Victoria Clark. Why Angels Fall. A Journey Through Orthodox Europe from Byzantium to Kosovo. Macmillan, 2000, 459 pp.

О той же книге подробнее на английском. Здесь - не рецензия, а выписки.

Забавно, но в реальности она движется как раз из Косово до Византии через Русь. В центре книги: филетизм (гордыня - во почему пали ангелы, падение Византии как результат национализма). Ищет национализм и исихазм, находит лишь национализм.

Такой исход обусловлен постановкой проблемы, п.ч. исихазм как раз и существует лишь вместе с филетизмом. И в 14-м веке исихазм определялся, увы, не просто как аскеза, а как аскеза, противостоящая "западу", "гуманизму". И филетизм нуждается в исихазме как в своем оправдании - вот, мол, наша духовность.

Идея, что монашество "уравновешивает" империю, прежде всего, исходит из псевдо-научного предположения, что одно духовное явление может уравновесить другое. Но то, что действительно для материального мира, не обязательно действительно для духовного. Да и как может добро уравновесить зло? И в реальности монашество не предотвращало зла, творимого империей, не предотвращало скудости. Тем более, неправ Лосский Вл.: монах так же трудится как купец, только в другой сфере. Это индуизм. Монах спасает молитвой вселенную. Кстати, сами монахи так не пишут, этого не найти у древних аскетов. Советы духовного отца императору - скорее исключение. Нет информации о том, чтобы это действовало - тем более, чтобы это действовало положительно.

Записывать в исихасты Симеона Нового Богослова - ошибка. Не всякий, кто молится, исихаст, а тот, чья молитва приобретает политическое измерение. Вне политического контекста нет исихазма - Сергий Радонежский не исихаст, п.ч. он был вне контекста полемики с Западом.

Не стоит забывать, что исихасты, как и просто истинные молитвенники, всегда были гонимы большинством - болотом. Болото любит лишь мертвых соловьев, объективированных.

С. 38 - полагать, что исихазм был причиной того, что предпочли сдаться чалме... Нет фактов. Вряд ли защитники города так уж в этом разбирались. Если бы Византия не пала... Ну, Россия не пала - точнее, встала - а что толку?

Песни на скачках: "Святый, трисвятый, победа Голубым!" - народ откликается на слова кантора: "Да, победа Голубым!" "Богородица, победу Голубым!", "Сила Креста, победу Голубым".

Непосещение Афона. Сила Европы - в исключениях: для Афона сделано исключение, тут свобода передвижения заканчивается, что Кларк привело просто в бешенство.

С. 141 - господства идиоритма в худшие времена от скудости, результат - распутство, гомосексуализм в 1930-е - из очерка англ. журналиста. С 1980 г. возрождение Афона. Пользуются деньгами ЕС, только не прямо, а через греческое правительство - так совесть чище. На эти деньги отстраиваются. Одновременно растет греческий национализм - МИД ограничивает допуск негреков в число монахов. Слишком помнят, как после Берлинского трактата 1878 г. Россия стала мощно организовывать свое присутствие в Пантелеймоновом монастыре, скупая скиты и земли. К 1912 г. был 1 монастырь, 4 скита, 34 келии (маленьких скита), 187 отшельников и 4 тысячи русских монахов из 6 тысяч общей численности. "Русский Гибралтар". Распутин посетил Афон и был шокирован гомосексуализмом среди греческих монахов. После скандала имяславцев депортировали 600 монахов в Россию. К конце 1920-х осталась русских треть, а сейчас менее сотни русских.

с. 17 - ок. 1075 г. не менее десяти тысяч англосаксов приехали в Кпль (они называли его Миклегарт), спасаясь от норманов, и тут осели. Около тысячи - в самом городе. Еще в середине 19 в. в центре города стояла их церковь. Ист.: Philips, Fr. Andrew, 'Orthodox Christianity and the Old English Church', Greenprint and Design, 1996, p.30.

Само придание 1054 году такого значения - показатель изменений в западной психологии. Восток преспокойно живет, не привязывая явление к факту, сохраняя континуум, волну, а не частицу. Потребность к квантовании.

С. 71. Почитание Лазаря Сербского - якобы накануне сражения получил откровение с неба от ангела в виде орла - какую ты предпочтешь империю - небесную или земную? собрал 12 епископов и патриарха для причастия в походной церкви. Страдания дают славу. Так и неясно, погиб Лазарь в битве или был взят в плен и казнен. Неясно, был ли он официально канонизирован.

В конце 17 в. массовый исход сербов из Косово - в Венгрию в 1690 г. около 40 тысяч семей бежали от турецкого гнета. Взяли с собой мощи Лазаря. Позднее вернулись.

В нач. 19 в. возрождение сербского национализма - отражение французского и вообще западного. Псевдоморф.

P. 89 "Orthodoxy does not lead itself to intellectual debate" - ничего себе тезис.

Большой очерк о свящ. Саве, в сотне км. от Приштины, в монастыре Дечанском. Антикатолик, но и против сербского национализма. Весной 1999 г. ушел в Черногорию, заявив, что Нато справедливо карает сербов. Дечанский монастырь прятал албанцев от сербских солдат. Когда вернулся в Косово, с еп. Артемием в Грачаницкий м-рь, возмущался тем, что натовцы не удерживают албанцев от мести сербам, от разрушения православных церквей (77 было уничтожено).

Посещение Македонии - абсолютно со всеми окружающими славянами и греками в конфликте, церковная независимость никем пока не признана.