Мф 14, 4. потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.

Мк 6, 18 Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.

№34 по согласованию. Фраза предыдущая - следующая.

Иоанн - покаяние, Иисус - прощение покаявшемуся.

В наши дни многие христианские проповедники покаяния жалуются, что их не слушают из-за того, что во всех грехах винят систему, структуры.

Тысячу лет назад жаловались проповедники, что людям мешают каяться скоморохи. Пожалуй, те древние жалобы если не рациональнее, то честнее. Нынче мало кто посмеет требовать упразднения эстрадной музыки. Разве что содержание покритикуют, а так - довольно лицемерно, прагматично и потому без большого успеха - подделываются под "современность", создают "церковные" эстрадные ансамбли и "церковные" футбольные команды.

Современный человек как раз меньше склонен валить всё на "систему", потому что он лучше знает устройство систем. Тысячу лет назад - да, вот тогда валили всё на "систему", на фактор, который ни в малейшей степени не зависит от личности и её решения. Рабство? Виновато грехопадение! Болезни? Виновато грехопадение! Тебя вешают за кражу булки по ложному обвинению по воле феодала? Грехопадение!!!

Так зачем ходить на исповедь и признаваться в том, что грехопадение в тебе продолжается?

Современный человек знает, что в болезнях виновато нарушение экологического равновесия. Каяться в "плохой экологии", конечно, глупо. Однако не сесть за руль автомобиля, а доехать до работы на метро - никакое грехопадение не мешает. Очень многое из того, что раньше мистифицировали и представляли результатом сатанинских наваждений и человеческой злой воли, оказалось фактором "системы" - Маркс и Фрейд не зря ели свой хлеб. Однако, это не означает, что современный верующий не понимает, что грешит. Он не кается во многом, что веками замусоривало уши проповедников. В древнерусских епитимийниках среди прочих вопросов было: "Не вкладывал ли язык в рот другого, целуясь?" Ну конечно, надо целовать через "ликование" - то есть, личиком к личику, щёчка к щёчке. Зато современный человек с ужасом смотрит на набожную мать, которая раздаёт дочкам затрещины, не видя в том греха, и кается в том, что мало надавала.

Да, современный человек озабочен экологией - так он убирает за собой мусор. А как жили средневековые христиане? На сколько метров их соборы уходили в грязь, которую археологи вежливо называют "культурным слоем"? В благочестивом Новгороде со всей Софией Премудростью Божией в иных местах по сорок метров этой "культуры".

Нынешние церковные лидеры любят обвинять "современных людей", что они мало помогают беднякам из малоразвитых стран. А тысячу лет назад, небось, не только не упрекали феодалов, что те никому не помогают, а только грабят окружающих? И даже слегка благословляли, а иногда и сами подграбливали... И сегодня упрекают тех, кто заведомо не ответит грубостью, а бесчисленных деспотов, которые и превращают страны в недоразвитые, даже не журят. Повторяется история с Гитлером - нельзя людоеда нервировать, его обеду хуже будет. Отличная "отмазка", суть которой: "Против овец молодец, а против молодца и сам овца".

Всем этим хитроумным обличителям "либерального мира", "секулярной цивилизации" противостоит - образец нормы - Иоанн Предтеча. Ни римскую цивилизацию не обличал (ну, это понятно - боялся Ватикана), ни греческого разврата противоестественного, ни эллинистического искусства богомерзкого. Одну-единственную семью. И не публично, судя по фразе: "Иоанн говорил ему" (Мф. 14, 2).

Многие ли современные борцы с развратом занимались бы этим спортом, если бы у них не было публики? Если бы им за это грозила тюрьма? Нынешние-то горазды других тюрьмой пугать.

Грех Иродиады, собственно, настолько распространён, что его и грехом трудно признать. Женщина защищала свою семью, своё жизненное пространство, созданное с таким трудом. Это лишь со стороны кажется, что охмурить длинными ногами пожилого козла дело нехитрое - но попробуйте... козлы, которые к пожилому возрасту обзавелись властью и богатством, отнюдь не так просты, как кажется.

Почти все так называемые христиане ничуть, к сожалению, не дурее Иродиады. Очень умные: Бог им нужен для упрочения, спасения и освящения нажитого, а не для разрушения. Дочь любим, мужа любим, и если кто-то подымет руку на семью, этой руке недолго трепыхаться! До Афганистана и Чечни дойдём, но защитим любимых от террористов! Иоанн Предтеча в глазах Иродиады был самым страшным террористом, посягающим на святое. Этический террорист!

А на суде Страшном, небось, скажет: "А я не убивала! Это Саломея!!" А Саломея что скажет: "Это Ирод!" А Ирод: "Я не убивал, это оруженосец!"

Впрочем, за Ирода можно быть спокойным - этот не будет отрицать свой грех. У этого совесть была, он ею мучался. Оруженосец у воина - как шафер у жениха, полномочный представитель, что он сделал, то воин сделал. Был бы Ирод христианин, он бы, наверное, извернулся бы, сумел бы всё спихнуть на какое-нибудь каноническое обстоятельство...

Иродиада грешит обычнейшей заботой о своих, любовью к ближним. Если это и эгоизм, то коллективистский, самый обычный. Тут не своё "эго" самое главное, тут самое главное - отторжение от Бога и Его воли, воли о спасении всех, воли о мире. Тут "я" многомиллиардное, единое в одном: Бог бессилен помочь тем, кого я люблю, а смерть и грех могут помочь.

В 2001 году память о гибели Предтечи совпала с гибелью более, чем двух тысяч человек в Нью-Йорке. Их убили арабы, которые считали, что защищают - ценой своей жизни и ценой жизней своих жертв - своих близких, близких по крови и по вере.

Ученики Иоанна не мстили за него, сама мысль об этом противоположна духу проповеди Иоанна и духу Христа. А за погибших в 2001 году отомстили, и отомстили щедро, но не насытились - в войнах и пытках погибли тысячи американских солдат, и десятки тысяч жителей Азии. Что, американцы или арабы хуже других? Нет, они абсолютно обычные люди. Ужасная обычность, ужасный обычай - разделять то, что едино: человечество. Обычай системы, структуры? Обычай каждого, кто убивал. Обычай, противостоящий христианскому обычаю: любить своих не за счёт других, спасаться в Боге, а не в силе.

Можно и нужно строить мир, в котором не убивают и не проявляют никакой агрессии, потому что это наказывается. Не надо бояться, что это будет мир импотентов - любит не тот, кто насилует, а кто насилует, тот не любит, как бы ни уверял в обратном. Однако, надо понимать, что мир всеобщей корректности и вежливости, если и будет создан, не будет Царством Божиим. Он ведь будет основан на силе закона, на страхе наказания, а не на любви. Ненависть будет лишь загнана внутрь, но она будет жить. Это плохая новость, а хорошая - не надо ждать создания утопии всеобщей вежливости. Достаточно сегодня стать реалистом любви, терпения и готовности скорее погибнуть, чем кого-либо погубить во имя сколь угодно праведной цели.

Проповедь 1441, 2009 г.

*

Мф. 14, 4 (Мк. 6, 18). Предтеча не обличает недостатки в духовной или душевной жизни Ирода. В мистике и аскетике, в отличие от этике, нет заповедей, которые можно было бы нарушить и декларировать их нарушение. Но в этике и в нарушении этических заповедей все отражается. Церковь не имеет права судить сердце, она судит лишь плоды, но уж поступок должен судиться. Грех - от осуждения поступка делать заключение о сердце человека, по крайней мере вслух.

Лакеи - замолчавшие пророки

Предтеча "говорит" (не "бранит", не "критикует") Ирода за подлость: увел у брата жену. Говорит Ироду — не пишет в газету, не к толпе обращается. Означает ли это, что Предтеча не обращался к толпе, а имел возможность поговорить прямо с Иродом? Возможно, ведь древние еврейские пророки часто допускались ко двору царей в качестве юродивых — пусть его ругается, зато миру явлена моя терпимость. Юродивые и делятся на тех, которые чувствуют, когда их перестанут терпеть и отрубят голову, и тех, которые не чувствуют. Бесчувственные — это и есть пророки. У них на самосохранение сил уже не остается. 

Иродиаду, кстати, Предтеча не критикует — женщина, что с нее взять. История подсказывает: действительно, Иродиаду у мужа отобрал и передал Ироду ее родной отец. Впрочем, Иродиада постаралась расслабиться и выполнить свой долг, как она его понимала: защитить мужа (нового) от нападок. Устранив их источник, естественно — это самый надежный способ. Правда, в результате Ирод, в отличие от многих куда более грешных персонажей, оказался навечно покрыт позором. И это не потому, что Иродиада переборщила с предотвращением, а потому что действие равно противодействию, а уж противодействие равно действию в квадрате. 

Блаженный Иероним (с. 122): "он [Предтеча] предпочитал подвергнуться опасности от царя, чтобы через лесть не показаться забывающим заповеди Божии". Логика Галича: "Промолчи - попадешь в палачи". Иисус, однако, молчал, да и Предтечу не поддержал. Молчание, это, однако, не всем пример для подражания. Предтеча ведь явно был при дворе -- иначе бы никто не мог заподозрить его в лести. Льстить может лишь приближенный, во всяком случае -- молчанием о грехе повелителя. Так что когда молчуны оправдываются тем, что они были приближены и потому подвергались риску, они оправдываются как раз тем, что их обвиняет. Хотели молчать -- увольняйтесь. 

Вот почему диссидентство и пророчество постоянно балансируют на грани лакейства -- потому что ведут себя так, как если приближены к трону. И если действительно приближены, это еще полбеды. А если просто информационные технологии сближают людей, в том числе барина и холопа?

Впрочем, Иисуса тоже убили власти. Он сам был большим укором, чем любой фельетон в газете -- и не только Понтию Пилату. Читаешь про "любите врагов ваших" -- и краснеешь за себя, не за Ирода. Ирод, возможно, даже любил Иродиаду (хотя это маловероятно -- любящие не стыдятся даже нарушить клятву).  Или у него была "политическая необходимость", чтобы это дикое словосочетание ни означало. А нам и не любо, и не нужно, а все хочется заграбастать себе то, что Бог определил другому.