Разделение и делёжка

«В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян. 6, 1).

Пример любви к людям — рассказ о первом разделении Церкви, который за православном богослужении читается как предисловие к рассказу о мироносицах. Первое ведь разделение — не между католиками и православными, не между обрезанными и необрезанными, а вот — собрались наипервейшие христиане и христианке попраздновать, и тут же дискриминация. Местные «пренебрегают» приезжими, состоятельные пренебрегают вдовами. Еда, оказывается, и у христиан — не средство накормить голодного, а средство почтить богатого, сытого, разделить с ним удачу. Что же апостолы? Не сердятся, не срамят — ах, дорогие братьяисестры, как нам не стыдно... Они предлагают чёткое решение — на совесть не полагаться, а выбрать представителей слабой стороны, пусть те стоят у котла. Fair play. Щепетильность-интеллигентность. Никаких «ах, у меня лимузин и дорогие часы, потому что...». Любовь не ищет своего, но любовь и не защищает чужое богатство. Нынче, конечно, апостолов с их идеей уравнения записали бы в марксисты-террористы-теологи-освобождения.

Христианство освобождает людей от посредников в общении с Богом. Так, Христос один — посредник, да и Тот молчит и посредничает крестом, раскинутыми руками. После Креста каждый сам перед Богом стоит, ходит, падает и подымается. Каждый сам себе первосвященник. Но точно так же после Креста и благодаря Кресту каждый — посредник между другими и Богом, и каждый принимает посредничество каждого. Оно, конечно, страшное дело — посредничать между людьми и Богом, Который был осуждён людьми и распят. После Христа счёт Бога к людям больше счёта людей к Богу. Но ничего — все эти «шедше, научите все народы», «подставь щёку», «возлюби врага» со стороны страшно, а по сути — как в цирке хрупкая девушка удерживает разъярённых коней, пытающихся разорвать её пополам. Удерживает, потому что кони друг друга тянут, не девушку, они друг с другом связаны проволокой, а она в футляре, лишь делает вид, что ей тяжело.

[По проповеди 4 мая 2014 в воскресенье жен-мироносиц]