БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ
XII ВЕК: АНСЕЛЬМ ЛАОНСКИЙ
Отец Александр Мень в своём словаре по библеистике ничего не написал об Ансельме Лаонском. Сейчас это упущение исправить проще простого, а до интернета это было так нормально - пропустить основателя европейской библеистики. Собственно, интернет является отдалённым, но прямым результатом деятельности Ансельма. Лаон - город в Пикардии, на севере Франции, где Анселл (в современном французском "Ансо", вот "Ансельмом" Ансельма прозвали лишь через сто лет после его смерти) родился в середине одиннадцатого столетия. У кого он учился, не совсем ясно (легенда гласит - у Ансельма Кентерберийского, что вряд ли), а в 1080-е годы он вместе с братом Ральфом уже сам преподаёт в школе при соборе Лаона. Около 1109 года он стал деканом и канцлером собора, в 1113 году выгнал из своей школы Абеляра.
Абеляр отплатил Анселлу с лихвой, назвав его красноречивым пустомелей, факел учёности которого больше чадил, чем светил. В наши дни ровно то же говорят об интернете: планетарная свалка, мол. Примечательно, что ораторского искусства Анселла Абеляр не решился отрицать.
Анселл/Ансельм и его ученики - например, Гильом Порретанский - сделали простую, очевидную для нас, но новаторскую для своего времени вещь. Они собрали и систематизировали комментарии к Библии, - все, какие только могли найти. Окончательный вариант был создан уже после смерти Ансельма. Сам Ансельм откомментировал только Псалтирь и послания ап. Павла. Утром он читал лекции, а вечером следовали неформальные встречи с учениками, своего рода семинары, на которых обсуждались тексты христианских классиков древности, обсуждались через сопоставление и анализ. Это была настоящая интеллектуальная охота за преступником, в которой преступником было бездумное восприятие своего понимания Библии как единственно естественного.
Огромная хрестоматия, которая в результате была составлена в Лаонской школе, переписывалась в XII веке сотни раз, став настольной книгой любого студента (не только богословов), а заодно и прототипом интернета как свода знаний. Назвали её "Glossa Ordinaria" ("Базовые комментарии"), и без этой книги не было бы и напряжённой диалектики Абеляра, - ведь сопоставление святоотеческих текстов показывало, что эти тексты друг другу противоречат, что всё не так монолитно и монотонно, как кажется, если смотреть на церковную мысль издалека. Неофит - или фанатик - смотрит на Библию и, шире, на веру как ребёнок на Луну. Ему кажется, что Луна - гладкая белая тарелка. У космонавтов другое мнение о Луне, у библеистов - о Библии.
Лит.: C. Giraud, Per verba magistri. Anselme de Laon et son École au XIIe siècle. Brepols Publishers, 2010. Сочинения в 162 т. латинской патрологии (о Псалмах - в 116 томе под именем Хаймо Хальбертштадского).
