ХРИСТИАНСТВО В ИСТОРИИ

Год издания II

№ 5 (июль-октябрь 1995 г.)

К оглавлению

СВОБОДА СОВЕСТИ

Разжигание истерии в прессе

"Родительский комитет" подал в суд на мунистов. - Сегодня, 28.7.95. Информация о том, что Дзержинский (какова ирония судья!) районный суд Петербурга принял к рассмотрению иск "комитета защиты семьи и личности" против дочерней организации Церкви Объединения (мунисты). Городское управление юстиции, проверив жалобы комитета, сочло, что движение Муна является "сектой, манипулирующей сознанием своих членов, разрушающей психологические основы личности, навязывающей искусственные морально-этические требования, чуждые жителям России и условиям жизни в нашей стране". Прокуратура делала предупреждение движению о необходимости прекратить деятельность, комитет же подал иск о возмещении ущерба в 20 млрд. рублей.

Комментарий. Характеристика, данная петербургскими "юристами", вполне приложима к ордену иезуитов и всей Католической Церкви, к старообрядцам-бегунам, к баптистам, и, при смене власти, к Московской Патриархии.

Газета Сегодня (24.8.95) дала полосу, посвященную "сектантству": статью профессора ГНЦУ социальной и судебной психиатрии им. В.П.Сербского Ф.Кондратьева о вреде, который причиняют "тоталитарные секты" (термин автора), с призывом создать "центры психолого-психиатрической помощи с деликатно подобранным названием, желательно с религиозным оттенком" для помощи бывшим сектантам. Что до лиц, находящихся в сектах ("полностью находящиеся под влиянием сект"), то эта группа "более сложна для оказания необходимой помощи. Здесь могут быть юридические коллизии между правом отдельного человека на свободу совести (утвержденным Декларацией прав человека и исходящими от нее нормативами) и аргументами запрета [так!] деятельности секта, если таковые имеются". Он предлагает создать инспекционные комиссии по надзору за сектами, закрепив их существование в Законе о свободе вероисповеданий. "Должны быть четко отработаны показания, по которым возможно юридическое ограничение или даже запрещение тоталитарных сект ... Должен проводиться учет бывших членов с тем, чтобы после закрытия секты они не оказались вне активной помощи, не ушли в подполье, не стали искать новых путей возвращения к сектантству".

Кондратьеву возражает Д.Фролов ("Не дать уйти в подполье" — не лучший лозунг для психиатра"). Он упрекает Кондратьева в расширительном толковании термина "наркомания" (религия — опиум). Д.Шушарин пропагандирует опыт "агентов ФБР или ЦРУ, внедренных в злодейскую секту" — один "из распространённых сюжетов западных кинобоевиков. Там показывают людей, занятых своим делом". Судя по упоминанию в статье дела Кореша, Шушарин не знает, что суд признал Кореша и его движение не виновными, обвинил во всем госслужащих, причем не ФБР или ЦРУ, а Управление по контролю за наркотиками. Шушарин критикует положение закона, по которому "спецслужбам запрещено работать в любой религиозной среде. А священнослужителей нельзя вербовать в качестве сексотов. Последний запрет показывает крайне низкий уровень компетентности тех, кто принимал законы. Нет у нас юридического статуса священнослужителя ... Придется признать несовершенство законодательства, по существу предоставившего религиозным организациям права экстерриториальности. То есть вернувшего нас к правовым нормам средних веков. Если же вспомнить, что получить статус религиозно-общественной организации у нас очень просто, то станут ясными широкие возможности для бесконтрольной деятельности".

Комментарий. По старому святоотеческому правилу, каждый обвиняет другого в том грехе, которым сам поражен. Шушарин не знает, что в законе нет запрета спецслужбам "работать в любой религиозной среде", что термин "священно-служитель" имеет юридический статус и в международном, и в отечественном законодательстве, а вот термина "религиозно-общественная организация", напротив, в законодательстве нет. Наконец, считать, что равенство есть возможность всех вербовать в стукачи, да и забыть, как сложно уже сейчас в России зарегистрировать религиозную организацию, — это значит чересчур увлечься идеей великой Российской империи, где тайные агенты в белых перчатках и черных рясах предупреждают появление нежелательных верований.

М.Мусина. "Заразные идеи". - Аргументы и факты, 8.7.1995. Интервью с сотрудником Центра им. В.П.Сербского Евг. Макушкиным. "Сегодня идеи наиболее заразные, приводящие к наиболее тяжким преступлениям, — это идеи экстрасенсорики, идеи существования бесов, различные модификации религиозных идей".

Д.Докучаев. Частные школы сдают экзамен на выживание. - Известия, 14.9.1995. - Отмечает, что "можно понять" противников частных школ: "ребенок может ... попасть по видом частной школы "в лапы" какой-нибудь секты".

Вадим Гасанов ("Удар астрального каратэ - Книжное обозрение, 1.8.95) резко критикует книгу Валерия Аверьянова (издана под псевдонимом "Гуру Вар Авера") "Астральное каратэ (М.: Метшен, 1995. — 234 с.). Автор представляется как "психотронщик-профессионал". "Грустно становится после прочтения этой книги. Оттого, что есть люди, ставшие адептами очередного псевдомессии. И оттого, что невозможно этому помешать".

Н.Зимина. Сатанисты в Твери служат теперь Жириновскому. - Комсомольская правда, 29.8.95. Очерк о сатанистах в Твери (ни один не назван по фамилии). В их ритуал входят: поедание мочёных кошек, соблюдение запретов, связанных со знаками зодиака, сжигание креста в день рождения Люцифера (так!), ношение ритуальных татуировок. Некоторые из них состоят в партии Жириновского. Трижды в год ходят в церковь, чтобы ее осквернить. "Купили кресты, закоаптили их на свечках, потом переломили над порогом и надели. На выходе из церкви нас сразу арестовали".

Комментарий. Рассказ представляется совершенно недостоверным: милиция не дежурит у порогов храма, вызвать её за время, необходимое для закопчения крестика, невозможно, да и непонятно, по какой статье производить арест. И если люди были арестованы, почему они не хвастаются наказанием? Почему корреспондентка не проверила информацию в милиции? Тогда бы она смогла украсить статью документом, подлинными фамилиями сатанистов. Пока же все подобные статьи пахнут дешёвым вымыслом.

Статья сопровождается комментарием профессора Ф.Кондратьева о необходимости выкорчевать "корни старых и новых квазирелигиозных образований. Ликвидация этих корней — дело государственной политики, которая может использовать традиционные ... религиозные ... ценности". По его мнению, необходимо "формирование национальной идеи, объединяющей национальное сообщество".

А.Тарасов. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя". - Известия, 30.8.95. В Канске двое юношей (28 и 22 лет) совершали изнасилования и убили одну девушку. "Сатанисты являлись жертвам в черных одеждах с символикой дьяволизма, в масках с разрезами для глаз, с ножами и нунчаками ... Дома у подозреваемых найдены их самодельно сшитые одежды — подобные тем, в которые облачены в видеофильмах загадочные ниндзя".

В связи с АУМ Синрике

А.Варламов. Как "раскодировать" мозг. - Московская правда, 3.8.95. Пересказ интервью, данного корр. ТАСС директором токийского исследовательского института Мацуми Судзуки. В институте сочинена "специальная подборка мелодий ... с применением воздействующих на подсознание ультразвуковых сигналов", которые-де способны "раскодировать" сознание сектантов. "Впрочем, о действенности предлагаемого метода пока говорить сложно" — оно ни на одном человеке не опробовано.

Вечерняя Москва (8.8.95) сопроводила информацию о назначении О.Лобова, секретаря Совета безопасности, представителем президента в Чечне, комментарием: "Некоторые аналитики считают, что такое назначение — явное понижение и, по всей видимости, Ельцын не простил своему подчиненному причастность к скандально известной организации "АУМ Синрике". Связь Лобова с АУМ упоминается и в очерке А.Брыночки "Можно ли пробить Лобовым чеченскую стену?" ("хотя, конечно, разговоры о том, что он чуть ли не стал тайным членом секты, — явное преувеличение: природная партийная осторожность вряд ли позволила бы ему попасть в подобную коллизию" - статья сопровождается фотографией Лобова с Асахарой).

Об АУМ вспомнили в связи с визитом в Москуве южнокорейскому предсказателя Сон Сок У. Жириновский, встречаясь с ним, сказал: "Во! Еще один "АУМ Синрике!" Комментарий газеты Московский комсомолец (23.8.95): "Эти слова, разумеется, переводить корейцу не стали, справедливо полагая, что сравнение с преступной сектой вряд ли того обрадует".

Лев Левинсон. АУМ в катакомбах. - Экспресс-хроника, 25.8.1995. 19 июня Мосгорсуд отказался удовлетворить кассацию АУМ на приговор от 18.4.1995. В пресс-релизе АУМ отмечено, что "городской суд вынес своё решение в отсутствие проркуора и после двухминутного совещания".

С.Агафонов. Слушается дело "АУМ синрике" - Известия, 6.9.1995. О ходе разбирательства в Японии.

В связи с Белым братством

Е.Юрьева. Ностальгия по белому братству. - Комсомольская правда, 6.9.1995. Очерк о некоей Оксане из г. Вятские Поляны, которая была членом братства, после разгона организации вернулась домой, а теперь примкнула к "новой секте, "Общества Христа" из Казани. Она проучилась в Казани на проповеднических курсах, получила там диплом, вернувшись, "бросила работу и стала проповедовать сама". Комментарий к статье И.Климова: руководитель Комитета по спасению молодежи от тоталитарных сект Тамара Кушнирская описывает злодеяния сектантов. "По утверждению заведующего антисектантским информцентром А.Дворкина, около 50 сект сейчас действуют в России. "В Москве, например, действуют более 70 корейских проповедников".

В связи с кришнаитами

Анна Максимова. "Кришнаит". - Московская правда, 3.8.95. Фельетон о вредоносности Общества сознания Кришны, основанный на возмущенном письме некоего отца (письмо — анонимка), у которой сын стал кришнаитом. У ребенка якобы "трясутся руки, кашляет, из уха течет. Стал нервным, отвечает невпопад и только цитатами". Автор не призывает к силовым методам борьбы с движением. "Беда, наверное, не в распространении "всякой нечисти", как пишет несчастный отец, а в так называемом духовном фарисействе [sic!], поверхностном и догматическом понимании святого учения [кришнаизма]".

В связи с Церковью Христа

А.Калинин. Сольемся в экстазе? - Комсомольская правда, 19.8.95. Очерк о Московской церкви Христа — "одной из самых закрытых и опасных сект, которой за её радикализм официально запрещено действовать в университетах Великобритании и США". Президентом МЦХ в Москве является Михаил Раковщик, выпускник Московского физико-технического института, женат на американке. "Фактически и в Москве заправляют всем американцы". Он призывает учиться, чтобы "совратившись наживкой в необычной упаковке, не клюнуть на коварный заморский крючок".

В связи с мунистами

А.Калинин. Удастся ли Муну "блеснуть" на Красной площади? - Комсомольская правда, 5.8.95. Фельетон против мунистов в связи с их намерением организовать и в России обряд бракосочетания мунистов. Калинин утверждает, что подготовленная Церковью Объединения книга "Мой мир и я" (названная "курсом мунизма") запрещена в школах. Однако, "в МГУ, например, замечено не только активное присутствие мунитов, но и сотрудничество их с администрацией университета. ... Каждый четверг в одном из корейских ресторанов собираются профессора, которых якобы им удалось завербовать".

Петер Ладштеттер. "Господи, где и когда мы живем?" - Новое время, № 30. Письмо председателя Совета Церкви Объединения в России в защиту её от обвинений. Автор призывает предоставить суду, а не толпе, выяснять, "какие секты и организации занимались злонамеренной деятельностью" и особенно обращает внимание на то, что "в одной из областей России местные власти вообще запретили на своей территории деятельность каикх-либо иных сект, конфессий, кроме православной. ... Где же Конституция РФ, где свобода вероисповедания, если любой местный предводитель может по мановению собственного перста повелеть: верить не велено!"

А.Степовой. Мунисты бракосочетались в глубоком подполье. - Известия, 26.8.95. Информация о прошедшей в ночь на 25 августа в различных городах страны последователей движения. Автор утверждает, что в Петербурге депутаты Законодательного собрания города "обратились в милицию с требованием принять необходимые меры для предотвращения антиобщественных проявлений и нарушения закона. Меры были приняты, но помешать акту венчания по-муновски они не смогли".

Комментарий. Закон мунистами не нарушался. По сообщению П.Ладштеттера автору этих строк, милиция и не пыталась предотвратить церемонию. Мунисты, действительно, опасаясь конфликтов, не рекламировали её широко. Питерское телевидение сделало крайне тенденциозную передачу о церемонии, представив ее как "подпольную", хотя она совершенно таковой не была.

Газета "Московские новости" (3.9.95) поместила подборку материалов, посвященную этому событию: Елена Градова. День массового бракосочетания; Яков Кротов. Осторожно — злость. См. также Актуальные комментарии.

ПРЕСЛЕДОВАНИЕ МИССИОНЕРОВ

Прокуратура Тульской области, проверив соответствие российскому законодательству закона, принятого Тульской облдумой "О миссионерской (религиозной) деятельности" не нашла в нём существенных изъянов. Заместитель генпрокурора России В.И.Давыдов предложил прокурору Тульской области всё же поставить перед облдумой вопрос о приведении этого закона в соответствие с действующим законодательством. Депутаты Тюменской облдумы и ской краевой думы опубликовали такие же законы, регулирующие религиозную деятельность. "Особенно отличились хабаровские религиоведы, постановившие подвергать экспертизе каждое религиозное объединение, "вероучение которого не было ранее известно в крае" (Экспресс-хроника, 25.8.1994).

О.Крючек. Северокореец-убийца отпущен. - Сегодня, 10.8.95. Прокуратура Хабаровского края приостановило расследование обстоятельств гибели граждан США - 58-летнего миссионера Чу Хен Йи и его жены. Миссионеры были убиты 23 марта. Сперва разрабатывалась версия о межконфессиональном конфликте, но она оказалась несостоятельной. Убийцей оказался северо-корейский лесоруб (в Хабаровском крае Северная Корея имеет своеобразную латифундию, живущую совершенно автономно от российской действительности). Лесоруб был передан представительству КНДР в Хабаровске и дело закрыли. "Генконсульство США во Владивостоке пока воздерживается от оценки ситуации, чего не скажешь о южнокорейских и американских СМИ, однозначно оценивших убийство как террористическую вылазку спецслужб КНДР".

О том же статья Бориса Резника (Кто убил американских миссионеров в Хабаровске? - Известия, 11.8.95). Он упоминает, что при убийстве была проявлена страшная жестокость, а вот идеальный порядок в квартире остался нетронутым, не тронули и более 17 тысяч долларов США. 31 марта убийца был задержан - Сон Чан Кын, 1962 года рождения. На то, что он выполнял задание спецслужб, указывает, по мнению журналиста, безбоязненность, с которой Кын ходил по церквам в Хабаровске, ходил и в южнокорейское консультство. "Только официально в краевом центре зарегистрировано 45 приходов различных конфессий, в большинстве из которых служат пасторы — выходцы из Южной Кореи. К этим церквам с особо пристальным вниманием относятся северокорейские спецслужбы".

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ О ВЕРЕ

Россиянам дорого православие, а не религия. - Сегодня, 2.9.1995. ВЦИОМ провел опрос 3 тысяч человек, На вопрос "К какой религии вы себя относите?" 53% заявили себя православными, 2% - другой христианской конфессии, 3% - мусульмане: 0:1% - иудеи, 1% - другая религия, 28% - неверующие, 13% - затруднились ответить. На вопрос "Насколько значительную роль в вашей жизни играет религия?" 4% ответили "основную", 19% - значительную: 30% - малозначительную: 19% - практически никакой, 14% - назвали себя атеистами, 14% затруднились ответить.

Центр международных социологических исследований провел сравнительный опрос в Испании и в России об иерархии жизненных ценностей (что выше всего ценится в жизни). У испанцев на первом месте (32%) — любовь, у русских она на последнем месте (1,4%). Вера в Бога у испанцев на последнем месте (1%), у русских — 18,4%. У русских на первом месте свобода (53%), у испанцев она на 4 месте (14%). - Московский комсомолец, 10.9.1995.

О.Рожнов. Будет ли в Лобне часовня? - Вечерняя Москва, 23.8.95. Автор предлагает соорудить "часовню как народный памятник сотням павшим" в декабре 1941 г. у подмосковной Лобни. "Это — дело чести жителей Лобни и ее городской администрации".

Минасян А. "А почему, собственно?" - Книжное обозрение, 12.9.1995. Ответ на статью М.Залка в той же газете. "Почему, говоря о христианской Церкви, автор, как само собой разумеющееся, имеет в виду именно и только Православную? А про другие он ничего не слышал? И когда он обрушивает свой гнев на "христианских псевдоморалистов", хотелось бы уточнить, о ком именно идет речь. И когда он разглагольствует о "зацикленности" христианской морали на половых органах человека, изображение которых причислялось к порнографии, пусть одновременно возьмет на себя труд сосчитать, сколько столь любимых им пенисов ... живописал Микеланджело. ... Как сказал Папа Иоанн Павел II, сексуальность — "это чудный дар человеку от Бога".

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ О ВЕРЕ

Бродский И. Д.Радышевский. Интервью с Иосифом Бродским - "Московские новости", 23.8.95. На вопрос о вере, Бродский ответил: "Думаю, на сегодняшний день я назвал бы себя кальвинистом. В том смысле, что ты сам себе судья и сам судишь себя суровее, чем Всемогущий. Ты не проявишь к себе милость и всепрощение". На вопрос о том, просит ли он чего-то у Бога, поэт ответил: "Я не прошу. Я просто надеюсь, что делаю то, что он одобряет".

Васильева Е. Галина Ореханова. Противостоять растлению. - Советская Россия, 2.9.95. Интервью с актрисой Екатериной Васильевой (и её фотография на съезде движения "Духовное наследие"). Актриса живет в гостинице "Украина" и вспоминает события хасбулатовского путча, горячо обвиняя Ельцына: "здесь гонялись за убегающими от пуль, безоружными людьми". "Моё воцерковление совпало с так называемой перестройкой и кошмаром, который в связи с ней утвердился в стране. ... Эта власть, если ей не противостоять, погубит все. Сейчас она камуфлируется, лицедействует и потому открывает храмы и монастыри. Но как они их открыли, так и закроют. ... И литературу они запретят, православную и духовную, которая ясно показывает главную их цель — растление России и ее уничтожение. ... Растлением занимаются радио, телевидение, печать, им занимаются на экранах кино и на подмостках театров. Нужно быть совершенно глухим и слепым, чтобы не понимать, что происходит. Почему я должна пополнять отряд растлителей? По мере моего воцерковления я всё меньше оставляла для себя возможности совместного существования в Храме и в театре. ... Через актера кто-то проводит свои идеи. Так зачем же я буду проводить какие-то сомнительные идеи, когда не проведена в жизнь самая главная идея — слово Божие, отражённое в святоотеческих писаниях, в откровениях старцев? ... Развитие православной души идет по пути аскетизации ... Запад духовно погиб оттого, что погряз в наслаждениях. ... И религия на Западе комфортна: никаких тебе служб не выстаивать, ни постов соблюдать... В истории нашей родины было так: три дня перед избранием царя Романова Россия постилась, три дня стояла на коленях в молитве".

Комментарий. Актриса упоминает также митр. Иоанна Петербургского в восторженных тонах. Воздерживаясь от оценки ее идей, заметим, что подлинные источники 1613 года ничего не говорят о трёхдневном посте с молитвой перед избранием царя: шла ожесточенная предвыборная борьба между нео-казаками и дворянами, с подкупом избирателей, с полудюжиной кандидатов, среди которых был и Дмитрий Пожарский. К счастью, его не избрали — герой освобождения Москвы был человеком значительно менее пригодным для политической деятельности, нежели Романовы.

Высоцкий Н., актёр. А.Вахкова. Интервью с Н.Высоцким ( Комсомольская правда, 22.2.95). На вопрос о вере он ответил: "Верующий, но не испытывающий потребности чистосердечного похода в церковь. К тому же считаю, что у церкви и без меня много проблем").

Лиханов А. Альберт Лиханов, председатель Детского фонда, в своем огромном интервью газете Книжное обозрение (12.9.1995) на вопрос "какую книгу вы бы посоветовали прочитать сейчас всем россиянам" ответил: "Две книги Иоанна Павла II ... Он опирается не только на таких классиков, как Неру или библейские тексты, но и вообще на высшие достижения мировой духовности".

Комментарий. К сожалению, репутация А.Лиханова такова, что его похвальный отзыв о книгах Папы способен их, скорее, дискредитировать. Его фонд — один из последних остатков коммунистического режима, синекура для казнокрадства и злоупотреблений.

Миронов Е. Молодой актер Евгений Миронов в интервью газете Комсомольская правда (8.9.1995) говорит о себе как о православном. Крестился в 19 лет. Он играл главного героя (обращающегося в ислам) в нашумевшем фильме В.Хотиненко "Мусульманин". "Я не чувствую себя религиозным фанатиком. Нет, я артист". На вопрос Андрея Ванденко: "Но ведь христианство, насколько я знаю, в принципе осуждает лицедейство" ответил: "К счастью, ситуация сдвинулась с мертвой точки. Папа римский сменил гнев на милость, и теперь церковь терпимее относится к театру".

Пушкин А. С.М. Веровал ли А.С. в Бога? - Московский комсомолец, 22.8.95. Краткая рецензия на книгу Б.А.Васильева "Духовный путь Пушкина". "Заключает книгу ёмкий очерк кандидата филологических наук Сергея Бычкова ... Книгу ... завершили ученики, в первую очередь убиенный протоиерей Александр Мень".

Шемякин М. А.Уманская. Экспресс-опрос ленивого христианина. - Московский комсомолец, 19.9.95. О визите в Россию художника М.Шемякина, который вспомнил, как в 1959-1960 гг. был послушником в Псковском монастыре.

ЖУРНАЛИСТИКА

Сегодня (26.7.95) опубликовала письмо С.П.Залыгина, редактора "Нового мира" с протестом против искажения фактов (точнее, ёрничества и грубости) в статье Д.Шушарина в той же газете от 6.7.95. Шушарин, в частности, написал, что его статья была отвергнута журналом, "который нынче фактически возглавляется заместителем главного редактора — человеком без имени и лица, делающим все, чтобы омертвить главный журнал России". Залыгин ответил, что лично отвергнул статью и лично возглавляет журнал. Публикация сопровождается краткими и тем более унизительными извинениями Шушарина, которому даже не было позволено оправдаться (ведь он писал о "фактическом", а не юридическом положении вещей в редакции).

Шушарин Д. Кесарю — кесарево. - Сегодня. - 28 июл. 1995 г. Выступает против: В.Савицкого и В.Жириновского, пытающихся законодательно ограничить свободу совести; еп. Читы Палладия, который "призывает казаков очистить Забайкалье от представителей всех религий, кроме православной"; неких московских демократов (причем пишет слово "демократы" в кавычках, имеет в виду, видимо, священника Глеба Якунина) за то, что они "требуют от Патриарха предать анафеме инициаторов чеченской войны или примерно наказать митр. Санкт-Петербургского и Ладожского (правда, никто еще к Патриарху требований "предать анафеме" или хотя бы "наказать" не предъявлял, насколько известно, так что мы имеем дело, очевидно, с полемическим преувеличением); против диссидентов и всех, "страдающих КГБ-фобией", и за КГБ и его право иметь стукачей среди священнослужителей всех конфессий, включая РПЦ: "Нельзя же лишать государства права собирать информацию".

СУЕВЕРИЯ

Свящ. Михаил Ардов. Одичание. - Куранты, 16.9.1995. Статья о недостатках в отношении современных русских людей к умершим (предрассудки, небрежение о памяти).

ПРАВОСЛАВИЕ И АРМИЯ

Наталья Желнорова поместила интервью на целую страницу с Патриархом (Аргументы и факты, № 33). По вопросу об армии, он отметил, что "Церковь молится о воинстве, благословляет его", что служба в армии есть самопожертвование, высшее проявление любви. Он сказал, что пацифистам "Бог судья". "Конституция ... закрепляет ... право на альтернативную службу. Этим людям надо предоставить возможность послужить своим согражданам в той или иной форме. Пока такой возможности, к сожалению, нет".

Комментарий. Готовность отменить Конституцию, поскольку "нет возможности" ее выполнить, напоминает старый большевистский принцип: "Не до жиру, быть бы живу", в результате применения которого перемёрла масса народу (но не те, кто этот принцип продвигал; и не Патриарха убьют в Чечне, не он проявит высшую любовь в воинском самопожертвовании).

При этом патриарх осудил неназванных "пропагандистов насилия, войны и вражды". Возможно, он имел в виду генерала П.Грачева или журналиста А.Колпакова.

С.Птичкин. Как крестили подводную лодку. - Российская газета, 5.9.1995. Фельетон о том, как в День военно-морского флота в Западной Лице (Сибирь) по инициативе главы администрации Воронежской области был устроен праздник, в том числе освящение атомной подводной лодки. "Командир "лёг костьми", но окропить свое место жительства не дал ... Неловко было слушать потом самохвальство моложавого главы шефской депутации: - Подумаешь, картошку с капустой прислали, автобус подарили, что-то там наобещали! Мы корабль святой водой окропили, и он теперь не утонет. ... Церкви стоило бы сегодня более осмотрительно подходить к предложениям иных административных органогв на выделение в их распоряжение батюшек".

С.Сурожцев. Сильная рука, друг военных. - Новое время, № 31. С. 13. Очерк о состоянии дел в армии, сопровождаемый фотографией, на которой солдаты целуют крест в руках священника.

А.Колпаков. Генерал Поляков: "Большая политика — не для меня". - Московский комсомолец, 23.9.95. Очерк о политике, начинающийся словами: "Не рудами ... гордилась испокон века Россия, а Церковью и Воинством — двумя институтами, на которых покоилось основание Государства Российского. Институтами по большому счету внеполитическими. И сегодня, в смутное время митингов и путчей, Церковь, надо отдать ей должное, нашла в себе мужество устраниться от политических дрязг".

ПРАВОСЛАВИЕ И АРХЕОЛОГИЯ

К.Логвинов. Трехсотлетние мертвецы. - Московский комсомолец, 3.9.95. О раскопках на Манежной площади, во время которых было вскрыто кладбище женского Моисеевского монастыря — около 400 трупов, часть из них мумифицирована.

ПРАВОСЛАВИЕ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Православные дают

В Малоярославце в Свято-Николаевском Черноостровском женском монастыре "создан единственный в России монастырский приют для девочек", известный как приют для наркоманок. Тут четверо воспитанниц в возрасте 8-9 лет. Мать одной из воспитанниц, бывшая наркоманка, сама монахиня этого монастыря. Девочки, однако, не наркоманки — те нуждаются в особом уходе, а выходцы из семей пьяниц и наркоманов. Приюту помогает Международная ассоциация по борьбе с наркобизнесом и наркоманией. - Аргументы и факты, № 34.

О том же приюте большой репортаж Е.Машкиной (Мама, кто ты такая? - Московский комсомолец, 7.9.1995). Из четверых воспитанниц старшей девять, младшей четыре года. "Директор приюта живёт в Москве [sic!], наезжает сюда лишь изредка. А целыми днями с девочками занимается Наташа — девятнадцатилетняя будущая монахиня". 9-летняя Соня несет послушание на кухне: "сервирует стол перед трапизой, убирает грязную посуду, иногда помогает на кухне".

Православные получают

Очерк о Хансе Цандерсе (Новое время, № 30, без автора), немце из Северного Рейн-Вестфалии, по инициативе которого католическая община города Эдт шлет гуманитарную помощь в Подмосковье (г. Электросталь). Цандерс сотрудничает не с администрацией, а с местной православной общиной, возглавляемой о. Михаилом.

М.Дунч. По заповедям Христа. - Московская правда, 20.9.95. О благотворительной деятельности Сестричества храма св. Митрофана Воронежского (обслуживает 50-ю горбольницу). Сотрудница отдела церковной благо-творительности патриархии Л.П.Давыдова говорит: "В основном прихожане наших московских храмов — пенсионеры, нуждающиеся люди. Они получают гуманитарную помощь, поступающую к нам по линии Международного православного благотворительного объединения Северной Америки и Канады".

ПРАВОСЛАВИЕ И БУДДИЗМ

Рыжкин Э. Митрополит Питирим о родстве православия и буддизма. Реферат лекции, прочитанной митр. Питирмом "в рамках курса, посвященного традициям национальной безопасности России" (sic!). Упомянуто, что в том же курсе прочел лекцию о. А.Кураев).

ПРАВОСЛАВИЕ И ВОЙНА В ЧЕЧНЕ

Наталья Желнорова поместила интервью на целую страницу с Патриархом (Аргументы и факты, № 33). Патриарх высказался за перенос на кладбища тел Ленина и прочих похороненных на Красной площади людей. Он обратился к православным христианам, оказавшимся в Чечне, с просьбой "простить обидчика", к мусульманам в Чечне с просьбой "остановить всякое насилие".

Комментарий. Патриарх, возможно, оговорился, потому что "прощать обидчиков" должны все-таки жертвы агрессии, то есть чеченцы-мусульмане, а вот "останавливать всякое насилие" должны те, кто его развязал — то есть, крещеный в Православной Церкви Грачев и Ельцын.

Патриарх упомянул, что международные христианские организации выделили помощи на 400 миллионов долларов, а всего готовы выделить 2 миллиона.

А.Колпаков. Солдатская награда. - Московский комсомолец, 7.9.1995. Интервью с о. Киприаном, священником Украинской авто-кефальной церкви, который получил медаль "За отличие в воинской службы" за то, что был в Чечне с армией. В армии, утверждает он, его "встретили, будто родного-долгожданного. Меня признал личный состав СКВО, МЧС, армейский спецназ, ОМОН. И что странно, я полагал, что увижу там наших православных священников, но, увы, кроме кришнаитов, не застал никого". Его впечатления от увиденного: "Неразбериха, безграмотность". Он категорически отвергает слова "Известий" о том, что он убивал чеченцев — "Что же касается оружия, то я действительно брал его в руки, но никогда не стрелял. Ни разу. Потому что я — монах".

ПРАВОСЛАВИЕ И ИСЛАМ

Н.Меньшикова, Б.Петрович. Рука Каддафи дотянулась до госдумы. - Московский комсомолец, 5.9.1995. Об организации Союза мусульман России, который пока состоит из 6 основателей. "Как ни эфемерен пока СМР, чуткие на всякую конкуренцию начальники русского православия сразу забили тревогу. В специальном заявлении Алексий II предостерегает против участия духовных лидеров мусульман в предвыборной борьбе. "это может подтолкнуть православную общественность к ответным шагам". Его Святейшество, конечно, лукавят: головка РПЦ отлично обеспечивает свой интерес и безо всякой партии, через существующие властные структуры". Полностью протест Патриарха опубликован: Российская газета, 1.9.1995.

Комментарий. Характерно орвелловское стремление переписать историю в угоду себе заметно в лживой до комичности фразе Патриарха о том, что православные и мусульмане России "уже тысячу лет живут в мире и согласии". Суметь забыть про Орду и взятия Казани — не всякому дано.

Свящ. Г.Якунин выступил против попыток Патриарха "разжечь религиозную рознь" в своем обращении к съезду СМР от 1.9.95 - Экспресс-хроника, 8.9.95.

Список СМР возглавил Руслан Аушев, почетным председателем избран зампред Совета федерации Рамазан Абдулатипов, а генсек движения Ахмет Халитов покинул свой пост, так как большинство партийцев было недовольно тем, что он одновременно состоит в партии Жириновского. - Сегодня, 5.9.1995. Однако, 6.9.1995 Сегодня опровергло информацию об Аушеве, заявив, что он вообще не собирается в думу.

Халитов был в партии Жириновского, но, разойдясь с ним, зарегистрировал СМР. - Общая газета, 31.8.95.

В.Хамраев. На съезде "Союза мусульман" "взяли верх пророссийски настроенные силы". - Сегодня, 7.9.1995. Генсеком на съезде избран имам мечети Саратова Мукадас Бибарсов. "Имам отметил, что православных иерархов нет в предвыборных блоках не потому, что это им запрещено российскими законами, а потому, что этого не позволяют церковные каноны".

А.Тарасов. Националист Лысенко объявляет войну исламу. - Литературная газета, 6.9.1995. О телепередаче "Один на один", в которой Николай Лысенко отказался подать руку Халиту Яхину, руководителю исламского движения "Нур". Лысенко обвинил мусульман в том, что они распространяют по земному шару наркотики.

С.Фуфаев. Чечня: Башкирский след. - Московский комсомолец, 8.9.1995. С.Шахрай обвинил башкирские власти в том, что в Башкирии "поддерживают создание мусульманской партии и тем самым провоцируют разделение россиян по религиозному признаку. Президент Рахимов ... потребовал от правительства дезавуировать высказывания вице-премьера и пообещал подать на Сергея Михайловича в суд". Рахимов заявил, что ничего не знал о съезде Союза мусульман России в башкирском городе Сибае.

С.Шерматова. Мусульманский бум. - "Московские новости", 10.9.1995. Очерк о съезде СМР. Здесь утверждается, что список кандидатов возглавляет Р.Аушев. "Подбор имен демонстрирует не религиозный, а явно светский характер организации". В.Мусин. "Союз мусульман" намерен "адекватно представить правоверных в правительстве" - Сегодня, 2.9.1995. Он отмечает, что "Директору исламского культурного центра г-ну Ниязову удалось при встрече в четверг убедить Патриарха ... что "СМР" — чисто светская организация ... Удостоился съезд ... положительной оценки лидера Компартии РФ Геннадия Зюганова".

Плотников Н. Турецкий агент остался доволен российскими контрразведчиками. - Московский комсомолец. - 10.9.1995. - Об аресте некоего турецкого шпиона Исхака Касапа. "От сотрудников ФСБ как центрального аппарата, так и территориальных органов уже не раз приходилось слышать об активизации деятельности в регионах компактного проживания мусульман России спецслужб ряда государств Среднего и Ближнего востока ... По имеющейся у российских контрразведчиков информации, на Северном Кавказе предпринимаются попытки создать своеобразный так называемый "санитарный исламский кордон", состоящий из небольших исламских государств, освободившихся от влияния Москвы".

ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО

Беседа В.Страда и Солженицына "Национальный характер и цивилизация" из итальянской газеты "Коррьере делла сера" (воспроизводится по оригинальной записи на русском языке) опубликована: "Русская мысль", 9.8.95. Солженицын отрицал, что современное православие склоняется к тесной связи с государством. "Однако надо также не забывать, что православие дало духовную основу для создания нашего государства — России, и поэтому исторически и гносеологически православие для нас не стоит в ряду всех христианских конфессий... Это не значит, что оно может пользоваться преимущественными государственными и юридическими правами, — нет, но, повторяю, гносеологически и исторически православие для нас на первом месте. ... Конечно, для меня не равноценны православие и католицизм. Для меня лично, в личном употреблении. Я бывал в католических храмах, бывал, с большим уважением. ... Но чувствовать себя там по-родному, в своем месте, — я там себя так не чувствую".

ПРАВОСЛАВИЕ И КУЛЬТУРА

Конфликт Оптиной пустыни с Останкинским музеем

Е.Лебедева. Центр добротолюбия без любви. - "Московские новости", 21.5.1995. О состоявшемся в Московском управлении охраны памятников заседании, на котором рассматривался вопрос о размещении монастырского подворья в Останкино, на территории музея-усадьбы. "И хотя для этого [размещения] нет никаких оснований, ни юридических, н историко-литературных (в усадьбе Шереметевых никогда не существовало представительства Оптиной пустыни), решение так и не было принято. Сейчас непопулярно ссориться с церковью. Поэтому чиновники придерживаются старой испытанной тактики: не говорят ни "да", ни "нет".

Ю.Архипов. Письмо в редакцию. - Общая газета, 14.9.1995. Фельетон против газеты Комсомольская правда, где 2.9.1995 в очерке "Шереметев" смертельно болен" было упомянуто, что подворье Оптиной пустыни в Москве (церковь Троицы в Останкине) напрасно пытается отрезать землю у музея-заповедника. "Ну да, вселяя подворье Оптиной пустыни в Останкино, забыли прирезать к возвращаемой церкви достаточно земли вокруг нее. И осталось подворье без двора. И попросило себе три флигеля ... где бы разместились кельи, трапезная, воскресная школа. И к этим флигелям немного земли — для палисадника, где было бы место уединиться нам, прихожанам, с нашими пастырями. Означенная земля с флигелями составляет всего тринадцатую часть владений музея". Архипов подчеркивает, что в Оптину ездили Толстой и Достоевский. "Очнемся от пошляковской дури?"

Комментарий…. Архипов вольно или невольно умалчивает о том, что Толстой и Достоевский ездили в Оптину пустынь, а не в Останкино. Что до земли, то её у данного храма никогда не было, и земля (равно как и флигеля) входит непосредственно в охранную зону усадьбы. Строить фактически монастырь в музее — абсурд. По решению Синода, предположено ныне устраивать подворья не московских монастырей в бывших московских обителях; видимо, необходимо и подворье Оптиной перевести из Останкино в другое место, не столь ценное в историческом и ландшафтном отношении, а в этом храме разместить обычный приход, не претендующий на келейные корпуса и палисаднички.

Т.Тарасова. Ищущему путь ко спасению. - Книжное обозрение, 12.9.1995. Очерк об издательской деятельности Московского Данилова монастыря.

О.Никольская. Да не смолкнет "Глас"! - Вечерняя Москва, 23.9.95. Государственный русский духовный театр "Глас" 22.9.95 собрал труппу по новому адресу: Сибирский проезд, д. 2. Духовный наставник театр - прот. Георгий Докукин. Первый спектакль театр поставил еще в 1988 году, статус государственного имеет с 1991 г. Сейчас театр работает над "Ревизором", к 50-летию Победы поставил спектакль "За Русь Святую".

ПРАВОСЛАВИЕ И КОЛОКОЛА

Медный колокол: возрадовался или осерчал. - Комсомольская правда, 2.9.1995. Интервью с Виктором Шариковым, руководителем колокольного центра при московской церкви св. Софии (тут 15 учеников).

ПРАВОСЛАВИЕ И МЕДИЦИНА

И.Степанова. "...И от Вышнего — врачевание". — "Русская мысль", 6.9.1995. Интервью с о. Анатолием (Берестовым). Он был профессором кафедры детской неврологии Российского государственного университета, в 1991 г. рукоположен в диакона, в 1993 пострижен в монахи Валаамского монастыря, вскоре назначен деканом "медицынского факультета Российского православного университета во имя св. апостола Иоанна Богослова. Некоторые врачи, работающие там, и помогли ему открыть консультативно-диагностический центр" при подворье Валаамского монастыря в Москве. Его сын Серафим Берестов — журналист газеты Комсомольская правда.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПОЛИТИКА

Патриархия и чиновничество

Все газеты, сообщая о пресс-конференции Президента 8.9.1995, процитировали его слова о том, что он в четверг 7-го сентября "Вчера полдня только о Боге и думал. Был на богослужении, потом участвовал в крестном ходе. Потом на крестинах внука" ("Русская мысль", 20.9.95) (Ю.Калинина. Вчера президент был как новенький. - Московский комсомолец, 9.9.1995; А.Зуйченко. Сегодня, 9.9.1995; Общая газета,14.9.1995 дословно: "Вчера полдня только о Боге и думал. Был на богослужении, потом участвовал в крестном ходе, потом был на крестинах внука".

"Русская мысль" (6.9.1995) поместила интервью И.Иловайской с А.Красиковым, ответственным секретарем Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. Он выступает против принятия областями законов, ограничивающих свободу совести, считает, что принцип отделения церкви от государства "далеко не всегда соблюдается". Цитирует письмо от некоего священника, который создает миссионерское общество и просит на него денег у президента: "Дорогой Борис Николаевич! Будьте же милосердны к нам, исконно русским! У нас ведь родина Россия одна, а у них есть на всякий случай Израиль ... Строительство дома миссионера православия, который станет очагом милосердия и добролюбия для угнетенных, униженных и оскорбленных русских людей. Помогите этому строительству, дайте нам средства. Довольно унижений чести и достоинства русского православного человека".

Интервью с ним же Николая Петрова: "У каждого своя вера. Но едина Россия" - Российская газета, 30.8.95. Упоминается, что на 1.1.95 в России зарегистрировано 11, 5 тысяч религиозных объединений.

Независимая газета временно перестала выходить, но 17.8.95. в "Общей газете" была предоставлена полоса под ее публикации, в том числе, под "рейтинг", согласно которому Патриарх занимает 37 место, его рейтинг (отражающий положение человека в иерархии нео-номенклатуры) "без учета знака влияния" в июне составил 3,98, а в июле 3,44.

Газета "Неделя" (№ 23, 26.8.95) открыла подборку материалов об убийстве Михоэлса в 1948 году (ныне убийца — генерал КГБ Питовранов — в суде пытается доказать свою невиновность) словами: "Видимо, новое государство Российское унаследовало преступные тайны коммунистического режима и намерено их сохранять, Примирившись с церковью и демонстрируя уважение к христианской морали, власть не признает необходимость покаяния. А без покаяния нет очищения, нет прощения".

В.Костюковский. Неразменные часы генерала Савельева. - Известия, 30.8.95. Пойманы воры, обчистившие квартиру еп. Новокузнецкого и Кемеровского Софрония. Среди украденного оказались именные часы, подаренные епископу генералом В.Савельевым, начальником УВД области.

По инициативе Патриарха на Успенской звоннице в Кремле будет установлена мемориальная доска с именами Патриарха, Ельцына, мэра Лужкова в память о возобновлении звонов. - Московский комсомолец, 31.8.95.

А.Марьина. Копайте глубже — дойдете до души. - Комсомольская правда, 12.9.1995. "При непосредственном участии Тверского экскаваторного завода восстановлен архитектурный ансамбль Тверского подворья, за что директору пожаловали... два церковных ордена. ... Между заводским руководством и местным представителем православия — отцом Александром — существует договоренность о проведении бесед среди заводчан в бывшем красном уголке. Но при одном условии: народ должен приходить сюда добровольно".

Школьная реформа с вариациями. - Сегодня, 9.9.1995. "В Екатеринбурге революционно настроенные власти решили вновь "соединить" школу с церковью. Впервые после 1917 года 200 священников провели первый урок в общеобразовательных школах, благословив учеников и призвав их к добросовестному изучению школьных предметов. Русская православная церковь будет сотрудничать с школами и вузами Свердловской области в соответствии с соглашением, подписанным весной с областным департаментом образования. В общем, процесс, как говорится, пошел, хотя и не всегда туда, куда нужно".

Е.Яковлева. Однажды начальнику ТОО явилась Богородица. - Комсомольская правда, 16.9.1995. Очерк о восстановлении храма в Кузьминках (Москва), бывшем имении Голицыных, где ныне ветеринарный институт. Настоятель отец Александр. "За три года поднялся храм, великолепием которого — инкрустированные полы из итальянского мрамора, позолота, лепнина — можно только гордиться. ... Основной финансовый вклад сделал город, но истоки его неожиданны и мистичны. Однажды начальнику товарищества с ограниченной ответственностью под названием "Реконструкция и реставрация", занятого в то время восстановлением Казанского собора на Красной площади, явилась... Пресвятая Богородица .... Проснувшись, Виктор Сергеевич Власов ... с энтузиазмом кинулся "пробивать" включение храма в список 104 памятников столицы, подлежащих реконструкции. И пробил. Плюс, конечно, деньги — миллиардов этак 5".

Комментарий. Фактически, начальник строительной конторы обеспечил себе объем работ на большой срок, причем с государственным финансированием (то есть, возможностью казнокрадства, замаскированного шикарной отделкой).

Н.Баталова. Эпоха Возрождения. - Московская правда, 2.9.1995. Очерк о ходе реставрации церкви на Рязанском шосе в Москве, настоятель о. Михаил. Храм "решено воссоздать" к 850-летию Москвы, активно работает над восстановление районная светская власть.

Глава администрации Новгорода А. Корсунов вручил Патриарху документы о присвоении ему звания "Почетный гражданин Новгорода". - Сегодня, 22.9.95.

Шаталов Ю. Веселятся в храме коммерсанты. — Российская газета, 1.8.95. Репортаж из Владимирской области о том, что с середины 1992 г. только в Покрове приватизировано 78 памятников истории и культуры, в основном храмов, что совершенно противозаконно. Статья сопровождается фотографией разрушенной церкви. Автор вслед за администрацией области требует предоставить областным властям право самим решать судьбу памятников, в том числе путем передачи их состоятельным учреждениям и владельцам для использования с реставрацией.

Два очерка об Омской епархии в целом (С.Бычкова) и ее архиерее еп. Феодосии (А.Колпакова): Московский комсомолец, 15.8.95. Владыка р. 7.1.1927 на Волыни, в семье священника, в миру Игорь Иванович Процюк, с 1962 г. еп. Черниговский, с 1984 экзарх в Берлине, с 1986 в Омске. "Раньше все пугали нас угрозой баптизма, — говорит епископ. — Куда там баптистам — сейчас адвентисты седьмого дня лезут во все щели! ... Причем это проповедники с валютой, подарками, медикаментами, в общем, со всем тем грозным арсеналам, что способен поколебать маловерные души наших обывателей". С.Бычков в очерке критикует митр. Ювеналия за то, что он медлит с канонизацией сибирских святых. Отмечает, что в "в Омском государственном университете вот уже в течение нескольких лет существует богословский факультет. ... Немалую помощь оказывает епархии администрация области и ее губернатор Леонид Полежаев. И все же помощь администрации недостаточна — из 44 объектов, принадлежавших Русской Церкви ... до сих пор не передано ни одного".

Православие и партии

Блок Станислава Говорухина. Зарегистрирован 8.9.1995 (официальное название), в состав входит Российское Христианское Демократическое Движение. - Российская газета, 16.9.1995.

"Власть - народу" 19 место в федеральном списке партии (глава Николай Рыжков, Сергей Бабурин) занимает Геннадий Афанасьевич Алексеев, р. 24.02.1953, ответственный секретарь Русского православного движения, москвич. - Российская газета, 12.9.1995.

Партия "Держава" А.Руцкого третьим в список кандидата включила Константина Душенова — "пресс-секретаря благословившего "Державу" митрополита Иоанна. В числе "непорядочных людей" оказались Михаил Астафьев и Виктор Аксючиц", исключённые за "безделье". - А.Митрофанов. Съезд обделённых. - Московский комсомолец, 27.8.95. В.Бочкарев. Из "Лефортова" в "Бутырку". - Московский комсомолец, 6.9.1995. Ю.Айдинов (Вечерняя Москва, 14.9.1995) процитировал высказывания Руцкого о себе: "я — православный", "я — вообще-то неверующий, но в церковь ходить люблю".

Коммунисты. А.Ципко. Мифы КПРФ. - Московская правда, 23.8.95. Очерк о компартии, возглавляемой Зюгановым. "Лидеры КПРФ не только активно поддерживают возрождение православия, они ищут любой повод, чтобы подчеркнуть свою лояльность иерархам Православной церкви". В интервью газете Советская Россия (16.9.1995) Зюганов сказал: "Что касается Христа, то в моем представлении Иисус — первый коммунист в новом летоисчислении. И Христос, и коммунисты исходили из принципа воплощения справедливости в земной жизни. ... Чтобы нести в душе добро и братство, не обязательно ходить в церковь. Маршал Жуков не ходил в церковь, но, говорят, икону Казанской Божьей Матери, которая покроительствовала нашим воинам, возил с собой".

Лебедь А. К великой Державе. - Московская правда,15.8.95. Программная статья отставного генерала и начинающего политика, начинающаяся фразой: "В своем исполинском тысячелетнем деле созидатели России опирались на три великих устоя — духовную мощь Православной Церкви, творческий дух Русского народа и доблесть Русской армии". Об армии же сказано что она "стояла и стоит на простых, суровых, а потому вечных принципах: ... на религиозной и национальной гордости ("мы русские — с нами Бог!".

ЛДПР (партия Жириновского). А. Адерехин. Причислен ли Владимир Вольфович к лику святых? - Известия, 4.8.95. В репортаже о визите Жириновского на Кубань сказано: "Лидер ЛДПР говорил о необходимости возрождения православия на Руси, о том что православная религия — истинная вера русского человека. ... Однако краевая печать отозвалась об этом кратко и язвительно: "Причислен ли Владимир Вольфович к лику святых в Кунцевском храме — пока неизвестно".

Межнациональный союз. Блок зарегистрирован 8.9.1995 (Российская газета, 16.9.1995) в состав входят "Конгресс гражданского согласия России", "Российская христианско-демократи-ческая партия".

Мое Отечество. В.Головин. Личные амбиции политикам противопоказаны. - Комсомольская правда, 22.8.95. Интервью с Виктором Мишиным, председателем движение "Мое Отечество", бывшим партфункционером, и ныне похвально отзывающийся о номенклатуре. Его движение, как он открыто говорит, объединяет именно бывших номенклатурных работников, "доверяющих" друг другу. Они примкнули к блоку Ивана Рыбкина, а не коммуниста Зюганова. "Наше движение плюралистично. Это движение всех здраво-мыслящих людей, верят ли они в Христа, в Аллаха, в Будду или в Маркса. В компартии многих моих коллег смущают элементы идеологической зашоренности".

Народная Национальная партия. Газета "Рекламный Вестник" (№ 20) дала интервью с главой партии Александром Кузьмичем Ивановым-Сухаревским (текст на фоне свастики). Иванов утверждает, что его партия православная, ратует за евгенику, расовый отбор. На вопрос о том, как совместить его идеи с утверждениями Патриарха Алексия о том, что православие — не просто национальная идеология, он ответил: "Он заблуждается. Православие всегда было более агрессивным, достаточно почитать святых отцов. И я не юдофоб. Но у нас совершенно разные души".

"Предвыборный блок, включающий руководителей Партии защиты детей ... Партии православных ..." - зарегистрирован Центризбиркомом 8.9.1995. - Сегодня, 9.9.1995. Зарегистрирован 8.9.1995 (Российская газета, 16.9.1995) Тут же упоминается в составе и Народная христианско-монархическая партия.

Союз патриотов. Блок, возглавляемый ген. Александром Стерлиговым (Русский национальный собор). "Союз патриотов" обещает изгнать из России сектантов" - А.Митрофанов, Московский комсомолец, 9.9.1995. "Рассчитывает собрать голоса приходан православных храмов" - В.Хамраев, Сегодня, 9.9.1995. "Мы принципиально отличаемся от других, — заявляет Стерлигов, — больше ни у кого на знаменах нет православия и соборности" (Д. Агнин. Пограничный Стерлигов. - Новое время, № 38, с. 12).

"Христиане России". В.Савицкий, лидер блока, во время пребывания в Петербурге был избит милиционером и даже попал в больницу. Савицкий пытался вмешаться в конфликт между православной гимназией и музеем городской скульптуры, борющихся за помещение в Александро-Невской лавре. - Т.Зубрилова. Иммунитета на всех не хватает. - Вечерняя Москва, 6.9.1995. 7.9.1995 Савицкий провел пресс-конференцию. Программа блока: "социально-рыночное хозяйство", повышение нравственности. Блок надеется "на Господа Бога и на правящих архиереев". Савицкий заявил, что "во времена, когда православие было государственной религией, в Российской империи не было конфликтов, подобных карабахскому или чеченскому" (В.Хамраев, Сегодня, 8.9.1995).

Комментарий. Савицкий показал плохое знание истории: ведь чеченская война длилась почти полвека именно тогда, когда православие было государственной религией в России.

Список кандидатов блока "Христианско-Демократический Союз-Христиане России" оп.: Российская газета, 9.9.1995. Первые три кандадата: Савицкий, Т.Иванова, А.Киселев, секретарь ХДС. В списках есть весьма интересные люди: Жигмытов Баяр Тумурович — председатель Буддийского Христианского союза из Улан-Удэ; Н.Савина — директор ярославского клуба, посвященного имени великого безбожника Е.М. Ярославского; зам. директора библиотеки в Ростове-на-Доне с выразительной фамилией "Мун" (Михаил Енсанович). Есть КАЛУГИН Володар Александрович. (Р. 20.02.1954). Консультант по правовым вопросам администрации Тульской области — неужели с его подачи в Туле приняли антиправовой антимиссионерский закон?

Есть протестантские пасторы, к примеру, БЕЛОГЛАЗОВ Михаил Иванович. Р. 01.03.1968. Пастор церкви "Свет Уралу", прож. в Ижевске, в 1995 кандидат списка блока "Христианско-Демократический Союз - Христиане России" на выборах в Госдуму.

Ю.Буйда. Да поможет Аллах христианам! - Новое время, № 38, с. 13. Очерк о блоке, критикующий Савицкого за борьбу против свободы совести. Упомянуто, что Савицкий рассчитывает на поддержку Союза Мусульман России.

Огромное (на полосу) интервью с Виталием Савицким опубликовала Вечерняя Москва (5.8.95). Он говорил о непорядочности политиков-демократов (впрочем, не утверждал, что их противники порядочнее). Он прошел в Думу по списку Явлинского, но сейчас скептически расценивает его шансы на победу. Теперь его партия идет на выборы самостоятельно под названием: "Христианско-демократический союз — христиане России".

Яблоко. От блока баллотируется Валерий Борщев, известный ранее как сподвижник Якунина и Пономарева, христианский демократ. Московский комсомолец (2.9.1995) поместил саркастическую заметку о его визите в школу №423 Москвы, где он поздравлял малообеспеченных детей, подарив им пакетик "с надписью "Веселого рождества от евангелистов-баптистов" с зубной щеткой, карандашиками, Библией в картинках. "Счастливые мамы получили еще тряпочные тапочки, названные кроссовками, которыми можно прекрасно пугать одноклассников".

Якунин Г. А.Митрофанов. Против шизофреников Жириновского демократы выставят своих сумасшедших. - Московский комсомолец,12.8.95. Фельетон против партии "Демократическая Россия", в которой священник Глеб Якунин назван "рясоносцем".

Сооружение храма Христа Спасителя как политический акт

Наталья Желнорова поместила интервью на целую страницу с Патриархом (Аргументы и факты, № 33). О храме Христа Спасителя он сказал: "Сама жизнь показывает: воссоздание идет ... без какого-либо ущерба для благосостояния народа".

Комментарий. Жизнь это показывает, однако было бы приятно, если бы это показала и независимая бухгалтерская проверка.

Общая газета в статье "Мираж большого дома является путникам не только в пустыне" отмечает, что стоимость жилья в Москве потому столь высока, что в нее "заложены и такие расходы городского правительства, которые напрямую к строительству данного дома не относятся. Вероятно, это и комплекс на Поклонной горе, и храм на Кропоткинской".

И.К. Так за Царя, за Родину, за веру? - Московская правда, 12.7.95. Репортаж о Музее Российской Императорской фамилии в Москве. Экспонаты здесь в основном фотографии. Автор саркастически пишет о том, что "В центре Москвы. как грибы после дождя, растут огромные новоделы: восстановлен Казанский собор ... ни днем ни ночью не прекращаются работы на стройплощадке храма Христа Спасителя (кстати, постройку, которая, по всей видимости, будет приносить наибольший доход этому грандиозному предприятию, — гараж, — уже почти закончили". Это редкий в последнее время выпад против реконструкции в газете, послушно печатающей казенные триумфальные об оной сводки. В.Запольский (Голос, 23.7.95) критикуя московское правительство за расточительство, упомянул кинофестиваль и "новодел под названием Храм Христа Спасителя". Н.Дардыкина (Московский комсомолец, 25.7.95) обсуждая вопросы борьбы мафии за место для строительства на Пречистенке отметила, что этому району пытаются "вернуть былое величие, возводя копию храма Христа Спасителя".

Н.Баталова. Назовут ли новый мост дорогой к храму? - Российская газета, 15.7.95. Сообщение о том, что правительство Москвы одобрило проект пешеходного моста между Храмом Христа Спасителя и островом у водоотводного канала. Автор робко выражает надежду, что "при строительства моста не пострадают палаты" 17 века на другом берегу. О том же Д.Попов - Московская правда, 18.7.95.З. Здесь упомянуто, что пешеходный мост обойдется в 16 миллионов долларов. О том же: И.Луцкий. Скажите, этот мостик ведет к храму - Аргументы и факты, № 30 (8.95). Автор отмечает, что спешат закончить "двухуровневые этажи" на 450 машин. "Злые языки поговаривают, что Патриархия немедленно станет сдавать их в аренду, чтобы комплекс храма начал приносить доходы как можно скорее ... Мат в воздухе не висит, скорее тихо стелется по бетону. Настроение рабочих можно описать как сдержанный профессиональный цынизм".

О.Г. Камень со святой земли. - Вечерняя Москва, 26.7.95. Совет императорского православного палестинского общества передал в секретариат мэра Москвы образцы облицовочного камня, добываемого под Вифлеемом. Когда мэр в конце прошлого года был в Вифлееме, у него появилась мысль "облицевать храм Христа Спасителя камнем из Израиля".

Литературная газета (26.7.95) поместила полосное интервью с Ю.Лужковым, где был задан вопрос о "поистине ударном строительстве храма Христа Спасителя": "Неужели вы серьезно думаете, что создание этого храма сразу же решит проблему общественного примирения?" Лужков на этот вопрос не ответил, а сказал лишь: "Там будет Российской духовный центр православия. Это будет комплекс на 65 тысяч квадратных метров. ... В центре будет музей. Сейчас негде не только использовать, но и хранить книги, которые представляют собой не только церковную, но и общенародную, национальную ценность. Да, будет и стоянка машин. А что? Сейчас молиться люди приезжают на машинах. Будут по углам комплекса трапезные, где каждый желающий сможет познакомиться со старинной русской кухней".

И.Шведова. Дары храму Христа Спасителя. - Московская правда, 28.7.95. Репортаж из временного павильона около выставки где развернута выставка даров. Их около 100 — иконы, церковная утварь, живопись.

Первая служба запланирована на 19 августа (Известия, 12.7.1995, с фотографией стройки). Здесь же о том, что на стройке занято около 300 солдат.

Барышникова Е. Учимся красиво работать. — Московская правда, 1.8.95. Очерк о ходе строительства, характеризуемого как образцовое.

В.Сироткин поместил в газете "Русская мысль" (2 авг. 1995) очерк о первом проекте храма, сделанном архитектором К.Витбергом в начале прошлого века.

Е.Барышникова. Храм Христа Спасителя — на 25 метров ближе к небу. Очерк о ходе строительства. "Хотя сейчас многие строители ... изучают Библию, историю храма, о религиозности говорить пока рано". Бригадир Владимир Ольшанский говорит: "Храм растет. Когда уже столько сделано, столько вложено сил, пота, нервов, здоровья, покажется просто абсурдным, если кто-то скажет: "Ребята, это строительство закрывается". Так что Храм Христа Спасителя мы возродим!".

Комментарий. Любопытно, что этой тирадой заканчивается статья. Откуда у бригадира опасения, что строительство закроют? Возможно, это связано с грядущими перевыборами мэра.

Храм Христа Спасителя строится на деньги московских налогоплательщиков. - Сегодня, 12.8.95 (как редакционный материал). Первый замминистра экономики Яков Уринсон заявил, что вопрос о финансировании храма "является философским [sic!] и сложным", поскольку трудно "разделить те деньги, которые могли бы пойти на строительство храма напрямую из федерального бюджета, и те средства, которые выделяются окольным путем благодаря тому, что федеральный бюджет освобождает бюджет Москвы от некоторых расходов".

Ф.Даниловский. На святое дело. - Московская правда, 17.8.95. Репортаж о встрече в Департаменте потребительского рынка и услуг, где архим. Петр, председатель фонда финансовой поддержке реконструкции, "в торжественной обстановке" вручал свидетельства о вкладе работников столичной торговли в дело вос-становления. 1300 магазинов откликнулись на призыв департамента и перечислили в фонд около 2 миллиардов рублей. Поступило и 170 миллионов личных пожертвований. Так, Даниловский гастроном с месячным оборотом в 2 миллиарда, пожертвовал 10 миллионов, то есть менее процента месячного оборота.

Миграционной службе при департаменте труда московского правительства разрешено в 1995-1996 гг. привлечь к работам строителей из Украины и Белоруссии.

Член Общественного наблюдательного совета по восстановлению Илья Глазунов заявил, что выбор участников художественных работ будет производиться "на конкурсной основе", причём он отметил, что неправомерно участие в восстановлении храма мастеров, которые "на днях перекинулись от Ленина к Христу". - Вечерняя Москва, 19.8.95. Литературная газета, 23.8.95 дала к этому свой комментарий (без автора): "Да полноте, Илья Сергеевич! А вы-то ведь сами не по заказам ли коммунистического режима писали в свое время портреты вождей тех зарубежных государств, которые являлись пламенными друзьями СССР? Да и по большому секрету напомним вам, что президент РФ Борис Ельцын также не работал в Московской епархии до того, как занял пост главы Российского государства и поддержал идею восстановления храма Христа Спасителя!"

В середине августа был убит банкир Иван Кивелиди. Комментарий М.Макеевой (Иностра-нец, 23.8.95): После гибели его "неясной оказалась судьбы многих проектов, которыми он руководил. Одним из самых неизвестных [!] был круиз-паломничество по Святым местам Греции для бизнесменов — спонсоров Русской Православной Церкви. В нем, по совместному замыслу Кивелиди и Министерства туризма Греции, должно было участвовать около 100 российских предпринимателей, оказывающих финансовую поддержку православной Церкви". Корабль с бизнесменами должен быть причалить к Афону, куда женщины не допускаются. "Чтобы участницы круиза тоже смогли поклониться святыням, на корабль собирались принести раки с мощами святых и иконы. ... Круиз должен был быть платным. Все доходы от него предполагалось передать в Московскую Патриархию на строительства Храма Христа Спасителя".

Белгородский завод металлоконструкций начал изготавливать 300-тонный стальной купол храма. - Московская правда, Сегодня, 31.8.95.

Н.Зятьков. Кто строит наш дом? - Аргументы и факты, № 34. Интервью с Вл. Ресиным, первым вице-премьером Москвы. На вопрос: "Храм Христа Спасителя. Сколько людей стоят в очереди на жилье. Может, лучше было бы их облагодетельствовать квартирами?" отвечал: "Во-первых, не хлебом единым жив человек. Во-вторых, наверное, не лучше положение с жильем было в те годы, когда строился этот храм ...Сегодня на этом месте была бы или свалка, или надо было восстанавливать бассейн за 50 млн. долл. Так что лучше? Небюджетный храм или бюджетный бассейн вместо 50 домов?" На утверждение корреспондента: "Народ никто не спросил", Ресин ответил кратко: "Нет, спросили". Однако, кто, когда и как спросил — не объяснил.

Кристиа Фрилэнд. Храм Христа-Спасителя становится символом российского капитализма. - Известия, 29.8.95. "Финансирование — это самый спорный и темный аспект проекта ... Заместитель премьер-министра Яков Уринсон назвал вопрос финансирования "философским и сложным. ... Храм вырастает как бетонный символ власти одного из самых влиятельных политиков России [Лужкова - Я.К.] и могущества его союзников-капиталистов".

А.Высоковский. Вариации на городскую тему. - Сегодня, 8.9.1995, приложение. Архитектор в общем очерке о состоянии градостроительства в Москве очень мягко критикует строительство храма Христа Спасителя.

Ю.Полонский. Покаяние с облучением. - Голос, 9.9.1995. Автор утверждает, что гранит, заказанный для строительства храма, во много раз радиоактивнее нормы.

Е.Кибальник. Нам Ресин строить и жить помогает. - Аргументы и факты, 21.9.95 (№ 38). Ресин упомянул, что на восстановление храма только строители, архитекторы и проектировщики внесли 16 млдр. При этом рестраврация и стройка "не освящены обязательным разрешением Правительства РФ и являют собой партизанские действия, развязанные московским правительством. Владимир Ресин признал факт нарушения российского законодательства и сообщил, что сейчас, задним числом, это разрешение всё-таки приходится оформлять".

М.Гохман. Две правды дьякона Андрея Кураева. - "Русская мысль", 9.8.95. Фельетон в связи с брошюрой А.Кураева в защиту строительства храма Христа Спасителя (отрецензирована в "ХР" №3). "Поражает она прежде всего своей безапелляционностью и цыничной грубостью по отношению к оппонентам". Автор подчеркивает антисемитизм Кураева и его ненависть к журналистам и "русскоязычной интеллигенции" (термин Кураева), упоминает, что Кураев печатался в газете "Московские новости", и спрашивает: "Выходит, что для читателей "Московских новостей" у отца Андрея одна правда, а для читателей брошюры (которая продается в компании "откровений" митрополита Иоанна и "Протоколов сионских мудрецов") - другая?

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО

С.Хальзов. Автомобильная молитва. - Аргументы и факты, 15.9.1995. О некоем священнике Александре, который каждую субботу освящает машины на Волгоградском шоссе (без твердой таксы), установив на тротуаре будочку и объявление.

А.Колесников. Как нынче людей хоронят. - "Московские новости", 24.9.95. Очерк о борьбу московской мэрии за монополию в деле похорон; мэрии противостоят частные конторы, в том числе "Ритуал-Сервис", заключившая договор с церковью Петра и Павла. По этому договору, фирма в месяц бесплатно хоронит 10 человек, указанных храмом. "Сейчас почти каждые похороны проходят с участием церкви".

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРЕСТУПНОСТЬ

Православные замешаны в связях с преступностью

Т.Мехоношина. Семь кругов греха отца Алексея. - Комсомольская правда, 15.9.1995. "Под залог в три миллиона рублей выпущен из балаковского СИЗО (Саратовская область) бывший настоятель Свято-Троицкого храма Алексей Шумов. Несколькими днями раньше он был задержан сотрудниками ГАИ при перевозке по фальшивым накладным 15 тонн лома-нержавейки. Шумов был отстранен от должности настоятеля ... Несколько месяцев назад он бросил матушку и жил во грехе и праздности с любовницей-официанткой ... Залог за проштрафившегося батюшку внес лидер движения "Трудовое Балаково" А.Калашников".

Б.Руденко. Как надули самого Мавроди. - Совершенно секретно, № 8, 1995, с. 25. Очерк о некоем Сергее Кулакове, предпринимателе. В начале июле 1994 г. он почувствовал, что финансовая авантюра С.Мавроди (пирамидальная структура "МММ"), в которую у него было вложено 50 тысяч долларов, близка к краху. Вклады выдавались обратно лишь самым нуждающимся. Неожиданно Кулаков встретил у "знакомого бизнесмена" "его сотрудника — бывшего епископа католической церкви в Москве", который предложил "выручить деньги с помощью церкви". "У католическго епископа оказался знакомый православный архиепископ катакомбной церкви, которому тот и позвонил: помоги, мол, бедному человеку. Архиепископ вначале стал отказываться: не могу я, живот болит, выпил чего-то не то накануне. Тогда Кулаков и говорит: "Отцы, я ж вам десять процентов на двоих выпишу в случае успеха!" Кулаков, отправляясь с архиепископом к Мавроди, взял еще акций у знакомых на 50 тысяч долларов, причем оделся иеромонахом. В комиссии по выдаче денег сидел "известный директор телевидения Балашов, которого мой владыка знал по встречам на телевидении во время религиозных передач, и это нам тоже в некоторой степени помогло".

Православные страдают от преступности

Убийца в храме. - Комсомольская правда, 8.8.95. Информация об убийстве священника о. Александра Троицкого, настоятеля храма св. Параскевы в Волгограде. Убит хулиганом, который забрел в храм и дебоширил, а на попытку увещевания ответил ударом.

А.Щ. Писатель дает отпор рэкетирам. - Книжное обозрение, 15.8.95. Рассказ о том, как "группа паломников-экуменистов" на автобусе выехала "в Париж с целью посещения монастырей Франции. В состав группы входил секретарь Содружества писателей, литературовед Валентин Оскоцкий и директор издательства "Academia" Александр Себелев". Группа подверглась в Польше нападению вымогателей, но они не стали грабить бедных паломников благодаря находчивости Оскоцкого. "Заметив, что писатели не слишком аккуратно посещают службу (трижды в день), многие паломники из российского автобуса подвергали г-на Оскоцкого упрекам, забыв о том, что своим избавлением от рэкета обязаны были его находчивости. ... Мы были и остаемся ленивыми, нелюбопытными и неблагодарными".

Комментарий. Видимо, речь идет о поездках, организуемых Космодемьянским храмом г. Москвы. Не совсем ясно, кого автор заметки обвиняет последней фразой: рэкетиров, поленившихся обыскать паломников, или писателей, не проявивших любопытства к монастырям, в которые поехали, и оказавшихся неблагодарными Богу, который спас от налетчиков.

ПРАВОСЛАВИЕ И РЕСТАВРАЦИЯ

Н.Бачурина. Как маяк, стоит храм. - Российская газета, 12.9.1995. Очерк о восстановлении храма в башкирском селе.

А.Шевчук. Во всей красе и благолепии. - Московская правда, 15.8.95. Очерк о ходе восстановления храма Влахернской иконы Божией Матери в Кузьминках (настоятель о. Александр Кашкин).

И.Пчельников. Остров заблудших душ. - Куранты, 22.8.95. Репортаж о ходе восстановления Ладожского Коневецкого монастыря (настоятель о. Назарий). Автор особенно отмечает, что он окормляет проживающих здесь бывших наркоманов, организовавших союз "Новые паломники".

"Начал работать реставрационный патриотический лагерь "Нилова пустынь-95" Всероссийского союза молодежи "Возрождение державы" на озере Селигер" (Московская правда, 1.8.95). Отряд будет работать на реставрации месяц, с благословения настоятеля о. Вассиана; этой практике уже третий год.

Д.Л. Суворов здесь молился о победе. - Куранты, 1.9.1995. Очерк о ходе реставрации храма Феодора Студита на пересечении Малой Никитской и Суворовского бульвара в Москве ("уже открыта мемориальная табличка памяти полководца [Cуворова], хотя богослужения еще не начались".

ПРАВОСЛАВИЕ И СВОБОДА СОВЕСТИ

"В начале осенней сессии Госдумы намеревается рассмотреть так называемый "правительственный" проект нового закона о свободе совести (разработан под руководством А.Себенцова и С.Шахрая). Разработчики проекта выступали против действующего закона, т.к. он "позволяет без регистрации в органах юстиции практически бесконтрольно действовать и создавать свои филиалы сотням иностранных религиозных организаций ... Это ведет к заметному изменению этноконфессионального баланса, нарушению преемственности национальных духовно-культурных традиций" (Экспресс-хроника, 25.8.1994).

Депутат А.Апарина, член комитета по делам общественных организаций, коммунист, представила проект Закона "Об основах культурной политики РФ". По проекту, "задачи культурной политики РФ: предотвращение вытеснения из культурной жизни России ... религиозных ценностей, в том числе путем распространения вероучений, противоречащих общественным или рациональным интересам". "В РФ устанавливаются повышенные ставки налогов на доходы от проведения массовых зрелищ (концертов, выступлений проповедников нетрадиционных религий и сект). Анонимный автор передовицы-фельетона (Московский комсомолец, 16.8.95) пишет: "Нашествие и "белых братьев", и "АУМ-синрикистов" стало удобным предлогом для очередного выброса непросыхающего во всех эшелонах властной головки чувства ксенофобии". Александр Кабаков ("Московские новости", 20.8.95) подчеркнул, что в разработке проекта помогал Юрий Серафимович Мелентьев, долгие годы при большевиках министр культуры, замзавотдела ЦК КПСС. Он отметил, что характерно, что появление такого документа стало возможно: свобода выходит из моды.

В.Савицкий, депутат Госдумы, в фильме "Свидетели Иеговы. Просьба не беспокоить" (показан 12 июля по петербургскому каналу телевидения) сказал: "По существу, все миссионерские организации, представляющие из себя в большей части новые религиозные структуры, финансируются со стороны зарубежных спецслужб. Это происходит не только по отношению к неохристианским или псевдохристианским организациями, в таком положении находятся и необуддистские и неомусульманские организации". Заместитель координатора руководящего комитета регионального центра "Свидетелей Иеговы" Д.М.Федунищина обратилась к Савицкому с просьбой сообщить, на чем он основывает свое утверждение, отрицая связь к какой-либо спецслужбой. - Экспресс-хроника, 25.8.1995.

В связи с кришнаитами

Председатель Центра обществ сознания Кришны в России С.Зуев. В тисках нетерпимости. - Экспресс-хроника, 25.8.1995. Очерк о фактах нетерпимости, проявленной православными в отношении кришнаитов: 22 июня 1995 г. бандиты напали на кришнаитский храм в Ростове-на-Дону. "В настоящее время ход следствия явно замедлился: пострадавшие неоднократно видели погромщиков, свободно разгуливавших по улицам Ростова, в том числе и их главаря, бывшего православного священника отца Сергия". (Лишен сана за пьянство и блуд). "Недавно в читинской газете "Ваша реклама" (№ 25, 26 за 1995 г.) было опубликовано "Послание епископа Читинского и Забайкальского Палладия". Это послание оскорбляет всех подряд, начиная с адвентистов, баптистов, пятидесятников и кончая кришнаитами и рериховцами. Заканчивается "Послание" призывом, который нельзя назвать иначе как подстрекательским: "Недавно совет атаманов Союза казаков России принял решение изгонять из казачьих регионов проповедников неправославных культов. Лжепророков и учителей вон — вон из России! Мы надеемся, что атаманы всех уровней станет проводить среди населения разъяснительную работу ... В свою очередь мы обещаем им всяческую помощь". "А вот призыв настоятеля Свято-Георгиевского храма г. Краснодара протоиерея В.Подгорного: "Приняв учение сектантов, русская молодежь не будет русской.... Если это не понимают власть имущие, то где громкий голос ваш, господа атаманы...".

Он отмечает, что призывы Комитета по спасению молодежи (от сект) к депрограммированию "зомбированных сектантов" разрушительны, и что на Западе "образована целая Ассоциация жертв депрограммирования ... Возглавляет Ассоциацию священник баптистской церкви Айзек Н.Брукс-младший".

А.Васинский. Сережа Данилов не в школе, не дома. - Известия, 20.9.95. О юноше-кришнаите, укравшем связку бананов и уже третий месяц содержащемся в тюрьме без достаточных оснований.

В связи с Билли Грэмом

А.Винокуров. Америка, вставшая поперек горла. - Иностранец, 13.9.1995. "Некоторые проявления "американства" людей более-менее образованных просто коробят. Для примера возьмем многочисленных американских проповедников. Один из них, Билли Грэм, желая, видимо, привлечь народ к своим выступлениям, на афишах изобразил основной вопрос, который он вместе с прихожанами собирается разрешать в своих проповедях: "Почему я такой?"

Это вопрос, очевидно, не столько богословский, сколько медицинский. В России подобные вопросы имеют несколько психиат-рический оттенок.

Я не знаю, такие же лекции читают американские священники у себя на родине, как и в России. Знаю только, что объяснение священной истории и интерпретации Евангелия в их исполнении вполне годятся для детей с задержками умственного развития. ... Россия была христианской страной за несколько веков до того, как Колумб открыл будущую родину Билли Грэма. ... Что бы сказали американцы, если бы к ним приехал зулусский шаман и стал учить их "правильной вере" в Христа.

... "Как сделать, чтобы Бог тебя услышал?" — спрашивает американский проповедник. По недостатку образования он, конечно, может не знать, что суть религии как раз в противоположном, в том, чтобы научить человека слышать Бога. Следующий пункт программы американского миссионера напрашивается сам собой: "Как заставить Бога сделать то, что нужно тебе?"

В связи с иеговистами

Лев Левинсон. Зачем супрефекту закон? - Экспресс-хроника, 28.7.95. И.О. супрефекта муниципального округа "Свиблово" (Москва) В.А.Вашин в начале июля 1995 г. направил письмо директору НИИ транспортного строительства А.П.Сычеву с просьбой "расторгнуть договор аренды на использование конференц-зала по адресу: Кольская, д. 1, с сектой "дети Иеговы". Супрефект сослался на то, что деятельностью "еговистов" (так!) раздражены граждане, сослался на официальное заявление директора школы № 1138 О.Е.Крутовой, "по вопросу религиозной пропаганды". Супрефект писал: "Пропагандист-ская работа охватила весь микрорайон города ЦНИИС. В секту вовлечены многие учащиеся и причем, лучшие. ... Еговисты [sic!] умело вовлекают в секту и молодых и стариков". Он также сослался на мнение настоятеля Троицкой церкви о. Сергия. Директор института послушно расторг договор с 1 августа. Договор действовал с 1.6.1995. В защиту "Свидетелей Иеговы" выступил о. Г.Якунин (Патриарх рассудит. - Экспресс-хроника, 25.8.1995). 25.7.1995 он направил письмо как депутат в мэрию Москвы с протестом против незаконных действий зам.префекта Северо-Восточного округа И.Я.Рабера, потребовавшего расторгнуть договор. Мэр не даёт ответа, а правительственная комиссия в лице специалиста Владимира Алифанова направила обращение Якунина в Московскую Патриархию.

Аргументы и факты (№ 35, 30.8.95) поместили критическую информацию о "Свидетелях Иеговы", предварив ее словами: "По мнению представителей Русской Православной Церкви, "Общество свидетелей Иеговы" — одна из самых жестких и агрессивных сект".

В связи с рериховцами

А.Кураев. "Диагностика кармы" и диагностика совести" - Московская правда, 30.8.95. против рериховцев.

ПРАВОСЛАВИЕ И СПОРТ

Е.Матвеева. Монахиня под парусом. - "Московские новости", приложение, 3.9.1995. Очерк о Виктории Островской, яхтсменке, которая в 1992 г. стала монахиней в Австралийском православном монастыре, но теперь отправилась в кругосветное путешествие на яхте.

ПРАВОСЛАВИЕ И ЭКОЛОГИЯ

Москомприрода оштрафовала на 1 млн. рублей храм Ризоположения в Леонове за мусор в Покровско-Стрешневском парке. - Сегодня, 31.8.95.

ПРАВОСЛАВНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ

М.Гриднева. Ходила грешный. - Московский комсомолец, 2.8.95. Репортаж о паломнике Александре 50 лет, который взял обет пройти на коленях от Оптиной пустыни до Москвы. По слухам, он убил жену и двоих детей, но журналисту он заявил, что не был никогда женат и не имел детей, не сидел в тюрьме, а работал строителем на Ставрополье и просто замаливает грехи.

О нем же более точная информация в Сегодня, 17.8.95. Имя паломника Александр Сергеевич Кнышев, лесосплавщик из Сибири.

ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ

В.Сальников. Между пространствами. - Сегодня,11.8.95. Рец. на сочинение Евгения Барабанова ("личность более чем легендарная" "на чьи высказывания столичная художественная Среда просто не может не отреагировать") "Между временами", опубликованное в журнале "Декоративное искусство". Автор обвинен в бестактности, высокомерии, "снобской брезгливости кичащегося колониальным образом жизни надсмотрщика из туземцев", хотя сам выступает против этого. Тема религии вообще и христианства в частности в рецензии (и, возможно, в сочинении) вовсе не упоминается, что знаменательное, поскольку Барабанов начинал свой путь как прежде всего историк христианской эстетики.

Вениамин (Новик), игумен. Христианство и демократия. - "Русская мысль", 2.8.1995. Статья в защиту демократии как формы правления, не чуждой такой православной ценности как смирение. "Область вероисповедания, мировоззрения остается принципиально неопределенной со стороны государства, и в этом проявляется, если использовать богословский термин, "кенозис" (самоумаление) демократического государства, которое знает свое место и не выдает себя за царство. ... В богословии существует принцип "неслиянности и нераздельности". Можно предположить, что политическим аналогом этого принципа является демократическая система: она, в отличие от тоталитарной, не пытается слиться со всей полнотой жизни, и она же нераздельна с обществом, которое не может существовать без системы".

Чистяков Г. Вера или идея. - "Русская мысль", 9.8.95. Против понимания христианства как знания, о значении мистической стороны христианства.

ПРАВОСЛАВНАЯ РЕАКЦИЯ

Реакция на реакцию

Бычков С. Бои на Сретенке. - "Московские новости", 27.9.95. Очерк о "страстях вокруг храма Успения в Печатниках, где служит священник Георгий Кочетков". "Настоятель храма Сретения иконы Владимирской Божией Матери [ошибка, должно быть "Владимирской иконы" - Я.К.], священник Тихон Шевкунов, захвативший год назад храм, отреставрированный общиной отца Георгия, и часть здания, где размещалась Высшая школа катехизации и библиотека общины, решил окончательно выбросить общину и завладеть понравившимся ему зданием. Неожиданно для многих захватнический акт поддержал патриарх Алексий II. До этого он сдерживал наиболее агрессивно настроенную часть московскую духовенства, но на этот раз встал на сторону Тихона Шевкунова".

Диакон Владимир Вигилянский, последние полгода служащий у Шевкунова, в письме в редакцию газеты ("Московские новости", 17.9.1995) опроверг информацию Бычкова, отметив, что "храмы не являются собственностью прихода, тем более настоятеля ... Отец Георгий побоялся тогда тронуть патриарха и всю вину за "отобранный" храм возложил на иеромонаха Тихона ... Публикация Сергея Бычкова — еще одна попытка представить благополучного в своей деятельности священника Георгия Кочеткова в роли мученика".

В.С. Праздник братства "Сретение". - Экспресс-хроника, 30.8.95. Репортаж о ежегодном собрании приходан о. Г.Кочеткова, объединенных в братство (в президиуме академик Аверинцев, архиеп. Михаил Мудъюгин, о. Иоанн Привалов).

А.Пиотровский. Путь к вере называется "оглашение". - Известия, 29.8.95. На первой странице газеты очерк о приходе Кочеткова с осуждением иных приходов ("большинство приходящих под церковные своды в городах, по сути, являются не прихожанами, а "прохожанами") и благопрятнейшими отзывами о Кочеткове (с фотографией священника).

А.Пиотровский. Ночные голоса на Ваганьковском кладбище. - Известия, 25.8.95. Очерк о кладбище, где утверждается со слов "послушницы ваганьковской церковной общины, назвавшейся Татьяной", что название кладбища происходит от слова "вагант", почему тут и собираются бродяги, почитатели Высоцкого и пр. Он же рассказывал о "слезоточивых" иконах в местном храме.

Т.Клюева. Малиновый звон на заре. - Московская правда, 29.8.95. Очерк о литье колоколов на ЗИЛе. Правительство Москвы именно здесь заказало 14 колоколов для храма Христа Спасителя. "В первой литейке ЗИЛа с момента зарождения колокольного промысла начались непонятные чудеса: в цехе прекратились пьянство и матерщина. Чистота — как в операционной. Как ругнется кто при литье колокола [а как же с прекращением матерщины? - Я.К.], так брак. Все литейщики недавно крестились".

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ПРОТИВ ПЛОХИХ ЦЕРКОВНИКОВ

Гребенщиков Б. Н.Дардыкина. Природа любит обнажённых. - Московский комсомолец, 13.9.95. Интервью с известным певцом. "Я ничего плохого не скажу про русские монастыри, но все время такое ощущение, что они словно в осаде. Монахи смотрят на всех приходящих как на людей, которые пришли с подозрительными целями — навредить".

По батюшке камера плачет. - Комсомольская правда, 14.9.1995. Священник Валаамского монастыря о. Александр разбил кинооператору телекомпании "Мир" камеру стоимостью в 40 тысяч долларов, "сославшись на то, что съемка церковного комплекса якобы запрещена". Оператор обратился в милицию. О том же: Комсомольская правда, 16.9.1995.

Е.Смирнов. Телевизионный бес подвел батюшку под монастырь. - Комсомольская правда, 20.9.95. Подробный рассказ об инциденте. Упоминается, что свящ. А.Чистяков — настоятель петербургской церкви на Шпалерной, на Валааме работает экскурсоводом, обслуживая иностранцев, имеет репутацию хулигана.

Г.Любомиров. Письмо в редакцию. - "Московские новости", 10.9.1995. "Я не совсем безыдеен. Христианин. Пару лет отввечал на письма в одном православном братстве. Два года назад плюнул и ушел. Слишком уж комсомольская картина была: председатель меняет машины и подружек, занимается коммерцией. Смотреть на это, да еще и бесплатно, не хочу".

Руденко Б. Последний доктор. - Совершенно секретно, № 8, 1995, с. 13. Интервью с главным паталогоанатомом 1 Градской больницы Иосифом Ласкавым, который сказал: "К нам приходили два священника, которые оказывали ритуальные услуги по отпеванию. Один из этих все время поддавал на дармовщинку и стал вредно влиять на санитаров. ... Я пожаловался церковному начальству. Его моментально убрали, в церкви дисциплина хорошая...".

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ЗА МОСКОВСКУЮ ПАТРИАРХИЮ

Хвалебный репортаж о Софринских мастерских: С.Ганьжин. Куранты, 16.9.1995. "Завод по производству церковной утвари в России — единственный, то бишь монополист. Хоть и говорили нам рабочие о божеских ценах на свою продукцию, не у всякого прихода хватит денег, чтобы сразу "под ключ" оснастить храм. ... Работают в объединении в большинстве своем люди неверующие".

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ПРОТИВ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Н.Волкова ("по поручению группы православных верующих". Письмо в редакцию. - "Московские новости", 27.9.95. Письмо о скверном качестве свечей, изготавливаемых мастерской Патриархии в Софрино. "А в Патриархию и церковную печать по этому поводу обращаться бесполезно. Там осуждают и обвиняют во всех грехах кого угодно, только не себя. И про Софрино они, конечно же, знают, однако лишь похваливают. Софрино, говорят, главный кормилец Московского патриархата — до нас ли, рядовых верующих..."

Графов Э. Почему Берию расстреляли вместо Сталина. - Вечерняя Москва, 23.8.95. Фельетон: "Некоторые признаки хотя бы покаяния за былые деяния забрезжили. Например, в Кемерове состоялось изгнание священнослужителями злых духов из здания бывшего обкома КПСС. Так сказать, подремонтировали помещение для въезда аппарата администрации области. А то как-то неприятно всего-навсего брать взят в помещении, где четвертовали и колесовали судьбы людей".

А.Злобина. Памятник в тройном кольце. - Новое время, № 31. С. 39. Фельетон об открытии памятника В.Высоцкому в годовщину его гибели, целиком посвященный высмеиванию властей, лишивших народ возможности даже подойти к трибунам во время открытия, окруживших место церемонии тройным милицейским кордоном. Церемония названа "в меру казенной, в меру стыдной. Мэр Москвы произнес речь, перепутав Петровские ворота с Покровскими. ... Церковники освятили памятник".

Поздняев М. Без креста. - Общая газета, 10.8.95. Эссе о недостаточном внимании общества к проблеме национального покаяния. Покаяние свелось, помимо прочего, к "религиозному ренессансу", который ныне увенчался "полным беспределом в лоне Церкви, коррупцией и вседозволенностью в стане епископата и бесправием рядового священства, истинных тружеников на духовной ниве, чьи функции исчерпываются отчетами о ремонте переданных им храмов и исправным отчислением мзды в Патриаршую казну".

В.Разбойников. Бог один, да судьи разные. - Известия, 15.9.95. "Сегодня центральная и местная власть ищет в православной церкви поддержку, великолепно зная, что за голоса верующих надо бороться. Вера православная может стать рентабельной. Поэтому православию — время и деньги. И вот газеты дают подборки информаций, где наряду с сообщениями о ходе уборки урожая, есть и такое: "Глава администрации [Ульяновской] области Ю.Горячев встретился с управляющим Ульяновской епархии епископом Прокла... Прокл и настоятельница монастыря поблагодарили Горячева за безвозмездную помощь". А помощь действительно стоит благодарности: иерарху передан под резиденцию (проще — порд жилье) большой бывший купеческий дом, строится в пригороде Ульяновска монастырь, больше похожий почему-то на коттедж "новых русских". Конечно, на такую заботу ответят администрации добром. А что могут дать власти одиночки-баптисты?"

Лев Семенов. Распивочно и на вынос. - Экспресс-хроника, 25.8.1995. Фельетон против традиции Московской Патриархии благословлять все подряд: минеральную воду, офисы, бестселлеры, газеты, в том числе и собрания, полярные по своей идеологии. "Благословений патриарха хватает на всех: и на экуменические собрания в Женеве, и на ура-патриотический Всемирный русский собор. Интересно, сколько враждебных друг другу избирательных блоков предъявят на предстоящих выборах благословения святейшего Алексия?"

СТАРООБРЯДЦЫ

А.Соларев. Крест и свастика снова рядом. - Общая газета, 21.9.95. Председатель общины старообрядческой Казанской церкви в Перми Дм. Егоров публично заявил о поддержке идей Русского национального единства. Ситуация вызвала раскол в приходе.

КАТОЛИКИ

А.Хазов ("Московские новости", 13.8.95) в интервью с Вяч. Костиковым, новым послом России в Ватикане, отмечает, что тот уже имел длительную беседу с Папой. Впрочем, предста-вительство имеет статус не посольства, а "особой миссии". Считает, что нужно научиться говорить друг другу комплименты. "Иногда создается впечатление, что и в этой среде есть свои "голуби" и свои "ястребы". Но в целом Ватикан крайне осторожен и, очевидно, желает сохранить возможность контактов по всем азимутам".

Очерк о Нине Максудовой, католичке, прихожанке храма св. Людовика в Москве, которая организовала музей чертей. Новое время, № 37, с. 46.

Католическая газета "Свет Евангелия" поместила объявление: "Гуманитарный благотворительный центр "Сострадание" приглашает добровольцев для ухода за больными и престарелыми. Оплачиваемая работа в удобное для вас время. Телефон в Москве: 245-2209".

БАПТИСТЫ

Е.Матвеева. Храм из Америки. - "Московские новости", 10.9.1995. Очерк об американском предпринимателе Уолтере Раммингере (Южная Каролина), который у себя на родине построил более 350 храмов, а теперь в Комсомольске-на-Амуре возводит кирпичный дом молитвы для баптистов взамен сгоревшего. "Строителя из США поддержала городская администрация, оказали помощь и местные хозяйственники. На сооружении храма сегодня работают строители-добровольцы из США во главе с Уолтером Раммингером, а также члены местной общины".

АДВЕНТИСТЫ

Л.Леонтьева. Верят в Аллаха и Христа. - "Московские новости", 17.9.1995. Девять молодых людей из обычных кабардинских семей прняли христианство, став адвентистами седьмого дня. Их односельчане потребовали выселить отступников из с. Баксаненок (Кабарда), но в конце концов сдались. "Почти все в селе замечают изменения в лучшую сторону их поведения. Новообращённые перестали курить, употреблять алкоголь, стали более терпимыми к окружающим. Но тем не менее, как и раньше, не приемлют свинины, не носят нательные крестики и не крестятся... А обратил их в христианскую веру, как они рассказывают, человек, отсидевший срок и вернувший в село".

СЕРБИЯ И РОССИЯ

Е.Трегубова (Сегодня, 7.7.1995) дала отчет о выступлении министра А.Козырева в Думе, отметив, что она была принята благосклонно. "Лишь коммунист Николай Кондратенко обвинил министра в "предательстве славянско-православного братства с сербами", на что получил резкую отповедь г-на Козырева: "Россия не только великая славянская, но и великая мусульманская страна, а вы с вашим панславизмом уже доигрались в Грозном".

Буров Ю. Слово в защиту братьев. - Советская Россия. 13.7.95. Интервью с Патриархом. О своем визите в "Югославию" он сказал: "Всюду на улицы выходили десятки тысяч людей и скандировали: "Россия!" ... Та теплота, с которой принимали нас, представителей великой страны, которая всегда поддерживала своих сербских единоверных, единокровных славянских братьев".

Патриарх Алексий 9 августа выступил с заявлением: "Враждующие стороны — сначала сербы Боснии, а затем, проявив неоправданную жестокость, хорватские власти — вновь перешли к наступательным действиям. ... Меня, как и многих моих пасомых, весьма удивила крайне предвзятая позиция некоторых политиков в отношении трагедии сербского населения, совершающейся на глазах всего мира. Попытка оправдать действия хорватской стороны ... есть один из наиболее ярких примеров "двойного стандарта" в политическом мышлении". Одновременно патриарх направил два письма: сербскому патриарха и хорватскому кардиналу с призывом к миротворчеству.

Комментарий. Не совсем понятно, о каких своих "пасомых" говорит патриарх; возможно, имеются в виду генерал Грачев и президент Ельцын.

Шушарин Д. Сербская легенда. - Литературная газета, 2.8.1995. Об ошибочности восприятии Сербии как дружественной России страны. Автор хвалит Патриарха Алексия, который предостерегал "от религиозного толкования югославской трагедии" и критикует русских политиков и "часть" "православного духовенства, которая пренебрегает словами Предстоятеля Русской православной церкви".

М.Калишевский. Москва в плену балканских иллюзий. - Иностранец, 23.8.95. "Россия продолжает руководствоваться славянофильскими мифами в своей политике в бывшей Югославии. Тому есть две причины. Причина первая — миф о "православном братстве" подпитывает надежды на способность России играть роль "великой державы". ... Причина вторая — своей яростной защитой сербов национал-патриоты внушили власть предержащим, что симпатии к "православным братьям" якобы чрезвычайно распространены среди избирателей. Еще одна иллюзия. ... большинству росиян глубоко плевать как на сербов, так и на хорватов. ... Чем скорее Москва расстанется с иллюзиями о сербских "православных братьях", тем лучше".

Н.Смирнова. "Правда о Сербии" - Новое время, № 32. "Создаются мифы не на социалистической основе, не на классовой, а на национально-религиозной. Даже президент Ельцын, возвращаясь из Галифакса, стал говорить о верности сербам... В наших средствах массовой информации укоренилось представление о том, что в Боснии воюют мусульмане с православными, то есть с сербами. Первая программа телевидения только так и говорит".

В.Размеров. Без царя в голове. - Московская правда, 9.9.1995. Критикует политиков за то, что они не знают: "и боснийцы-мусульмане, и хорваты-католики — этнические славяне ... Наши державники должны бы нажимать на православие ... но понимают, что ... вера сводится к лицемерному держанию свечек да возведению на фундаменте несостоявшегося Дворца Советов железобетонного монстра с подземными гаражами, саунами и прочими современными удобствами "для души".

В.Полосин. - Московская правда, 13.9.1995. Отвечая на опрос редакции об отношении к политике России в Боснии отметил, что "сербы Западу просто менее выгодны, поэтому "православие", "католицизм" и "ислам" — суть лишь внешние символы в экономических и политических расчетах".

ТУРКМЕНИЯ

М.Гафарлы. Молитва за президента. - Московская правда, 23.8.95. Статья о тенденциях к тоталитаризму в Туркменистане, где всех верующих туркмен (то есть, всех) обязали выучить молитву за президента. "Это является отражением тотальной исламизации и усиления авторитаризма в сегодняшнем Туркменистане". "На прошлогоднем апрельском совещании религиозных деятелей республики Сапармурадов Ниязов указом учредил религиозный комитет при президенте, назначив главного кази республиканского Казиата ... Насруллу Ибадуллаева его председателем. Этот комитет был приравнен по статусу к министерству, а его председателю и заместителям назначены соответствующие оклады и выделены служебные "вольво". Решения религиозного комитета должны выполнять все правоверные мусульмане. ... Количество мечетей в Туркменистане за два с лишним года увеличилось с 16 до 1702". О том же он же, но короче — Общая газета, 24.8.95.

В Туркменистане действует 9 православных церквей, президент Ниязов обещал построить еще Воскресенский собор к 2000 году. - Сегодня, 15.9.1995.

ЭСТОНИЯ

Л.Млечин. Латышский и эстонский бизнес в русских руках. - Россия, 9.8.95. Очерк о положении русских в Прибалтике, начинающийся с описания кризиса в эстонском православии. Архиеп. Таллинский Корнилий считает, что в Эстонии ок. 300-400 тысяч православных, из них 30-40 тыс. эстонцев.

А.Искандарян. Жертвы границы. - Новое время, № 34. С. 37. Очерк о православных эстонцах (сету), живущих на границе России и Эстонии. Их всего тысяча человек. Народность разделена между двумя странами, есть сложности с визами.

УКРАИНА

СМЕРТЬ ПАТРИАРХА ВЛАДИМИРА

1995, 14 июля, Киев. Вечером после сердечного приступа здесь скончался глава Украинской автокефальной Православной Церкви Владимир (в миру Василий Романюк). Он возглавил УАПЦ КЦ два года назад.

1995, 18 июля, Киев. Несколько тысяч верующих (в первых рядах процессии шли невооруженные люди из отрядов Украинской народной самообороны) вместо предварительно обговоренного места погребения на Байковом кладбище двинулись, по наущению бывшего украинского президента Л.Кравчука и заместителя покойного митр. Филарета (Денисенко), к Софийскому собору, требуя похоронить патриарха там. Им преградили дорогу милиция и ОМОН, произошло столкновение, в ходе которого были применены дубинки и слезоточивый газ. Однако процессии удалось взломать асфальт рядом с собором и там похоронить гроб. Президент Кучма в это время находился в Минске. - Д.Кольцов, "Русская мысль", 2.8.95. О том же кратко: Сегодня, 19.7.95; Комсомольская правда, 21.7.95; Экспресс-хроника, 21.7.95; Вечерняя Москва, 20.7.95 (упоминается, что "сын Владимира попросил не издеваться над памятью отца и предать тело земле, но ему ответили, что тело принадлежит народу"). Подробно: О.Мусафирова. Бесстыжее побоище над телом Патриарха Киевского. - Комсомольская правда, 20.7.95 ("по словам главы МВД Кравченко, команду к столь жестоким действиям никто ОМОНу не отдавал"). А. Коваль (Российская газета, 20.7.95) отметил, что Синод сперва согласился с правительством о месте захоронения и потом поменял решение. К. Паришкура (Сегодня, 20.7.95) отметил, что "события ... в местных средствах массовой информации освещались в лучших советских традициях". Б. Филиппов (Российская газета, 22.7.95) сообщил, что митр. Кирилл Смоленский, выразил сожаление пострадавшим, "подверг резкой критике позицию УПЦ-КП, назвав ее "незаконной". Сергей Киселев (Литературная газета, 26.7.95): "В странной стране мы живем. Два известных человека умирают в ней в один и тот же день — писатель Олесь Гончар и церковный иерарх Владимир. Президент государства приходит на похороны весьма посредственного прозаика, верно служившего коммунистическому режиму и обласканному этим режимом, однако он не только не склоняет голову у гроба Патриарха, который своей правозащитной деятельностью приблизил тот день, когда Леонид Кучма стал президентом Украины, но даже не выражает соболезнование ни церкви - в связи со смертью ее предстояли".

С.Бычков ("Скорбный путь украинского патриарха" - Московский комсомолец, 26.7.95) отмечает, что УАПЦ была создана в 1919 г. при Петлюре, в 1930 ее заставили самораспуститься, в 1936 репрессировали все духовенство (1215 священников). За границей более миллиона прихожан - этнических украинцев. Во главе стоял племянник Петлюры патриарх Мстислав, умерший в октябре 1993 г. Ныне умерший патриарх р. в 1925, носил имя Василий Емельянович Романюк, в 1944 был осужден на 210 лет, в 1959 реабилитирован, в 1964 стал священником, в начале 1972 арестован и осужден на 5 лет (подписывал письмо в защиту диссидента Валентина Мороза). В его защиту выступал ак.Сахаров. Переписывался с Желудковым и Якуниным.

К.Паришкура. "Выясняются причины смерти киевского патриарха" (Сегодня, 26.7.95) сообщил версию, согласно которой Патриарх был убит в результате заговора митр. Филарета, собственного заместителя (однако идейного противника и казнокрада) (так что напрашивается мысль, что скандал при похоронах был спровоцирован Филаретом — что это было так, подтверждается фактами — чтобы предотвратить возможную судебную эксгумацию трупа). О том же — обзор украинской прессы ( Советская Россия, 27.7.95), Вечерняя Москва (27.7.95) со ссылкой на директора центра демократических реформ Украины Романа Эварича.

С Воззванием по поводу инцидента выступил епископ Богородский Адриан [Старина], управляющий приходами в России УАПЦ-КП. Свящ. Глеб Якунин в телеграмме на имя митр. Филарета и еп. Адриана писал: "Идейные вдохновители антихристианского террора находятся в Москве ... Милицейские дубинки вместо креста, слезоточивые газы вместо Святого Духа — вот истинное лицо сталинской патриархии, душащей свободу религиозного выбора как российских, так и украинских граждан" (Экспресс-хроника, 28.7.95). Патриарх Алексий II во время визита в Белоруссию назвал события в Киеве "плохим примером, который показывает, насколько раскольники отделились от матери-церкви, как они употребляют даже смерть в своих политических амбициях" (там же).

1995, 20 июля, Киев. Состоялись переговоры зам. премьер-министра Украины Романа Шпека с местоблюстителем УПЦ митр. Филаретом о возможности перезахоронения Патриарха Владимира, кончившиеся безрезультатно. - Экспресс-хроника, 28.7.95.

1995, 22 июля, Киев. Во Владимирском соборе состоялось богослужение, посвященное 9 дням со дня кончины патриарха Владимира. Участвовало 5 тысяч человеков, столкновений с милицией не было. - Экспресс-хроника, 28.7.95.

1995, 25 июля, Киев. Министр юстиции Украины Василий Опоненко подал в отставку в знак протеста против жестокой расправы полиции с участниками похорон Патриарха Владимира (Романюка) - "Русская мысль", 9.8.95.

Обстоятельства кончины 70-летнего предстоятеля Украинской православной церкви Киевского патриархата Владимира (Романюка) долго оставались предметом оживленных комментариев. С.Киселев (Литературная газета, 2.8.95) отметил публикацию украинской газеты "Независимость": документ, подписанный начальником 2 отдела Управления по борьбе с организованной преступностью Главного управления МВД Украины майором И.Загребельный, которым охранял Владимира. В марте 1995 г., согласно документу, Владимир был "подвергнут обструкции со стороны своего заместителя Филарета и некоторых народных депутатов". Он обратился в милицию и заявил, что Филарет, возможно, пытался его отравить. Владимир намеревался сократить должность, занимаемую Филаретом, и проверить его финансовую деятельность.

Шушарин Д. Украинский урок. - Сегодня, 3.8.95. Автор считает, что украинские националисты неправы и Русской Церкви "не было и нет никакого дела до украинской независимости". Он отмечает, что в русском языке нет слова "религиовед" и что "Россия избежала некоторых политических глупостей" (из контекста следует, что в России, по мнению автора, архипастыри "не поддались соблазну близости к государству").

С.Тихий. Мертвым — больно? - "Московские новости", 6.8.95. "События 18 июля опровергают расхожее мнение о слиянии власти в Киеве с национал-ориентированными кругами".

Где София, там и патриарх? - Новое время, № 30 (без автора). В статье утверждается, что в Киеве "уже вовсю гуляют полные душераздирающих подробностей слухи о том, что смерть патриарха отнюдь не была естественной".

Турчина Т. Состоится ли перезахоронение патриарха? - Экспресс-хроника, 25.8.1995. Статья о проблемах, связанных с расследованием обстоятельств смерти патриарха Владимира и возможностью его перезахоронения. Ясности в обоих вопросах пока нет.

22 августа на пресс-конференции в Киеве руководитель Украинской национальной ассамблеи Дм. Корчинский заявил: "Нас полностью устраивает нынешнее место захоронения патриарха". - Экспресс-хроника, 25.8.1995.

В.Баранов. Игры политиканов на могиле политзаключенного. - Экспресс-хроника, 25.8.1995. Фельетон против митр. Филарета, который спекулирует на смерти патриарха Владимира. "Украинская православная церковь (Киевский патриархат) — это своего рода гадкий утенок, выведенный пост-коммунистической номенклатурой в идеологическом инкубаторе. Патриарх Владимир никогда не был здесь главным героем. Наоборот, он испытывал всевозможные притеснения со стороны Филарета и других прохвостов, постепенно превративших церковь в карманную политическую партию. ... Его похороны вылились в грандиозное побоище между двумя политическими кланами. С одной стороны в битве участвовала безбожная церковь стукача и провокатора Филарета, а с другой — безбожная советская власть, возглавляемая такими же проходимцами и провокаторами".

6 сентября Минюст Украины отменил регистрацию Украинской национальной ассамблеи, чьи члены принимали активное участие в беспорядках. "Ее боевики ... спровоцировали побоище во время похорон патриарха", — такова точка зрения Янины Соколовской (Известия, 13.9.1995), отражающая, видимо, официальную украинскую позицию. Критически по отношению к министерству сообщили об этом "Московские новости" (17.9.1995, С.Тихий).

ХРИСТИАНСТВО И АРМИЯ

1 августа родственники Р.Головнева и Г.Семенова — двух членов движения Свидетели Иеговы, осужденные украинским судом к 1 и 2 годам заключения за отказ от прохождения альтернативной службы. "По мнению авторов письма, отказники не могут нести альтернативную службу, так как она предполагает отчисление средств на содержание вооруженных сил". - Экспресс-хроника, 4.8.95.

СТАРООБРЯДЦЫ

На Украине возрождается старообрядческий монастырь. - Сегодня, 15.9.1995. В селе Белая Криница под Черновцами восстанавливается единственный в старообрядческой церкви (Московская митрополия на Рогожском кладбище) монастырь — настоятель Севастьян. В 1996 г. здесь собираются праздновать 150 лет восстановления иерархии (в 1846 г. к русским старообрядцам присоединился митр. Босно-Сараевский Амвросий).