Яков Кротов

Дневник литератора

C 25 по 30 июня 2000 г.

К оглавлению "Дневника литератора"

К предыдущей главе

  Иностранные новости

1.    Во Франции Национальное собрание проголосовало за законопроект против новых религиозных движений, предусматривающий от 3 до 5 лет тюрьмы и от 300 до 500 тысяч франков за вовлечение в "секту". Олег Недумов назвал этот законопроект "сенсационным" (Независимая газета, 28.6.2000). Он же отмечает, что 26-го июня в Тбилиси горсуд отменил регистрацию иеговистов, и инициатор суда депутат Гурам Шарадзе заявил: "Наконец-то восторжествовало правосудие и вредная для грузинского народа секта запрещена". Цитаты из проекта в НГ-религии, 28.6.2000, с. 1 - десять критериев сектантства, причем достаточно одного из десяти для признания общины сектой: "Дестабилизация сознания; непомерные финансовые притязания (поборы); навязывание разрыва с прежним окружением; покушения на физическое здоровье; вербовка детей; антиобщественные высказывания; нарушения общественного порядка; привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям; нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств); попытки проникновения во властные структуры". У нас Дворкин составлял похожий список из 30 пунктов. И любой пункт -- язык ненависти, по любому пункту можно осудить любое религиозное или политическое движение, хоть Папу Римского. Потому что кто возьмется определить, что такое "дестабилизация сознания"? Признаки выработаны спецслужбой Франции "Рансеньеман женеро", что доказывает, что всякая секретность идиотизирует гомо сапиенса. В проекте впервые в истории французского права дано определение секты: "Группа, имеющая целью или результатом своей деятельности создать или эксплуатировать психологическую или физическую зависимость участников" (т.е. преступным признано уже намерение!). А вот определение "манипуляции сознанием": "Тяжкое и повторяющееся давление или использование специальных методов, чтобы изменить суждение с целью добиться от человека, с его согласия или без оного, совершить действие или воздержаться от действия, в результате чего ему будет нанесен серьезный ущерб". Даже католическая иерархия и протестанты выступили против закона ("эти тексты нацелены и на нас ... если завтра пастор убедит кого-либо присоединиться к его общине, не обвинят ли его в манипулировании сознанием?").

2.    В Алма-Ате на епархиальном собрании 3-9 июня 2000 г. от священников Евгения Мельника (киргизская миссия), иером. Серафима Кенисарина, свящ. Василия Телеутова потребовали отречься от "симпатий к опыту кочетковской общины". Они отказались. Архиеп. Астанайский и Алма-Атинский Алексий Кутепов лично сорвал наперсный крест с о. Евгения, с о. Василия - крест и подрясник, лишив их сана.ю "После этого все клерикальное собрание под руководством владыки пропело "Анафема!" (НГ-религии, 28.6.2000). Анафема - за принцип собирания людей (общин) по домам для совместной молитвы и катехизации. Кочетков (там же, с. 3.) защищает их и себя: "Я всегда был и остаюсь открытым и решительным противника крайнего экуменизма и секуляристского модернизма, подменяющего каноническое и традиционное возрождение Церкви лишь внешними псевдоцерковными реформами". Интересно, чем "крайний" экуменизм отличается от "бескрайнего", к которому, видимо, примыкает о. Георгий. Желая защитить себя и других от обвинений в неправославности, нападает на других - пусть безымянных, поддерживает язык ненависти (потому что ясно, что выражение "внешние реформы" это лишь язык ненависти, ведь определить, где "внешнее", где "внутреннее" -- невозможно объективно).

3.    Андр. Макаркин (Сегодня, 23.6.2000): греческие епископы протестуют против упразднение графы о религии в паспортах, чего требует Евросоюз, но не против самого членства в Евросоюзе. "И на это есть причины. Примерно месяц назад (почти одновременно с началом "антипаспортной" кампании) архиепсископ Христодул потребовал предоставить церкви 373,7 млн евро из субсидий ЕС, выделенных на экономическое развитие страны. Церкви эти деньги нужны для реализации образовательных и социальных программ. Впервые церковь заявила о своих претензиях на эти деньги еще полтора года назад, но в министерстве экономики заколебались. Официальной причиной задержки с выделением субсидий стал скандал с использованием предыдущего, куда более скромного европейского транша в размере 10,7 млн евро, предоставленного церкви в 1994 году". Суд признал недоказанным факт растраты, но факт получения денег -- налицо, и даже если они тратились по назначению, не повелевает ли щепетильность не брать денег у тех, кого считаешь врагом Христа?

4.    Евг.Комаров (Новые Известия, 28.6.2000) описывает "как работает в Германии церковный налог" (вернулся из поездки туда). В лютеранской церкви больше роль мирян в распределении средств (не совсем корректно нет сравнения с католиками), деньги лютеране и католики платят через государство вместе с налогами. При этом налог обезличивается и духовенство не знает, кто из посещающих храм его платит, а кто отказался его платить. Платы за требы нет, нет наказаний, как в России, переводом из бедных приходов в богатые. В церкви вывешивают налоговую декларацию священника.

5.    В Страсбурге законодатели Европы столкнулись с политиками: те за снисхождение к российскому правительстве в вопросе о Чечне, парламентарии за строгость. Сергей Адамович Ковалев (Общая газета, 29.6.2000): лишение российских делегатов права голоса было справедливым, но избыточным решением, "избыточным -- ибо оно никак не могло повлиять на решение обсуждаемого вопроса о нарушениях прав мирного населения в Чечне".

6.    Азербайджан подал в Интерпол (и тот принял) розыск на Зория Балаяна, знаменитого в советские времена литератора, теперь живет в Армении, большой пропагандист карабахской войны: мол, он участвовал во взрыве в Бакинском метро 3.7.1994 г. Глашатай азербайджанских чекистов (МНБ) Араз Курбанов заявил, что Балаян "идеологически вербовал" устроивших взрыв (Общая газета, 29.6.2000). В коллекцию новояза: "говорить" -- "идеологически вербовать".

Российские новости

7.     Президент клуба ветеранов-чекистов Валерий Величко: "Мы привыкли, прежде чем зайти в комнату, думать, как из нее выйти" (Итоги, 27.6.2000). Этим страдали и Стругацкие -- страхом решений, имеющих необратимые последствия. Но всякое действие именно есть результат такого решения. Иное -- либо гамлетизм, либо (как у Стругацких) -- чиновничья немочь, либо чекисткое безоглядное пакостничанье. Поэтому и Церкви боятся -- оттуда нет выхода. И вечная жизнь кажется скучнее этой, из которой выход есть -- смерть. А между тем именно вечная жизнь интересна, потому что из нее выйти нельзя, но зато в ней можно идти вперед и вверх вечно.

8.   Из питерской духовной академии уволили студента Андрея Пинчука и дьякона Александра Мусина, объявив их (возможно, справедливо) зачинщиками возмущения студентов -- что вопреки их мнению рукоположили студента-стукача.  (НГ-религии, 28.6.2000). Удивляет удивление, с которым "НГ" (Максим Шевченко, свящ. Петр Исаков) комментирует этот факт. "Неужели среди москвичей встречаются нечестные люди...". А уж наивное (надеюсь, искренне наивное) возмущение тем, что владыки не соблюдают канонов...

9.   Как и наивное предложение Максима Шевченко обсудить "правила профессиональной этики православного журналиста", сочиненные, очевидно, о. Вл. Вигилянским (НГ-религии, 28.6.2000): мол, всем правила хороши, только вот "не совсем понятно, что авторы проекта подразумевают под "досаждениями священнослужителями". А что имеется в виду под: "Православный журналист основывает свою профессиональную деятельность на Священном Писании, соблюдает канонические правила, вероучительные догматы, богословские традиции Русской Православной Церкви" -- ему понятно? Что вообще такое "богословские традиции" Русской церкви -- кто будет определять? А выходит не христианство, а античная мифология - мерять всех по своему размеру, как Прокруст. Преподобный отец Прокруст, брада велика зело, изображати подобает с ложем...

10.   "Время МН" (24.6.2000) публикует дневники художника Серг. Шерстюка, чья жена актриса Елена Майорова погибла 23.8.1997, детей не было, и через 9 месяцев он умер от рака желудка, хотя до ее смерти проходил обследование и рака найдено не было. Дневники очень трогательные, Игорь Шевелев обыгрывает цифру в 9 месяцев, говоря, что умершая жена как бы "родила обратно", взяла в вечную жизнь своего мужа.

 11.   Вот французы обличили "тоталитарные секты", наши сектоборцы этому обрадовались, а Ольга Мжельская из Новосибирска жалуется (и патриархийно ориентированный "Труд" все же печатает - 23.6.2000): "Как вернуть дочь из монастыря? ... вырвать свою 23-летнюю дочь из монастыря ... пыталась убедить ... но Таня не слышит меня ... За дни, проведенные в монастыре рядом с дочерью меня лично удивил дух сектантства, звучащий в проповедях. Любви мало, все грех, все плохо, все нельзя. Все правила пронизаны суеверным до мелочей исполнением. ... Когда Таня ходила в свой приход - небольшую церковь в Новосибирске, -- батюшка не рекомендовал читать книги, газеты, смотреть телевизор, красиво одеваться, ходить в танцевальную студию".

12.    "Известия" (28.6.2000): 4.2.1999 на орбите "Мир" готовил эксперимент по подсветке земли из космоса (пустить "зайчик", развернули полотнище отражателя, но "вмешалось чудовищное невезение: в то время когда полотнище ... стало развертываться, выяснилось, что ему мешает антенна корабля, которую на время эксперимента забыли убрать". Называть невезением халатность -- тоже новояз, только в нем есть раздел ненависти, ужесточающий явление, и раздел любви (для себя и своих), облегчающий вины. Термин "везение" в таком контексте подразумевает, что того, кто хорошо работает, кто-то "везет". Все списывается на благодать - или ее отсутствие.

13.    В "Литературной газете" (28.6.2000) продолжается дискуссия о смертной казни, Александр Экштейн: "Частный человек, видимо, имеет право желать смерти убийцам и садистам, ему одному за это и отвечать. Но государство на это не имеет права". Скрытый намек на Христа, запретивший даже желать смерти ближнему. А насчет государства - мне давеча написали, что не надо бранить проправительственных пропагандистов, получающих премии от правительства, ведь государство имеет право поощрять журналистов, чем государство хуже частного лица. Ан неверно: государство (точнее, правительство, но кесарелюбы вечно отождествляют государство и правительство) имеет меньше прав, чем частное лицо. Причем, некоторых прав государство лишено, потому что оно хуже частного лица, а некоторых -- потому что лучше, потому что хранит некий общественный эталон нравственности, похожий на известный эталон лошадиной силы: лошадь высотой один метр и весом в один килограмм.

14.    Наши чекисты сперва арестовали литовца, обвинили его в шпионаже на ЦРУ, после чего отпустили на свободу, не возбуждая дела (Вечерняя Москва, 28.6.2000). Вот кто подал это сообщение как информацию -- тот пропагандист. Потому что арестовал -- отдай суду, доказывай вину, а так -- кто исключит, что парня просто запугали.

15.   Дума проголосовала за отмену амнистии орденоносцам, причем против голосовали либералы: амнистия была проголосована глупо, но ведь надо отвечать за свои действия, а закон запрещает ухудшать положение граждан. К тому же часть людей уже выпущена, другие останутся сидеть.Марина Озерова (Московский комсомолец, 29.6.2000): возобладала позиция: "конечно, неприятно расписываться в своей халатности, но иначе от освобождения убийц и насильников пострадает огромное количество ни в чем не повинных граждан". Помянули Масхадова, который орденоносец. И то: это маленькое беззаконие думцев есть продолжение все той же большевистской логики: в борьбе со злом все средства хороши.  Сатану сатаной вышибаем. Игорь Стадник (Сегодня, 29.6.2000): забавно, что амнистии не подлежат те, кто "преступил закон в местах лишения свободы", что позволяет не выпустить никого, зафиксировав какое-нибудь правонарушение на зоне. А теперь преступники могут подать в Конституционный суд -- и выиграют, если тот будет действовать по конституции.

17.    Интервью Евг. Киселева (Независимая газета, 29.6.2000): "Я сам три года проработал в КГБ, правда, в качестве вольнонаемного преподавателя. ... Пойти в КГБ меня заставила нужда. Я никогда не был диссидентом, у меня были недовольство и критические мысли, которые я держал при себе". Что ж, и то хорошо: многие говорили: я был диссидентом, потому что внутри у меня были критические мысли. Плохо то, что оправдывать нуждой сотрудничество с КГБ -- такой же самообман, как оправдывать голодом кражу кошелька. Киселев защищает Филиппа Бобкова, бывшего преследователя диссидентов, ныне работающего на Гусинского, травящие Гусинского Бобкова обличают, только почему-то забывают, что Бобков, коли уж на то пошло, из точно той же конторы, что и любимый ими президент.

18.    Александр Калинин (Независимая газета, 29.6.2000): итоги выборов: за Путина голосовало 39 млн. человек, за Явлинского 4,3 млн., против всех - 1,4. унесли бюллетени - 110 тыс. человек. А избирателей 75 миллионов! А Глеб Павловский (Аргументы и факты, №26, с. 4) считает, что Путина поддерживает 50 миллионов: "Итогом ельцинской революции стало десятилетнее господство неформальных связей над правовыми институтами. К моменту избрания Путина в стране не было ни конституционного государства, ни личной свободы. ... Воссоздание государства после 10 лет бепорядков является центральным ожиданием большинства. Ни одну общенациональную задачу -- самоопределения новой России ... установления правовой свободы - не решить без приоритета сильной государственности". Ага, а чтобы воздушный шар дальше и дольше летал, его лучше делать из бронированной стали. Павловский: "Общество в России существует только в границах государства и на его основе. Власть в России слаба, а русская оппозиция -- дура".

19.   Серг. Осипов (Аргументы и факты, №26, с.2) саркастически о концепции информационной безопасности: "У информационной безопасности много общего с безопасным сексом. ... И там, и там некоторые органы ... необходимо время от времени изолировать ... чтобы не допустить утечки ... стопроцентную гарантию дает лишь полное отсутствие контактов ... нежелательную информацию, как и беременность, легче предупредить, чем пустить это дело на самотек".

20.    Опрос ВЦИОМа об отношении к самоубийству: с тем, что каждый имеет право на самоубийство, согласны 24%, 64% скорее не согласны и совершенно не согласны. 12% затруднились с ответом. Виталий Борисов (Труд, 27.6.2000) упрекает: мол, это не по-христиански, самоубийство "зачастую свидетельство слабоволия человека. Самая устойчивая психика -- у руководителей, среди них лишь 18% за право на самоубийство, а 75% против. Гм! Может, это потому что не хотят, чтобы у человека был запасной выход? Боюсь, и христиане часто осуждали самоубийство не за то, за что надо, осуждали с точки зрения власти. А с точки зрения безвластной любви - как осудить?

21.    Огромная (две полосы) статья Никол. Митрохина (Московские новости, 27.6.2000) о церковных доходах. Новых фактов и, главное, документов нет, собраны все старые, только бывший пом. управделами Новодевичьего монастыря подтверждает, что слышал о том, что Патриархия торговала квотами на лов лососевых и крабов. "Ежедневный доход одного "свечного ящика" в среднем московском храме составляет 508 тыс. рублей. Плюс пожертвования и плата за венчания, крестины, отпевания. ... Конечно, ежедневная прибыль в несколько сотен долларов с одного ларька -- деньги для одной церкви небольшие". В справке об ОВЦС упоминается компания "Ника", образованная в 1992, гендиректор С.Филиппов, в 1996 преобразован в Церк. благотв. ценр "Ника", в 1994 инвестировала 1 млрд. в автозаправки, через полгода вышла из этого бизнеса, утроив капитал". Источник сведений не указан.

22.    Алексей Баяндин из Южно-Сахалинска одобрительно о том, как на Сахалине борются с неправославными. "По мнению специалиста Сахалинской областной ДУмы по работе с общественными организациями Валентины Бочаровой, сегодняшний плюрализм мнений порождает огромное количество сект и дельцов на ниве человеческих душ. 80-летнее безверие обернулось для нашего общества суррогатом верований, а выработка единых норм морали на современом этапе государственного устройства, по ее мнению, возможна только с позиции силы -- сверху". Правда, отмечает, что эта тактика несостоятельна, а далее о том, что сахалинское телевидение заключило с Сахалинским религиозно-философским бществом "договор о совместной деятельности в вопросах освещения тем становления нравственности гражданского общества. За последние два года на Сахалине и Курилах с помощью администрации Сахалинской области открылось несколько православных храмов".

23.    Маша Гессен (Итоги, 27.6.2000): замгенпрокурора Сабир Кехлеров утверждает, что поправки к закону о прокуратуре 1999 г. сократили полномочия прокуроров, а она проверила -- нет, расширяют и повышают статус прокуроров. Например, их освободили от подоходного налога, сняли ограничения срока службы 5 годами. Что любопытно, прокурору мало этого, ему надо, чтобы этого никто не замечал. Прокурорам установли 50% надбавку "за особые условия службы" и еще 50% - "за сложность и напряженность". "Закон позволяет прокуратуре не участвовать в уголовных делах", она лишь надзирает и обращается в суд, что имело смысл раньше, когда гражданин не мог подать иск, а теперь могут и обращаются, и прокуратура превращается просто в инспекцию.

24.   Юр.Темьянов (Русская мысль, 22.6.2000): статистика воскресных школ в Москве - 128, в них 1500 взрослых и 5000 детей, от 20 чел. (в большинстве) до 450 в церкви Живоносный источник в Царицыно. Священники преопдают лишь в 10% школ, в основном преподаватели женщины.