинию, обширную, плодородную, производящую всевозможные плоды. Городов в этой провинции множество, но наиболее примечательны Никея и Никомидия; нигде не найти другого такого города, как Никея; ее соразмерность и красота заставляют каждого подумать, что Никея выстроена по единому плану. Все ее улицы равно украшены и великолепны. ⁶⁸ Никомидия тоже выдающийся, достойный восхищения город, исполненный всяческих благ и славный прекрасным зданием — старинной басиликой. Рассказывают, что эта постройка была совершенно уничтожена небесным пламенем, но впоследствии вновь отстроена Константином. В Никомидии есть также прекрасное здание цирка; игры, в нем происходящие,. вызывают огромный интерес.

50. За Вифинией следует провинция Фракия; она весьма богата. зерном ⁶⁹ и населена рослыми и отважными в битвах людьми, так что отсюда обычно вербуют воинов. ⁷⁰ Фракия имеет блистательные города Константинополь и Гераклею. Константинополь некогда назывался Византием, но император Константин, отстроив город, дал ему свое имя. Гераклея славится выдающимися постройками — театром и императорским дворцом, однако благодаря императору Константину первенство во всем принадлежит Константинополю; даже цирковые игры отличаются здесь особенной жестокостью. ⁷¹

52. За Македонией лежит Фессалия; земля здесь приносит богатые урожаи, и область эта, как говорят, снабжает и другие провинции. Там возвышается гора Олимп, которую Гомер называет обиталищем богов.⁷² Далее следуют Ахайя, Греция и Лаконика; ⁷³ край этот может обеспечить тем, что имеет, преимущественно себя, но не другие области. Ведь он необширен и горист, так что не может быть очень плодородным. Он производит немного оливкового масла и аттический мед, но главная его слава скорее, чем в чем-либо другом, заключается в блеске наук и риторского искусства. [Крупнейшие] города здесь — Коринф и Афины; Коринф играет видную роль в торговле и знаменит великолепным зданием амфитеатра, Афины же — древними преданиями и достойным восхищения акрополем, где многочисленные статуи живо воскрешают перед зрителем великие битвы древних. ⁷⁴ Лаконика, как считают,. богата только крокинским камнем, который носит еще название лаконского.⁷⁵

53. За Ахайей ты найдешь эпирские земли и город Эфиру; всю же провинцию некоторые зовут Эпиром, а другие Этолией. Ее город Никополь до такой степени изобилует морской рыбой, что один вид ее внушает [285] здесь отвращение. Далее, несколько выше, расположена Далмация, ведущая, как сообщают, оживленную торговлю. Она вывозит сыр,⁷⁶ строительный лес и железо — три необходимых рода товаров, которыми богата. Она обладает блистательным городом — Солонами; Диррахий же по божьей воле исчез с лица земли из-за порочности, как справедливо говорят, своих жителей и не возродился более.⁷⁷ Затем по порядку следуют: Калабрия, которая благодаря плодородным землям изобилует всеми благами; Бруттий, тоже изобильная область, вывозящая одежду грубого тканья ⁷⁸ и большое количество отменного вина; за Бруттием лежит богатая Лукания, все имеющая в избытке и ведущая большую торговлю солониной, так как ее горы дают животным разнообразный корм.

54. За Луканией расположена Кампания, не очень обширная, но населенная богатыми людьми, вполне удовлетворяющая своим потребностям, кормилица императорского Рима.⁷⁹

55. За Кампанией лежит Италия.⁸⁰ Самое упоминание этого имени уже говорит о славе. Она обладает множеством различных городов, исполнена всяческих благ и управляется провидением.⁸¹ В Италии ты найдешь вино множества сортов: и пиценское, и сабинское, и тибуртинское, и тускское.⁸² Ведь Туския, о прелести которой я расскажу несколько ниже, примыкает к провинции Италии. Италия ни в чем не знает недостатка и, сверх того, обладает еще одним великим благом — обширнейшим, прославленным и царственным городом, самое имя которого означает мощь ⁸³ и который зовется Римом. Его, согласно преданию, еще отроком основал Ромул. Рим огромен и украшен великолепными постройками. Ведь все почившие императоры, равно как те, что правят ныне, стремились возводить в Риме постройки, ⁸⁴ и многие оставили памятники своего правления. Обратись хотя бы ко времени Антонина, ⁸⁵ и ты увидишь несчетное множество зданий, например так называемый Форум Траяна ⁸⁶ со знаменитой и замечательной по красоте басиликой. ⁸⁷ Есть в Риме и великолепное здание для цирковых игр, ⁸⁸ щедро убранное бронзой. В этом городе живут семь знатных дев из славнейших домов, которые, следуя обычаю древних, совершают во благо Рима священное служение богам; девы эти зовутся весталками. По улицам Рима течет многим известная река Тибр, которая приносит римлянам великую пользу; ведь, протекая через город, Тибр впадает в море, и все товары, что привозятся из чужих краев, поднимаются 18 миль вверх по его течению; благодаря этому Рим изобилует решительно всем. Здесь заседает великий сенат, состоящий из знатнейших мужей. Если тебе будет угодно больше узнать о сенаторах, ты убедишься, что все это — магистраты, либо уже вступившие в должность, либо намеревающиеся вступить; есть и такие, которые имеют все права на это, но не желают ими пользоваться, ⁸⁹ так как стремятся в покое наслаждаться своим достатком. Римляне до сих пор почитают некоторых богов, ⁹⁰ в особенности Юпитера и Солнце; сообщают, что они справляют также обряды в честь Матери богов, и хорошо известно, что у них есть гаруспики. ⁹¹ Таков Рим.

56. По соседству расположена Туския. Среди множества других благ она получила от богов и свое славное имя. ⁹² Ведь передают, что здесь впервые зародилось гадание по внутренностям жертвенных животных и что его как милость даровали боги. Туския изобилует всеми благами, а сверх того обладает одним исключительным — способностью прорицания; известно, что тускам действительно присущ этот дар. Вот что можно сказать о Риме и Тускии. В Италии есть еще прекрасные города — Аквилея и Медиолан. [286]

57. Закончив об Италии, я возвращаюсь к областям, которые прежде пропустил, к провинциям Мезии и Дакии; они полностью обеспечивают свои потребности и отличаются суровым климатом. Самым значительным городом этих провинций считается Наисс. Далее лежит Паннония — земля, славящаяся равно всем: хлебом, вьючным скотом, торговлей, а также рабами. Здесь — постоянное местопребывание императоров. ⁹³ В Паннонии есть также большие города, Сирмий и Норик, ⁹⁴ из которого, говорят, вывозятся знаменитые одежды. ⁹⁵ Такова эта провинция. С нею соседит живущее по другую сторону Данувия варварское племя сарматов.

58. За Паннонией лежат галльские земли; вследствие своей обширности они нуждаются в императорской власти и имеют своего императора. ⁹⁶ Благодаря близости моря ⁹⁷ в Галлии есть решительно все, цены, однако, весьма высоки. Сообщают, что значительнейший город Галлии — тот, что зовется Триверис и служит местопребыванием императора; ⁹⁸ расположен он в глубине страны. Есть в Галлии и другой [крупный] город, Арелат, лежащий у моря и во всем поддерживающий Триверис; Арелат снабжает его товарами, которые получает со всех концов света. Провинция населена мужами отважными и славными, поэтому во время войны галлы выставляют наиболее многочисленные и бесстрашные отряды.⁹⁹ Галлия — провинция, во всех смыслах достойная прославления. По соседству с ней живет варварское племя готов.¹⁰⁰

59. К галльским землям примыкает Испания. Эта область велика;» обширна, богата людьми учеными ¹⁰¹ и ... в торговле всевозможными товарами. О некоторых из них мы расскажем. Вывозя оливковое масло, рыбный соус, ¹⁰² различную одежду, солонину и вьючный скот, Испания снабжает этими товарами весь мир. Эта провинция всем обладает в избытке и во всем выдается; ¹⁰³ кроме того, она доставляет другим странам альфу, ¹⁰⁴ в которой многие нуждаются, так как она необходима в мореходном деле. В испанской торговле альфа занимает весьма значительное место; в других странах она не бывает столь хорошего качества. Далее, как рассказывают, раскинулся Океан; никто не способен рассказать о его пределах. В самом деле, что может там быть? Ведь эти места необитаемы, и тут, по мнению многих, край земли. ¹⁰⁵

60. Далее к югу ты найдешь Мавританию. Жители ее, варвары по обычаям и образу жизни, подчинены, однако, Риму. Эта провинция торгует одеждой и рабами, изобилует зерном ¹⁰⁶ и обладает городом Кесарией. За Мавританией лежит Нумидия, богатая хлебом и всем себя обеспечивающая; она торгует всевозможного рода одеждой и прекрасными конями.¹⁰⁷

61. За Нумидией лежит Африка, ¹⁰⁸ обладательница всевозможных богатств. Она изобилует всем — хлебом и вьючным скотом, и одна снабжает оливковым маслом едва ли не все народы. ¹⁰⁹ Среди многих различных городов, которыми она обладает, один занимает особое место и в высокой степени заслуживает удивления, это — Карфаген. ¹¹⁰ Его основала тириянка Дидона; она, как рассказывает Вергилий, попав в Ливию, приобрела там клочок земли, носящий имя Бирсы, который могла прикрыть бычья кожа. Город Карфаген замечателен своим устройством, живописно расположен близ озера...¹¹¹ и богат оливковым маслом. Его прямые улицы усажены рядами деревьев, а гавань превосходит все где-либо виданное, и, кажется, дарует бесстрашным кораблям всегда спокойное море, настолько сама она полна покоя. ¹¹² Ты найдешь здесь и достойную всяческого удивления постройку — ряды менял. Что касается зрелищ, карфагеняне с увлечением предаются одному единственному [287] — гладиаторским боям.¹¹³ Провинция Африка весьма обширна, богата и изобильна, жители же ее не достойны своей родины, ибо земля и велика и прекрасна, а люди далеко не таковы; рассказывают, что они в большинстве своем коварны и, говоря одно, делают совершенно другое. Нелегко встретить там человека порядочного, хотя среди многих немногие и могут оказаться достойными. ¹¹⁴

62. За пределами Африки, примыкая к ней с юга, лежат обширные, необитаемые земли. ¹¹⁵ Меньшая их часть населена, как рассказывают, немногочисленным варварским племенем мазиков и эфиопов.¹¹⁶ Еще дальше ты увидишь область Пентаполитану; ¹¹⁷ она невелика по размеру, но богата хлебом и вьючным скотом и обладает двумя древними городами — Птолемаидой и Киреной, которые, по словам людей сведущих, были некогда весьма могущественны. За Пентаполитаной лежит Ливия, ¹¹⁸ граничащая на западе с Александрией; там совершенно не выпадают дожди. Население Ливии немногочисленно, но люди это добрые, благочестивые и честные. Полагаю, что это благо дано им исключительно за почитание бога. Далее ты снова увидишь Александрию. Вот что я мог рассказать о мире, о землях как варварских, так и римских. Я не имел возможности дать полные сведения обо всем, однако, если в нашей книге есть пробелы, они, мы надеемся, весьма незначительны.

63. Чтобы не оказалось, что я совсем забыл об островах, я упомяну о тех, что лежат в открытом море, и этим завершу свой рассказ. Идя с востока, ты увидишь их в следующем порядке; прежде всего — самый обширный остров Кипр, занятый постройкой кораблей; говорят, что для этого Кипр не нуждается ни в каких привозных товарах; ведь здесь есть все необходимое — корабельный лес, медь, железо, смола — все, вплоть до материала для парусов и канатов. ¹¹⁹ Известно также, что жители Кипра богаты и многим другим. Далее, как говорят, лежит весьма знаменитый остров Евбея, а затем так называемые Киклады, пятьдесят три острова; они все имеют одного правителя. Некоторые из них достойны особого упоминания, в первую очередь остров Родос ¹²⁰ с крупным городом того же названия, которому, как предрекла Сивилла, Суждено погибнуть из-за божьего гнева. ¹²¹ В этом городе есть невиданное по величине изваяние, которое все зовут Колоссом; по словам той же Сивиллы, изваяние это таило в себе нечто гибельное. ¹²² Следует также назвать посвященный Аполлону Тенедос; за ним ты увидишь Имброс, ведущий большую торговлю одеждой из заячьих шкур, которых там множество; этот остров вообще богат животными, в остальном же удовлетворяет только своим потребностям; вина Имброс, однако, производит очень много и вывозит его в Македонию и Фракию. ¹²³

65. После всех этих островов [следует назвать] прекраснейшую и обширнейшую Сицилию, отличающуюся [от всех остальных островов] твердостью почвы. Сицилия производит великое множество всего и во все концы земли ¹²⁴ вывозит в изобилии самые необходимые товары, большое количество шерсти и вьючный скот. Остров этот отличается мужами богатыми и причастными как греческой, так и латинской образованности. Сицилию украшают блистательные города — Сиракузы и Катана; они славятся пышными конскими ристаниями. Располагая прекрасными [288] конями, жители наслаждаются их быстротой.¹²⁵ На этом острове высится гора, называемая Этной. Если этому можно верить, Этне присуща сверхъестественная сила, так как вершина ее пылает и днем и ночью, и к небу непрерывно поднимаются клубы дыма. Сплошь покрытая виноградниками, гора эта дает превосходное вино.

Здесь кончается описание всего мира и народов.

Комментарии

1 Заглавие и первые четыре главы переведены по позднейшей нефрагментарной версии А и носят поэтому ярко выраженный христианский характер. Как указывалось в, статье, версия В, в основном язычески окрашенная, в иных местах обнаруживает следы христианского влияния или подчас объединяет те и другие представления, что как нельзя более характерно для поздней античности. Начиная с главы 8 текст переводится по древнейшей версии, носящей название “Exposltio totius mundi et gentium".

2 Имеется в виду библейское пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), сочинение которого приписывалось Моисею.

3 Бероз — вавилонский ученый, современник Антиоха Сотера (280—262/61 гг. до н. э.), написал наряду с астрономическими сочинениями историю Вавилонии на греческом языке.

4 Манефон — египетский ученый; в эпоху Птолемея Филадельфа (285—246 гг. до н. в.) написал на греческом языке историю Египта.

5 Автор, вероятно, подразумевает греческого историка III в. до и. в., автора “Kariaka", египтянина родом.

6 Иосиф Флавий — знаменитый иудейский историк I в. н. э., написавший на греческом языке “Иудейскую войну", “Иудейские древности", “Автобиографию" и др.

7 Менандр из Эфеса — греческий историк; время жизни неизвестно, упоминается Иосифом Флавием.

8 Мифическое счастливое племя — makarinoi греческого анонимного сочинения (см. “Приложение"), населяющее блаженную страну.

9 Эдем—мифическая страна блаженства, библейский рай (Gen., 2, 8).

10 Автор здесь ориентируется на библейское представление о райской реке, разделяющейся на четыре рукава (Gen., 2, 10—14).

11 Согласно обычному комплексу представлений о странах блаженства, его жители наделены высокими этическими качествами и не должны трудом добывать себе пропитание. См.: A. Doren. Wunschraеume u. Wunschzeiten. Vort. d. Bibl. Warburg, 1924—1925, изд. 1927 г. — В связи с локализацией в Индии описываемых трактатом восточных стран блаженства следует особо отметить, что камарины питаются перцем, пряностью, постоянно ассоциируемой с Индией (Plin., 12, 26 сл., см. также 19, 58).

12 Приведенные особенности социального строя и жизни камаринов являются в своих главных чертах обычными для жителей блаженных стран (А. Doren, ук. соч.). Многие античные свидетельства об Индии, долгое время, как все отдаленные страны, рисовавшейся страной блаженства, в деталях (одежда, пища, незнакомство С государственной властью, долголетие, здоровье и т. д.) совпадают с изображением в трактате камаринов и других жителей восточных областей (брахманы, эвильты, жители Эмер и др.). Это в сочетании с топонимикой дало комментаторам возможность предполагать, что в этих описаниях мы имеем дело со смутными и легендарными представлениями об Индии, которой вопреки исторической правде приписывался ряд не свойственных ей особенностей, в том числе и примитивный общественный строй, хотя в IV в. эта страна знала уже развитые формы государственности. Эта точка зрения наиболее отчетливо сформулирована Авалишвили (Z. Avalichvili, ук. соч., стр. 299 сл.).

13 Необычайное для прозы выражение “gladium ignis" 'меч огня', которому в позднейшей версии текста соответствует более понятное “ignis solis" солнечный свет', по справедливому мнению Готофреда, объясняется недостаточным знакомством с латинским языком автора, переводившего буквально идиом родного языка “eijoV tou puroV" 'меч (острие) огня'. Речь, вероятно, идет не о выбеливании ткани на солнце, как думает составитель позднейшей версии, а о легендарной способности одежды жителей Индии не страдать от огня (Hierocl. Syr. apud Steph. Byz., s. v. BracmaneV); об одежде жителей Индии Плиний (Plin., 19, 19) рассказывает то, что автор “Описания" сообщает об одежде камаринов.

14 Упоминание драгоценных камней, вывозившихся из Индии (Z. Аvаliсhvili, ук. соч., стр. 287, 3), служит доказательством в пользу отождествления страны камаринов и Индии.

15 Текст в этом месте не ясен. Мы понимаем его так же, как Васильев.

16 По мнению древних, драгоценные камни находятся в реках (Mela, 3, б, 51).

17 Античные писатели приписывали жителям Индии исключительное долголетие. Ср.: Plin., 7, 28; Solin., 53, 11.

18 Очевидно, тоже отголосок представлении об Индии.

19 Брахманы, согласно Geographus Ravennas, 2, 1, — жители сирийской Индии, ибо их страна лежит к югу от эвильтов.

20 Эвильты — жители легендарной библейской страны Evilat (Gen., 2, 11), ср. *** так называемого “Дорожника", локализовавшейся позднейшей традицией в Индии, например Geographus Ravennas, 2, 1; Епифаний (Epiphan. Expos, fid. cath., 12) помещает землю брахманов и Эвилат рядом.

21 Авалишвили (Z. Avalichvili, ук. соч., стр. 301) локализует и этот легендарный народ в Индии.

22 Страна Неб — легендарная страна, где, очевидно, начинает выделяться правящая верхушка. Готофред предполагает, что автор имеет в виду аристократическую форму правления и что слово “maiores" означает у него не старейшин, а аристократическую прослойку; ср. также главы 13 и 18 “Описания",

23 Рукописное чтение “sinre Camarina" исправлено в издании Мюллера на “sine Camarinis" 'исключая камаринов'. Ган (L. Hahn, ук. соч., стр. 88) отмечает, что эта конъектура приводит содержание главы 12 в противоречие с содержанием главы 4, где рассказывается, что камарины питаются диким медом и перцем. Из этих соображений мы в переводе слова “sine Camarinis" исключили. См. также прим. 11.

24 Легендарная страна.

25 Племя Ioneum в новейшей версии Choneum, Cwnai или eJnoV Connion “Дорожника" сопоставляется Авалишвили (Z. Avalichvilj, ук. соч., стр. 290) с Khounia грузинской версии итинерария и с Counoi (вариант Ounnoi) и локализуется в областях, расположенных севернее Индии, т. е. в Центральной Азии.

26 Страна Дива отождествляется большинством исследователей с Цейлоном.

27 Великая Индия отождествляется либо с собственно Индией (Н. В. Пигулевская, ук. соч., стр. 121), либо с Нубией (A. Klotz. Odoiporia, стр. 616).

28 В новейшей версии вместо “пшеница" читаем “шелк". Синко (Th. Sinkо, ук. соч.) отмечает, что другие источники не дают сведений ни о том, ни о другом товаре как предмете экспорта из Индии; то, что Индии приписывается торговля) драгоценным и редкостным товаром, телком, по его мнению, связано с общим представлением об этой стране как стране чудес. Н. В. Пигулевская (ук. соч., стр. 122) предполагает, что трактат имеет в виду посредническую торговлю китайским шелком,- которой Индия занималась.

29 Eximia regio — в древнейшем варианте, в новейшем—foris una regio. т. е. калька греческого exw mia? Сопоставление eximia regio с Axomia дорожника позволила Авалишвили (Z. Avalichvili, ук. соч., стр. 290) предположить, что речь идет об Аксуме в центральной Эфиопии.

30 Малая Индия идентифицируется с южной Аравией. На основании упоминания войны между персами и Малой Индией, т. е. Южной Аравией, имевшей место в 526 г. Клоц (A. Klotz. Odoiporia, стр. 616) предлагает в качестве terminus post quern греческого оригинала 526 г. Нам по ряду причин, изложенных в статье, эта датировка представляется не выдерживающей критики; для объяснения этого места следует либо считать его позднейшей интерполяцией, либо исходить из пред. положения, что автор говорит о столкновениях между Персией и Южной Аравией, имевших место раньше (Н. В. Пигулевская, ук. соч., стр., 122).

31 Речь идет о торговле Персии с Месопотамией и Сирией, центром которой был Персеполь. .

32 Сарацины — бедуины-кочевники (А. Klotz. Odoiporia, стр. 616, 4).

33 О таком запрете сообщают и другие источники, например: Constit. imp. Marciani, lex 2.

34 Нисибин пал лишь в 362 г.

35 Представление о двух Эдессах, Месопотамекой и Осдроенской — заблуждение, Возможно, что, говоря о Месопотамии, автор имел в виду Амиду, а не Эдессу; последняя — город Осдроены (ср. Konrad Mueller. Die aeltesten Weltkarten, 1898, Н. V, стр. 70; Н. VI, стр. 113.

36 Деление Сирии на три части отражает административное деление этого времени,

37 Антиохия, как и Рим (глава 55), названы царственными, т. е. наиболее блестящими городами, так как прилагательное “regalis" — синоним прилагательного “optimus" (см. G. Lumbroso).

38 Картина беритской жизни, нарисованная здесь, позволяет предположить, что текст написан до 348 г., когда город был разрушен землетрясением.

39 Школа права в Берите сыграла важнейшую роль в возникновении знаменитых памятников права позднеантичного и византийского периодов (Кодекс Феодосия и Гермогена, сирийский Законник и частично юстиниановское законодательство),

40 Гавань была выстроена в 347 г., как сообщает под этим годом хроника Иеронима (Chron. Hieron.).

41 Вино, производимое этими городами, пользовалось широкой известностью.

42 Как показывает глава 31, сообщающая о производстве полотна, выражение “in industria positae" можно понимать более конкретно как 'заниматься ремеслом'; такое понимание не вступает в противоречие с другим, более широким толкованием смысла этой фразы — 'исполненные кипучей деятельности'.

43 Подразумевается культ ливанской Афродиты, о котором сообщает и Лукиан (Luc. Adv. ind., 3); его адептами были преимущественно женщины. Так как восточные Афродиты считались особыми покровительницами гетер, возможно под красивыми жительницами Гелиополя следует в первую очередь иметь в виду их.

44 Финиковая пальма носит имя историка и философа Николая из Дамаска, так как он подарил Августу плоды этого дерева.

45 В позднейшей версии вместо Кастабетии, города Пунической Сирии, фигурирует Кастабала, киликийский или фригийский город.

46 Обычно столица отдельной области или провинции выделялась в историческом повествовании подобным образом (Готофред).

47 То обстоятельство, что автор специально останавливается на бедности Египта оливковыми деревьями, хотя весьма скупо говорит об его сельскохозяйственных богатствах, позволяет, может быть, считать это лишним доказательством его греческого происхождения, так как оливки — привычная для грека пища. Характерно в этом смысле, что Ксенофонт Афинский в лапидарных заметках “Анабасиса" о тех странах и областях, которые проходили греки на возвратном пути на родину, дважды обращает внимание на отсутствие оливковых плантаций (VI, 6, 1 и VI, 4, 6).

48 Синко (Th. Sinkо, ук. соч., стр. 541) предполагает, что это странное место трактата о состязании греков и египтян в мудрости связано с искажением смысла использованных его автором мест Плиния (Plin., 35, 10 и 13, 70), где слово “certamen" означает не 'состязание', а культурное соперничество пергамских и египетских правителей, которое привело к учреждению библиотеки александрийского Муеея.

49 Может быть, имеются в виду прямые улицы Александрии (Bell. Alex., 2).

50 Очевидно, речь идет об эфиопах.

51 Имеется в виду Месопотамия и Сирия, в городах которых стояли войска.

52 “Historiae maxime offerunt" — все комментаторы признают это место темным и по-разному его толкуют. Последний перевод, принадлежащий Васильеву, “делают в историю вклад гораздо больший (чем остальные народы)", не представляется удовлетворительным. Слово “historia" не означает здесь 'история', а связано с греческим глаголом “istoriazw" в смысле 'повествовать', 'рассказывать', 'сообщать'; на этом Готофред основывает свое остроумное толкование, которое мы отразили в переводе.

53 “In contemptu solus populus Alexandriae" — эта фраза означает 'быть в презрении', т. е. либо 'быть презираемым', либо 'презирать'. В соответствии с возможностью понимать этот текст двояко, одни исследователи полагали, что речь идет о презрительном отношении плебса к должностным лицам, другие — о том, что презрению подвергается плебс. Исходя из отмеченных в статье лояльных настроений автора трактата, полагаем, что указанная фраза означает “только александрийский плебс с пренебрежением относится к должностным лицам", ибо автор едва ли стал бы упрекать магистратов во враждебном отношении к жителям Александрии.

54 Этот рассказ является яркой иллюстрацией классовой борьбы — притеснений правителей и реакции на них народных масс Александрии. Выступление александрийского плебса и его неблагонадежность в период империи широко известны из ряда источников.

55 Развитие в Египте медицины связано еще с отдаленными временами, когда при храмах зарождались первые ее начатки, религиозное врачевание. В период, описываемый в трактате, Александрия славилась своими врачами. Аммиан Марцеллин (22, 16, 18) сообщает даже, что достаточной рекомендацией для врача была ссылка на полученное им в Александрии медицинское образование.

56 Синко указывает на то, что лестная характеристика каппадокийцев встречается только у автора “Описания".

57 Готофред полагает, что имеется в виду простая обувь из шкур.

58 Словом “знаменитый" мы передаем прилагательное “divinus", обозначавшее 'в это время 'императорский', т. е. 'отменный', 'царский'.

59 Речь идет о шерстяной одежде.

60 Возможно, что автор опускает Великую Армению, так как она не являлась провинцией империи и управлялась самостоятельно.

61 Об этом согласно сообщают многие источники: см. материал в любом из комментариев к “Описанию".

62 Nepotia — означает в данном контексте не торговые, а государственные дела; каппадокийцы, понтийцы, пафлагонцы и галаты занимали в эту эпоху разнообразные должности в государственном аппарате. Далее, до конца пассажа текст испорчен лакуной, а фраза “sic maioribus et melioribus proficere urgentur" настолько темна, что ни один комментатор не объясняет ее сколько-нибудь удовлетворительно, и не представляется возможным дать ее перевод.

63 Судя по Аммиану (Amm., XIV, 2, 1 сл.), брожение в Исаврии было постоянным и спустя несколько лет после составлений “Описания" вылилось в 353—354 гг. в настоящую войну. Термин “latrocinium", которым оно обозначено в нашем трактате, разъяснен Дмитровым (Социальные движения в Римской империи в связи с вторжениями варваров. Автореферат докторской диссертации, 1950, стр. 10). Нет оснований предполагать, что автор трактата имеет в виду этот описанный Аммианом взрыв, так как фраза “adversarii Romanorum esse voluerunt" может относиться к любому из не прекращающихся в этот период столкновений исаврийцев с регулярными войсками.

64 По другим источникам не известна.

65 Имеется в виду проконсульская Азия.

66 Геллеспонт тоже находился во власти проконсула провинции Азии. Дальше идет речь, с одной стороны, об архаической Трое, с другой — об Илионе, городе, возникшем на месте Трои еще в VII в. до н. в.

67 Кизик славился культом Афродиты. Образ Венеры, вооруженной стрелами, известен по Лукрецию (Luc., IV, 1278).

68 Интересно отметить, что автору-язычнику были настолько чужды христианские интересы, что, говоря о Никее, он не упоминает состоявшегося в ней в 325 г. собора, на котором была принята догма христианского учения.

69 Готофред справедливо предполагает, что “fructus" означает не 'плод', а 'злаки', 'хлеб'; это слово также понимается нами и в главах 57, 60, 62.

70 Об этом же сообщает Аммиан, 20, 8, 1.

71 Судя по этому описанию Константинополя, во время составления трактата, т. е. около второй половины IV в., он не был еще особенно значительным городом. Замечание автора относительно жестокого характера константинопольских цирковых развлечений, вероятно иронический намек язычника на увеселения в городе императора, официально признавшего христианство государственной религией.

72 Horn. II. VIII, 456; Horn. Od., VI, 43.

73 Лаконика выделена из провинции Ахайи, как и в “Tabula Theodosiana" — Achaia, Arcadia, Laconica.

74 Речь идет о статуях, воздвигнутых Атталом (Pans., I, 25, 2) у южной стены Акрополя и изображающих эпизоды гигантомахии, битвы с амазонками, марафонского сражения и борьбы с галатами.

75 Крокинский камень — скорее всего высоко ценившийся сорт мрамора. Готофред полагает, что наряду с мрамором автор мог подразумевать также и крокинские смарагды.

76 Экспорт сыра из Далмации отмечается и другими источниками.

77 Автор говорит о землетрясении 346 г. (Chron. Hieron. ad an., 346).

78 Готофред полагает, что речь идет об одежде из канузинской шерсти, которой славился город Канузий в Апулии. Ср. Синко.

79 Кампания снабжала Рим зерном и мясом (Синко, Готофред).

80 Автор, как это было принято в IV в. (Cod. Theod., lex VI de ann. et trib.), выделяет Италию (Калабрия, Бруттий и Лукания как бы не являются ее частями) и называет этим именем область, которая тянется от Рима до Альп.

81 Этим автор хочет сказать, что Италия взыскана особыми милостями бога или богов; об этом же говорит Плиний (Plin., III, 39 и III, 138).

82 Италийские вина составляли важную статью в торговле Рима на Востоке (ср.: Edict. Diocl., 2; Peripl. maris Erythr., 6, 49).

83 Этимологическая игра, к которой прибегает автор, выдает в нем человечка, думавшего по-гречески, ибо Rwmh 'Рим' представляется ему стоящим в связи с rwmh 'сила', 'мощь'.

84 Здесь автор имеет в виду Констанция и Константа; относительно их строительства в Риме ничего не известно, за исключением рассказа Аммиана (Amm., 17, 4, 12 сл.) о перевозке и водружении египетского обелиска в Большом цирке в Риме, которое было осуществлено Констанцием спустя семь лет после создания текста “Описания".

85 Antoninus — имя целого ряда императоров, так что трудно решить, кого из них имеет в виду автор трактата, тем более, что строительство Форума Траяна, начатое при Домициане, было закончено при Траяне и, таким образом, специально не связано ни с одним из императоров, носивших это имя.

86 Форум Траяна вызывал у людей IV в. чрезвычайное восхищение; между прочим, сам император Констанций, увидев его, был, по словам Аммиана, ошеломлен, а историк называет его единственным в целом мире сооружением, достойным удивления богов (Аmm., XVI, 10, 15).

87 Речь идет о Basilica Ulpica.

88 Большой цирк. Circus Maximus.

89 Под магистратами (indices) имеются в виду сенаторы, которым вверяется управление провинциями. Очевидно, намек на намечающуюся в этот период тенденцию сословия сенаторов отходить от общественной жизни.

90 “Cotunt autem et deos ex parte, Jovem et Solem" выражение может быть понято двояко 'римляне чтут отдельных богов' или 'некоторые римляне чтут'.

91 В 357 г. Констанций издал декрет, запрещающий гаруспиции.

92 Как это отмечалось комментаторами и исследователями нашего трактата, этимология слова “Туския" понятна только, если исходить из греческого языка и связывать ее с греческим словом “Juoskoon", передаваемым здесь как “haruspicia". Dion. Hal. Ant. Rom., 1, 30, 3, основываясь на этом, пишет: “proteron d akribouteV tounoma wsper EllineV JuoskouV ekaloun".

93 В Паннонии неоднократно жили императоры Констанций и Констант. Точка зрения Ризе (Riesе, ук. соч., стр. XXX), что здесь говорится о Паннонии как родине императоров Аврелиана, Проба, Кара, представляется неубедительной, ибо наш автор пишет: “semper habitatio imperatorum est"; “habitatio" не значит 'родина', а биографические данные о подавляющем большинстве императоров не согласуются со значением наречия “semper".

94 Неясно, почему автор называет область Норик городом; Норик включается им в Паннонию, вероятно, потому, что эта область административно подчинялась правителю Паннонии.

95 Edict. Diocl., 19, 43; 19, 34; 19, 47.

96 “imperatorem semper egeat . . . hune ex se habet" ошибочно понимается Mueller'ом как: Галлия из своей среды имела императора'. Принятое нами толкование было предложено Васильевым (А. Vаsiliеv, ук. соч., стр. 36); оно согласуется с тем, что до своей гибели в 350 г. Констант правил в Галлии. Толкование этого места Мюллером позволило ему датировать возникновение трактата 350—353 гг., т. е. временем после убийства Константа, так как он считал, что под “императором" автор разумеет варвара Магнентия, отложившегося от Константа в январе 350 г. и продержавшегося до 353 г. Кроме ряда причин, не согласующихся с такой датировкой, о которых говорилось во вступительной статье, необходимо в этой связи упомянуть еще одно соображение, выдвинутое Васильевым (А. Vasiliеv, ук. соч., стр. 36), и на наш взгляд лишающее датировку Мюллера достоверности; вряд ли патриот Римской империи, каким являлся наш автор, мог бы в тоне уважения говорить об узурпаторе и называть его императором.

97 Перевод этого места сделан по конъектуре Готофреда, предложившего вместо “propter maioris praesentiam" — “propter maris praesentiam". Трудно допустить, чтобы словом “maior", встречающимся в единственном числе только в этом месте трактата, автор обозначил правителя, только что названного “imperator".

98 Трир служил резиденцией императоров западной части империи, сначала Константина II, а затем, в 343 г.,—Константа.

99 Об этом же читаем у Аммиана (Amm., 15, 12, 3).

100 Это сообщение заставляет Готофреда предположить, что автор трактата проявляет здесь невежество. Ризе (А. Riеsе, ук. соч., XXXI) на основании данного места делает далеко идущие выводы, считая, что латинская версия трактата возникла после 412 г., когда готы действительно оказались соседями галлов. Скорее всего автор обозначает словом “готы" германские племена вообще (см.: L. Hahn, ук. соч., стр. 93).

101 Это отмечают и другие источники IV в. (см.: Gothofredus).

101 Ср.: Edict. Diocl., 3, б, 7.

103 Плиний (Plin., 37, 203) сообщает, что Испания наряду с названными товарами богата также металлами, лошадьми, вином и плодами земли.

104 Альфа — особый вид травы, которая шла на изготовление канатов.

105 Здесь автор трактата опирается на традиционные для своего времени примитивные географические представления.

106 О богатстве Мавритании сельскохозяйственными продуктами сообщает также Плиний (Plin., 5, 6).

107 Подразумевается, вероятно, главным образом торговля с Римом. Нумидийский город Куллу славился изготовлением пурпурных тканей, не уступавших сирийским. В тексте вместо “equi" — “animalia"; последнее слово употребляется автором трактата в смысле “equi" также в главах 40 и 65.

108 Речь идет об Африке проконсульской.

109 О перечисленных товарах см.: Cod. Theod., lex 3, 29, 2, а также: Plin. 15, 8.

110 В это время Карфаген был одним из самых цветущих городов империи; характерно, что он описан поэтом Авсонием (Ordo nobilium urbium) в числе первых трех городов Римской державы.

111 Предшествующая лакуне фраза ввиду неясности текста передана в переводе неточно; автор, вероятно, следует Вергилию (Verg. Aen., I, 441, “lucus in urbefuit").

112 Снова вергилианская реминисценция (Verg. Aen., I, 159—170).

113 Жадность карфагенян до зрелищ была настолько велика, что Тертуллиан обрушился на нее в своем “Libellus de spectaculis". '

114 Представляется, что подобного рода суждение в устах обычно весьма доброжелательно относящегося ко всем народам, входящим в состав империи, автора вызвано его лояльной политической позицией, ибо Африка — очаг антиримского брожения, т. е. донатистских войн, сопротивления местной аристократии римским колонизаторам и народного движения циркумцеллионов (см. рукопись докторск. диссерт. А. Д. Дмитрова “Социальное движение в Римской империи в связи с вторжением варваров", 1950, стр. 232-285; A. Sehulten. Das Roеmische Africa. 1889, стр. 89 сл. и 46). Едва ли можно предполагать, что автор трактата основывает свое отрицательное отношение к пунийцам на традиционных представлениях старой латинской пословицы об их вероломстве — punica fides.

115 Здесь автор проявляет ограниченность своих географических познаний, так как в его время сведения об этой части Африки уже имелись (ср.: Amm., XXIX, 5 cл.).

116 Эфиопами назывались многие народы, населявшие южные и экваториальные области Африки.

117 Провинция Египетской диоцезы, она же Lybia superior или Киренаика.

118 Плиний (Plin., 5, 39) называет ее Mareotis Lybia.

119 Об этом же пишет Аммиан (Amm., XIV, 8, 14).

120 Метрополия Кикладских островов.

121 Место не совсем ясное. Из негo явствует, что пророчество Сивиллы еще не сбылось; между тем Павсаний (2, 7, 1), также сообщая о cивиллином пророчестве, связывает с ним большое землетрясение, от которого город пострадал при Антонине Пие, а Кедрен в своей хронике дает сведения о землетрясении 344 г. на Родосе; возможно, что наш автор толкует пророчество как абсолютную гибель острова и потому не считает оба упомянутых землетрясения его исполнением. Текст пророчества Сивиллы приводит Синко (Th. Sinkо, ук. соч., стр. 570).

122 Из других источников мы ничего не знаем относительно “dolus", заключенного в Колоссе, поэтому мы несколько вольно вынуждены передать это слово русским “нечто гибельное".

123 фраза “Macedoniae mittit et Thraciae regioni" заимствуется из позднейшей версии трактата, так как чтение используемой нами версии неудовлетворительно — “Macedoniae et Thraciae regioni similans" 'сходствуя в этом отношении с Македонией и Фракией', ибо в главах 50 и 51, посвященных названным областям, трактат не говорит о производстве вина во Фракии и Македонии.

124 В Рим Сицилия вывозила свое зерно.

125 речь идет о знаменитых сицилийских конях, о которых упоминает также Орр. Cyneg., 1, 170.

ДОРОЖНИК ОТ ЭДЕМА

Предисловие

Публикуемый анонимный греческий географический текст известен в науке под неточным названием “Дорожник от Эдема". Использованная версия текста представляет собой не только итинерарий, составляющий лишь его вторую часть, но также новое, условно говоря, этнографическое сочинение о блаженном народе макаринов, озаглавленное “О макаринах", и поэтому не исключена возможность, что перед нами фрагмент какого-то более обширного сочинения географо-этнографического характера, частью которого является итинерарий. Анонимный греческий географический текст представляет собой сочинение, очень близкое и по содержанию и по форме первой части латинского трактата “Полное описание вселенной и народов" и в значительной мере облегчающее его понимание. От “Описания" греческий текст отличается своей предельной лапидарностью и ярко выраженной христианской тенденцией; благодаря последней, библейская традиция и христианская мифология почти совершенно вытеснили реальные географические и этнографические представления, так что самостоятельный исторический интерес, вне “Описания", этого памятника весьма ограничен. Культурный багаж автора греческого текста незначителен и едва ли не единственным достоянием его учености, далекой от трезвого практицизма и любомудрия много постранствовавшего автора “Описания", оказываются примитивные христианские легенды. Его картина мира, не питающаяся ни мореходным опытом, ни систематической образованностью, очевидно, не пошла дальше птолемеевского представления о том, что Индийский океан граничит на юге с какой-то неизвестной землей, иначе трудно понять, как автор представлял себе дорогу из рая, локализуемого на востоке, в Нубию (A. Klotz. Odoiporia, стр. 616). Составленный им сухой перечень стоянок не разнообразится сообщением хотя бы самых кратких сведений об отдельных странах и городах, исключение делается только для упоминания каких-нибудь деталей, заимствованных из легенды. Язык памятника, как и характер его содержания, позволяют заключить, что автор вышел из народной среды, не получил образования и адресовал свой труд широким слоям невзыскательных христианских читателей. Так называемые “Дорожники" сохранились в трех рукописях: Британского музея, дрезденской и ленинградской. Располагая двумя первыми, Клоц опубликовал “Дорожники" (А. Klotz, ук. соч., стр. 608 сл.) и ввел в научный оборот. Недавно неизвестная ранее ленинградская рукопись была опубликована и переведена Н. В. Пигулевской (ук. соч., стр. 408 сл.). Так как напечатанный Н. В. Пигулевской вариант “Дорожника" значительно отличается от не появлявшейся в переводе на европейские языки публикации Клоца, основанной на рукописи Британского музея, мы решили, ввиду ее важности для комментирования “Описания", дать “Дорожники" в качестве приложения к переводу этого памятника.

Пер. С.В. Поляковой и И.В. Феленковской

ДОРОЖНИК ОТ ЭДЕМА

АНОНИМНЫЙ ГРЕЧЕСКИЙ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ТЕКСТ

ОПИСАНИЕ МАКАРИНОВ

В Эдеме 1 у макаринов один храм — гора из цельного рубина длиной в семь и шириной в три мили. В храме семь алтарей, и в него ведет лестница, насчитывающая семьдесят две ступени.2 У подножия горы протекает райская река и разделяется здесь на четыре потока: Геон и Фисон текут к югу, а Тигр и Евфрат — на север.3 Пища тамошних людей — плоды, дикий мед, весенняя пшеница и манна. Манна падает с неба семь дней, начиная с великой субботы. Из рая, словно туман, нисходит также и пшеница, и ими люди живут всегда и вовеки. Здесь они не снимают урожая, не сеют и не жнут, а только славословят творца.

РАССТОЯНИЕ ОТ ЭДЕМА РАЙСКОГО ДО РИМСКИХ ЗЕМЕЛЬ

От Эдема до Драхмы 4 двести переходов. Путь — вдоль реки, называемой Фисоном. От Драхмы до Эвилата 5 семьдесят переходов. Там и сеют, и жнут, люди всем владеют сообща и никакого имущества не делят. Населяют эту землю христиане. От Эвилата до Иемера 6 сорок переходов, от Иемера до неков 7 тридцать два; от неков до диссиманов 8 — два перехода. Все эти земли и местности до сих пор не имеют твердых границ. Поит их река Фисон. Идолов здесь не было ни до Христа, ни с его рождением, а люди сплошь богобоязненны и правдивы. От диссиманов [начинается] племя, носящее имя хоны. 9 Оно населяет обширную землю протяженностью в восемь месяцев пути. Все ее жители — христианской веры. От хонаев четыре месяца пути до Диаба,10 куда дошел Александр, царь македонян, построивший там сокровищницы и поставивший статую. Тамошние жители тоже христиане. В стране их лежит безводная пустыня протяженностью в двадцать девять месяцев пути. Плывя вдоль берега от пределов Диаба, Александр через семь месяцев достигает Великой Индии. 11 Там обитают и христиане, и язычники. Из Индии он приходит в Аксомию 12 через семь дней морского пути. Эту область населяют и христиане, и язычники. Из Аксомии Александр плывет по Красному морю и через пять месяцев достигает Малой Индии. 13 Там обитают и христиане, и язычники. Из Индии он плывет до Персиды три месяца. Здешние люди — беззаконные маги и отравители. Из Персиды до земли сарацинов 14 — два перехода. Александр из этой страны плывет в Эвилат 15 по Красному морю в гавань Персиды Индийской. От Египта до Эвилата семь переходов. Эти места населены и язычниками, и христианами. От Эвилата до Эламы 16 девять переходов, от Эламы до Антиохии — двадцать, от Антиохии до Константинополя — тридцать два, а от Константинополя до Рима — восемьдесят шесть переходов. Путь от Рима до Галлии составляет двадцать семь переходов. Всего тысяча четыреста двадцать пять переходов; каждый равен шестидесяти милям. Расстояние от Эдема райского до римских земель составляет 630 900 миль. 17

Комментарии

1 Легендарная область блаженных макаринов, локализуемая, как видно из последующего, на границе рая.

2 Все данные о храме макаринов соотнесены со священными числами семь и три.

3 См. прим. 10 к “Описанию" ("Полное описание вселенной и народов", находится тут же на сайте. Thietmar.)

4 Brachmani “Описания", см. прим. 19 к трактату.

5 Regio Eviltarum “Описания", см. прим. 20 к трактату.

6 Emer “Описания", см. прим. 21 к трактату.

7 Nebus ? “Описания", см. прим. 22 к трактату.

8 Disaph ? “Описания", см. прим. 24 к трактату.

9 Gens Choneum или Ioneum “Описания", см. прим. 25 к трактату; греческий текст транскрибирует имя этого народа: “Cwnai" и “Cwnaioi".

10 Diva ? “Описания", см. прим. 26 к трактату.

11 India Maior “Описания", см. прим. 27 к трактату.

12 Eximia “Описания", см. прим. 29 к трактату.

13 India Minor “Описания", см. прим. 30 к трактату.

14 Gens Saracenorum “Описания", см. прим. 32 к трактату.

15 Отождествляется Авалишвили (Z. Avaliсhvili, ук. соч., стр. 291) с Эла Айланой, портом на Красном море, ныне Акабой.

16 Местность в Южной Месопотамии — см. Z. Avaliсhvili, ук. соч., стр. 291.

17 Клоц (А. Klotz. Odoiporia, стр. 615) замечает, что в связи с тем, что заглавие итинерария предполагает конечным пунктом пути Рим, а не Галлию, последняя фраза текста представляет собой позднейшую интерполяцию. Расчет автора интерполяции 630 900 миль Клоц считает неверным, исходя из данных обеих рукописей итинерария и латинского текста “Описания" и исчисляя количество переходов предположительно в 1065. В связи с этим он полагает, что слово “ciliaV" значит не 10000, а 1000.