|
Анатолий Константинопольский (3.7.458). Уроженец Египта, диакон главы Египетской церкви Кирилла Александрийского. Именно Кирилл, защищая изначальную божественность Христа от людей, считавших Иисуса только преображённым человеком, сказал однажды, что у Христа “одна природа” (на греческом это звучит примерно как “монофизис”). Преемники Кирилла из этого выражения создали целое “монофизитское” учение о том, что во Христе божественная и человеческая природы соединились в одну. Само по себе учение занято столь сложными вопросами, что не всякий архиерей в нём разбирается, а вот что все тогда понимали, так это вопрос национальный. Египтяне были за монофизитство, греки в Константинополе — против. Богословские споры прикрывали национальную рознь и политическое соперничество двух крупнейших городов тогдашнего мира: столицы Египта Александрии и столицы империи Константинополя. В 449 г. египтяне одержали победу в церковной сфере, добившись низложения патриарха Константинополя Флавиана. На его место поставили именно Анатолия, он стал символом победы: ненавистными греками-еретиками будет управлять патриарх-египтянин, исповедующий православную веру в единую природу Христа. Но в 450 г. умер император, покровительствовавший монофизитам, и в 451 году в Константинополе был созван собор, на котором монофизитство осудили. Анатолий решительно встал на сторону своих (и своего родного Египта) врагов. Совершенно понятно, что большинство египтян считало его изменником, предателем, выродком. Совершенно понятно, почему его почитали святым греки-византийцы: человек преодолел себя, встал на сторону православной веры в две природы во Христе, участвовал в выработке догматического об этом учения. Анатолий просил у Папы признания себя подлинно православным и законным патриархом Константинополя, и Лев Великий такое признание дал, приписав, однако, что поступает так “скорее по милосердию, чем по справедливости”, — ведь в архиереи Анатолия посвятил еретик. На Халкидонском соборе Анатолий вместе с другими восточными епископами принял 28 канон о том, что Константинопольский патриарх занимает второе место после Рима. Папа Лев отказался признать это постановление, которое, прежде всего, унижало кафедры Александрии и Антиохии, а к тому же делало критерием значимости того или иного епископа политическое значение города, в котором он находится. В послании к Анатолию Лев, намекая на его прошлое еретичество писал, что “католику, особенно служителю Господню, гордыня приличествует не более, чем заблуждение”. Видимо, властолюбие было причиной и того, за что Анатолия почитают святым (переход на сторону православия), и того, за что его ругают (измена соотечественникам и покровителям, которые провели его на пост патриарха, борьба за почести для своей кафедры). Acta Sanctorum, июль, т. 1; Butler, 3.7. Память 3 июля, 3/16 июля.
|
