Мф 28 11 Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.

№169 по согласованию - Только у Мф. Фраза предыдущая - следующая.

Что побудило солдат донести начальству об исчезновении тела Иисуса? Вопрос, в принципе не имеющий ответа, потому что донесли не все солдаты, а только некоторые. И был сие не донос, а шантаж. Хороший пример того, почему шантажу поддаваться бесполезно: все остались при своих, как уверовавшие в воскресение Иисуса, так и не уверовавшие. Шантаж - высшее проявление неверия, интересное тем, что шантаж основан на вере. Шантажист верует в то, что человеку важна репутация (и он прав), шантажируемый верует в то, что обман плодотворнее покаяния, что прощения даже просить не следует (и он не прав - поэтому шантажист всегда слабее шантажируемого, и разговариваться с шантажистом не следует). Между тем, земной опыт не так однозначен, а уж о небесном и говорить не приходится.

На гравюре Михаэля Кокса ("Библия Пискатора" 1674 года) неожиданный поворот сюжета - во всяком случае, в моей коллекции евангельских иллюстраций аналога нет: только один солдат продолжает храпеть, а четверо других проснулись. Один выбежал из пещеры и машет рукой, словно зовет на помощь. Один тычет копьем в свет, клубящийся вокруг Воскресшего Иисуса, другой готовится метнуть в Христа копье. Воины - внутри пещеры, никакого камня, закрывающего вход, нет в помине. Реакция - единственно адекватная для военного. Точнее, любая война, любое насилие, любая агрессия (в том числе, под видом "самообороны") есть попытка убить Воскресшего. Увы (увы?), бесполезно - всякое оружие есть бумеранг, только не всякое оружие можно поймать шаловливой ручонкой, когда оно к тебе возвращается...