Предисловие и текст о жизни Св. Игнатия написаны
Павел Ерофеев, 2001
Опубликовано в брошюре: "Св. Игнатий Богоносец:
мученичество и послания: Свидетельство Мужа Апостольского", тир. 100 экз, "Общество
Святого Креста" (holycross@mail.ru), 2001
Уроки Мужа Апостольского
Эта книга знакомит читателя с очень древними документами. Здесь напечатаны
отчет о мученичестве и письма епископа Игнатия Антиохийского,
прозванного "Богоносцем". Мученическая смерть Святого Игнатия, как считают
историки, произошла примерно в 107 году от Р.Х. Многие подумают, что столь древние
тексты должны уже устареть, потерять интерес для современного христианина. В самом
деле - жизнь вокруг так изменилась, мир стал совершенно другим, не похожит на
тот, который окружал первых христиан. Почему же древние строки, оставленные ими,
снова и снова привлекают наше внимание? Что побуждает нас возвращаться к ним снова
и снова, спустя столетия?
Конечно же, для нас весьма важно то, что первые христиане
жили в апостольские времена, были учениками Апостолов и знавших их людей. Ранние
церковные писатели получили особое имя - Мужей Апостольских (к ним причисляют
трех святых - Климента Римского, Игнатия Антиохийского и Поликарпа Смирнского).
Церковь всегда утверждала, что суть ее веры неизменна, - поэтому для нас важно
свидетельство этой неизменной веры, исходящее из уст личных учеников Апостолов.
И мы действительно находим у Святого Игнатия подтверждение, что вера Церкви сохранилась
неповрежденной. Вопреки утверждениям последователей многих новомодных религиозных
движений, первые христиане, ученики Апостолов верили в то, что Иисус Христос -
Бог, второе лицо Святой Троицы (даже если они и не знали еще этого слова - "Троица"),
исповедовали, что Он и по воскресении Своем остался во плоти, что Евхаристия есть
подлинно Тело и Кровь Иисуса Христа, что христиане первого века знали и уважали
достоинство епископов, пресвитеров и диаконов - все это мы находим у Святого Игнатия,
и это радует нас и укрепляет нашу веру, то доверие, которое мы испытываем к Церкви.
Но ничуть не менее важно и другое. В старину говорили
(да и сейчас иногда говорят), что Церковь возрастает на крови мучеников, на подвиге
тех людей, которые жертвовали своей жизнью во имя Христа, отдавали свою жизнь
за свою веру. Древний обычай - строить храмы на мощах святых мучеников (VII Вселенский Собор, утвердивший почитание икон, объявил
этот обычай законом) - это зримое воплощение того, что все здание Церкви Божией
строится из святых и на святых. Мученический подвиг воспринимался древними, как
свидетельство того, что Иисус Христос для верующего в него дороже и собственной
жизни и всего мира. Этот дух мученичества свойственен для каждого святого, вне
зависимости от того, пострадал ли он за Христа во время гонений, или просто исповедал
Его всей своей жизнью, каждым ее днем и моментом. И, чтобы вести подлинно христианскую
жизнь, мы должны научиться тому, чтобы каждый наш день тоже был исполнен тем же
духом, неизменным и непоколебимым, пронесенным Церковью через века. Быть мучеником
в этом смысле слова, означает научиться жить Иисусом Христом, Его смертью на Кресте
и Его воскресением - и, наполняя Им собственную жизнь, своими словами и делами
нести Его другим.
Если мы - христиане, то для нас нет "удобной" середины,
- мы не можем согласиться с тем, чтобы жить Христом лишь отчасти, принимая Его
настолько, насколько это не мешает нашим привычкам и нашему себялюбию. Если мы
хотим быть христианами, мы должны принять Господа Иисуса Христа всем своим сердцем
и всей своей жизнью. Это - просто христианская жизнь, а мученическая смерть за
Христа, подобная мученичеству древних святых - это естественное, последовательное
и понятное завершение и исполнение этой простой христианской жизни в определенных
условиях. И множество христиан, принявших мученическую смерть в годы гонения на
веру со стороны атеистических властей - ясное и недвусмысленное подтверждение
этих слов.
Переворачивая эти страницы, мы читаем о жизни и смерти
древнего мученика, Апостольского Мужа, Святого Игнатия Богоносца, мы слышим его
слова, слетающие со страниц древней рукописи. Слова, написанные тогда, когда христианская
Церковь была еще исполнена юности. Теперь, когда мы считаем те времена древними,
мы с удивлением обнаруживаем, что эти слова близки и понятны нам. Христианство,
такое древнее, остается юным по-прежнему для каждого, кто действительно живет
им и кто достаточно чуток, чтобы заметить эту прекрасную юность. Свидетельство
древнего епископа-мученика тем и ценно, что позволяет нам понять, приблизить к
себе и принять в себя неизменный дух святости, хранимый Церковью, дух подражания
Господу Иисусу Христу, Который вчера, ныне и во веки - Тот же. Пусть Он даст каждому
верному христианину послужить Ему всей своей жизнью, по молитвам Святого Игнатия
Антиохийского и всех Своих святых. Аминь.
Поминайте наставников
ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте
вере их
Евр. 13:7
Святой Игнатий Антиохийский
Имя Святого Игнатия Богоносца связано с Церковью Антиохии,
где он был епископом. Этот город был центром - митрополией - древней Сирийской
Церкви. После Рима это был величайший город в пределах Римской Империи. Населен
он был, в основном, жителями, говорящими по-гречески. Этот город, в истории христианской
Церкви знаменит тем, что именно здесь уверовавшие во Христа впервые стали называться
"христианами".
Св. Игнатий был по происхождению сирийцем. Слог и стиль
его посланий дает нам понять, что греческий язык не был родным для него. О времени
и месте его рождения, о его воспитании и о его деятельности до его мученической
кончины нам практически ничего не известно. Существует благочестивое предание
(позднего происхождения), будто Игнатий был тем самым отроком, которого Господь
Иисус Христос привел в пример Апостолам, запрещая им спорить о первенстве (Мф.
18:2-5). Однако, как свидетельствует нам Св. Иоанн Златоуст, сам происходивший
из Антиохии, предание Церкви Антиохийской состояло в том, что Игнатий не видел
Господа во плоти.
Кто именно из Апостолов был наставником Игнатия в христианской
вере, тоже точно не известно. Древние писатели спорят по этому поводу. Одни называют
его учителем Апостола Петра, другие - Апостола Павла, третьи - Апостола Иоанна
Богослова. Эти мнения вполне могут оказаться истинными все - и Петр, и Павел проповедовали
в Антиохии, а Иоанн Богослов много действовал в Азии после их смерти. То, что
Святой Игнатий был личным учеником Апостолов - это считают несомненным все и древние,
и современные писатели. Есть у нас разные сведения и о том, кем и когда он был
поставлен во епископа Антиохии. "Апостольские Постановления" утверждают, что его
рукоположил Павел, а Еводий, его соепископ - рукоположен Петром. Св. Иоанн Златоуст
в согласии с преданием Антиохийской Церкви считал, что Игнатия поставил епископом
Петр. Евсевий, в "Церковной Истории" пишет, что Игнатий был вторым епископом Антиохии,
преемником поставленного апостолами Еводия. Наконец другой древний писатель, Феодорит,
утверждает, что он был преемником Петра в качестве антиохийского епископа. Современные
исследователи придерживаются разных мнений по этому поводу.
Что касается прозвища "Богоносец", которое он носил еще
при жизни, то оно, судя по всему, было дано Игнатию верующими Церквей Сирии. По
его собственным словам, Богоносец - это "тот, кто имеет Христа в груди своей".
Именно это прозвище стало, по всей вероятности, поводом к появлению той благочестивой
легенды, которую мы упомянули выше.
Немногое известно нам о его епископстве до его осуждения.
Св. Иоанн Златоуст указывает, что он был образцом всех епископских и просто христианских
добродетелей. Церковный историк Сократ повествует, что он заботился о благоустроенности
богослужений и ввел в своей Церкви т.н. антифонное пение (попеременное, когда
стихи песнопения по очереди поют два лика или поющий церковный клирик и народ).
Он, как повествует "Мученичество" тщательно и успешно управлял своей Церковью
во время гонений Домициана, показав себя мудрым и ревностным пастырем.
Во время правления Траяна он был осужден на смерть. О
его последних днях и повествует публикуемое в этой книге "Мученичество". По пути
в Рим, где он был отдан на растерзание диким зверям, он написал много посланий
различным Церквям и своему другу и соученику у Апостола Иоанна Богослова - Святому
Поликарпу Смирнскому. Мученическую кончину он принял, как считается, в 107 году
по Р.Х. Западная
Церковь отмечает его память 17 октября, Восточная Церковь - 2 января и 11 февраля
(20 декабря и 29 января по старому стилю)
До нас дошли, помимо "Мученичества",
семь его кратких писем, подлинность которых считается доказанной. Есть и другие
писем, подлинность которых сомненительна. Среди них - краткие письма от Святого
Игнатия Деве Марии и от Нее - Игнатию. Менее достоверными считаются и имеющиеся
в распоряжении ученых "пространные" редакции заведомо подлинных кратких писем.
Язык Святого Игнатия очень близок к библейскому, что и понятно - можно сказать,
что епископ принадлежал к той же культуре, что и авторы новозаветных книг. Несомненно
также и то, что на его слог оказала влияние апостольская проповедь и любовь Св.
Игнатий к Священному Писанию.
Здесь мы представляем вашему вниманию русский перевод
"Мученичества", а также полные тексты и фрагменты из "кратких" (более достоверных)
редакций посланий Святого Игнатия, признанных подлинными.
"Мученичество" переведено
с английского
пер. Павел Ерофеев, 2001
Опубликовано в брошюре: "Св. Игнатий Богоносец: мученичество и послания: Свидетельство
Мужа Апостольского", тир. 100 экз, "Общество Святого Креста" (holycross@mail.ru), 2001
Мученичество Игнатия
[ПАП1]
[1]
Глава I
Жажда Игнатия к мученичеству
Когда Траян только что унаследовал империю Римлян, Игнатий,
ученик Апостола Иоанна, муж во всех отношениях апостольского нрава, с великим
тщанием управлял Церковью в Антиохии, с трудом избежав прошедших бурь, - множества
гонений при Домициане, - поскольку, подобно умелому кормчему, кормилом молитвы
и поста, искренностью учения, и своим [постоянным] духовным трудом, он противостоял
потопу, надвигавшемуся на него, страшась [лишь] того, чтобы не потерять кого-нибудь из тех, кому недоставало мужества,
или кто мог пострадать по наивности. Посему он радовался спокойствию Церкви, когда
гонения на краткое время прекратились, но скорбел о себе самом, что он еще не
обрел истинной любви ко Христу, и не достиг совершенного достоинства ученика.
Ибо он размышлял внутри себя, что исповедание, которое совершается мученичеством,
привело бы его в еще более близкое единение с Господом. Потому-то, пробыв еще
несколько лет с Церковью, и, подобно божественному светильнику, просвещая понимание
каждого своим изъяснением [Священных] Писаний,
он [наконец] обрел то, к чему стремился.
Глава II
Игнатий осужден Траяном.
Ибо Траян, в девятый год своего правления, превознесся
[гордостью], после победы, которую он стяжал
над Скифами и Дакийцами, и надо многими другими народами, и думал, что [покорности] религиозного общества христиан как раз недоставало для
того, чтобы все окончательно покорилось ему, и [потому] угрожал преследовать их, пока они не
согласятся поклоняться демонам, как все другие народы, принуждая всех, живущих
богоугодной жизнью, либо принести жертву [идолам], либо умереть. Поэтому благородный воин
Христа [Игнатий], в страхе за Церковь в Антиохии, но в согласии с собственным
устремлением, был приведен к Траяну, который в то время пребывал в Антиохии, хотя
спешил [выступить] против Армении и Парфян. И когда он предстал перед Траяном,
[тот] спросил его: "Кто ты, нечистый негодяй, осмеливающийся
нарушать наши повеления, и склоняющий других делать то же, так что они [приходят] к ужасной гибели?". Игнатий отвечал:
"Никто не должен называть Богоносца нечистым, ибо все злые духи отступили от слуг
Божьих. Но если оттого, что я враждую против этих [духов], ты называешь меня нечистым по отношению
к ним, то я вполне согласен с тобой: Ибо поскольку я имею [в себе] Христа, Царя небесного, я разоряю все ухищрения этих [злых духов]". Траян спросил: "Кто такой Богоносец?". Игнатий отвечал: "Тот,
кто имеет Христа в груди своей" [2] . Траян сказал: "Не кажется ли тебе, что и мы имеем в умах наших
богов, к помощи которых прибегаем в противостоянии нашим врагам?". Игнатий отвечал:
"Ты заблуждаешься, когда называешь демонов языческих богами. Ибо один лишь есть
Бог, сотворивший небо, и землю, и море, и все, что в нем, и один Иисус Христос,
Единородный Сын Божий, Царство Которого да обрету и я". Траян спросил: "Ты имеешь
в виду Того, Кто был распят при Понтии Пилате?". Игнатий отвечал: "Я имею в виду
Того, Кто распял мой грех вместе с его виновником, и Кто осудил [и поверг] всю ложь и зло дьявола к ногам тех,
которые носят Его в своем сердце". Траян сказал: "Итак, ты носишь в сердце Того,
Кто был распят?" Игнатий отвечал: "Истинно так. Ибо написано: "вселюсь в них и
буду ходить в них"". Тогда Траян произнес следующий приговор: "Мы повелеваем чтобы
этог Игнатий, который утверждает, что он носит в себе Того, Которого распяли,
был связан солдатами, и отвезен в великий [город] Рим, где будет отдан на съедение зверям,
для удовольствия народа". Когда святой мученик услышал это решение, он воскликнул
с радостью: "Благодарю Тебя, Господи, что ты соизволил удостоить меня совершенной
любви к Тебе, и соделал меня связанным оковами железными, подобно Твоему Апостолу
Павлу!". Сказав так, он затем охотно дал заключить себя в оковы, и молясь за Церковь,
и вручая ее со слезами Богу, был поспешно уведен с беспощадной жестокостью солдатами,
как некий удивительный агнец, предводитель большого стада, чтобы быть отправленным
в Рим и там послужить пищей для кровожадных зверей.
Глава III
Игнатий плывет в Смирну
Итак, с готовностью и радостью, из-за желания своего
пострадать, он проследовал из Антиохии в Селевкию, откуда и отплыл. И после многих
страданий прибыл в Смирну, где сошел на берег с великой радостью и поспешил увидеть
святого Поликарпа, [прежнего] своего соученика, а [теперь] епископа Смирнского. Ибо они оба, в
прежнее время, были учениками святого Апостола Иоанна. Будучи приведен к нему,
он разделил с ним некоторые духовные дары, и, торжествуя в своих узах, умолял
того содействовать ему в исполнении его устремления, ревностно прося того и у
всей Церкви - ибо города и Церкви Азии приветствовали святого через своих епископов,
пресвитеров и диаконов, спешивших встретиться с ним, в надежде получить от него
те или иные духовные дары - но более всего у святого Поликарпа, чтобы он [Игнатий], посредством диких зверей, скоро покинул
этот мир и мог предстать перед лицом Христа.
Глава IV
Игнатий пишет Церквам.
Так он говорил все это, и так свидетельствовал, простирая
свою любовь ко Христу столь далеко, как тот, кто хочет завоевать небо своим благим
исповеданием и ревностью тех, кто присоединил свои молитвы к его молитвам о его
[приближающемся] подвиге. И чтобы отблагодарить Церкви, пришедшие встретиться
с ним в лице своих предстоятелей, он посылал им письма благодарения, проливающие
духовную благодать вместе с молитвой и увещанием. И, видя всех людей столь к нему
благорасположенными, и боясь, как бы любовь братьев не воспрепятствовала его ревности
по Богу, тогда как непорочная дверь мученичества отворена перед ним, он написал
Послание к Церкви Римлян, которое к сему прилагается (в оригинале здесь следовал
текст Послания Святого Игнатия Римлянам).
Глава V
Игнатий доставлен в Рим.
Затем, образумив, как и хотел, посредством этого Послания,
тех из братьев в Риме, которые не желали [его мученичества] и отплыв из Смирны (ибо солдаты заставляли его торопиться
на публичное представление в Рим, где, будучи отдан диким зверям на виду у римского
народа, он мог обрести венец, к которому стремился), он [затем] пристал в Троаде. Затем, продолжив оттуда
свой путь до Неаполя, он прошел [пешком] мимо Филипп через Македонию, и [оттуда] к той части Эпира, что близ Эпидамны. Найдя
корабль в одной из гаваней, он отправился по Адриатическому морю, а оттуда - по
Тиррейскому, минуя различные острова и города, пока, не появились в виду Путеолы.
Он хотел пристать здесь, желая последовать по стопам Апостола Павла. Но появившийся
жестокий ветер не позволил ему сделать этого, стремительно направляя корабль вперед,
так что он миновал это место, выразив лишь восторг любовью пребывавших там братьев.
Итак, продолжались попутные ветры, и мы неохотно торопились, преодолевая весь
путь за один день и одну ночь, печалясь о приближающемся отшествии от нас этого
праведника. Но с ним все происходило, как он и желал, ибо он торопился сколь возможно
скорее покинуть этот мир, чтобы достигнуть Господа, Которого любил. Когда мы приплыли
в римскую гавань, грешные развлечения [язычников] близились к окончанию, так что
солдаты начали раздражаться нашей медлительностью, и епископ охотно уступал их
настойчивости.
Глава VI
Игнатий разорван зверями в
Риме.
Они двинулись от места, называемого
Порто, и - вести обо всем, касающемся святого мученика, уже рапространились повсюду
- встретили братьев, исполненных страха и радости: радующихся оттого, что их сочли
достойными встретить Богоносца, но пораженные страхом, что столь знаменитый муж
ведом на смерть. Тогда он предписал хранить молчание тем, которые, в пламенной
ревности, говорили, что они умиротворят людей, чтобы те не требовали смерти праведника.
Он немедленно был уведомлен о том Духом и, приветствовав их всех, просил их показать
истинную привязанность к нему, и остановился [на этом вопросе] подробнее, чем в своем Послании, и убеждал их не завидовать
ему в его устремлении к Богу. После всего этого он, со всеми братьями, преклонившими
колени, умолял Сына Божьего от имени Церквей,
чтобы был положен конец гонениям, и чтобы взаимная любовь продолжалась между братьями,
- и со всей поспешностью был увлечен в амфитеатр. И он был немедленно брошен туда,
в согласии с данным прежде повелением Цезаря. Публичное представление как раз
уже близилось к завершению (а это был так называемый торжественный день, который
на римском языке именуется тринадцатым, во время которого люди по обыкновению
собирались в больших количествах, чем обычно). И он был брошен в клетку к диким
зверям, за храмом, чтобы благодаря им [зверям] было исполнено желание святого мученика
Игнатия - в согласии с написанным: "желание праведников исполнится" - [ибо он хотел], чтобы братья не имели хлопот, собирая его останки,
и выразил до того в своем Послании желание, чтобы таким был его конец. И из его
святых останков сохранилась лишь малая часть, которую перевезли в Антиохию и обернули
во льняное полотно, как неоценимое сокровище, оставленное Церкви благодатью, которая
пребывала в святом мученике.
Глава VII
Игнатий явился в посмертном видении.
Итак, все это произошло в тринадцатый день перед январскими
Календами, то есть двадцатого декабря. Сун и Сенекий были консулами Римлян во
второй раз. Мы видели все это своими глазами и провели всю ночь в слезах в доме,
и умоляли Господа, с преклоненными коленями и со многими молитвами, чтобы он даровал
нам, слабым, полную уверенность в отношении произошедшего, и случилось так, что
мы впали в краткую дрему, и некоторые из нас видели блаженного Игнатия, внезапно
явившегося стоящим среди нас и обнимающим нас, тогда как иные видели его вновь
молящимся за нас, а иные видели его в каплях пота, как если бы он только что пришел
от своего великого труда, стоящим с Господом. И, когда мы с великой радостью засвидетельствовали
это, и сравнили все наши различные видения, мы воспели хвалу Богу, Подателю всех
благ, и выразили наше чувство счастья за святого [мученика]. И теперь мы дали вам знать день и время
[, когда это случилось],
чтобы, собираясь вместе во время его мученичества, мы могли стать собратьями победителя
и благородного мученика Христова, который попрал дьявола, и усовершиться в пути,
который, из любви ко Христу, он возжелал, во Христе Иисусе, Господе нашем, Которым
и с Которым да будет слава и держава Отцу, с Духом Святым, вовеки! Аминь.
Все приводимые тексты Св. Игнатия
даны по изданию "Писания Мужей Апостольских", вышедшего в СПб в 1895 году, с незначительными
стилистическими изменениями.
Послание [3] Святого Игнатия к Ефесянам [4]
Игнатий Богоносец достоблаженной
Церкви Ефесской в Азии, благословенной в полноте величием Бога Отца, прежде веков
предназначенной быть, в вечную и неизменную славу, всегда соединенною и избранною
в истинном страдании, по воле Отца и Иисуса Христа, Бога нашего
[5] , желаю премного радоваться о Иисусе Христе радостью непорочной.
Глава I
Похвала Ефесянам за их посольство и похвала Онисиму
Я принял о Боге ваше многолюбезное
имя (т.е. вас самих), по справедливости славящееся за веру и любовь во Иисусе
Христе, Спасителе нашем. Как подражатели Богу, воспламенившись божественной кровью,
вы совершенно исполнили в отношении меня родственное дело. Когда вы услышали,
что я связан в Сирии за общее имя (т.е. за имя Христово) и упование, вы поспешили
видеть меня, надеющегося по вашей молитве принять в Риме битву со зверями,
чтобы посредством мученичества мне сделаться учеником Того, Кто Самого Себя принес
за нас в приношение и жертву Богу. И вот я, во имя Божие, принял многочисленное
общество ваше в лице Онисима, мужа несказанной любви, вашего во плоти
епископа. Любите его, умоляю вас Иисусом Христом, и все будьте подобны ему; ибо благословен Тот, Который даровал всем быть достойными
иметь такого епископа.
Глава II
Похвала прочим лицам посольства
И о Вурре, моем сотруднике, а вашем о Боге диаконе, во
всем благословенном, молюсь, чтобы он оставался к чести вашей и епископа. А Крок,
достойный Бога и вас, которого я принял как образец вашей любви, во всем успокоил
меня. Отец Иисуса Христа также да утешает и его, вместе с Онисимом, Вурром, Евплом
и Фронтоном, чрез которых я видел любовь всех вас. Желал бы и я всегда радоваться
вами, если буду достоин. Посему следует всяески славить Иисуса Христа, Который
прославил вас, для того, чтобы вы в единодушно повиновении были утверждены в одном
духе и в одних мыслях, и все говорили одно, чтобы, повинуясь епископу и пресвитерству,
вы были освящены во всем.
Глава III
Игнатий не гордостью, но любовью
побуждается
увещевать к единению с епископом
Не приказываю вам, как что-либо значащий; ибо хотя я и в узах за имя Христово, но еще несовершенен
во Иисусе Христе; теперь только начинаю учиться и обращаюсь
к вам, как моим соучителям: ибо мне надлежало бы получить от вас укрепление к
вере, ко вразумлению себя, к терпению и великодушию. Но как любовь не позволяет
мне молчать в отношении к вам, то я и решился убеждать вас, чтобы вы сходились
с мыслью Божией. Ибо и Иисус Христос, общая наша жизнь, есть мысль Отца, как и
епископы, поставленные по концам земли, находятся в мысли Иисуса Христа.
Глава IV
Подражайте единению пресвитеров с епископом
Посему и вам надлежит согласоваться с мыслью епископа,
что вы и делаете. И ваше знаменитое достойное Бога пресвитерство так согласно
с епископом, как струны в цитре. Оттого вашим единомыслием и согласною любовью
прославляется Иисус Христос. Составляйте же из себя все до одного хор, чтобы,
согласно, настроенные в единомыслии, дружно начав песнь Богу, вы единогласно пели
ее Отцу через Иисуса Христа, дабы Он услышал вас и по добрым делам вашим признал
вас членами Своего Сына. Итак, полезно вам быть в невозмутимом единении между
собой, чтобы всегда быть и в союзе с Богом.
Глава V
Важность единения церковного
В самом деле, если я в короткое время возымел такую дружбу
с вашим епископом, - не человеческую, а духовную, то сколько, думаю, блаженнее
вы, которые соединены с ним так же, как Церковь с Иисусом Христом, и как
Иисус Христос с Отцом, дабы все было согласно через единение. Никто да не обольщается!
Кто не внутри жертвенника, тот лишает себя хлеба Божия. Если молитва двоих имеет
великую силу, то сколь сильнее молитва епископа и целой Церкви? Поэтому кто не
ходит в общее собрание, тот уже возгордился и сам осудил себя;
ибо написано: Бог гордым противится. Постараемся же не противиться епископу, чтобы
нам быть покорными Богу.
Глава VI
Смотрите на епископа, как
на Самого Христа
И чем более кто видит епископа молчащим
[6] , тем более должен бояться его. Ибо всякого, кого посылает домовладыка
для управления своим домом, нам должно принимать так же, как самого пославшего.
Поэтому ясно, что и на епископа должно смотреть, как на самого Господа. Впрочем
сам Онисим чрезвычайно хвалит ваше благочинное о Боге поведение, что все вы живете
сообразно с истиной, что среди вас нет никакой ереси, но что вы не слушаете никого,
кроме Иисуса Христа, проповедующего истину.
Глава VII
Бегайте еретиков. Един есть
врач - Христос-Богочеловек
Некоторые имеют обычай коварно носить имя Христово,
между тем делают дела, недостойные Бога. От них вы должны убегать, как от диких
зверей; ибо это бешеные
псы, исподтишка кусающие. Вам должно остерегаться их, ибо они страдают неудобоисцелимым
недугом. Для них есть только один врач, телесный и духовный, рожденный
и нерожденный, Бог во плоти [7] ,
в смерти истинная жизнь, от Марии и от Бога, сперва подверженный, а потом не подверженный
страданию, Господь наш Иисус Христос.
Глава VIII
Вы велики и духовны
Итак, никто да не обольщает вас, впрочем, вы и не поддаетесь
обольщениям, будучи всецело преданы Богу. Ибо, когда между вами не возникло никакой
распри, которая могла бы расстроить вас, то подлинно вы живете, как угодно Богу.
Я - сор среди вас, и должен очиститься вашей, Ефесяне, знаменитой в веках Церковью.
Плотские не могут далеть духовного, ни духовные плотского, подобно как и вера
- дел, свойственных неверию, и неверие - дел веры. Но у вас духовно и то, что
вы делаете по плоти, потому что вы все делаете во Иисусе Христе.
Глава IX
Вы не внимали ложным учителям
Узнал я, что некоторые пришли оттуда к вам со
злым учением. Но вы не позволили рассеивать его между вами, заградив слух свой,
чтобы не принять рассеиваемого ими, так как вы - истинные камни храма Отчего,
уготованные в здание Бога Отца; вы возноситесь на высоту орудием Иисуса
Христа, то есть крестом, посредством верви Святого Духа;
вера ваша влечет вас на высоту, а любовь служит путем, возводящим к Богу.
Потому вы все - спутники друг другу. Богоносцы и храмоносцы, Христоносцы, святоносцы,
во всем украшенные заповедями Иисуса Христа. Оттого-то я и радуюсь тому, что удостоился
письменно беседовать с вами и разделить с вами радость мою, что вы, как свойственно
другой жизни [8] , ничего не любите, кроме одного
Бога.
Глава X
Молитесь за других, будьте кротки и смиренномудры
Но и о других людях [9] непрестанно молитесь. Ибо есть
им надежда покаяния, чтобы придти к Богу. Дайте им научиться, по крайней мере,
из дел ваших. Против гнева их вы будьте кротки; против их велеречия - смиренномудры; их злословию противопоставляйте молитвы, - их заблуждению
- твердость в вере; против их грубости будьте тихи. Не будем
стараться подражать им, - напротив, своей снисходительностью покажем себя братьями
их, - а постараемся быть подражателями Господу. Пусть кто-нибудь более потерпит
неправду, понесет убыток, подвергнется уничижению, только бы не нашлось в вас
какого-либо плевела диавольского, но все вы во всякой чистоте и целомудрии пребывали
во Иисусе Христе телесно и духовно.
Глава XI
Последние времена - будем
бояться Господа
Уже последние времена. Устыдимся, устрашимся долготерпения
Божия, чтобы оно не послужило нам в осуждение. Или будущего гнева убоимся, или
настоящую благодать возлюбим. Что-нибудь одно из двух, - только бы найтись нам
во Христе Иисусе для будущей жизни. Без Него ничего да не будет у вас. Ради Него
и я несу на себе узы, этот духовный жемчуг, в котором желал бы я и воскреснуть
по молитве вашей. О, если бы я и всегда пользовался ею, чтобы мне обрести жребий
Ефесских христиан, которые силою Иисуса Христа всегда были единомысленны с апостолами.
Глава XII
Похвала Ефесянам
Знаю, кто я, и к кому пишу. Я - осужденный, а вы - помилованные;
я - в опасности, а вы - стоите твердо. Вы - путь для умерщвленных ради Бога. Вы
сотаинники Павла освященного, засвидетельствованного, достоблаженного, у ног которого
желал бы я быть, когда приду к Господу. Он во всем послании своем к вам поминает
вас во Христе Иисусе.
Глава XIII
Чаще собирайтесь для богослужения
Итак, старайтесь чаще собираться для евхаристии и славословия
Бога. Ибо если вы чаще собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием
вашей веры разрушаются гибельные его дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается
всякая брань небесных и земных духов.
Глава XIV
Храните веру и любовь и на
деле показывайте себя христианами
Это, впрочем, не безызвестно, если вы имеете к Иисусу
Христу совершенную веру и любовь, которые суть начало и конец жизни. Вера начало,
а любовь конец, обе же в соединении суть дело Божие; все прочее, относящееся к добродетели, от них происхожит.
Никто, исповедующий веру, не грешит, и никто, стяжавший любовь, не ненавидит.
Дерево познается по плоду своему: так и те, которые исповедуют себя христианами,
обнаружатся по делам своим. Теперь дело не в исповедании только, а в силе
веры, если кто пребудет в ней до конца.
Глава XV
Не словами только, но и молчанием будем исповедывать Господа
Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть. Хорошее
дело учить, если тот, кто учит, и творит. Поэтому один только Учитель, Который
сказал - и исполнилось; и то, что совершил Он в безмолвии, достойно
Отца. Кто приобрел слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие,
чтобы быть совершенным, дабы и словом действовать, и в молчании открываться. Ничто
не сокрыто от Господа, напротив - и тайны наши близки к Нему. Посему будем делать
все так, как если бы Он Сам был в нас, чтобы мы были Его храмами, а Он был в нас
Богом нашим, - каким Он и действительно есть, и некогда явится пред лицом
нашим, потому мы справедливо и любим Его.
Глава XVI
Растлевающие веру ложным учением
пойдут в огонь вечный
Не обольщайтесь, братья мои! Растлевающие
дома [10] , Царствия Божия не
наследуют. Но если делающие это в отношении к плоти подвергаются смерти, то не
гораздо ли более - если кто злым учением растлевает веру Божию, за которую Иисус
Христос распят? Такой человек, как скверный, пойдет в неугасимый огонь, равно
как и тот, кто его слушает.
Глава XVII
Остерегайтесь ложных учений
еретиков
Господь для того принял миро на главу Свою, чтобы облагоухать
Церковь нетлением. Не намащайтесь же зловонным учением князя века сего; да не уведет вас, как пленников, от подлежащей жизни.
Почему мы не все рассудительны, приняв ведение Божие, которое есть Иисус Христос?
Зачем мы безрассудно погибаем, не признавая того дара, крирпый истинно Господь
послал?
Глава XVIII
Слава Креста. Рождение и крещение
Христа
Мой дух - в прах перед крестом, который для неверующих
- соблазн, а для нас - спасение и вечная жизнь. Где мудрец, где совопросник, где
хвастовство так называемых разумных? Ибо Бог наш Иисус Христос, по устроению Божию,
зачат был Марией из семени Давидова, но от Духа Святого. Он родился и крестился
для того, чтобы Своим страданием очистить и воду.
Глава XIX
Три таинства
Но от князя века сего сокрыто было
девство Марии и Ее деторождение, равно и смерть Господа [11] , три достославные тайны, совершившиеся
в безмолвии Божием. Как же они открылись векам? - Звезда воссияла в небе ярче
всех звезд и свет ее был неизреченным, а новизна ее произвела изумление. Все прочие
звезды, вместе с солнцем и луной, составили как бы хор около этой звезды, а она
разливала свет свой на все. И было смущение, откуда это новое, непохожее на те
звезды, явление. С этого времени стала приходить в упадок всякая магия и все узы
зла - разрываться, неведение - проходить и древнее царство - распадаться: так
как Бог явился по-человечески для обновления вечной жизни и получало начало то,
что было приготовлено у Бога. С этого времени все было в колебании, так как дело
шло о разрушении смерти.
Глава XX
Я еще буду писать вам
Если Иисус Христос, по вашей молитве, удостоит меня и
будет воля Его, то я в другом послании, которое намерен написать к вам,
раскрою только что начатое мною домостроительство Божие относительно нового
человека, Иисуса Христа, по вере в Него и по любви к Нему, чрез Его страдание
и воскресение - особенно, если Господь мне откроет, что все вы до единого, без
исключения, по благодати Божией соединены в одной вере и в Иисусе Христе,
происшедшем по плоти от рода Давидова, Сыне Человеческом и Сыне Божием, так что
повинуетесь епископу и пресвитерству в совершенном единомыслии, преломляя один
хлеб, это врачевство бессмертия, не только предохраняющее от смерти, но и дарующее
вечную жизнь во Иисусе Христе.
Глава XXI
Молитесь за меня и Церковь Сирскую
Я жертва от вас и от того, которого, во славу Божию,
послали вы в Смирну, откуда и пишу вам, благодаря Бога и любя Поликарпа, как и
вас. Поминайте меня, как и вас Иисус Христос. Молитесь за Церковь Сирскую, из
которой меня, последнего из тамошних верующих, ведут в Рим в узах, так как я удостоился
послужить к славе Божией, Здравствуйте в Боге Отце и Иисусе Христе, общем уповании
нашем.
Послание Святого
Игнатия к Траллийцам [12]
Игнатий Богоносец возлюбленный Богом Отцом Иисуса Христа,
святой траллийской, в Азии, Церкви, избранной и богодостойной, наслаждающейся
миром в плоти и крови и страдании Иисуса Христа - надежды нашей, когда воскреснем
по образу Его, - посылает свое приветствие в полноте, по образу апостольскому,
и желает премного радоваться.
Глава I
Мне стали известны достоинства ваши чрез епископа Поливия
Узнал я, что вы со всем постоянством держите непорочный
и согласный образ мыслей, не во внешнем только поведении, но как природное
ваше свойство. Это открыл мне епископ ваш Поливий, который, по воле Бога и Иисуса
Христа, был в Смирне и так утешил меня - узника ради Иисуса Христа, что в лице
его я видел все ваше общество. Поэтому, принявши от него ваше ради Бога благорасположение
ко мне, я нашел, казалось, - судя по тому, как узнал о вас, - что вы - подражатели
Богу.
Глава II
Повинуйтесь епископу, пресвитерам и диаконам [13]
Ибо, когда вы повинуетесь епископу, как Иисусу Христу,
тогда, мне кажется, вы живете не по человеческому обычаю, а по образу Иисуса Христа,
Который умер за вас, чтобы вы, уверовав в смерть Его, избежали смерти. Посему
необходимо, как вы и поступаете, ничего не делать без епископа. Повинуйтесь также
и пресвитерству, как апостолам Иисуса Христа - надежды нашей, в Котором дай Бог
жить нам. И диаконам, служителям таинств Иисуса Христа, все должны всячески
угождать, ибо они не служители яств и питий, но слуги Церкви Божией, поэтому-то
и им должно беречься нареканий, как от огня.
Глава III
Почитайте диаконов, епископа и пресвитеров
Все почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа, а
епископа, - как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, - как собрание
Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви. Я уверен, что так думаете и вы
сами. Ибо образец вашей любви я получил и имею при себе в вашем епископе, которого
сама наружность весьма поучительна, а кротость исполнена силы. Думаю, что сами
неверующие уважают его, ибо и им нравится то, как я не щажу себя. - Но ужели получив
возможность писать к вам, я пришел к той мысли, чтобы мне осужденному повелевать
вам, подобно апостолу?
Глава IV
Я имею нужду в смирении
Много разумею я о Боге, но смиряю себя, чтобы не погибнуть
от тщеславия. В настоящее время еще более мне должно остерегаться и не внимать
надмевающим меня, ибо, хваля меня, они наносят раны. Я желаю страдать, но не знаю,
достоин ли. Ревности во мне многие не видят, а она сильно берет меня. Посему нужна
мне кротость, которой низлагается князь века сего.
Глава V
Я не преподам вам возвышенных учений
Ужели я не могу написать вам о небесном? Но опасаюсь,
чтобы вам, еще младенцам, не нанести вреда, и, простите меня, - чтобы вы, не будучи
в состоянии вместить, не отяготились, ибо и я, хотя нахожусь в узах, и могу понимать
небесное, и степени ангелов, и чины начальств, но при всем том я еще несовершенный
ученик. Многого еще недостает нам, чтобы быть совершенными в Боге.
Глава VI
Удаляйтесь от яда еретиков
Итак, прошу вас, не я, но любовь Иисуса Христа, - питайтесь
одной христианскою пищей, а от чуждого растения, какова ересь, отвращайтесь. К
яду своего учения еретики примешивают Иисуса Христа, чем и приобретают
к себе доверие: но они подают смертоносную отраву в подслащенном вине. Не знающий
охотно принимает ее, и вместе с пагубным удовольствием принимает смерть.
Глава VII
Берегитесь еретиков
Поэтому берегитесь таких людей.
А это удастся вам, если не будете надмеваться и отделяться от Бога Иисуса
Христа и епископа, и апостольских заповедей. Кто внутри алтаря [14] , тот чист, а кто вне его,
- тот нечист, то есть, кто делает что-нибудь без епископа, пресвитера и диакона,
тот нечист совестью.
Глава VIII
Против козней диавола укрепляйтесь
кротостью, верой и любовью.
Не то, чтобы знал я что-нибудь подобное среди вас, но
предостерегаю вас, мои возлюбленные, предвидя козни диавольские. Посему, стяжавши
кротость, утвердите себя взаимно в вере, которая есть плоть Господа, и в любви,
которая есть кровь Иисуса Христа. Никто из вас да не имеет ничего против ближнего
своего. Не подавайте поводов язычникам, чтобы из-за немногих неразумных не было
хулимо все благочестивое общество. Ибо "горе тому, чрез кого всуе в ком-нибудь
имя Мое хулится".
Глава IX
Не слушайте отвергающих Христа,
истинно родившегося, умершего и воскресшего
Потому не слушайте, когда кто будет говорить вам не об
Иисусе Христе, Который произошел из рода Давидова от Марии, истинно родился, ел
и пил, истинно был осужден при Понтии Пилате, истинно был распят и умер, в виду
небесных, земных и преисподних, - Который истинно воскрес из мертвых, так как
Его воскресил Отец Его, Который подобным образом воскресит и нас, верующих в Иисуса
Христа, ибо без Него мы не имеем истинной жизни.
Глава X
Если Христос не страдал истинно, то я напрасно ношу узы
А если иные, как некоторые безбожники, то есть неверующие,
говорят, что Он страдал только призрачно, - сами они призрак, - то зачем же я
в узах? Зачем я пламенно желаю бороться со зверями? Зачем я напрасно умираю? Зачем
я говорю ложь о Господе?
Глава XI
Бегайте смертноносных насаждений
еретиков
Итак, убегайте злых насаждений, приносящих смертоносный
плод: кто вкусит от него, тот немедленно умирает. Ибо еретики - не насаждение
Отца. Если бы они были таковы, то являлись бы ветвями креста, и плод их был бы
нетленен. Им (крестом) в страдании Своем Иисус Христос призывает к Себе
нас, как членов Своих. Голова не может родиться отдельно без членов; и Бог обещает нам единение, которое есть Сам Он.
Глава XII
Пребывайте в единении и любви
Приветствую вас из Смирны, вместе с находящимися при
мне Церквами Божиими, которые утешили меня во всем, телесно и духовно. Узы мои,
которые ношу ради Иисуса Христа, желая придти к Богу, умоляют вас: пребывайте
в согласии вашем и взаимной молитве. Каждому из вас, особенно же пресвитерам,
следует покоить епископа в честь Отца, Иисуса Христа и апостолов. Послушайтесь
меня с любовью, умоляю вас, чтобы я, написав это, не был свидетелем против вас.
И обо мне молитесь;
ибо имею нужду, при милосердии Божием, и в вашей любви, чтобы мне удостоиться
получить предлежащий мне жребий к которому стремлюсь, и не оказаться отверженным.
Глава XIII
Молитесь за Церковь Сирскую
Приветствует вас любовь Смирнян и Ефесян. Поминайте в
своих молитвах и Церковь Сирскую, которой я недостоин носить имя, будучи самым
последним в ней. Укрепляйтесь во Христе Иисусе и будьте покорны епископу, как
заповеди Божией, равно и пресвитерству. И все любите друг друга нераздельным
сердцем. Очищайте дух мой, не только теперь, но и тогда, когда я приду к Богу.
Я еще в опасности; но верен Отец в Иисусе Христе, чтобы
исполнить мое и ваше прошение. О, если бы вы оказались беспорочными в Нем!
Послание
Святого Игнатия к Римлянам [15]
Игнатий Богоносец Церкви, помилованной величием Всевышнего
Отца и Единого Сына Его Иисуса Христа, возлюбленной и просвещенной по воле Того,
Которому благоугодно все, совершившееся по любви Иисуса Христа, Бога нашего, -
церкви, председательствующей в столице области римской, богодостойной,
достославной, достоблаженной, достохвальной, достовожделенной, чистой и первенствующей
в любви, Христоименной, Отцеименной, которую и приветствую во имя Иисуса Христа
Сына Отчего, - тем, которые по плоти и духу соединены между собою во всякой заповеди
Его, нераздельно получили полноту благодати Божией, чистым от всякого чуждого
цвета, желает премного радоваться во Иисусе Христе, Боге нашем.
Глава I
Надеюсь видеться с вами
По молитве к Богу я получил то, о чем много просил, чтобы
увидеть ваши богодостойные лица. Связанный за Христа, я надеюсь целовать вас,
если воля Божия удостоит меня достигнуть конца. Начало положено хорошо: сподоблюсь
ли благодати - беспрепятственно получить мой жребий? Ибо я боюсь вашей любви,
чтобы она не повредила мне; потому что вам легко то, что хотите сделать, а мне трудно
достигнуть Бога, если вы пожалеете меня.
Глава II
Не устраняйте меня от мученичества
Желаю, чтобы вы угождали не людям, но Богу, как вы и
благоугождаете Ему. Ибо ни я уже не буду иметь такого удобного случая достигнуть
Бога, ни вы - ознаменовать себя лучшим делом, если будете молчать. Если вы будете
молчать обо мне, я буду Божиим, если же окажете любовь плоти моей, то я должен
буду снова вступить на поприще (этой жизни). Не делайте для меня ничего более,
как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, и тогда составьте
любовью хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе, что Бог удостоил
епископа Сирии призвать с востока на запад. Прекрасно мне закатиться от мира к
Богу, чтобы в Нем мне воссиять.
Глава III
Молитесь Богу о даровании
мне сил для мученического подвига
Вы никогда никому не завидовали
и других учили тому же. Желаю, чтобы вы подтвердили делом то, что преподаете
в своих наставлениях [16] . Только просите для меня у Бога внутренней и внешней
силы, чтобы я не говорил только, но и желал, чтобы не назывался только христианином,
но и был в самом деле. Если я действительно окажусь им, то могу и называться им,
и только тогда могу быть истинно верным, когда мир не будет более видеть
меня. Ничто видимое не вечно. (Ибо видимое временно; невидимое вечно). Бог наш Иисус Христос является в большей славе, когда Он во Отце. Христианство
- не в молчаливом убеждении, но в величии дела, особенно когда ненавидит его мир.
Глава IV
Пусть измелют меня зубы зверей
Я пишу церквам и всем сказываю, что добровольно умираю
за Бога, если только вы не воспрепятствуете мне. Умоляю вас: не оказывайте мне
неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть
Бога. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб они сделались гробом
моим и ничего не оставили от моего тела, дабы по смерти не быть мне кому-нибудь
в тягость. Тогда я буду поистине учеником Христа, когда даже тела моего мир не
будет видеть. Молитесь о мне Христу, чтобы я посредством этих орудий сделался
жертвой Богу. Не как Петр и Павел заповелую вам. Они апостолы, а я осужденный; они свободные, а я доселе еще раб. Но
если пострадаю, - буду отпущенником Иисуса Христа и воскресну в Нем свободным.
Теперь же в узах своих я учу не желать ничего мирского или суетного.
Глава V
Желаю умереть
На пути из
Сирии до Рима, на суше и на море, ночью и днем я уже борюсь со зверями, будучи
связан с десятью леопардами, то есть с отрядом воинов, которые от благодеяний,
им оказываемых, делаются только злее. Оскорблениями их я больше научаюсь, но
этим не оправдываюсь. О, если бы не лишиться мне приготовленных для меня зверей!
Молюсь, чтобы они с жадностью бросились на меня. Я заманю их, чтобы они тотчас
же пожрали меня, а не так, как они некоторых побоялись и не тронули. Если же добровольно
не захотят, - я их принужу. Простите мне; я знаю что мне полезно. Теперь только начинаю быть учеником.
Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержит меня придти к Иисусу Христу. Огонь
и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение
членов, сокрушение всего тела, лютые муки диавола грядут на меня, - только бы
достигнуть мне Христа.
Глава VI
Через смерть я достигну истинной жизни
Никакой пользы не принесут мне удовольствия мира, ни
царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над
всей землею. (Ибо какая польза человеку, если он приобретает целый мир, а душе
своей повредит?) Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего.
Я имею в виду выгоду: простите мне, братья! Не препятствуйте мне жить, не желайте
мне умереть! Хочу быть Божиим: не отдавайте меня миру. Пустите меня к чистому
свету: явившись туда, буду человеком Божиим. Дайте мне быть подражателем страданий
Бога моего. Кто сам имеет Его в себе, тот пусть поймет, чего желаю, и окажет сочувствие
мне, видя, что занимает меня.
Глава VII
Желаю умереть, ибо любовь
моя распялась
Князь века сего хочет обольстить
меня и разрушить мое желание, устремленное к Богу. Пусть же никто из вас, там
находящихся, не помогает ему. Лучше будьте моими, то есть Божьими. Не будьте такими,
которые призывают Иисуса Христа, а любят мир. Зависть да не обитает в вас. И если
бы даже лично стал я просить вас о другом, не слушайте меня: верьте больше
тому, о чем пишу вам теперь. Живой пишу вам, горя желанием умереть. Моя
Любовь распялась и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая
[17] , говорящая во мне, взывает ко мне изнутри: "иди к Отцу". Нет для меня
сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, хлеба
небесного, хлеба жизни, который есть плоть Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося
в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, - крови Его,
которая есть любовь нетленная и жизнь вечная.
Глава VIII
Окажите мне помощь свою
Не хочу более жить жизнью человеков. А это исполнится,
если вы захотите. Захотите же, прошу вас, чтобы и вы снискали себе благоволение.
Кратким письмом прошу вас. Поверьте мне; а Иисус Христос - неложные уста,
которыми истинно глаголал Отец, - откроет вам, что я говорю истину. Молитесь о
мне, чтобы я достиг. Не по плоти я написал вам это, но по разуму Божию. Если
пострадаю, значит, вы возлюбили; если же не удостоюсь, - вы возненавидели меня.
Глава IX
Молитесь за Церковь Сирскую
Поминайте в молитве вашей Церковь сирскую: у нее, вместо
меня, пастырь теперь Бог. Один Иисус Христос будет епископствовать в ней и любовь
ваша. А я стыжусь называться одним из ее членов, ибо недостоин того, как последний
из них и как изверг. Но если достигну Бога, то по мислости Его буду чем-нибудь.
- Приветствует вас дух мой и любовь Церквей, принимающих меня во имя Иисуса Христа
не как прохожего. Ибо даже и те Церкви, которые не находились на пути моего плотского
странствования, выходили навстречу мне в город.
Глава X
Заключение
Пишу вам это из Смирны через достоблаженных Ефесян. При
мне же вместе со многими другими Крок - вожделенное для меня имя. Тех же, которые
во славу Божию отправились прежде меня из Сирии в Рим, думаю, вы уже знаете: скажите
им, что я близко. Все они достойны Бога и вас: вам надобно во всем успокоить их.
- Я написал вам это за девять дней до сентябрьских календ (т.е. 23 августа). Укрепляйтесь
до конца в терпении Иисуса Христа. Аминь.
[Св. Поликарп, как уже было сказано - друг и соученик
Св. Игнатия, бывший вместе с ним слушателем Апостола Иоанна Богослова - в то время
был епископом города Смирны. Св. Поликарп тоже потом примет мученическую смерть
за Христа.]
Послание Святого Игнатия к Поликарпу
Игнатий Богоносец - Поликарпу, епископу Церкви Смирнской,
лечше же - состоящему под епископством Бога Отца и Господа Иисуса Христа, желает
премного радоваться.
Глава I
Похвала и увещание
Уважая твое благочестивое расположение,
утвержденное как бы на неподвижном камне, я преисполнен благодарности к Богу,
что удостоился видеть непорочное лицо твое, которым желал бы всегда
наслаждаться о Боге. Умоляю тебя благодатью, которой облечен ты, - ускоряй свое
течение и умоляй всех, чтобы спаслись. Блюди место свое
[18] со всяким тщанием - плотским и духовным. Старайся о единении, лучше
которого нет ничего. Снисходи ко всем, как и к тебе Господь. Ко всем имей терпение
в любви, как ты и поступаешь. Пребывай в непрестанных молитвах. Проси большего
разумения, чем то, какое имеешь. Бодрствуй, стяжав неусыпный дух. Говори с каждым,
как поможет Бог. Носи немощи всех, как совершенный подвижник. Где больше труда,
там больше и приобретения.
Глава II
Продолжение увещаний
Если любишь только добрых учеников, - еще нет тебе за
это благодати: лучше худых покоряй кротостью. Не всякая рана врачуется одним
и тем же пластырем: острые боли утишай прохладительными примочками. Во всем будь
мудр, как змея, и незлобив, как голубь. Для того ты вместе и телесен, и духовен,
чтобы ласково принимал и то, что является тебе наружно, но молись, чтобы тебе
открыто было и сокровенное, дабы не иметь ни в чем недостатка, напротив, с избытком
обладать всяким дарованием. Как кормчим нужны ветра или обуреваемому - пристань,
так настоящему времени нужен ты - для того, чтобы достигнуть Бога. Будь же бдителен,
как подвижник Божий. Наградой будет нетление и жизнь вечная, в которой и сам ты
уверен. Во всем порукой тебе я и мои узы, которые ты возлюбил.
Глава III
Продолжение
Люди, которые кажутся достойными доверия, а между тем
учат иному, не должны смущать тебя. Стой твердо, как наковальня, по которой бьют.
Великому борцу свойственно принимать удары и побеждать. Особенно же для Бога мы
должны все терпеть, чтобы и Сам Он потерпел нас. Будь еще усерднее, чем теперь.
Вникай в обстоятельства времени. Ожидай Того, Кто выше времени, - безвременного,
невидимого, но для нас сделавшегося видимым, - неосязаемого, бесстрастного, но
для нас подвергшегося страданию, все ради нас претерпевшего.
Глава IV
Продолжение
Вдовы не должны быть пренебрегаемы. После Господа - ты
будь попечителем их. Ничего не должно быть без твоей воли; но и ты ничего не делай без воли Божией, чего, впрочем,
ты и не делаешь. Стой твердо! Собрания пусть бывают чаще. Созывай всех до единого.
Рабов и рабынь не презирай: но и они путь не надмеваются, напротив, пусть во славу
Божию еще более поработят себя, чтобы получить им от Бога лучшую свободу. Пусть
не домогаются получить свободу за счет всех, чтобы не сделаться им рабами страсти.
Глава V
К чему епископ должен увещевать
супругов, безбрачных и вступающих в брак
Избегай ухищрений, а более беседуй о следующих предметах.
Сестрам моим внушай, чтобы они любили Господа и были довольны своими сожителями
по плоти и по духу. Равным образом и братьям моим заповедуй именем Иисуса Христа,
чтобы они любили сожительниц своих, как Господь - Церковь. Кто может в честь Господа
плоти пребывать в чистоте - пусть пребывает без тщеславия. Если же станет тщеславиться,
то погиб; а если будет почитать себя больше епископа, то пропал
совершенно. А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия
епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божию.
Глава VI
Обязанности христианской паствы
Внимайте епископу, дабы и Бог внимал вам. Я -
жертва за тех, которые повинуются епископу, пресвитерам и диаконам. И пусть часть
моя в Боге будет одинаковая с ними. Вместе подвизайтесь, вместе совершайте путь
свой, вместе терпите, вместе успокаивайтесь, вместе вставайте, как Божьи домостроители
и домочадцы, и слуги. Благоугождайте Тому, для Кого воинствуете вы, от Кого получаете
и содержание. Пусть никто из вас не будет перебежчиком. Крещение пусть остается
с вами, как щит; вера - как шлем; любовь - как копье; терпение - как полное вооружение. Взносом вашим пусть
будут дела ваши, чтобы после получить вам полагающуюся вам прибыль. Итак, будьте
долготерпеливы друг к другу с кротостью, как и Бог долготерпелив к вам.
Всегда желал бы я быть с вами.
Глава VII
Отправьте посла к антиохийским
христианам
по случаю восстановления мира
Так как мне стало известным, что Церковь Антиохискай
в Сирии, по молитвам вашим, наслаждается миром, то и я, в Божьей беспечальности,
стал благодушнее, только бы придти мне к Богу через страдание, дабы в воскресении
явиться мне вашим учеником. Тебе, богоблаженнейший Поликарп, надобно созвать боголепнейший
совет и избрать вам кого-нибудь особенно вам любезного и усердного человека, который
мог бы назваться Божьим послом: ему поручить, чтобы, отправившись в Сирию, он
прославил там неослабную любовь вашу к славе Божией. Христианин не имеет над собой
власти; он принадлежит Богу. А это дело - Божие и ваше, когда
вы исполните его. Ибо я уверен в благодати Божией, что мы готовы на всякое
доброе дело Божие. Посему-то, зная ваше согласие с истиной, я и предложил вам
наставление в кратком послании.
Глава VIII
Путь и другие Церкви отправят в Антиохию послов или письма.
Приветствия
Так как я, по причине внезапного, по воле начальства,
отплытия из Троады в Неаполь, не мог написать ко всем Церквам, то к ближайшим
Церквам напишешь ты, как знающий волю Божию, чтобы и они сделали то же самое.
Кто может, послали бы нарочных, а другие отправили бы письма через посланных
тобою, чтобы прославиться вам бессмертным делом, как ты и достоин того. Приветствую
всех поименно, и жену Епитропа со всем ее домом и детьми. Приветствую возлюбленного
моего Аттала. Приветствую того, кто удостоится быть отправленным в Сирию. Да будет
всегда благодать с ним и с посылающим его Поликарпом! Желаю вам всегда укрепляться
о Боге нашем Иисусе Христе. Пребывайте чрез Него в единении с Богом и епископом.
Приветствую Алкия, вожделенное мне имя. Укрепляйтесь о Господе.
Из Послания Святого Игнатия к Смирнянам
О воскресении
Христа во плоти [19]
<...>Ибо я знаю и верую, что Он и по воскресении Своем был
и есть во плоти. И когда Он пришел к бывшим с Петром, то сказал им: возьмите,
осяжите Меня и посмотрите, что Я не дух бестелесный. Они тотчас прикоснулись к
Нему и уверовали, убедившись его плотью и духом. Посему-то они и смерть презирали
и явились выше смерти. Сверх того, по воскресении Он ел и пил с ними, как имеющий
плоть, хотя духовно был соединен с Отцом.<...>
О Евхаристии [20]
<...>Никто не обольщайся! И существа небесные, и слава
ангелов, и власти видимые и невидимые, - и те подлежат суду, если не будут веровать
в кровь Христову. "Вмещающий да вместит". <...> Они удаляются от Евхаристии и молитвы, потому что не
признают, что евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала
за наши грехи, но которую Отец воскресил по своей благости. Таким образом, отметая
дар Божий, они умирают в своих прениях. Им надлежало бы держаться любви, чтобы
воскреснуть. Посему надобно удаляться таких людей, и ни наедине, ни в собрании
не говорить о них, а внимать пророкам, особенно же евангелию, в котором открыто
нам страдание Христа и совершенно ясно Его воскресение. Особенно
же, бегайте разделений, как начала зол.<...>
