Её мемуар, 2015. Называет М. по имени-отчеству, виделась с ним на вечере памяти м.Марии Скобцовой 2 сентября. Знакома с 1980 г.
Шёл 1981 год. Зашли в новодеревенскую церковь, купили свечу. Незнакомый священник прошёл мимо. И мать Нины Родиной проводила его недоверчивым взглядом: «Никак наш батюшка еврей?»
И вот неделю спустя мы с Ниной сидим у этого нетипичного батюшки. Какое совпадение! Отец Александр не удивлён: «Всё это закономерно! Если закономерна молекула, закономерна снежинка, то тем более не может быть случайной человеческая судьба. Это всё-таки не снежинка…»
В первую нашу встречу, когда я призналась ему, что с ранней юности веровала во что-то высшее, но при этом активно интересовалась всякими оккультными штуками, как то: астрология, хиромантия, спиритизм – он, привыкший и не к таким откровениям, ответил невозмутимо, но веско: «Всё, о чём вы говорите, – это вход в то же здание, но... с чёрного хода. Занимаясь спиритизмом, вы попадаете в низший астральный слой духовного мира. Зачем пускать в ход силы, которых мы не знаем и с которыми не умеем совладать?.. Путь от человека к Богу прям!» – увидев мою растерянность, завершил он тогда...
Как-то я спросила Александра Владимировича – так я поначалу называла его, – развивается ли христианство. Спросила с глазу на глаз, потому что тогда, в начале восьмидесятых, когда началось наше общение, в больших аудиториях он не выступал, я же в Новой Деревне была новичком и ни к одной малой группе не принадлежала. Это – во-первых. Во-вторых, будучи «новоначальной», я боялась задать при других глупый вопрос, показаться невеждой. Он не удивился моему вопросу: «Христианство не нуждается в развитии; развивается, усложняется наше понимание христианства». Он всегда стремился подтвердить свои слова каким-нибудь конкретным образом и тут же нашёл его. «Представьте себе, – сказал он, – мощную радиостанцию и людей на острове, она вещает, а у них нет приёмника, они не могут поймать эти волны. Потом какой-то приёмник появляется, но улавливает далеко не всё. Только высококачественный приёмник позволит без искажений понять передачу...»
Как-то я пожаловалась отцу Александру на нескончаемые домашние дела, что съедают время, отпущенное для творчества, для самообразования. Он незамедлительно отпарировал: «А вы что, хотите вознестись при жизни?»
«Когда дуют сильные ветры, – как-то очень лично, выдавая внутреннее напряжение, произносит он, – на месте остаются только деревья с мощной корневой системой. Наша духовная жизнь – это наши корни. Держимся за Небо, как Антей – за землю…»
Дважды, разными словами, отец Александр сказал, а я автоматически записала, не думая, что это его завещание: «Служить людям надо полностью, до смертного конца». И ещё: «Крест Христов – не просто знак, который мы носим. Это полная отдача себя».
Жирмунская Т. Библия и русская поэзия. М.: Изограф, 1999. 180 с.
(12 бесед). Опись А, № 42263.
Жирмунская Т. Ум ищет Божества: Библия и русская поэзия XVIII - XX веков. М.: Российский писатель, 2006. — 432 с.: ил. — ISBN 5-87449-092-2
Опись А, № 42264. djvu
Содержание
Вступление
"Я царь - я раб - я червь - я бог!" (Г. Державин)
"Не говори с тоской: их нет" (В. Жуковский)
"Мой дух! доверенность к Творцу!" (К. Батюшков)
"Ум ищет Божества" (А. Пушкин)
"И в Небе земное его не смутит" (Е. Боратынский)
"Покров, накинутый над бездной" (Ф. Тютчев)
"Молись, страдай. - и выстрадай прощенье" (М. Лермонтов)
"Всю душу вместе с вами слить" (А.К. Толстой)
"Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!" (В. Соловьев)
"Ты победил, Галилеянин!" (К.Р.)
"Впереди Иисус Христос" (А. Блок)
"Молюсь за тех и за других" (М. Волошин)
"Страшно встретиться с Христом" (Вяч. Иванов)
"Я - сын Эфира, человек" (А. Белый)
"Во мне печаль, которой царь Давид/ По-царски одарил тысячелетья" (А. Ахматова)
"Во времена евангельские/ Была б одной из тех" (М. Цветаева)
"Чашу эту мимо пронеси" (Б. Пастернак)
"За всех расплачусь, за всех расплачусь" (В. Маяковский)
"Господи! - сказал я по ошибке" (О. Мандельштам)
"Не расстреливал несчастных по темницам" (С. Есенин)