|
Иосиф Обручник (I). Галилейский крестьянин, происходивший из рода царя Давида. Сто лет спустя после Христа, когда римский император пожелал глянуть на своих возможных еврейских конкурентов и ему доставили всех, в ком текла кровь великого царя, он только рассмеялся - перед ним стояли землепашцы и виноградари с огрубевшими от работы руками; все были отпущены с миром. С Девой Марией он обручился, будучи уже вдовцом, имея нескольких детей (которые Евангелиями называются обычно “братьями и сестрами” Иисуса, хотя точнее их было бы называть “двоюродными братьями и сестрами”; впрочем, и в России еще в XVII веке о кузенах говорили просто “братья”). Позднейшие восточные предания говорят об Иосифе как о восьмидесятилетнем старце, которому первосвященники поручили хранить Пресвятую Деву. Это, разумеется, характерный средневековый домысел, опошляющий евангельский рассказ, идущий даже вопреки Евангелию, которое недвусмысленно говорит о том, что Иосиф был поражен беременностью Марии, что он хотел “отпустить” ее, и что Вестник Божий просил его “не бойся” - значит, Иосиф испугался, а всякий страх есть страх за себя, страх эгоистический, страх за свою честь, которую, как подумал Иосиф, предала жена. Подвиг Иосифа вовсе не в том, что он, словно монах, шагал по жизни с готовностью принять всякий замысел Божий, а в том, что он, обычный ветхозаветный праведник, принял такой замысел Божий, к которому не могли его подготовить все века ветхозаветного откровения. Он принял волю Божию сам, своим сердцем, и это стало его подвигом. В современной Западной Церкви ему молятся о “блаженной кончине”, смерти безболезненной и счастливой. Это почитание, видимо, берет свое начало в восточной традиции, где уже в древности была написана апокрифическая “История Иосифа плотника” (написана на греческом, сохранились переводы на коптский и арабский), подробно описывавшая кончину Иосифу (которая в Евангелии совсем не упомянута) и то, как Иисус и Мария утешают его и облегчают последние минуты его земного существования. Seitz J. Die Verehrung des hl. Jozeph in ihrer geschichtlichen Entwicklung bis zum Konzil von Trent dargestellt. 1908; Holzmeister U. De sancto Ioseph quaestiones biblicae. 1945; Analecta Bollandiana, LXXII (1954), 4. Память 19 марта (с конца 15 в., ранее не было особого дня празднования), 26 декабря/8 января и в Неделю праотец (первое воскресенье после Рождества Христова).
О нём проповедь Эскрива.
ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКИЙ АНЕКДОТ
Апостол Петр обнаружил в раю нескольких людей, которых он лично завернул от ворот в преисподнюю. Стал следить, откуда они пришли, и обнаружил, что в райском заборе Иосиф Обручник отодрал несколько досок и орудует гвоздодером, расширяя дыру.
- Ты что, с ума сошел? - завопил апостол Петр и схватил ящик с плотницкими инструментами, который Иосиф всегда носит с собой.
- Ах так! - возмутился Иосиф. - Тогда я ухожу из рая! И Семейство с собой заберу!!! |
