См. 20 век.
В 1990-е годы политический курс изменился радикально, но представления
об истории - нет. В результате, когда в 2005 году вспоминали Кровавое воскресенье
(не очень широко), большинство литераторов повторяли большевистский миф,
только теперь они Гапона осуждали за "большевизм": "В петиции,
которую несли рабочие царю, содержались революционные требования, а организатор
и вдохновитель демонстрации - поп Гапон - был агентом царской охранки"
(Филиппов Иван. Льготный режис революции // Компания. - 31 янв. 2005 г.
- С. 77). Зубатова по-прежнему представляли творцом некоего "полицейского
социализма". Филиппов даже выдумал, чем полиция могла бы шантажировать
Гапона: за связь с Уздалёвой: "Гапон был вдовцом, и права на плотские
утехи после смерти жены не имел. За такой грех священника извергали из
сана. Для Гапона это было бы равносильно смертному приговору. Вот тогда
полицейский агент и предложил священнику выбор: Гапон сотрудничает с охранкой,
а церковные власти закрывают глаза на его грехи". Филиппов так же
выдумал, что "постепенно" Гапон "выдавил" из своей
организации шпионов, и заменили "пламенные революционеры". "Революционными
требованиями" Филиппов считает, к примеру, свободу печати. Историю
9 января Филиппов целиком рассказывает по Рутенбергу, полагая, что Рутенберг
Гапона "спас" (79).
*
Книга Прайсмана об Азефе
Прайсман неубедителен: он традиционно считает Гапона предателем. Начинается с характерной неточности: Рутенберг охарактеризован как "ближайший помощник Гапона по организации демонстрации 9 января". Так изобразил себя Рутенберг в мемуаре о Гапоне, но даже из этого мемуара не следует ни одного факта, иллюстрирующего "руководящую роль" Рутенберга. Гапон покровительствовал Рутенбергу, заступился за него перед рабочими, которые недоверчиво относились ко всем профессиональным "смутьянам". Это важно, потому что изначально взаимоотношения Рутенберга и Гапона - не взаимоотношения помощника и лидера, а взаимоотношения дружеские, причём Гапон - друг старший, покровительствующий младшему.
Попытки Рутенберга изобразить себя спасителем Гапона 9 января ничем не подтверждаются. Мстиславский в своём мемуаре об убийстве Гапона пишет: "Как первой пулей зазыкнуло — лег твой Мартын [Рутенберг] брюхом в снег. И воротник поднял, морду укрыть. Гапон, небось, тогда не ложился. Еле оттянули его, чтоб не подбило. А Мартын — как рожок взыграл — смотрю, он уж глазом шарит, куда брюхо уткнуть".
Причину, по которой Азеф организовал убийство Гапона, Прайсман формулирует так: "Конкурентов в отношениях с тайной полицией Азеф не терпел. Эти люди были опасны для него со всех точек зрения".
Однако, именно Гапон никоим образом конкурентом Азефу не был, как не были конкурентами Азефу Ленин, Бердяев или балерина Кшесинская. Гапон не знал вообще никаких эсеровских секретов (Прайсман этого не отрицает). Обвинения в адрес Гапона были чрезвычайно туманны и противоречивы, но Прайсман подчёркивает, что Гапон сам ничего не знал и якобы пытался выступить посредником между охранкой в деле подкупа Рутенберга.
Прежде, чем обсуждать вопрос о том, действительно ли Гапон выступал посредником между охранкой и Рутенбергом, необходимо прояснить вопрос, было ли такое посредничество - предательством. Нет, не было! Гапон не был связан никакими обязательствами по отношению к эсерам в целом и Рутенбергу в частности. Гапон изначально был деятелем абсолютно легального рабочего движения. В этой легальности - весь смысл гапоновской инициативы. Из-за этой легальности его ненавидели большевики и эсеры - Гапон создавал в России ненасильственное рабочее движение, которое успешно развивалось и на Западе. Именно такое движение было главным "конкурентом" для движения революционного. Все деньги, которые Гапон - точнее, его организация - получал от правительства - платились абсолютно официальным порядком. Это были, стоит заметить, очень небольшие деньги, которые не шли кому-либо на жалованье.
Никаких клятв верности Рутенбергу Гапон не давал, ни в какие тайны Рутенберга или эсеров посвящён не был, - он был посторонний человек. Поэтому убийство Гапона вызвало такое возмущение среди революционеров, эсеров и большевиков, навсегда опозорив Рутенберга. В роли предателя выступил именно Рутенберг - ведь это он искал дружбы с Гапоном в декабре 1904 года, Гапон защищал Рутенберга от мнительности рабочих. Именно Рутенберг выступил по отношению к Гапону провокатором.
Савинков утверждал много позднее, что Гапон весной 1905 года угрожал сообщить в полицию о том, что убийство Плеве и вел. кн. Сергея организовано боевой организацией эсеров. Но, во-первых, зачем было сообщать о том, что было отлично известно? Во-вторых, Гапон находился в это время во Франции. В-третьих, почему Савинков в это же мгновение не убил Гапона?
Прайсман ставит в вину Гапону даже бегство кассира организации с крупными деньгами. Да, это скандал, но ведь не Гапон же украл деньги, а у Гапона украли деньги.
Таким образом, версия Рутенберга, принятая Прайсманам без всякой критики, содержит в себе множество натяжек и противоречий. Мемуар Мстиславского об убийстве рисует картину происшедшего совсем иначе (например, Мстиславский отрицает, что крюк для повешения Гапона был ввинчен заранее). Более того, Мстиславский отмечает, что убийцы Гапона хотели убить и Рутенберга, но тот предусмотрительно сбежал. В чём был виноват Гапон - из текста Мстиславского толком не следует. Его мемуар вышел в конце 1920-х годов, когда уже начинался перелом в историографии: Гапона стали изображать предателем не потому, что он "провоцировал" Рутенберга, а потому, что он посмел организовать легальное рабочее движение. Примечательно, что одновременно режим взял под полный контроль все профсоюзы, запретив любую рабочую "самодеятельность".
Причина, по которой Рутенберг - с разрешения Азефа (от которого тот позднее отрёкся) убил Гапона - достаточно проста. Азеф искал, кого бы "подставить" вместо себя. Он пытался изобразить доносчиком Рутенберга, но в конце концов удовольствовался Гапоном.
ШИРОТА ДУШИ ИЛИ ЕЁ МЕЛКОВОДЬЕ
Владимир Гурболиков из глянцево-православного журнала "Фома" обвинил всё общество в том, что от Церкви хотят политизированности - одни правой, другие левой.
"Ни слова Христа, что Царство Его не от мира сего; ни Христово "Не судите" -- не "модны" сейчас. Даже среди части православных... Но Церковь не должна, не станет, да и не может стать ни прокурором, ни политической партией! Иначе это не Церковь. ... А ведь есть ужасная и более чем поучительная "икона" того, что сталось с духовным лицом, отдавшимся страстям политическим и духу осуждения. Горькая, несчастная, дикая история. В которой даже имя отца Георгия забылось - осталась только фамилия-символ: Гапон".
Беда Гурболикова не в том, что он не знает истории, а знает лишь придуманный в 1920-е годы сталинский миф о Гапоне. Реальный Гапон - абсолютно порядочный человек - был убит несчастным Рутенбергом, которого Азеф обвинил в провокаторстве и который решил, что истинный провокатор - Гапон. Представить себе, что провокатор - Азеф, Рутенберг не мог. Сталин, основавший систему на провокаторстве, доносительстве, круговой поруке обмана, сделал из Гапона символ того, чем дышал сам. С больной головы на здоровую.
Главная беда Гурболикова не в том, что он не знает истории. Никто не обязан быть образованным человеком. Беда в том, что он-то сам служит в ведомстве, которое возглавляется провокаторами, - Гундяев стал агентом тайной политической полиции ещё полвека назад. Это ведомство живёт по законам провокации, как и его кремлёвские хозяева. Сам-то Гурболиков, судя по текстам, человек чистый, это не Гаслов, не Кураев, не Фролов. Пока. Но рано или поздно и ему придётся делать выбор - уйти или сгнить. Служенье лжи не терпит чистоты. Гламур - терпит, потому что гламур - это отполированная грязь.
Значит ли это, что МП - не Церковь, а партия или прокурор? О, не партия и не прокурор - у тех, кто распоряжается МП и в чьих руках Гурболиков - вроде порядочного секретаря парткома при Брежневе - у этих людей нет хребта, необходимого и политику, и прокурору, а есть лишь беспринципность, карьеризм, алчность пополам с трусостью и подлостью. Но, конечно, МП - это и Церковь... Пока не начинает плевать в Толстого, в о. Георгия Гапона, в о. Глеба Якунина... Это в море-окияне есть животные, которые передвигаются силой плевков - вперёд, а человек плюнул - значит упал... Плюнул в о.Георгия Гапона - приблизился к Азефу...
Вообще - что такое "мнение Церкви" - точнее, что такое "мнение" и что такое "Церковь". Ну какой патр. Кирилл и иже с ним - Церковь? Так, партком, мерзость гламура на месте святе... Вот Гурболиков - Церковь, на его слова я внимание обращаю. Я не одобряю потребности в авторитетном мнении иерархов. У каждого должна быть своя позиция политическая, это не только право, но и обязанность современного человека, чтобы не повторялись трагедии сталинизма и Холокоста. Гурболиков при нацистах восклицал бы, что Церковь вне политики и не обязана высказываться об Освенциме, что Гитлера не надо судить - "не судите, да не судимы будете". "Простой человек" при нацистах хотели бы авторитетного мнения Церкви. А надо было бы - прежде всего, помогать евреям спастись (для чего, возможно, следовало бы очень крепко молчать), во-вторых - точнее, на стадии нумер нуль - быть активным политическим противником нацизма и всяческого тоталитаризма, начиная с церковного деспотизма, а не играть в аполитичность и широту души. "Широта души" очень часто всего лишь - её мелководье.
Мне Гурболикова - или Мещеринова и пр. - чрезвычайно жалко, они в позиции людей несвободных - т.е., полемизировать со мною они не могут, им это прямо запрещено. Во всяком случае, им запрещено со мной полемизировать нормально - на радио, в своих журналах, на своих конференциях с предоставлением слова и мне для ответа там же - а полемизировать со мной на территории интернет-маргинальной они, как порядочные люди, сами не станут, думаю, п.ч. это было бы нечестно по отношению ко мне, неравновесно. Казённый либерал куда в худшем положении, чем казённый демагог типа того же Гаслова - тот не имеет нравственных тормозов и готов кричать где угодно и на кого угодно. Но - жалко мне казённых либералов, это одно. ОтцаГеоргия Гапона мне жалко совсем иначе и намного глубже. Я о нём курсовую в своё время писал, сроднился с ним. Забавно, что я - поп Харьковско-Полтавской епархии, а о.Георгий с под Полтавы.
*
Проханов, 130: "Стало известно позднее, что поп Гапон был провокатором. Рабочие стали жертвой его провокации. Тем не менее последовали крайне реакционные меры со стороны Царя ... Когда рабочие и революционные лидеры узнали о двойной роли священника Гапона, они решили убить его. И для исполнения этой цели они использовали загородный дом, недалеко от Петербурга".
Тут же Проханов рассказывает (американцам), что священники выспрашивали на исповеди и докладывали в полицию о преступных намерениях, что 99 баптистов были арестованы после участия в диспутах с православными миссионерами - еще один образец провокации.
